《掌握緣起．擁抱快樂》
圖滇悲桑格西—著
如性法師—審訂
吳翠雯—譯
實修篇
必須兼顧「無自性」與「有」，才算真正認識空性。為此，必須按照一定的次第聞思修才行。
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11【修證無我的次第】
首先，透過聽聞，建立對無我概略的認識。當心裡有了約略的概念後，即使它沒有完全對，也必須試著去修。在這個階段，不必太在意自己知道的無我，跟經論裡說的無我是否完全吻合；你心裡有多少認識，就那樣去修。這樣做是為了累積經驗，有助於將來認識真正的無我。如果光說不練，即使有能力解釋中觀應成派的觀點，心裡卻一點體會都沒有，這是很奇怪的。
就算你對自己所修的內容有把握，也不必急著跟人爭辯對錯，先把在心裡形成的概念拿來修，同時也繼續讀經論、與人討論、去上課，把所修與所學相互對照、調整差異。終有一刻，你會對什麼是無我產生一種確定的感覺，也會知道「無」的道理何在，而你的心也會感受到滋潤。在那之後，你要進一步再繼續思惟，直到打從內心深處確認無我的事實，當這種認知產生時，就是生起了對無我的「比量」。如果以食物來比喻，食物就像無我，吃下食物就像現證無我，聞到食物的香味就像以比量證無我。當你生起對無我的比量時，雖然還沒有真正吃到食物，可是那讓你驚訝不已的食物美味，光是聞到，就會讓你變得非常有精神了。
性弘法師指導開示
現在的問題就是如何聽聞無自性道理之後，讓自己在生活裡面一直體會
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單只有這樣還不夠，當這種經驗產生之後，還要再繼續串習。而串習的方式，如果只是暫時地對焦，沒有辦法產生影響力，所以必須要有專注一境的三摩地，就像用放大鏡把陽光聚集於一處，把火點燃一樣。要把心識的能力整個集中到一個所緣境上，成辦奢摩他（止），而後在止的狀態裡觀擇無我。如果沒有觀擇，心的力量會不夠。到這種程度之時，就是止與觀同步（止觀雙運）。之後，透過止觀雙運繼續修無我，便能現證無我。
現證無我與以比量證無我的差別在哪裡？比如，在黑暗中，你用棍子去撥動一團盤繞著像蛇的東西，發現它不會動，此時雖然你的眼睛因為光線不夠無法看清楚，但你已經知道那一團東西並不是蛇，這種情況就如同「以比量證無我」；等到打開電燈，你會非常直接清楚看到那不是蛇，這種情況就如同「以現量證無我」。
性弘法師指導開示
看不清楚時用推理證明無我，
看清楚就是現量無分別證明無我
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若能現證無我，就有對治我執的能力，即便還沒有完全消除我執，依然有很強大的離苦能力。佛世時，有一位大臣的妻子名叫蘇莫娜，她生了很多兒子，個個都長相好、氣力大，備受眾人愛慕。蘇莫娜與當時的波斯匿王是結拜兄妹，所以她可以自由出入皇宮，大家也都非常恭敬她，這讓另一位大臣很嫉妒，於是設法離間她與國王之間的關係，製造彼此間的嫌隙。
在這種情況下，有一天，佛陀與幾位比丘到她家應供，正要吃飯時，從皇宮裡送來了一個大鐵箱。蘇莫娜想把箱子打開來看看，但佛陀叫她先不要開。吃完飯後，佛陀對蘇莫娜開示無我的道理，蘇莫娜當下證得見道位。證得見道位的意思就是現證無我，雖然還不是阿羅漢，但已獲得了預流果。這時佛陀才說：「妳可以把箱子打開了。」
原來，在那位大臣的挑撥之下，國王在盛怒中下令殺光了蘇莫娜的兒子，還把他們的頭顱割下來放在箱子裡，送到蘇莫娜家裡去。如果剛才佛陀沒有阻止她打開箱子，蘇莫娜將因為心痛吐血而死。但現在，因為蘇莫娜已經現證空性，看到箱子裡的人頭，只淡淡地說：「唉，生了之後，就是這麼快會死啊！」內心完全沒有痛苦與慌張。
性弘法師指導開示
佛陀讓我們看到無我的力量
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要完全斷除對我的貪，必須透過「修道」依次斷除才行，此時蘇莫娜只是現證空性而已，還沒有完全斷除對我的貪。但由於證得「見道」位，已經具備對治我執的力量，她的反應才能如此平靜。一旦沒有對我的貪，就不會再有任何的憂悲苦惱。
不過，雖然已經現證無我，由於仍有一些餘留的習性，所以還要再繼續修。「餘留的習性」的意思，舉例來說，一個病了很久的老人，如果某天有人跟你說那個老人過世了，你很容易就會相信；但如果是一個很健康、平常跟你很熟的人突然死了，即使你親眼見到他的屍體，內心深處仍會覺得他還活著，會有一種無法相信的感覺。因為平常人都認為健康的人不會那麼容易死，所以就算親眼見到屍體，也難以接受他死亡的事實。
所以，雖然已經現證無我，但因為多生串習「有我」的緣故，這個習性還是會殘留。雖然力道不強，但還是有，所以還要再修，直到連習性也清除，我執才能完全消除並且永不再生。
要完全消除我執，就只能透過上述的方法，光靠聽聞是不夠的。
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