02 《宗義寶鬘》雪歌

尊貴雪歌仁波切

宗義寶鬘 第一講

雪歌仁波切講授

法炬法師翻譯

2005/02/05

今天開始講授宗義寶鬘這部論的課程，這部論的作者三寶無畏，是屬於果滂劄ㄓㄚˊ倉的一位師長。這部論既不是很簡潔，也不是很廣，是屬於較中等的，適合初級者來學習。有時候寺院裡也會採用這本當教材，並不是完全的採用這本，有時候採用而已。

我們來學習宗義，講到宗義，就講到四部宗義，宗義主要是讓我們瞭解基、二諦、整個修習成佛之道。成佛之道又可以分方便分和智慧分，這是屬於我們要瞭解的，同時也讓我們瞭解果位的三身是如何證得。這宗義的意義，可以看中文的第31頁，關於「宗義」一詞的解釋，指曾經研習經論，所以能循著經教和理論的途徑，宣說基、道、果三者體系在自己思想上成立的道理。

「宗義」藏文「竹踏」，「竹」有成立、成就的意思，即要去獲得、成就的這一點；「踏」就是邊際，最終的邊際。也就是你透過去看、去閱覽眾多的經教、經典、教化，然後又經過正理的觀察，到最後你的心就會下某種決定，這種決定並不是用「量」來悟得的決定，而是你個人心中所感覺到，「就是這個樣子」的這種決定。這種決定也不是像蓋房子、或做一張桌子時決定要怎麼做的方法，而是你心中下決定說：「我要前往佛地所要走的這條方便道，是要怎麼走。」你自己做這樣的決定。我們如果要前往佛地的話，必須要先去除心中的愚蒙，也就是你心中要對前往佛地的道路上，必須先生起證道，生起體悟才可以。

由於一般人，我們心中對於所要了知的對境，都愚蒙於對境的真實義，所以我們心會顛倒。如果將顛倒去除掉，將愚蒙去除掉，你心中就會生起一種了悟，那種了悟就是真正要前往佛地的這條正道。

這裡看到「根、道、果」，藏文是「息、南、賊烏」，「息」事實上翻成「根」，會讓我們誤會，好像是它的根本，所以仁波切說這樣會讓我們誤解，事實上「息」這個字，我們可以翻成「基」，但它並不是道的因，雖然是基，但它並不是後面這個道的因，而是我們心中所要面對的對境，我們心中所想的事物，或心中所想的法，上次在講攝類學時，有講到「所知、有、所量、成實、境、法」，這六個是同義詞，就是指「息」。如果翻成「根」的話，我們會以為是根本，誤成是道的因。

現在講這個「息」，就是前面的根，原意是我們所說的「成實、所知、有、對境、所量、法」。我們如果在「基」的這個基礎上來加以抉擇的話，可分二個方面做抉擇，一個是就世俗抉擇，一個是就勝義抉擇。世俗抉擇會讓我們瞭解世間一切都是依因而生起，或依緣而生起，或依名言而生起，也就會讓我們瞭解依於某個而生起，這是就外在這一點而瞭解的。

性弘法師指導開示：

有部談一切實有，

經部談分別心安立而有，

唯識談有阿賴耶識變現而有，

中觀談一切唯分別心假名安立