如何善用緣起見地修行

《掌握緣起．擁抱快樂》

圖滇悲桑格西—著

如性法師—審訂

吳翠雯—譯

基礎篇

佛法裡每一個基礎概念，既是挖寶的工具，也是引路的探照燈。基礎愈扎實，愈能沿著礦脈走得愈深，獲取珍貴的佛法寶藏。

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05【惡業帶來的傷害】

我曾經連續看了好幾天的電視新聞。在半小時的新聞裡，大概會講四到五個紛爭，其中大部份都是因為殺人而產生，要不就是偷盜、喝酒、吸毒、外遇，再不就是因為「假上師」而產生的紛爭。關掉電視後，我不禁聯想到佛陀制定五戒的深義。

居士五戒包括：斷殺生、斷邪淫、斷偷盜、斷妄語⁸以及斷飲酒。在此生與來世兩者之間，佛法雖然更重視來世，但是佛陀制定五戒、勸誡弟子不要做這五種惡行，不但是非常重要的教導，也是學佛者在今生可以過得更安心快樂的重要因素。只要稍加觀察就會發現，今生的麻煩製造者，都是從這五種惡行而來。不只對個人是如此，對整個社會來說，如果身處在充滿謊言、粗惡語、離間語、偷盜、殺生、爭鬥等行為的環境裡，人心會變得很不安寧。明明身處在人群中，但因為失去對彼此的信賴，必須處處小心提防地過日子，感覺非常孤獨。

註解

8 五戒中的斷妄語戒，主要是斷除「妄說上人法」，例如自己不是上師卻自稱為上師、沒有生起證量卻說有證量、沒有神通卻說有神通。

應該要斷除的十惡業裡，有一項是「不邪淫」，簡單說就是不與自己伴侶以外的其他人發生性關係。我認識一位噶舉派的堪布，他對弟子講經時，經書怎麼寫他就怎麼講，所以他對弟子說：「不能邪淫，否則會有罪。」有些弟子聽了之後不高興，對堪布說：「你不可以這樣講。」現代社會裡，師長如果把這些不該做的事情講清楚，弟子心裡也許不太能接受吧。

配偶當中，對第三者生起強烈貪心的人，提分手對他來講或許不是難事，但另一個人就會很辛苦。再說，雖然分開是夫妻兩個人的事，但如果有孩子，面對家庭的分裂，孩子又要承受多少痛苦？

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內心世界的樣貌，會影響我們對外在世界的看法。害人與說謊的人，會用自己的行為猜忌別人，即使面對好人，仍然懷疑對方會欺騙或傷害自己；而那些有愛心、不害人的好人，容易把別人也看成好人，不會多加猜疑。雖然可能因此受騙上當，但他們的內心安寧，活得快樂安心。哲蚌寺洛色林有一位經教師，他一生都在教書，擔任寺院堪布退位後，仍然持續地教學講經。這位師長從不說謊，有一回，他跟學生們說了某件事，但這件事與實情不符。學生問老師為什麼這麼說，老師說：「是某某人跟我這樣講的。」學生說：「那個人在說謊。」老師說：「不會！他是出家人，怎麼可能說謊！」這位師長深信只要是出家人就不會說謊，因為他自己就是這樣的人。

有時造惡業看似可以獲得暫時的好處，但這真是一件很糟的事！因為這種甜頭會讓人無法自拔。例如，在一次完美的偷竊後，如果可以從此金盆洗手再也不偷，或許今生還有可能不會被發現；然而由於貪欲的驅使，竊盜犯會一而再、再而三地偷，直到失去所有而鎯鐺入獄。騙人也是一樣，佈置一個天衣無縫的騙局，只此一次也許還好；但這很難做到，食髓知味繼續騙人的結果，最後將失去所有人的信任。

印度報紙上曾經刊登一則新聞：有一個竊賊偷了很多年，累積了很多財富。除了一棟五層樓的房子外，還有幾千萬的財產，這些全是偷來的。雖然過去行竊很順利，但最後還是難逃法網。被抓了之後他說，本來想這次是最後一次，偷到這筆錢後打算逃到國外，遠離法律制裁。不過事與願違，他被警察逮捕，曾經擁有的房子與財產全部被沒收。

一旦造了惡業，即便想著：「今天是最後一次，從此之後再也不做了。」然而真正要做到卻是非常困難。就像新聞裡的那個小偷，就算順利逃到國外，但他依然不會滿足，還是會繼續偷，為自己的人生製造困境。

性弘法師指導開示：

上面的開示中，不說謊的師長，也會直覺的認為弟子們不會亂講話，是等流清淨的象徵。

懷疑是正常的，變成病就是執著，積累成等流的一種狀況

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受刑人在監獄裡承受的苦，也許我們都無法體會。我聽過一個故事，這個監獄應該是在德里。負責執行絞刑的人接受記者訪問時，把執刑時親眼目睹的過程描述給記者聽。我讀到這則新聞時，心裡很難受。

性弘法師指導開示：習性對凡夫而言是最難調整的

當年刺殺英迪拉．甘地的兩個印度人，其中一人要被帶去行刑的時候，因為太緊張，以致雙腳抽筋無法行走，所以他是被拖進刑場的。當被套上繩索、準備吊死時，他哀求說：「求求你，用槍殺死我吧！」他是在這樣緊張的心情下受死的。負責行刑的那位受訪者說：「執行死刑的方式有很多，為什麼我們國家還要繼續用絞刑這種作法呢？」他親眼看到死刑犯遭遇的痛苦，所以才有這種感觸。然而，這些痛苦為什麼會發生？大部份是自己造成的，因為自己殺了人，在這一世還沒結束時，就必須承受殺業帶來的惡果。

佛陀在世時，有個人因為造了惡業，這輩子過得非常辛苦。佛陀跟他說：「你現在所受的，只是從惡業種子冒出來的一點小芽而已；至於花與果實，來世才會成熟感果。」由於煩惱而造作惡業，在今生受到的這些苦，不過是剛剛冒出的小芽、是冰山的一角罷了，如同花果般真正的大苦，會在未來世成熟。

雖然佛陀這段話是針對惡業而說，但我認為這個道理不只適用於惡業，善業也一樣。造善業在今生就能感受到快樂，而且這快樂只是小小的苗芽而已，如同花果般的大樂，將在未來世成熟。

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上述種種痛苦都是因為造惡業而產生，造惡業的根本原因是由於內心不調伏，因此佛陀說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」

許多的惡業來自於無法自制。佛法講的「斷除貪欲」、「捨棄今生」並非要你不吃不喝、像乞丐一樣過日子，而是要你有個限度。以食物為例，食物是必需的，它既有益也美味，但我們也必須明白它的貢獻其實有限。由於高估食物的貢獻而產生貪心，一旦貪心掌權，就會衍生出很多麻煩；若能適當地享用食物，既能滿足所需又不會造成損失。

性弘法師指導開示：

世間的安樂需要有限度是體會

無限就無法安樂了

小小的煩惱，我們覺得無所謂、造成不了什麼傷害，但它其實很可怕，因為煩惱會長大，而且破壞力會愈來愈強，不只傷害對方，也嚴重傷害自己。煩惱一產生，我們的心就會亂，惡行的大門也隨之打開。無論這煩惱是貪欲還是瞋恚，只要煩惱一產生，我們便失去內在的寧靜。

以煩惱為動機而做的行為是惡業。愈放任自己做那些惡行，就會愈增強煩惱的力量；若能勸阻自己不做，就能削弱一點煩惱的力量。試著想想，如果你完全不阻止、繼續放任自己做那些事，當煩惱的力量大到失去控制，你會變成什麼樣子？

End

性弘法師指導開示：

大家不會放任煩惱，只會恐懼煩惱。

法王說，他也有煩惱，但是不會讓煩惱束縛自己。

沒有煩惱，就是所謂的佛，而不是人了。