20140529「四加行」

法王噶瑪巴 2014年 歐洲弘法行：「四加行」第一、二堂課

換個思維轉個念，具義人生在眼前

一個微細的心念，都可能造成一個完全不同的人生，甚至改變一切。

時間：2014年5月29日 上午

地點：德國，紐博格林賽道(Nürburgring)，Bitburger Event-Center

首先要問候來到這裡的各位法友，和所有親愛的朋友們，大家札西德勒！

我想大家都知道，我從七歲被認證為噶瑪巴起，就開始跟歐洲的許多法友結緣，也在那時，我就希望有機會能夠來到歐洲。今年，終於真的踏上了歐洲這塊土地，見到了各位，我感到非常高興！

不僅是心情上的歡喜，更覺得好像完成了人生中重要的、一件意義重大的大事。這次來到歐洲，感覺就像回到了家一樣，跟各位再次相聚，真的很高興！對於大家的熱情歡迎，也感到很高興，謝謝你們！

今天是我來到歐洲的第一次公開課程，有點緊張。我想仁波切也有點緊張，不只是我，甚至這個舞台好像都在晃動了。

這次講解的主題是「四加行」。與會的各位，有的已修學佛法多年，有的則是初學者，也有人只是對「佛法」有興趣，或純粹想來聽聽我講話等。無論如何，這次課程的主題「四加行」，卻是一個比較傳統且嚴肅的課題。因此，由於在座的各位，有老弟子、有新學生，我要一體適用地解說，讓每個人都接受，事實上是不太容易的。

第一部分：四共加行

第一共加行：人身難得

「四加行」分為「共同的加行」和「不共的加行」兩部分。第一部分共同的加行，也稱為「轉心四思維」，也就是「人身難得」、「死亡無常」、「因果業力」和「輪迴過患」。

首先第一個共加行：「思維人身難得」，無論是老弟子還是新學生，甚至非佛教徒，只要你想過一個有意義的人生，這個加行對你而言，就是重要且必須觀修的。

「暇滿人身難得」的觀修，告訴我們在修持佛法的道路上，需要具備一個順緣具足、逆緣消除的人身。這裡談到「法」，我覺得並非侷限於宗教當中，所謂「修行」也並不一定是宗教的行為。

「修行佛法」，就是訓練自己在發心上、在行動上，成為一個具有慈悲心，不傷害他人的好人無害行。因此，要達到如此的修行目的，我們現在具備的這個「人身」就格外重要，因為他可以幫助我們成辦有意義的大事，不僅是利益自己，更能利益到無量的生命。

「人身」是我們完成自利利他使命的機會

這個人身，是我們完成如此使命的一個機會，而「暇滿難得人身」的觀修，就在幫助我們了解這一點。

人類本具有慈悲的特質，無一例外，這並不是宗教的理論，而是真實本然的情況。因此，修行的核心，就在於「開發」我們這本具的良善特質。

因此，修行並不是變成另外一個、和現在的你不一樣的人，不是變成一個奇怪的人。修行，也並不是脫離現實的，另外的一種生活方式。修行，就是在自己現有的生活當中去實踐，在自己的心性上去修持。

以前我說過許多次，很多人都肯定、確認自己「是一個修行人」，但是，卻無法肯定的回答，自己「是不是一個好人？」，這樣是不行的。因為，如果連「一個好人」都當不成，怎麼可能成為「一個好的修行人」呢？講回來，這裡的重點就在於，修行並非現有生活之外的另一件事，也不是要去成為另外一個人。修行就是開發自己的良善功德，這是非常重要的。

投生為人，就有機會成為一個良善的人，同時這也代表，我們有責任「要成為一個良善的人」。

以我個人為例，七歲之前，就是一個普通的孩子，沒什麼特別。七歲那一年，我被認證為「噶瑪巴」，但是被認證之後，並不代表我馬上就變成一個有力量的人，不像是打針或吃了什麼特效藥，不是那樣的。

我一樣需要慢慢地學習和修持佛法，需要這樣的過程。但是，很多人就開始對我報以很大的希望，對我很有信心，把一切都寄託在我身上。剛開始被認證的時候，我還覺得是一個玩笑，沒怎麼當真。慢慢的我發現，「身為噶瑪巴」，是有責任在身的。

講這段經歷，想要說明的是，其實我們每一個人都有自己該盡的責任，無論是對自己、對家庭，或者擴大一點對於全世界，我們都有該盡的責任。

或許我的例子比較特殊，我得到了「噶瑪巴」的名號，而具有「噶瑪巴」這個特殊身分的責任，是顯而易見的。但我想說的是，我們其實都一樣，投生為人，都有自己該去完成的使命和責任。

為什麼「慈悲」的門還關著？

問題在於，我們習慣於自私自利，總是忽視自己的責任。也或許問題是在我們自信心不夠，或覺得自己沒有能力承擔責任。

有時我也遇到這樣的困難，就是自身的責任會成為一種壓力、一個難以承受的包袱。為什麼我們會有這樣的感覺？我覺得是因為缺少慈悲之心。因此，「開發慈悲心」是至關重要的。我一直相信，「慈悲」是每個人本具的特質之一，但是，由於自私自利的習慣，使這個「慈悲」的大門，現在仍是關上的。

總之，「暇滿難得的人身」是如此的珍貴，當我們用它成就廣大利益的時候，一定要同時具備勇氣和慈悲之心，這是很重要的。

總之，這個暇滿難得的人身，能幫我們成辦人生中有意義的大事，但由於我們過於自私自利，因此侷限了自身本具的力量，像在一個自我的牢籠當中動彈不得。此時，我們應盡力生起慈悲心和利他之心，放大自己的心量，這是最重要的事情。

自由，但不自私

對於「人權」、「個人自由」等價值，歐洲人相當重視，對個人的權益會盡量保護，這本身沒有問題，但是很多時候，若其中摻雜了自私自利的話，就不好了。所以我覺得，清楚分辨何謂「自私自利」，何謂「個人自由」或「權益」的差別是很重要的，不能搞混。

什麼是「自我」？這是我們必須認識的一個重要議題。我們時常搞不清楚什麼是「真實」，什麼是「虛幻」，而誤把「虛假」當成了「真實」。這兩者的差別其實很大。

以「自我」為例，我們常以為，有一個獨立自主的「我」存在，完全不需要依靠其他人，但事實上並非如此，我們穿的衣服、生活的一切，乃至我們的身體，從頭到腳，都是依靠別人而得到的，甚至呼吸一口氣，也都需要依靠他人。

當然，並不是說「我」不好，還是可以有「我」的想法，但要改變一個觀念，也就是要了解到這個「我」，並非獨立自主的，而是和其他一切息息相關、互為緣起的。

透過這樣的了解，你對周遭的一切，一定會更變得親切，並且會有責任感。因此，「緣起觀」並非哲學理論，而是一種有意義的生活觀念。且當我們領悟這個「緣起的我」的時候，自然就會覺察到生活的一切，都取自於大自然，因此自然會想要關愛、保護我們的環境。以上是對於「暇滿人身難得」相關的解說。

第二共加行：死亡無常

今天我不想談論「死亡」，想講的是「無常」。從出生到現在，我們經歷了生命中很多很多的改變，不管是生理上或心理上，連周遭的環境也改變了非常之多。對於這些改變，我們無法去制止，也並非誰去刻意造成的，自然的定律就是「無常」，無常的意思是什麼呢？就是「改變」。

無常：每一秒鐘都是一次新人生

我們為什麼要思維「無常」呢？為什麼要去了解這種改變呢？因為我們以往誤解了，以為「無常」、「改變」就是「失去」了什麼。並不是這樣的。「無常」其實代表了一個嶄新的機會，一個新的決定。

「觀修無常」是為了幫助我們了解到，生命中每一刻的改變，都是一次嶄新的機會，因此，人生的機會是無窮無盡的，我們要把握這每一個機會，好好地做抉擇，這就是觀修無常的目的。

很多人可能童年受過傷害，之後一輩子都放不下，一直活在那樣的陰影、痛苦之下。也有很多人可能在年輕時曾犯過錯，之後內心悔恨不已，從此一蹶不振，一輩子都無法再次振作起來。

遇到這些情況時，「無常的觀修」就能發揮作用，它告訴我們：任何人都可以重新來過、都可以重見光明，過去傷痛的故事早已經結束，我們可以隨時開啟新的扉頁。

一個人可能只剩五分鐘的生命，但若是懂得觀修「無常」，他就能好好把握這五分鐘，他的人生就會一樣精采，一樣有意義。其實，每一秒鐘都是一次人生，因此，一個人只要認真去活，那怕只是一秒鐘，他的人生就是精采有意義的。

傳統觀念裡，一談到要觀修死亡無常，就會覺得「喔！我快要死亡了，慘了！」，心中感到恐懼痛苦。但其實，並不是這樣的。觀修無常，是更積極地珍惜生命，那怕只是一剎那的時間，都認真以對，決不隨便浪費。

第三共加行：因果業力

「因果」、「業報」、「業力」等等名詞的解釋，現在在各種語言的字典裡都能看到。但有時太細太深的解釋，會讓人覺得不可思議，摸不著頭緒，其實，對於「因果業力」，我們不需要想得太複雜。

這次我在飛機上，看到法蘭克福的景色，實在是讓人印象深刻，到處是綠油油的一片，不像是在印度，樹雖然很多，但樹葉上都蒙著一層厚厚的灰塵。法蘭克福這樣蔥鬱健康的美景，給了我這個初次到來的旅客一個直覺印象，就是對於環境保護，德國人真的很重視，從這我們可以看到何謂「因果業力」。

例如一棵樹木的養成，首先是有人播下種子，接著呵護照顧，逐漸樹苗、枝幹、綠葉就會慢慢長成，最後蔚然成林。這樣的結果，來自於一念愛護大自然的善心。

善用心念力量，作自己的救怙

這也讓我們看到，「心念」是有力量的，「善」的動機足以造成深遠的影響。因此，無論我們做任何事情時，自己的心念、動機、目標，是最重要的。而且在一切作為當中，都帶著責任感去做，這就是注重因果業報。

「因果業報」不僅僅告訴我們個人行為的重要性，也闡述了人與人之間，或者人與萬物之間的緊密關連性，一個人的行為，可以影響社會，甚至改變整個地球。因此，那怕只是一個微細的心念，都可能造成一個完全不同的人生，可能改變一切。

我們常會期待一個充滿神力的佛菩薩，或者某位上師，甚至是超人，能夠在我們遇到困難的時候，突然出現並解決所有的問題，但是就算上師的電力再多，也會有用完的時候，尤其太多人想要靠他充電的時候，很快就會用完的。

或者有些人的期待，是希望自己過去所做善事的果報，能夠趕快發生。其實與其總是向外期待、等候，不如期望自己內在的佛、內在的上師，換句話說，自己要懂得創造機會，自己要能發光發熱。

當然，我們內心的佛，目前還不是太有效率，他是佛，但還是一尊小小的佛吧。無論如何，真正的力量來自於自身，「因果業報」就是自己的力量。因此可以說，自己就是自己的救怙。

真正的力量是什麼？就是自己的心念，就是那一念善心。我們都要懂得愛惜自己，相信自己善心的力量，要有大的擔當。

第四共加行：輪迴過患

之前三個加行，即使非佛教徒也都能夠了解。但是接著講到的「輪迴、涅槃」等等主題，如果對於佛教的哲學沒有一點了解的話，可能比較難以理解。

過度消費「地球母親」，果報正在發生……

一般來說，我們對於什麼是「苦」、什麼是「樂」，在這些「結果」上，可以分辨得清楚，不會搞混。甚至一個微小的昆蟲，也都知道要離苦得樂，這是所有生命共同的信仰。但是，對於造成快樂或痛苦等結果的「原因」，我們卻時常搞不清楚、不懂得如何正確地做取捨。因此錯把苦因當成樂因，反之亦然。

二十一世紀是一個外在物質發達的時代，我們總是認為外在的物質能夠帶給我們快樂。也因此，我們完全沒有節制地、不斷地消費、使用各種資源。但人心的貪婪，是永遠無法滿足的，得到愈多，只會想要更多。而且，要以有限的地球資源，去滿足我們無盡的貪婪，更是不可能。如果我們繼續這樣貪婪的消費、揮霍，災難很快就會發生，事實上，現在已經正在發生了。

所謂「四共加行」

是指「人身難得、觀死無常、因果業力、輪迴過患」

這是佛家對生命本質的四種正知見

是小乘、大乘、金剛乘三乘佛法共同的基礎。

—— 大寶法王噶瑪巴《報告法王：我做四加行》