緣起性空

^上夢^下參老和尚

十月十五日開示

諸佛利益眾生行方便善巧，眾生依比喻能進入真實。

我們把佛經裡的故事結合現實來理解，就容易悟入。

盡法界、虛空界，文殊菩薩大智慧在一切法上沒有障礙。

十月十六日開示

佛法在哪裡？

就在日常生活中，在你心中。

佛法是心法，把所學的佛法運用到日常生活，不外乎接觸人、接觸事。

不論對人、處事，你都觀照用心，就會把問題處理的很得當。

在病苦與困境中，你會感覺到心的力量，體會到佛法的加持。

十月十七日開示

很多道友以為念佛、念經才是修行，做飯、燒開水都不是佛法。

其實沒有一件事不是佛法，沒有一件事離開你的心而能成就。

把一切法都運用到自己心上，以這個心修行起觀照，就會很快得「定」。

在你眼觀色、耳聞聲、舌嘗味的時候，都在「定」中。

十月十八日開示

有道友問怎樣修行？

你依淨行品直至成佛，老師就是文殊菩薩。 你吃穿住行都依文殊菩薩教授善用其心，念念都在文殊大智慧中去行。

知易行難，一百四十願，你一天做了幾個？ 忘了？ 是你過去的業障住了。

你若天天作、念念作，心常在上面，這叫解行位。

十月十九日開示

我們的起心動念，所作所行都應隨順著菩提道。

怎樣才能與之相應呢？ 發菩提心。

《大乘起信論》講直心，直觀你的本性；深心，依著你的本性所生起的大慈大悲心，修一切善法，利一切眾生，平等無分別。

十月二十日開示

方便般若波羅蜜，就是在你修行時，依體而起的妙用。

體是指理上說的，用是約事上說的，理跟事相應就叫有智慧。

以方便善巧令一切眾生到彼岸。 有智慧，你所作一切事都是解脫的；沒有智慧，你所行的方便不是解脫，而是束縛。

十月二十一日開示

「山色水色煙霞色色色皆空」，「風聲雨聲鐘磬聲聲聲自在」。

在這兩句話上面我們體會到，凡是有形有相的就屬於「色塵」，凡是無形無相的就是「空塵」，我們因境而生心，那沒有境界時心還生不生呢？

我們緣念的一切法是因緣而生起的，因緣是幻滅無常的，你的真心在一切境界上沒有分別，一切色相空相都沒有了，「非空非色見如來」。

簡單說就是我什麼事都不動心，就叫無分別性，我們修道要達到什麼境界呢？ 「無生」。

十月二十二日開示

怎樣降伏其心？

「不住」就降伏了。

不住色聲香味觸法，你做任何事，不起執著，就解脫了。

「不住」並不是說一切法沒有了，不是滅這個相，是不執著而已。

所以古德常說：「終日穿衣吃飯，也沒有穿衣吃飯」，應當這樣理解。

十月二十三日開示

一切法都是緣起的，「緣起性空」是佛教最究竟根本的教義。

因為性空故才能緣起，因為緣起無自性故才能空，這是兩面活用的。

一切物質是緣起的，在心上我們說它性空，空有不二。

當你最痛苦、障礙最深的時候，你就修這個觀，用這個法則來對治煩惱。

十月二十四日開示

每逢佳節倍思親。 咱們在五臺山，住在文殊菩薩家裡，那就想文殊菩薩。 念地藏經的，就想地藏菩薩；念法華經的，就想觀世音菩薩。

希望大家安心，安什麼心呢？ 無住。

住在哪裡？ 菩提道上。 發菩提心，行菩薩道。

十月二十五日開示

《雜阿含經》中佛說：「緣起不是我所做的，亦非愚人做。 」緣起不是哪個人做成的，不是創造出來的，不論佛出世或者未出世，緣起永遠如是，這就是緣起義，宇宙間的真理。

「由緣有故有，由緣無故滅。 」這是不變的法則，是佛教最了義的教義，是不能轉變的，不論佛有說、沒說，前佛、後佛，一切都如是。

十月二十六日開示

四弘誓願 ^*我們剛受三皈依的時候，師父一定會教你發四弘誓願：

眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，

法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

這四弘誓願能策勵我們修道時勇猛精進。 還能發起為利益一切眾生願成佛道的菩提心，如此多的功德即可饒益修行人，更能使如來的正法長久住世。

十月二十七日開示

怎麼樣修得解脫呢？ 要心裡清淨，要淨心。 淨心就得觀心，你觀你的心清淨不清淨。 如果你心裡念三寶，念戒定慧就是清靜的。 倘若你心中都是貪、瞋、癡、慢、疑，這五種當中有一種，就是不清淨。

祈願長老不舍眾生，

乘願再來，度脫更多娑婆眾生，

南無阿彌陀佛！

瑜伽行者我亦如是修，汝求脫者亦應如是行。