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《寂靜之道》
《寂靜之道》
節選自希阿榮博堪布
為什麼大多數所謂學佛者不確定自己是否真的想解脫？因為大家在心底不認為輪迴真的那麼苦。解脫之道始於對苦的正確認識，不從正確認識痛苦著手，脫離輪迴幾乎不可能。
煩惱無盡的糾纏，這就是生活。
煩惱無盡的糾纏，這就是生活。
佛經中把我們生活的這個世界稱為娑婆世界，意思是能忍受缺憾的世界。痴心不改硬要在缺憾的世界裡追求完美，會有結果嗎？
人們對痛苦通常持四種態度：
有人希望痛苦儘快結束，以為眼下的痛苦結束了今後就會一直幸福；
有人在痛苦的同時不忘享樂，痛苦並快樂著；
有人雖然不再懼怕痛苦，但痛苦妨礙了他的修行；
有人擁抱痛苦，在痛苦中找到通向自由的路途。
無始以來，我們所追求的都是過得更好更快樂，更有安全感，然而，這種追求至今仍沒有結果……是時候，停下來重新思考了。如果不糾正兩個錯誤，我們很難得到真正持久的安樂，一個是在缺憾中尋求完美，另一個是只想自己快樂。
事物之所以無我，是因為它隨緣生滅。因緣具足現象產生，因緣缺乏現象就不會產生，因緣變化則現象變化，因緣消失則現象消失，這就是緣起。
死亡只是當前生命的結束，這段生命所承載的因果仍將繼續，新的生命在繼承舊因果的同時又將造作新的因果。連接前世、今生、來世的，不是一個具體的「靈魂」，而是未斷的因果關係，因果的傳遞不會因為死亡而終止。
一般人面對巨大的痛苦，往往怨天尤人、焦躁恐慌，或心灰意冷，好的學佛人因為懂得因果，懂得承擔和化解，所以能以一顆堅強而平淡的心去面對。必須承受的，就勇敢地承受；能夠轉化的，就努力轉化。
輪迴不是指一個地方，而是心的狀態。心裡有貪婪、瞋恨、愚痴、傲慢、懷疑、邪見就是輪迴。心的不平垢染外現為山河大地、溝坎荊礫，種種悅意和不悅意的外境。心有局限導致眼、耳、鼻、舌、身、意的局限，以及生活際遇的百般痛苦缺憾。生老病死、苦難、分離、仇恨是輪迴，相聚愛戀及一切會消逝會演變成痛苦的都是輪迴。此心煩惱不歇，輪迴不止。很多習慣，尤其是心的習慣，讓我們看上去像個傻瓜，一而再、再而三地陷入困窘的境地。修行便是以溫和的方式改變這些習慣，使自己逐漸走出窘境，這就是出離。
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