懂得退出的愛

流浪爸媽

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古代曾有過一個倫理學問題：當洪水到來時，一個只能救走一個人的男人，是去救他的父親呢，還是去救他的兒子？在這個時代的人看來，提出這個問題很不可理解。

── 劉慈欣 《流浪地球》

作為一部「現象級」影片，《流浪地球》最主要的人物情感落點，是劉啟與遠在空間站的父親劉培強之間相愛相殺的父子關係。導演郭帆在接受採訪時談到：「中國式的父子關係特別有意思，倆大老爺們不太說話，我記得我爸只有在喝點兒酒以後才會跟我說點兒話，我看到最多的就是他的背影。」製片人龔格爾談到，他在寫臺詞時問在場的編劇們和爸爸的關係怎樣，他們都說，自己和爸爸從來不說話。

這就是典型的中國家庭。

為什麼在外面我們可以圓融通達地處理複雜的人際關係，回到家卻無法和顏悅色地面對最親密的爸媽？

愈親密愈傷害？

在心理學分析中，不論是自我認知、人際交往還是婚姻問題，最終都要追溯到原生家庭，尤其是幼年時期的親子關係上。這是一個人安全感、自信、信任、自我期待、對他人的期待等一系列價值觀的根本來源。

因為幼年是一個人的性格形成期，而幼兒最大的渴求就是爸媽給的安全感與歸屬感。也就是說，兒童最執著的是爸媽，在爸媽日常言行舉止中，如果安全感給得不足，或過於溺愛，都會導致成年後的性格錯位。

所以，最深的傷害往往來自於最親密的人。因為靠得太近，任何尖刺與棱角都無處躲藏。

還有什麼放不下

萬事萬物，都是我們內心的投射。那些心裡解不開的結、跨不過的檻，實際上都是虛幻的一場大夢。

父母對子女的愛深如大海。在汶川地震中，一位母親拱起身體扛住垮下來的房子，孩子被她保護在身下，奇蹟般地活了下來。其實，又有哪個父母的愛不是這樣呢？自己省吃儉用受苦受累，把最香甜的東西給孩子吃，最暖和的衣裳給孩子穿，即使孩子長大了，也時刻牽掛他身體是否健康、家庭是否安樂、工作是否順利，幾十年如一日。

俗話說：「母心如水，子心如石。」

父母的心很軟，愛就像流水一樣毫不停息，而子女的心腸就像石頭一樣堅硬，能天天惦念父母的人沒有幾個，好幾年不打一個電話卻大有人在。

父母是我們形體生命之本，是我們獲得人身的增上緣。《心地觀經》中說：「若隨順慈母之教而無違者，諸天護念之，福德無盡。若有善男子善女人，為欲報母恩，一劫之間，每日三時，割自身肉，以養父母，亦未能報一日之恩。」

即使有時爸媽確實行事不當，固執難以溝通，但這麼一個對自己恩德無量的人，我們還能有什麼要求呢？難道，不值得去包容他的一切嗎？

流浪爸媽

有一天，我們也會發現自己年華老去，習慣了只惦記孩子，卻忘記惦記自己。身體開始衰退，眼看不清，耳聽不到，牙齒脫落，味覺和嗅覺也遲鈍了，外界的一切都變得模糊。病越來越多，三天兩頭跑醫院，吃藥的量和吃飯差不多。身體開始不聽使喚，行動艱難而緩慢，感覺忽冷忽熱，非常不清爽。退休後好像被社會遺棄了一樣，人際關係也慢慢淡化，頭腦昏沉，智力衰退，有時會控制不住情緒，被兒女嫌棄思想跟不上時代，沒法交流。最恐懼的，是擔心自己快要死去，面對一天天的衰老，感覺無助和恐慌，像一片落葉般飄飄忽忽，無著無依。

其實，老年人體力和心力都很虛弱，感覺無依無靠，會變得像小孩依戀爸媽一樣依戀子女，渴望子女的陪伴。而子女並不理解這一變化，認為爸媽永遠是那樣頂天立地的強悍著，不但沒覺得需要多給予他們照顧和陪伴，反而覺得他們逐漸變得無理取鬧，拖後腿，惹人厭煩。

拿什麼愛你

古人言：「少年休笑白頭翁，花開能有幾日紅？」人總是要衰老，所以「當少壯之時，需念衰老的辛酸」。為人子女者自當孝養雙親。佛陀宣導弟子：「上報四重恩，下濟三途苦。」四重恩中父母恩排在第一位，看一個人對父母是否孝敬就可推知他佛學修持的深淺。

儒家的《禮記》中言：「孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。」

最下等的孝敬是贍養父母，為父母養老送終；

中等的孝順是行為上讓父母心情舒暢，對父母的嘮叨不厭煩，過失不責備，缺點不抱怨；

大的孝敬是發自內心地尊敬父母，在心裡把父母放在很高的位置上，知恩念恩。

但在現代社會，很多子女僅僅是給些錢物，就以為自己已經很孝順了。

對於我們佛教徒而言，最上等的孝養就是幫助爸媽了知佛法的智慧。

蓮池大師在教言中說：「大孝之中的大孝，就是引導父母念佛，最終往生淨土。」

在現代社會環境中，老人有大量的時間可以自由支配，如果找不到自己的興趣所在，就會覺得很空虛。雖然社會上也提供了適合老年人的各種活動，但引導老人在面對記憶力、敏銳力、體力、心力都衰退的老化的自己時，仍能保持一分安於當下的睿智；面對衰老、病痛、甚至死亡，仍有一顆坦然勇敢的心，沒有什麼比這個更重要了！哪怕能借用佛學的思想，放下塵緣，做到「一心」，不掛念兒孫，活出自己的精彩，這也是很好的。

歲月流逝，當爸媽年華老去、步履蹣跚時，希望春風不僅拂過他們臉上的皺紋，也能拂進他們的心裡，讓他們的心不再流浪彷徨，在溫暖中度過餘生。

世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。

《大集經》

恭錄自《格言寶藏論釋》《藏傳淨土法》

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