3 動機

3 動機

《心中盛開的花》

初學佛的開心配方

圖滇悲桑格西開示集

ཤེས་རབ་གྲོགས་སུ་ལྡན་པའི་བརེ་བས་རང་ གཞན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག ཐུབ་བསྟན་དཔལ་བཟང་།

用智慧為伴的愛 願自他都獲得安樂

3 不要為了今生

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對我們而言，很難完全拋棄此生、專心一意地學法修行。但是，應該要努力讓所做的，無論是背經、唸誦、禪修、學習…這些法行，都成為真正的法。雖然能學的時間與內容都很少，但只要能學能修，就一定要努力，讓法成為法。

要怎麼做，才能使得「法成為法」？

就你我的動機而言，至少應努力於不是為了今生而學而教，這很重要。若能如此，即便在學問上沒有很大的進展，所做的也都不會是浪費，因為在這個過程中，你已累積許多的福德資糧。

看看祖師大德的傳記，也許我們無法完全跟他們一樣，但至少可以在每日晨昏時、或是在每次去上課的路上修正動機：

我現在所做的，

不是為了今生而做，

是為了來世能獲得圓滿的所依身；

之所以希望來世擁有圓滿的順緣，

也不是為了享樂，

是要用那樣的圓滿身，

降低內心煩惱的勢力、消滅實執；

而這一切的努力，

也不是為了自己，

是為了消除一切有情的煩惱痛苦而做。

性弘法師開示指導開示：剛開始都不是為了今生，但是久而久之還是為了今生

同學Q：

為什麼您說：剛開始都不是為了今生呢？ 我們不是都一直為了今生而活嗎？因為我們都活在顛倒的常執當中，是因為學習佛法以後，才知道至少要為來生準備的，不是嗎？

性弘法師開示指導開示：

學佛開始大家都勇猛發心，參加各種法會活動，所以努力希求來生，或是淨土等等…，十年二十年過去，發現世間還是非常的重要，所以心慢慢又回到世間的希求什麼。

基本上來說，調整動機在整個佛法的學習過程中都是必須的。如果能夠從一開始就都不犯錯，這是最好的；若在中間發現自己偏差了，就馬上調整回來，提醒自己：「我是為了成佛而做這件事情的。」

無論是調整動機、皈依與發心時，我們都會唸這首偈誦：

諸佛正法聖賢僧，直至菩提我皈依。

我以所行施等善，為利眾生願成佛。

偈誦的產生，其實應該是內心真的有強烈的希求，不由自主地脫口而出。但對於初學者而言，心裡還沒有強大的希求，而唸誦文句可以影響內心，所以要唸皈依發心文，提醒自己。因此，即使內心的動機並不很清淨，唸誦時也帶著勉強，但如果能持之以恆，一定會愈來愈進步。

性弘法師開示指導開示：認真的去念，慢慢慢慢產生感受

如果皈依發心文裡的那些想法，已經深植在我們的心中，那麼，無論遇到任何事，我們很自然就會如此提醒自己。然而事實上，這些動機並沒有進入我們的內心深處，所以才需要做「調整」。

正因為我們還不習慣，所以，無論是聽經聞法、辯經、討論…等，在活動進行途中，要時時調整動機，如此一來，你所做的才會是你真正要做的，才會成為真正的法行，才能真正累積到善根，才有辦法累積廣大的福德資糧。

若未帶著正確的動機，除非你是在學《現觀》與《中觀》等經論，因為那些經論裡的文詞本身很重要珍貴，所以即便你的動機不夠清淨，還是可以順帶累積資糧；但如果你學的是藏文與《攝類》、《心類》、《因類》等科目，缺乏正確的動機，恐怕很難累積到資糧。

所以，無論做什麼事，包括日常課誦、幫助他人之時，在未做與正做之時，都要隨時修正動機。

性弘法師開示指導開示：論典裡面有些科目，是學佛的工具，不等於佛法。

同學Q：

但如果你學的是藏文與《攝類》、《心類》、《因類》等科目，缺乏正確的動機，恐怕很難集到資糧。請教這是怎回事呢？

性弘法師開示指導開示：

因為這些科目和佛法沒有直接關係，所以工具和佛法是不盡相同的

《攝類學》學一輩子，可能不等於學佛，但是可以幫助學佛。

除了動機之外，回向也很重要。動機與回向，是祖師們一向很看重的「初、末二事」，而它的運用，可以用於一日的始末、某一法行的始末，甚或一生的始末。

比如，在一天尚未開始之前，好好調整自己的動機，然後展開一天的生活。晚上臨睡時，將一日所作的善行全數回向；在尚未聽經上課前，好好修正動機，下課了還沒離開之前，好好回向；在這一生要開始學習之前，好好地修正動機，到將死之際，把一生所有的學習與法行，清淨地回向，然後才結束此生的課程，走向來世。