格魯的風格
金剛般若智慧
2015-04-20 摘自《甘露寶幢》
有人不明白為什麼格魯派要先顯後密，甚至認為格魯派最大特點是只注重經教和戒律，而不重視密法。其實，格魯派並不是不重視密法，而了為了避免無意義的盲修瞎煉！只有在顯教修學合格的基礎上，我們再來修持密法，才有成就的可能。
對於格魯派來說，真正進入密乘修持的時間是很短的，一般是幾年的時間，下密院和上密院都是幾年時間就學完了。其它一般普通修密法的，可以在一生之中圓滿成就。而格魯派的密法教授因為具足扼要之點，是精華之中的精華，宗喀巴大師在文殊菩薩的親自現身指導下，圓滿抉擇出顯密的精要-----甚深中觀義理和幻身光明雙運道，以顯密道次第高度概括了整個修行成佛的心要，所以成就特別快，十二年之內就可以圓滿成佛。乃至於能在短短三年零三個月，甚至四十五天的閉關中，就能實證勝義光明和世俗幻身雙運，即身取得光明幻身雙運的金剛持果位，直達十三地之究竟佛地，這就更為殊勝難得了。
但是有個前提，就是你一定要具備前面的基礎，所以大部分時間都是用來學顯教，顯教的核心就是三主要道，如果把這三主要道學透徹，這就涉及到其它一些相關的經典教授，擴展開來就是五部大論。
因為這種嚴謹修學的次第，為什麼到最佳的教學質量，格魯派的密法不像其它教派那樣能輕易接觸到，所以有人認為，格魯派除了戒律和辯經之外，可能在密法方面沒有什麼東西，或者僅僅有個大威德金旬法較為殊勝。-----這是外行的看法。
密法是非常的稀有難得，在我們這個賢劫時期，一共有一千尊佛出來講法，但是要傳密法，只有四尊佛有資格，釋迦牟尼佛就是其中一位，因此完全可以說密法比佛還難得，宗喀巴大師昔日在自在王佛前發願時說：「願於未來五濁惡世時，廣弘甚深中觀義理和究竟成佛的金剛乘妙道。」宗喀巴大師的大願之一，就是弘揚金剛乘密法，由於可見，格魯派怎麼會不重視密法呢？
大師所創造的格魯派，攝集了各教派一切法要的精華，正如三主要道總攝了一切顯教的精華那樣，格魯巴的密法教授也是總攝了密宗所有法門的精華。它不是片面的針對某一個法門，針對某一個本尊，而是宗喀巴大師遊學前後藏，遍學並掌握了各教派一切法要後，在文殊菩薩的親自現身指導下，提煉出密法的精要，並歸納成為一個完整的密法體係。
這個體係總攝了一切密法的教授，即使是其他教派認為的不共之法，也沒有離開這個體係的範疇。所以說其他教派有的，格魯巴都統統具足，如噶舉派的大手印、薩迦派的道果、覺囊派的時輪金剛等等。
有人認為時輪金剛只是覺囊派主修的，但格魯派同樣也有時輪教法，而且應該說是最完整系統的，它專門有一個學院用來研究時輪教法，密宗院有位法王就專修時輪金剛，這可能會令外行感到遺憾了：「格魯派不是修大威德的嗎？他怎麼會去修時輪金剛？」
再比如大手印，有人認為大手印是噶舉派獨家特有的密法，格魯派有大手印怎麼沒聽說過呢？您沒聽說過是很正常，格魯派的大手印修法在四世班禪以前屬於耳傳密法，只在內部秘密傳授，外界鮮有聽聞，除了完整的大手印修法外，它的精髓還融入了其他法裏，比如大家在修道次第傳承上師啟請，或修上師瑜珈時，就有是否配合大手印法的秘密竅訣。
還有大家辯論得較多的大圓滿法，雖然宗喀巴大師沒有專門宣說過大圓滿，它也同樣能攝入這個密法體係，否則，格魯巴法流怎麼能稱為總攝釋尊教法的全圓教授？如果真正對格魯教法有所了解，就能認識到這一點。寧瑪巴的法王如意寶就講：格魯派「密集金剛中所講的第四灌頂，是以隱藏的方式宣講了大圓滿的意義。」
格魯派在密法方面，除了各派共有之法外，還有其它諸派所沒有的極密不共修法，就像上師瑜珈與光明大手印合修法，密集、勝樂、怖畏金剛三大本尊合修法等等，這就是攝集了各教派教法的精華，更是無上密即身成佛的竅訣所在。
這些教法很少流傳出來，我們漢地很難聽聞到格魯巴的甚深密法教授，甚至對格魯巴的無上密五大金剛：密集、勝樂、怖畏、時輪、大輪金剛，我們漢地也往往搞不清楚，很多人都把其中的大輪金剛弄混淆，有的說成是歡喜金剛，有的說是穢跡金剛，還有的說是大幻化網等等，總之花樣繁多，有的甚至連大輪金剛的名字都沒有聽說過。
由此可見，能聽聞到格魯巴的教法，並不是一件容易的事，曾有一位蒙古的修行人去拜見第四世班禪大師，蒙古人問：「請問上師，以我現在的修持，在下一世還能不能得到人身，不墮落惡道呢？」班禪大師觀察因緣後，回答說：「可以，你下一世生在人道是沒有問題的。」蒙古人又問：「我能不能生在佛法的地方？」回答：「也可以。」蒙古人接著問：「那麼我到宗喀巴大師的教法呢？」這一次，第四世班禪大師略為沉思後，說：「這說不容易了，如果你想在下一世遇到宗喀巴大師的教法，現在還得努力培植福報，因為大師的教法是整個佛法的心要，在見解、修法、行持三方面都非常的殊勝，所以即使是能遇到佛法的人，也不一定能值遇宗喀巴大師的清淨教法。」
你看看，要想遇到格魯派法流需要多大的福報！格魯派的教授是顯密全圓道教授，被稱為「說空無敵」的宗喀巴大師，以其嚴密完整的顯密修學次第，清淨無垢的中觀正見，以及一切密續的精華幻身光明雙運道，創造了格魯巴的殊勝輝煌。
所以各教派的有識之士，無不對宗喀巴大師推崇備至。正如噶舉派第八世大寶法王噶瑪巴，他被宗喀巴大師的教法所吸引，並讚歎說：「說空義王宗喀巴」，「成師徒以後，決不向外師和教，永久皈依宗喀巴，格魯派前我讚揚。」後來色拉寺有個格西問他，為什麼不用大師的教法來導教噶舉派的弟子呢？他解釋道：「我對宗喀巴大師具有堅定的信仰，但對於我的弟子們，仍然沿用噶舉派前代的教法來引導，而沒有採用宗喀巴大師的教法，這是因為大師的教法非常精深，後人的智慧難以真正如理通曉。」
我再講個故事，你就知道格魯派法流的希有難得，康薩仁波切被稱為藏地的日月二燈，象徵著藏傳佛教的太陽，他每次傳法都是內部通知，但有一次消息被洩露出去了，人們知道康薩仁波切要傳法後，幾乎所有藏地的大活佛都出動了，希望能參加這個法會，經堂裏全都坐得滿滿的，還有很多人在外面擠不進來。有一個活佛來晚了一步，學院長正在關門，他就拚命的往裏擠，把一隻腳插進門裏，因為他知道值遇到格魯派的清淨法流，要比生命還重要，凡是真正得到格魯派清淨傳承的，不成就幾乎不可能，所以不顧一切的先把腿插進來，認為關門的人會讓他進去。但關門的人考慮到經堂裏已經無立足之地，為了維護傳法的圓滿，就猛力的關閉大門，「咔嚓」一聲，
活佛的腿就這樣被夾斷了。但是他並沒有後悔，這種重法勝於生命的至誠求法之心，感動了仁波切，他終於如其所願，得到了清淨的格魯巴傳承。