視師如佛

重要見解_視師如佛

尊者1993對西方弟子的開示裡面提到:

別解脫戒沒說視善知識如佛，大乘菩薩道說視善知識為等同佛的具力業門 (是從具力業門的角度去解釋)，主修無上密 (就是現在的程度的主修不是五部大論， 或者菩提道次第廣論， 而是主修密宗道次第廣論及升起次第， 圓滿次第)， 這個時候才適合運用視師如佛， 把上師的一切都視為圓滿的示現。

尊者提到，就算一位上師證量再高，在現在這個年代，不適合像過去一些眾生別相的祖師，示現一些太奇怪的教導方式，所以如果有遇到這種情形，要去制止， 因為對於整體教法有傷害。

尊者說，如果你的上師交代你去不如法的事，應該要用教理去跟上師解釋為什麼你做不到，如果上師不能接受的話，就打包走人吧。

尊者繼續提到，如果有人看到我（尊者）犯錯，就應該明確的說出來。有些人可能認為這樣很叛逆，不過我想，如果我們大家都秉持這種精神的話，今天我們就不會面臨那麼多的問題。

尊者說，我自己這生有許多的老師，我根本無法接受要把他們所有的行為都是為圓滿的，我的十六位(主要的）老師裡面，其中兩個為了爭奪西藏政權， 甚至還動用軍隊。

我非常尊重這兩位善知識，不過我還直接跟他們說，你們這麼做不如法。為了整體的佛教利益，整體的佛教利益， 比任何一位上師重要，為了整體的佛教利益，如果必須要公開的批評一位上師的話，就必須以純正的發心去做。

“菩提心20頌”裡面提到，如果以清淨的動機去行持任何事，是沒有過失的，

經論中提到，我們無法確認誰是菩薩，誰不是；因此我們誰也不應該批評。可是呢，從這個角度去看，毛澤東也可能是菩薩， 所以我們也不應該批評他。

可是從西藏獨立的角度來看，我不可能說他是好人，因為他毀了我們的宗教和國家！因此我必須站出來批評他！這兩者之間，並無相違（經論說不要批評任何人， 以及尊者為了教法批評毛澤東這件事。

這則1993年的開示實在講的太好了，尊者說，批評自己上師的關鍵，是在於批評他的行為，而不是他這個 “人” 怎樣，可以在批評一個人的行為的同時，保持對於這個人的尊重 - 一個人有些不圓滿的地方，不代表他整個人都沒好處。如果用這種方式批評，那就毫無墮落地獄的風險，關鍵在於自己的動機，如果是為了報復或者因為瞋心而批評 這就錯了。

反之，如果我們很清楚的知道，如果自己不站出來說話，他們的行為會繼續毀壞佛法，這個時候，如果自己選擇保持沈默， 這是錯的。

法王對「視師如佛」的教誡

譯自達賴喇嘛之《修道三要註釋》

佛陀開示：

「比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。」

意即接受教法，不能依靠盲目信仰，必須透過理智抉擇，就像買金子的人須先鑑定金子的純度一樣。

本文摘自法王之「修道三要註釋」，主要是針對「視師如佛」此一殊勝教法，提示學佛弟子應以何態度面對。法王指出：「把上師的一切行爲看成完美，如果不透過正確的抉擇，很容易變成上師及弟子的毒藥。」

法王開示：身為弟子，若以智慧，善巧地表達對師長的信心和恭敬，固然會有極大功效，但是，如果單有信心而無智慧指引，則易產生煩惱，乃至斷送法身慧命。故「視師如佛」應以謹慎的理智和聖教量去加以辨別，切莫過分迷信和無條件信受！

上師如果利用密宗上師三昧耶戒來愚弄

虔誠並無知的弟子，卻於弟子處獲得他所要的好處（不管他要的是名聞利養或是淫欲），這種行為就像是把地獄中的滾熱銅汁硬灌入弟子的肚子裡一樣。所以做為一個佛弟子，依止上師一定要依理智和佛之正見來作主要的引導。如果弟子不具備這樣的善巧方便，是絕對無法在佛法上獲得證悟的

弟子在正式依止上師之前，一定要對上

師作全面的觀察，乃至於只須以世俗的看法，把上師看作佛陀的代表，而不須認為他是真正的佛陀。至於「把上師的一切行為都看成十全十美」的這個教法，則留到修學無上瑜伽密法時才全面運用它，那時這個教法就有新的意義了。因為修學密乘（尤其是無上瑜伽密）中有一個主要的本尊瑜伽法，就是將整個世間看成佛的壇城，把一切眾生都看成佛。此時在每一個人都是佛的情況下，上師反而不是佛，這豈不是既荒謬又可笑嗎？

佛法在西藏已廣泛的流傳，又由於歷代

上師們的慈悲，一般西藏人對佛法都能普遍生起很大信心，即使是一塊小紅布，他們也能把它視為真實的僧伽（註：西藏出家人的袈裟是紅色的）。對他們來説，修習「把上師的一切行為都看成十全十美」的這個教法是不大困難的，所以淨化傳承教法的責任就完全落在上師的手裡。但是很不幸的是（許多上師不但不這麼想），反而被這所謂「視師行為皆完美」的教法所寵壞。事實上， 一個越被人恭敬的人，應當越加謙遜才對，但這個理論有時卻變成反面。所以一個（真正發菩提心的）上師，必須時常很小心的防護自己，並牢記種敦巴的話。種敦巴説：「修行者應當利用別人對你的恭敬，而發展你的謙虛。」這是做上師的責任。

我們應該盡自己最大的努力，避免把佛法或佛法中心用於攫取無用的權力、情緒化的野心或毫無價值的名聲。我們的目標不是把這個中心辦成著名的機構，而是要把它辦成簡單、寧靜、返璞歸真的處所。惟有這樣，這個中心才能給任何與它結緣者的心靈帶來真正的利益。

尊勝 多智欽 · 特巴仁波切