文｜希阿榮博堪布
身在輪迴中，卻追求圓滿，這本身就是一個巨大的迷惑。長久以來，我們一直認為人生中煩惱不斷，是自己做得不夠好，如果很努力、很用心，事情一定會有一個圓滿的結果。可是，不論我們多注重鍛鍊保養，身體照樣會生病、衰老；不論我們多麼愛身邊的親人，他們早晚會與我們分離。事業、家庭，這一切，總有不如人意的地方。
常有人向我訴說事業不順、婚姻不幸、失眠厭食，希望我給個方法解決這些麻煩，像看醫生那樣，得到一系列建議，然後一二三四，按照步驟去做，就可以萬事如意。
我大概常常讓他們失望，因為我總說：「對生活不要要求太高，好好修行！」我希望他們少受痛苦，但我更希望他們明白：輪迴就是這樣充滿缺憾。煩惱無盡的糾纏，這就是生活。
生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、不欲臨，無論貧富強弱，所有人都無可避免要經歷這八種痛苦。各種各樣粗大的、細微的、強烈的、溫和的痛苦伴隨著我們短暫的一生，你也可以把它們稱為壓抑、孤獨、怨恨、哀愁、恐懼、貧窮……這些東西無論我們現在做得好或不好都會出現在生命中。
日常生活裡讓人不如意、不開心、痛苦、煩惱的因緣那樣多，一年三百六十五天，非在愁中即在病中。但是，人們總是不願意承認這個事實，認為談論苦是悲觀消極或不吉祥的。痛苦是輪迴生命的常態，如果對痛苦沒有正確、深入的認識，就不會有動力尋求解脫。
釋迦牟尼佛初轉法輪宣講了苦、集、滅、道四諦，首先宣說的就是苦諦。
苦，生命的一切經歷都不離痛苦的本質；集，痛苦的成因；
滅，痛苦是可以止息的；
道，止息痛苦的方法。
四聖諦解釋了什麼是輪迴、輪迴的產生、是否能夠結束輪迴（即解脫），以及如何解脫。
為什麼大多數所謂學佛者不確定自己是否真的想解脫？因為大家在心底不認為輪迴真的那麼苦。解脫之道始於對苦的正確認識，不從正確認識痛苦著手，脫離輪迴幾乎不可能。
六道輪迴中所有生命的生存狀態都具有苦的特質，這個「苦」不僅包括粗大劇烈的痛苦、傷害，也包括細微的不適、不如意等等。當你對苦的深度和廣度有了正確認識，遠離痛苦就成為一股強烈的意願，你迫切地想知道到底是什麼造成了生命中無所不在的缺憾——苦。而只有在你真正明白苦的成因後，才會知道苦是有可能終結的。於是，你通過各種途徑遠離痛苦、趣向安樂。
在四諦中，集是因，苦是果；道是因，滅是果。但佛陀在宣講這兩對因果時，先講果再講因。因為在實際修行中，是按苦、集、滅、道的順序，而不是按因果的順序來修的。諸受是苦身處痛苦中，應該了知自己在痛苦中。痛苦就是痛苦，不要把它誤解成別的。
佛經上把痛苦分為三大類：苦苦、變苦和行苦。
苦苦，是顯而易見、不折不扣的痛苦，比如身體和精神的創傷、病痛、恐懼、生離死別。對苦苦，人人避之唯恐不及，誰也不會認為它們是別的東西而想去追求、親近。
通常被我們理解為快樂的種種體驗和現象是變苦，因其本質為苦，終將由快樂變成痛苦。相聚是快樂的，但天下沒有不散的筵席，相聚的快樂裡隱含著分離的痛苦；戀愛是快樂的，而相愛容易相處難，戀愛的快樂裡隱含著爭吵、猜忌、怨恨的痛苦；年輕貌美是快樂的，只是歲月無情催人老，年輕的快樂裡隱含著衰老的痛苦；為人父母是快樂的，可把嬌小脆弱的生命撫養成人，要付出多少精力，提心弔膽、不寢不食，這其中又有多少辛苦；升職加薪是快樂的，不過壓力和焦慮也隨之升級。仔細思量，生活裡每一項快樂都含帶著日後的痛苦。
行苦是一種更深刻也更細微的痛苦，它指的是陷於輪迴的眾生整個存在狀態的無奈和不圓滿，身心受到業力牽制，被種種煩惱束縛。普通人的生命皆是由煩惱中來，到煩惱中去，全然不得自主地流轉、流轉。如果不是親身遭遇變故、痛苦，一般人很難體會「諸受是苦」的深義。對痛苦的了解越深入、越全面，我們就越被激勵著去實踐離苦得樂的方法。在疾病以及其他的痛苦面前，我們完全有可能保持尊嚴和從容。
佛經中把我們生活的這個世界稱為娑婆世界，意思是能忍受缺憾的世界。痴心不改硬要在缺憾的世界裡追求完美，會有結果嗎？
只要有這個身體在，我們就必定經歷生老病死；只要心裡還有貪執、瞋恨、困惑、傲慢，我們就必定感受痛苦。
人們對痛苦通常持四種態度：
有人希望痛苦儘快結束，以為眼下的痛苦結束了今後就會一直幸福；
有人在痛苦的同時不忘享樂，痛苦並快樂著；
有人雖然不再懼怕痛苦，但痛苦妨礙了他的修行；
有人擁抱痛苦，在痛苦中找到通向自由的路途。
如果能以煩惱為契機去勘悟世間萬象的本質，從煩惱入手去實現止息煩惱的最終目的，那麼充滿煩惱的人生就是我們解脫的最好機緣。
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