2017 四種態度

還有幾天就要新年了

在新的一年

發願自己能夠保持這樣的態度！

新年發願要擁有的四種態度

宗薩蔣揚欽哲仁波切

今天收到一個朋友發給我的一段話。說是宗薩蔣揚欽哲仁波切的教言。在新的一年，發願自己能夠保持這樣的態度。

四種態度：

➀ 如受傷之鹿的態度：

如同一隻受傷的鹿尋找僻靜處療傷一般，找個離群之處，讓自己有時間與空間做修持。

➁ 如獅子的態度：

如獅子一般勇猛，完全不理會任何困境或噩耗，因為它們只會完全吞噬你，令你分心，以致在未來導致更嚴重的問題。

➂ 如風的態度：

風對自己吹向何處是不加分別的。相同的，不要試圖招印好的狀況，或避開壞的狀況。

➃ 如瘋子的態度：

像瘋子一樣，對任何世間八法不懷偏愛也不憎恨；例如，不在意被讚美，也不在乎被批評。

我第一眼看到這四種態度就有一種四元素的觀感。鹿為土，獅子為火，風為風，瘋子為水。所以想略拓展來說說。這裡面或許隱藏著四元素極純粹而極致的狀態。

第一個態度其實來自於佛法修持裡的一個經典說法。

佛法中說輪迴如鐵牢，莫要貪戀之，應如脫籠鹿，掙脫不回頭。這裡是說一定要看透世間，不能對世間的名聞利養生任何貪戀之心。而這裡，宗薩指的是要療傷的鹿，要離群修持的鹿。這裡的傷其實就是無始以來輪迴之中所受的傷害，是我們的內在光明受到的損害。這是對鐵一樣的現實最清醒的一種認識。我們經常說土相星座是現實主義者，

可是我們真的理解什麼是我們的現實嗎？如果我們連自己所處的真實的現實都不曾理解，錯把貪錢、貪成就當成現實，那麼我們也不可能真的理解這些星座。而要離群修持需要很堅毅的毅力，甘於沉默和孤獨的性格，對時空強烈的把控能力。這些都讓我們想到了土的特質。

第二個態度是獅子。

這裡我們非常容易理解和火的對接。事實上，勇猛我們經常覺得是要對一個外在敵人，很勇猛地去對抗。但這裡，我們聽到的卻是另外一種。不被任何噩耗分心，被吞噬，那麼堅持專注地在做什麼呢？是在修持，是在行善。

我們常說菩薩菩薩，但什麼是菩薩呢？

菩薩的梵文是勇士的意思。

為什麼是勇士呢？

我們想想，在菩薩的境界中，輪迴如同火獄鐵牢，如同爛泥潭子，眾生在其中受無明苦，貪瞋痴煩惱不斷，相互欺壓啖食，本來已經可以化作白鶴從爛泥潭子的蛤蟆堆里，從火獄鐵牢的哭嚎聲中脫離出去獲得大自在，大安樂，但是他們卻再一次讓自己化身為蛤蟆軀遁入泥潭普度眾生。此方為大勇！火的勇猛如果不是為了獲得私利，不是為了保護自我，而是為了救度眾生，而是為了對抗自我，得力抗勝一切聖道違緣，那麼此火可燒得三昧。

第三個態度是風，這裡著重講到了無分別。

無分別的清凈觀是密乘中很重要的一個修法。不管我們想到兼容黑白的雙子，還是想到理解對錯的天秤，還是允許你心保持距離的水瓶，無分別的客觀、理性以及公正都是風的著重點。這一點非常重要。我們經常會被雙子的鬼靈精怪、天秤的外在優雅，以及水瓶的酷酷的，屌爆天的特立獨行所吸引，但是對於風來說，不加分別的清凈觀是非常本基的一種特質和能力。

第四個態度是瘋子。這裡的瘋子和我們平時所說的精神癲狂不大一樣，相反，這是對現實的一種嘲諷。因為大多數人覺得世間八法是理所應當的，正常的，並看不到這世間八法如同毒藥一樣會讓心產生多少的煩惱。所以對任何世間八法不懷偏愛也不憎恨就變成了瘋狂。

那麼什麼是世間八法呢？

「世間諸法、略有八種。一、利，二、衰，三、毀，四、譽，五、稱，六、譏，七、苦，八、樂。

得可意事名利。失可意事名衰。不現誹撥名毀。不現讚美名譽。現前讚美名稱。現前誹撥名譏。逼惱身心名苦。適悅身心名樂。 謂此八法，世間所愛、所憎，而能扇動人心，名之為風。

但是我們卻要做到「苟心所有主，安住正法，不為愛憎之所惑亂，即八風不能動也。」這個的確聽起來有點瘋狂。但這和水有什麼相干呢？也許遠離這些像，我們才可能真的接近水所代表的靈。而這樣的一種對世間八法的放下，來源於我們對世間的看透，來源於我們對一體性的渴望。這其中水的包容性起到了至關重要的作用。我們經常津津樂道於巨蟹的情緒化、天蠍的愛恨情仇以及雙魚的浪漫憂愁。但是我們或許也要看到，巨蟹的懷抱是一個包容的預備，也是一體性的預備，天蠍的藏污納垢能力是包容啟動的過程，其所代表的性更是一體性的啟動過程，而雙魚的混沌一體是包容的深入現象。

我們是否可以再新年裡具備這四個元素的力量？

這取決於你。讓我們一起來發願吧。

原文網址：https://kknews.cc/essay/z2yxq6p.html

再次頂禮宗薩蔣揚欽哲仁波切！

作者：新月