基礎篇

佛法裡每一個基礎概念，既是挖寶的工具，也是引路的探照燈。基礎愈扎實，愈能沿著礦脈走得愈深，獲取珍貴的佛法寶藏。

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4【簡介四聖諦】

雖然外在世界的緣起關係也必須認識，但對於佛教徒而言，透過學習緣起，真正要探究的核心是「樂因與苦因」。對此可分為兩個方向：

第一、產生苦的緣起，也就是在輪迴流轉的緣起；

第二、產生樂的緣起，也就是從輪迴解脫的緣起。

我們耳熟能詳的「四聖諦」，就是如此產生的。

了解緣起的概念後，要探究的核心是苦與樂。苦的部份又分苦諦與集諦，苦諦是結果，集諦是原因；樂的部份分為滅諦與道諦，滅諦是結果，它是最究竟的樂，道諦是原因，它是獲得滅諦的方法。由此可知，四聖諦的內容，包括兩個因與果的關係。

性弘法師開示指導：：

苦樂是緣起而來，不過許多人會認為是無因生，或是宿命論

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《苦諦》

苦諦分三：苦苦、壞苦、行苦。以「解脫」為目標而學習苦諦時，三苦之中最主要必須認識的是「行苦」。但現在我們先把苦諦的範疇限定在「苦苦」，討論導致這種苦的原因。

「苦苦」可以概略地分為兩種：¹來自身體的苦、²來自思考方式的苦。

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《集諦》

集諦分二：業集、煩惱集。

從一般的分類來看，業分為善業與惡業，以下我們也會以這種分類方式做為說明的基礎。不過，將來討論到「集諦」時，這種分類就不夠周延，必須要用另一種分類：非福業、福業、不動業來說比較好。

造成「苦苦」的原因，所涉及的業是惡業。一般而言惡業分為十種，以下針對苦苦討論業時，範圍也會限定在「以十惡業為主的惡業」。不過大家應該要知道，這十種分類並沒有包括所有的惡業。

惡業從煩惱產生。煩惱的分類有廣有略，廣的來講有八萬四千種；比較簡單的分類則是：六種根本煩惱、二十種隨煩惱。

六種根本煩惱是：貪、瞋、痴、染污疑、我慢、染污見。

二十種隨煩惱是：忿、恨、惱、覆、嫉、慳、諂、誑、憍、害、無慚、無愧、昏沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。

惡業因為煩惱而產生，而煩惱的生起則多數與貪欲有關。雖然並非所有的煩惱都是由貪而起，但目前我們談的粗分煩惱，它們根本的起因都是貪欲。貪欲有很多種，包括對於色聲香味的貪欲、對自己見解的貪欲等等，這些貪欲的根本都是「對我的貪」，都是「無法捨棄我」造成的。

再次統整以上的概念。所有的困苦都來自惡業，惡業來自貪瞋等煩惱，許多煩惱的根源與貪欲有關，而所有的貪欲都來自「對我的貪」。根據以上的論述可以得知：苦的根源是「對我的貪」或是「無法捨棄我」。

性弘法師開示指導：

對我的貪和無法捨棄我，是一樣的嗎？

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《滅諦》

透過對治而使煩惱不再產生，因此徹底根除內心的不快樂、以及由煩惱為動機而製造的痛苦，這是真正的滅諦。

雖然目前我們無法完全根除心中的煩惱，但隨著對治的能力愈強，貪著今生妙欲等的煩惱就會愈小，只要煩惱愈小，內心的不快樂、種種麻煩與困難也會變小，這種轉變可以算得上是「相似的滅諦」。

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性弘法師開示指導：

暫時削減煩惱的道，我們都很需要！

《道諦》

現證無我以上的道，是真正的道諦；在尚未現證無我之前，為了遮除煩惱而做的種種實修，包括觀修無我、慈悲心、不淨觀等，可以算是「相似的道諦」。

彌勒菩薩在《寶性論》中，用了一個恰如其分的比喻來詮釋四諦：從一個人生病、看病、吃藥，到最後重獲健康，醫生治病的過程一般有四個步驟：

➀ 必須知道病的本質；

➁ 必須要斷除病源，如果不將病源根治，想直接阻止病痛是沒有用的；

➂ 給藥；

➃ 藥到病除。

任何醫生給人治病，都必須經歷這四個階段。

首先，如果不知病因就無法下藥，知道病因但沒有藥、不懂藥理，或下錯藥也起不到作用，所以這一系列的問題都必須從知道病因入手。同樣，四諦也和治病的四個步驟相對應：「苦諦」是所知，「集諦」是所斷，「道諦」是所修，「滅諦」是所獲。