03 歸處

用這個方法降低我執，虔敬歸處，愛眾生

皈依就是自力依止他力的最好例子

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修皈依時不要只想著自己，還要想著遇到同樣困境的其他 人，以及處境比自己更辛苦的其他眾生，帶著大家同聲對三寶

說：「我與一切有情，一起向您求救。」

我們很難做到完全不顧自己我愛執，只請三寶救別人，所以不用刻意把自己排除在外。向三寶求救的人有自己，還有其他一切受苦的有情，此時求救的人就成了「我們」。用這種方式修皈依，也是在練習慈悲心。

性弘法師指導開示：

一切眾生當中就有自己，這是很好的放大心量練習，也就是我和眾生互相觀待的緣起見

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眼前遇到的事，到底是好事還是壞事，我們其實不知道。生病可以是獲益的因緣，快樂也可能是受害的因緣。眼前得到了某種快樂，我們可能很高興，但未來我們可能會因此受苦很久，甚至做出傷害別人的事。

我不知道現在遇到的是不是好事，但我清楚自己的目標是利益有情、成辦佛果位，只要能達成目標，在我身上發生什麼事都可以！所以，一切就交給三寶，就這樣對三寶說：「您看怎麼好，就那麼辦！如果生病好，願我能繼續病下去，如果痊癒好，願我能儘快痊癒。」把心交付給三寶，除了要達成的目標，不懷抱多餘的期待，就這樣安心地過下去。這樣一來，你的皈依會非常純淨。

性弘法師指導開示：交給三寶，實修道次第

無論苦樂都信仰皈依三寶，用法來生活，真的是不容易

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皈依三寶，不是因為今生不順而請三寶幫忙，是因為懼怕輪迴、我執、煩惱而向三寶求救。那麼，佛弟子可以請三寶幫忙解決眼前的問題嗎？

不只可以，而且應該。因為這樣不但有助於解決眼前的問題，又能培養向三寶求救的習慣。養成這種習慣非常重要，因為 它不但能在臨終時幫助你容易皈依，也容易在中陰階段憶念三寶，從而保障你至少下輩子不墮惡趣。

《廣論》在「皈依學處」裡講到皈依後該做的事，其中有一項是：「隨作何事，有何所需，皆當供養啟白三寶，棄捨世間諸餘方便。」這段話的意思是，無論需要完成什麼事、解決什麼困難，應當向三寶啟白，不可請託世間天神。這是很重要的一個皈依學處。（2011.1.14）

性弘法師指導開示：

養成皈依的習慣，才會在危急之時得到救護

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有些佛教徒在生活中一遇到困難，就去拜託世間天神。表面上他會說：「就像佛教徒生病也應該看醫生，暫時解決今生的病痛；我也只是暫時請世間天神幫忙，並沒有皈依他。」雖然口頭上分得很清楚，但內心的界限卻愈來愈模糊。

一不順利就去拜託世間天神，漸漸養成習慣，遇到性命交關的危機，例如搭飛機突然遇到亂流，在極度緊張害怕的時候，恐怕就會向最習慣拜託的世間天神求救。如果不幸死亡，等於是在皈依世間天神的狀態中往生。學佛學了半天，最後卻在這種狀態中死亡，不是很可惜嗎？

不如做個果敢的決斷吧！從今天開始，無論什麼事都只向三寶求救，不再拜託世間天神！或許有人認為某些事情佛幫不了，只能拜託世間天神，但這種想法既不符合事實，又完全不合理。「佛有能力救怙眾生」是用正理獲得的結論；「世間天神會幫忙」只是信者恆信、完全沒有道理的說法。遇到事情就去拜託世間天神，既不確定有效，又會養成極壞的習慣。歷史上記載某人在臨終前祈求世間天神幫忙，後來投生為世間天神的眷屬，這其實是想當然爾的結果。

若需要修法，就唸誦《心經》、《度母咒》、《度母儀軌》、《大白傘蓋佛母儀軌》等直接向佛祈求的儀軌，一般的求神儀軌就不要用吧！這樣一來，你養成的皈依與祈求的習慣才會很純淨。（2011.1.14）

性弘法師指導開示：

神佛的差別在於自己，是否完整了解佛的功德和意義

西藏修行人，也大量依靠護法神的幫助和加持，

主副是必須非常清楚的

《大般涅槃經》云：

雖有信仰，沒有智慧就會增長無明的因；

雖有智慧，沒有信仰就會增長邪見的因。

མདོ་མྱང་འདས་ལས།

དད་པ་ཡོད་ཅིང་ཤེས་རབ་མེད་པ་ནི་མ་རིག་རྨོངས་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ།

ཤེས་རབ་ཡོད་ཅིང་དད་པ་མེད་པ་ནི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ། ཞེས་སོ།།

《大毗婆沙論》云：

「有智無信，增長邪見，有信無智，增長愚癡。」

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如果有一天，生命裡出現一個很有能力、又很願意照顧我的人，但願那時我能看出它是險崖、是警訊而不是好事，因為，我可能會漸漸把自己整個託付給他而忘了三寶，這是很可怕的事。

就算不談來生，這輩子也沒有真正可靠的人與事。某個跟你一起過日子、一起經歷快樂悲傷、對你關懷備至的人，說不定在五年、十年後，你們漸漸爭執不斷，最後變成仇敵收場，這種例子應該很常見。即便他始終如一地善待你，但一生的時間其實很短，再怎麼美好的關係終究會在剎那間結束，從此分道揚鑣各走各的路，成為完全陌生的人。

慬哦瓦尊者的《開啟修心門扉》是一本很好的書，內容是捨棄今生，有機會可以看一看。捨棄今生屬於下士道的內容，但它像個自成一格的小村莊，別有一番風景。要設法讓它撼動你的心，而撼動的方法是去實修。《入行論》第八品的開頭講的也是這些：捨棄今生，然後去修習菩提心。

了解佛法的人，會知道實修的核心是菩提心與空正見。透過觀修死亡無常並生起些許體會，就會努力直趨佛法的核心了。(2013.10.18)

性弘法師指導開示：

美好和不好其實都是短暫的

希阿榮博堪布

佛陀教我們放下對這無常世間的常執

其實我們不想放下也在放下

這一生不就正在離我們而去麼

因為執著

失去顯得格外痛苦

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以下這件事很重要，不只對你，對我也是。

如果仔細檢查，會發現我們都有皈依世間安樂的心。例如，雖然知道不要倚靠金錢，但只要想到能支持基本開銷的來源斷了，就會感到緊張與不安。這種心情其實一直都在，只是我們沒有察覺，然而它是不對的。當然，我們不必故意讓自己連基本生活都過不下去；但不要把心交給它、不要皈依它，要這樣鍛鍊自己的心。

唯一該皈依的對象只有三寶。雖然無法馬上做到，但要努力成為這樣的人。從自利的角度看，只要三寶在，無論失去什麼、即使孤身一人也可以，因為我全心託付的對象只有三寶；然而，這不表示我從此不再與任何人建立任何關係。無始以來至今，我維持的一切關係都是為了自己，但從今天開始，我不再只為自己，我可以為別人而維持某種關係。

為了他人，該做什麼我就做什麼；但對個人而言，我一無所求。就用這種心去練習看看吧！(2013.10.18)

性弘法師指導開示：

世間隨緣，正皈依三寶

歸依錢是不對的，但是想要真實的法財，是一個增上的心

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心啊，很愛捉弄人。心說：「我不求快樂了！」結果人就變得容易快樂；心說：「不管！反正我一定要快樂！」但這事很難，因為它要依賴很多因緣才行，結果人就變得不容易快樂。

不要快樂反而快樂，要快樂反而不快樂。

說實在的，讓今生快樂最好的方法就是捨棄今生，只是大家不愛聽。不過，我也只是懂得道理，並沒有產生證量。我的修行不好，由於沒有好好觀修無常與業果，所以我根本做不到捨棄今生，也無法減少對今生的貪著。但是，我有體會到這個法類的珍貴與重要。所以，在我病到無法實修，眼看著痊癒無望，今生所有的目標與希望都落空，人生跌到谷底之時，只要想起「捨棄今生」幾個字，緊繃的心馬上就感到放鬆。

這輩子一定會結束，何時結束很難說；結束時，為此生努力的一切，在那時一點用也沒有。所以，要把眼光放遠，只要可以獲得來世的安樂、解脫的安樂、成佛的安樂，這輩子無論發生什麼，我都接受！

或許你也可以試試。眼光放遠，捨棄今生。(2017.9.4)

性弘法師指導開示：

為什麼不求快樂，心反而容易快樂呢？

心的「色彩」隨時都在改變

每一天、每一剎那都不斷在改變

反映著「從頭上飄過」的不同念頭、情緒等景象

但是，心本身也猶如海洋一般從來沒有改變過

無論反映的是什麼

它一直都是乾淨、清澈的

摘錄自《世界上最快樂的人》p.65

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愈深入探究就會愈明白，除了三寶之外，其他的人事物都不可保信；即便它們無意欺騙，但由於本質是苦諦，終究無可避免會走到這一步。

一旦有朋友，我們就把心交付給朋友；一旦有錢，我們就把心交付給金錢；一旦有名，我們就把心交付給名聲。皈依的對象太多，於是無法真正皈依法。

雖然無法馬上做到，但要試著把自己的心交付給法！只要能學到一點法，其他什麼都可以失去。心底存有這樣信念的人，再大的困難不但無法真正傷害他，反而是助他進步的大功臣。 (2013.10.18)

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人生似乎有應付不完的麻煩事，雖然情節會換，但基本上就是沒完沒了。就在某個困境終於好轉些、可以鬆一口氣時，另一個麻煩又來了。不必對這種情況大驚小怪，也沒有什麼好感嘆的。還沒獲得解脫前，這是必然會發生的事。如果留在輪迴可以解決問題，又何必努力追求解脫？

想解套，唯一的方法是證空性。所以，不管你覺得自己是不是這塊料、能不能修、能不能證，都沒有商量的餘地，一定要在空性上努力，因為它是獲得解脫唯一的方法。不做這件事，其他事做得再多，都不可能解脫；若不解脫，困難就會不斷地向你湧來，你頂多只能暫時喘口氣，無法根本解決問題。

輪迴沒有起點，但可以有終點，就看你要不要出手解決。輪迴的根本是我執，消除我執的方法只有修無我、證得無自性之理。如果這些話是真的，那麼不論你能不能證得，光是能沾到一點邊、讀一點書、聽一點法，都表示你非常有福報。若不是過去生曾經很努力，很難有這種機會。

所以，不要因為聽不懂空性而氣餒，要因為有機會學習空性而感到無比振奮！(2014.3.3)

性弘法師指導開示：學空性大家會振奮嗎？

Q：所以可以面對境界時，覺得既然是空性，那就了解緣起造成的，就空掉，自己心不亂，它是它，我修我的，是可以這樣修下去嗎？

A： 很好的問題

宗大師在《道次第攝頌》說，

「根本定時如虛空，出定後得智時如幻化」

如幻化就是空性修行人對待境界的方式，就像看電影一樣，電影再怎麼逼真，我們一時之間會因電影引發各種情緒，但是你不會把電影本身當成是真的。不當真也不是說不要認真努力，而是該認真時要認真，不過不要把這一切當成真的 它只是幻化。

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