為什麼痛苦？因為太當真

故事結局，可否修改？

Q：業因果是一種自然法則，換句話說，我們所感受的痛苦，實際上是往昔的業在起作用。那麼，我們是否無需逃避痛苦，反而應該完全接受它？

索達吉堪布：

以聲聞乘觀點來講，如果造了極大的惡業，果是無法轉變的，而以大乘觀點來看，即使我們造了極大的惡業，如果精進地懺悔，很多罪業還是可以清淨的，不會感受如是的果報。

世間當中也有類似的情況，比如做了違法的事，有些人無法逃脫法律的制裁，但也有些人，依靠種種辦法，讓自己免於制裁，或者即使被判刑，後來也可以通過表現良好而減刑。

不過，有些罪業的確無法減輕，這涉及到定業和不定業的分類，佛經中有很詳細的介紹。

止息痛苦的終極方法

Q：是否通過種種修行，擺脫肉身，成為純靈性的存在，才是止息痛苦的終極方法？

索達吉堪布：

在日常生活中，人們尋求不同的方法斷除痛苦，有些人依靠喝酒、吸毒、進出歌舞廳等娛樂場所，也有人前往比較寂靜的地方，斷絕一切外界聯繫，簡單地修幾天寂止，讓自己平靜下來。

我研究佛法接近三十年，對東西方的知識也有所瞭解，我認為，要想真正從根本上斷除痛苦，無我的智慧非常重要。

這只是個幻象

Q：如果我們接受了痛苦，它是否就會轉化為快樂？

索達吉堪布：

因為痛苦沒有自性，所以，正在經歷的痛苦可以轉為快樂。

當你在日常生活中遇到痛苦時，如果能仔細分析、觀察它，你就會發現，原來這種痛苦的感受，既不在外，也不在內，不在過去，也不在未來，而所謂的現在，不過只是一刹那，轉瞬即逝。換句話說，如果你認識了痛苦的自性，那通過觀察它的本體，就可以把痛苦轉變成智慧，得到無上的安樂。

修行好的人是可以做到這一點的。

快樂很重要，但不是最重要

Q：接受痛苦的唯一目的，是否是為了追求快樂？除了接受“苦才是人生”，我們該如何調整內心，從而生起快樂呢？

索達吉堪布：

佛經中講到，

我們需要了知痛苦的因——集諦，也就是業和煩惱，

然後依靠道諦——無二的智慧，逐漸了知心的本體不成立，這就是實相。

在如是通達之後，自己就能獲得快樂，並且了知一切萬法，這也就是佛法中講的現前滅諦，即穩固、究竟的快樂在自相續當中生起。

世界上有很多偉大的人，在了知痛苦的本體之後，不但遣除了自己內心的痛苦，還讓很多眾生趨入解脫。所以，這個問題可以在「四諦法」——苦集滅道中找到答案。