20170913 不要讓道挾持了見地

不要讓道挾持了見地

宗薩欽哲仁波切

釋迦牟尼佛，我不知道是他的幸運還是不幸，不過就我個人而言認為是有點“不幸＂，釋迦牟尼佛被擺上了神壇。他自己從來沒有鼓勵這樣做。

佛陀最有名的教言之一就是“請來瞭解，而不是請來加入＂。

釋迦牟尼佛被看成是最重要的革命者之一。就如大家所知，他自己是位王子，他是受“追尋真理＂的願望所觸動。他反對那種有某個真實存在的並可以決定我們命運的神的想法。為此，甚至到了今天，佛教的導師們告誡我們：

「研究佛教即是研究自己，而研究自己即是發現“無我＂。最重要的是，發現無我即是與對他人“心懷慈悲＂有關。」

我讀到過禪宗大師們說：「如果你在街上見到佛就把他殺掉（見佛殺佛）」，有人認為這是很大膽的言論。可是這正是佛陀本人在諸如《金剛經》等經文中所說的，假如你把佛看成某種身形，某個音聲，某款標誌，那麼你沒有真正見到佛。

「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。《金剛經》」

好！簡而言之，佛陀所教授的是，儘管我們有無窮的情緒、染污和迷惑，人類的自性仍是好的。“好”這個字只是個相對的詞彙。你們肯定聽說過“佛性”這樣的詞彙，而且有時隨處可見它被寫在書法中。你們甚至肯定聽到過類似這樣的表述 – “眾生皆有佛性”。但問題是在我們日常的生活裡，我們好像並不是這麼做，並不是這麼想。那麼，這個“眾生皆有佛性”的表述僅僅是個詩意的表達嗎？我們要知道，非常重要的是，佛陀在大乘經文中說，我們的染污沒有不能被遣除的。它們都能被去除，儘管它們可能很牢固，它們看上去就像是你的本性，但是不管怎麼樣，它們是能夠被淨除的。

佛教的道被引介就是以此為基本見地。道永遠是如此複雜，因為大多數時候，道要用染污的語言來表達。就好像如果你非常想降服某個公認的壞人，最有效、快捷和安全的方式就是在行為上和想法上都跟他一樣。這就是為什麼在佛教的道上，你最終會看到很多儀軌和符號，這讓當代的懷疑論者很疑惑。我相信在他們這些人，比方說科學家們的眼中，當他們去探訪佛教寺廟的時候，看到水果和食物被供奉在佛像前，他們肯定禁不住把這理解成是神靈崇拜。這是我們的挑戰：“不要讓道挾持了見地＂。但這非常難，因為如果沒有“道＂，你無法找到“見地＂。

有一位西藏的大師龍欽巴尊者說過：「當有人拿手指頭指著月亮的時候，很多人看到的是手指，而不是月亮。」所以手指“挾持”了月亮。有很多時候，佛教的“道＂挾持了佛陀的“見地＂。甚至在西藏，一個小小的地方就有如此眾多的繁複，不同顏色（法派）的帽子，非常荒唐。你們肯定聽說過黃帽系，紅帽系...，各種不同的東西。當然因為牽涉到錢財，牽涉到權力，牽涉到影響力和迷信，事情變得愈加糟糕。

在我做結語之前，我想說的是，佛教的智慧在當今世界能扮演什麼樣的角色是個很困擾的命題。它能扮演一個非常重要的角色，我說的可不是那種僅僅去某個僻靜之地做個週末閉關，充電後回來工作之類的。這固然不錯，並非壞事。我說的也不是去到某處寺廟供香，祈禱期望得到某種信心和加持之類的。這些都很好，我們不能排斥它們。

佛教能奉獻給當代社會的還有很多其他的方面，我就總結兩點。

“¹緣起＂的哲學思想在這個快速變遷的世界裡前所未有的必要。我跟那些辦學校教導學生的人說，在當今世界，直截了當地教導道德和倫理很難，因為他們很懷疑。但其實我們的孩子需要知道的是：「每一件事都是有後果的」。比方說你手裡捏著的筷子，說不要用筷子因為會破壞環境，這麼說並不聰明，很愚笨，因為現代人對“名譽＂可沒有什麼耐心。我們的孩子們需要知道這雙筷子引發了很多狀況，不只是壞的，也有好的。它有可能在某地提供了就業，但是這雙筷子也在世界的某地帶來了某種後果。

所以瞭解這些“後果＂，換句話說，“緣起”是佛教哲學思想可以教導的一個方面。如果我們真的熱衷於保護生命、地球與和諧，「緣起的知識是關鍵」。我是這麼想的。很有趣的是，現代人最大的一種痛苦是“寂寞＂。當然他們會感到寂寞，因為他們都把自己疏離在一個房間裡看著某個電視或電腦的頻道，或者發著手機短信，或者他們變得疏離，是因為他們不想“介入＂或＂相互依賴＂。

在諸多佛教能夠奉獻的方面中，第二件事：

是一個非常精密的“²沉思＂體系。我們都知道“心＂是最有力量的，沒有心的話我們一無是處。但我們有多少工具和裝置是能真正揭示「心的實相」的呢？甚至連嘗試的人都沒有。心有一個功能，一個非常獨特的力量就是「他能觀照他自己」。如果沒有“觀照自心＂本身，我們就錯失了我們生命的大部分，事實上是百分之九十九的部分。這真是很大的損失。