《掌握緣起．擁抱快樂》
圖滇悲桑格西—著
如性法師—審訂
吳翠雯—譯
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應用篇
看起來高深的佛法道理，一旦掌握了運用的訣竅，你將會成為一個能綜觀全局、聰慧又務實的快樂高手。
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14【用「因果緣起」培養菩提心】
吃飯時，我想著這食物從哪裡來，最直接想到的人就是寺院裡的廚師。廚師煮飯給我吃，我應該要感恩他嗎？剛開始想的時候可能會覺得沒有必要，因為這是他的工作，他只是為了薪水才煮給我吃的。不過再想想，這位手藝很好的廚師如果有一天放假，飯菜就不會這麼可口了。所以，多虧這位廚師，今天才能吃到一頓美味的飯。
從廚師開始，可以進一步追溯到寺院的管理者、施主，還有賣食材的商店。商店雖然是為了賺錢而賣東西，但如果某個東西在麥羅甘吉14沒賣，我得花費更多時間去別的地方買，多虧有這家商店，讓我不用跑大老遠就能買到我需要的東西。賣食材的商店對我有恩，還有搬貨的工人、中盤商、農夫、犁田的牛等，靠著他們的辛苦付出，我才能吃到眼前這一頓飯。
註解
14 北印度達蘭沙拉分為上城與下城。麥羅甘吉指的是上城，即聖座嘉瓦仁波切的駐錫地。
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不只種田的農夫對我有恩，農夫種田時，田裡有多少昆蟲因此而喪命？不論牠們有沒有為我而死的動機，但牠們確實是因為我有進食的需要，而在進行農作的過程中喪命，就好像是為我而死一樣。
這一餐飯，是由很多有情付出辛勞、甚至喪命換來的，吃了這樣的食物，卻在惡行中度過一生，真是太對不起他們了，如果沒有好好做，我似乎是不該吃、甚至不配吃這一頓飯。這樣想過之後，期許自己吃下這一頓飯，能做有意義的事情。
雖然吃飯是件生活中的小事，但是你用這種心情去吃，會讓這件事情變得大大不同。不只飲食，還有很多事情也是如此。身上穿的衣服、居住的房子，是靠許多有情才得到的；我可以在這兒住得這麼安心，也是多虧了許多有情的幫忙；自己所有的快樂，都是依靠其他有情而來；所獲得的知識，全是依靠許多有情而有。然而，靠著眾多有情辛苦而換來的身體、資財與知識，卻只顧著給自己用，這樣應該嗎？我所擁有的，是眾生辛苦給我的，而我日夜想的卻只有自己，這是不對的。若能如此好好思惟，可以大大增強想要利益眾生的心力。
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想完食物的「因」之後，可以再想想從食物產生的許多「果」。在我們的身體裡，除了我們，還住著其他的微生物。雖然我們只是為了解決自己的飢餓而吃東西，然而被餵飽的其實不只自己。如果在吃東西時能想到：「這些微生物也餓了，吃下食物可以對牠們有幫助。」這種心情使得吃飯也成為一種善業。
此外，還可以更進一步運用大乘佛教在飲食時的思惟：餵養食物對牠們的幫助只是暫時的，所以要進一步發願：「雖然現在我只能提供暫時性的利益，但靠著這層關係，希望未來我能用佛法，帶給牠們長遠的利益！」
再回到剛才舉的「食材」的例子。剛才講到販賣食材的商店，再往上推，一個經商者之所以能成為商人，又與教他經商知識的老師、學校、送他受教育的父母有關，這樣牽連起來，讓我們受惠的關係網就會變得很大。
我所擁有的安樂，不只現在，包括過去曾經有的、未來將會獲得的安樂，都是從眾生而來。想到這裡，內心會慢慢得到一個結論，那就是：因此，我活著的目的，就是要去利益眾生，包括直接與間接讓眾生受益。在這樣的思惟之後，接著可以藉用《入行論》的兩首偈頌去發願。
「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦。」
「如空及四大，願我恆成為，無量眾有情，資生大根本。」
第二首偈頌的意思是：希望我像土地、水份一樣，無論何時都能為眾生帶來利益。
試著生起這樣的胸懷，持續培養善良的心。這樣的練習，不但能讓你累積到很多的善業，你的心也會變得閑雅從容。雖然無法馬上直接幫助到所有的眾生，但是，經常運用大乘行者在飲食時的思惟方式，在心田裡播下希求成佛的種子，經過持續的努力，善心的力量會愈來愈強大，到最後，你必定能真正無礙地利益一切眾生。
雖然我有時因為生病，整天什麼事都沒有做，但只要那天我有用剛才講的心情吃飯，萬一有人問我：「你今天做了什麼有意義的事嗎？」我至少可以心安理得地回答他：「有！我有好好地吃了三頓飯。」用這樣的心態吃飯，即使整天什麼都沒做，這一天也是有意義的一天。
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