如何知道亡者的去處

如何知道亡者的去處

在我沒遇到佛法之前，我們村有個老人，在去世前逮什麼吃什麼，沒個夠，而且夜裡爬起來找東西吃，兒女看他那個吃相非常害怕，餓狼一般。

現在想想，這其實是墮入餓鬼道的先兆。

亡人在死去之後，其實是可以通過身體的溫度來得知這個亡者的去向的。

有一口訣：

頂聖眼天生，人心餓鬼腹。畜生膝蓋離，地獄腳板出。

如果探測亡人身體時，全身冰冷，惟有頭頂餘溫尚存，這是往生的徵兆，死者神識出離了三界，是好現象。

如果全身冰冷，惟有眼部餘溫尚存，說明死者投入天道。

如果全身冰冷，惟有心口餘溫尚存，說明死者投入人道。

如果全身冰冷，惟有腹部餘溫尚存，說明死者投入餓鬼道。

如果全身冰冷，惟有膝蓋餘溫尚存，說明死者投入畜生道。

如果全身冰冷，惟有腳心餘溫尚存，說明死者墮入地獄道。

有人看了肯定會問，不是六道輪迴嗎，怎麼少了一道，注意，這個修羅道散居其它五道，天道有修羅，人道也有修羅，畜生餓鬼地獄都有。比如有些人，看這個不順眼，看那個不順眼，總想尋些事端，喜好吵架、鬥爭，這就是修羅性，這種人其實非常痛苦，一天到晚胸中氣亂竄。

在密宗有個《中有救度密法》，就是通過中陰身時在你眼前出現的各色各樣的光，來選擇所要投生的去處，你可以選擇重新投入人道——這就是我們平時所說的“乘願再來”。

第十六世大寶法王在圓寂後，心窩一連幾天都是溫的（又重新投到人道中），弟子非常有信心的說，法王為了我們又回來了！

在藏地，有許多科學無法解釋的現象，比如有些大修行者，在圓寂前會留下下一世的轉世預言信，在信中把下一世將要出生的地點、父母的名字都已經寫出來了，他們確實可以控制自己的生死、達到生死自如的地步。

大圓滿中有中陰身的修法，它將死亡的過程描述得非常清楚。相信大家都聽過甚至看過《西藏度亡經》，其對死亡情境的敘述，使西方一些有瀕死經驗的人大為震驚，因為他們對死亡的初步感受，早在幾千年前藏地就記載得清清楚楚了。西方人的經驗只在死亡的初期，而《西藏度亡經》不僅是描述了死亡的全程，更具體告知該如何掌控全程。我們還活著的時候，就可藉著修習中陰身的方法去掌控，利用死亡的過程。

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即使我們現在活得很開心，但這種快樂是不可能持續到永遠的，我們將來肯定會面臨很多苦難。有的人因為現在沒有明顯痛苦，就不為來世作準備，卻因為擔心將來會過苦日子而處心積慮地去拼命掙錢，甚至不考慮因果，這是很愚昧的。他們沒有想過，畢竟我們已經投生到人間，日子就算過得再苦，與三惡道的苦也是不能相提並論的。但下一世我們會投生何處，是否還能像現在這樣獲得人身，這是很難保證的。所以，我們必須要為下一世作充分的準備，這才是理性的選擇。所謂充分的準備是什麼呢？既不是發財，也不是求名，而是要修法。小乘的法可以解決自己的問題，但解決不了眾生的問題。所以，一定要發菩提心，唯有菩提心才能救度自他。