索達吉堪布
問:念佛如何避免有口無心?
所謂的「念」是指「今」下有「心」,也即當下這顆心正在觀就是所謂的「念」,故念佛應從心起,而不單單是口。阿彌陀佛現在以色身住世,我們在觀想時,最初也不需要從極樂世界迎請阿彌陀佛,中間也不需要觀想阿彌陀佛安住在前方的虛空中,或與誓言尊者融為一體,最後也不需要祈送回極樂世界。只需日日夜夜念念不忘,比如:在西方極樂世界有一尊阿彌陀佛,他是一切諸佛的總體,他時時刻刻都以慈悲的目光注視著我,如果我們能以這樣的信心一直憶念著他,那就完全足夠了,可以說這就是修往生法的一大要訣,大家一定要記住。
全知麥彭仁波切在《淨土教言》中,再三強調了以信願憶念佛陀的重要性,漢地古德也強調「信願行」,故大家皆應以真誠的信願之心來憶念佛陀。如果僅僅是口念,而沒有信願,那就應了憨山大師的話——「口念彌陀心散亂,喉嚨喊破也徒然。」當然,念佛也並不僅限於持佛名號,但不管是以哪種方式憶念佛陀,皆應以信願之心攝持。
如果白天念念不忘,那麼夜晚做夢遇到恐怖夢境時也定能憶念祈禱;如若夢中能如是憶念,那麼臨終時或中陰界出現恐怖、畏懼時定能憶念。相信大家都明白,在死亡時,除了三寶之外,誰也救不了自己。所以在活著時就應重視這個問題,若能提前做好準備,那到時就能憶念;若平時沒有經常憶念祈禱,那遇到中陰的恐怖時也自然不能憶念,所以在平時一定要認真串習。
敬錄自索達吉堪布開示《藏傳淨土法》
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