摘自索達吉堪布海外開示
你需要的，真是上師嗎？
索達吉堪布說 「弟子style」
今天的很多人都在尋找善知識，但要想成為弟子，也有不同的選擇，有正面的，有反面的。
正面的類型，就像《菩提道次第廣論》中所說，具大地心、僕使心、金剛心等九種心。這樣的弟子在依止善知識的過程中，信心非常堅固，不輕易改變。
而現實中，我也看到不少反面的例子，歸納起來有以下幾種：
1. 追星型
世人喜歡 追星，追明星、追歌星、追球星，同樣，佛教徒中也有「追星族」。
因為特殊的業力，有些弟子對上師產生「特殊」的信心——「哇，這個上師胖胖的，很莊嚴！」「那個上師瘦瘦的，特別帥！」上師的一顰一笑、一舉一動，乃至行住坐臥的一切，都成為吸引他的地方。除此之外，也講不出更多依止上師的理由。
這樣的弟子，就叫「追星型」。
2. 缺愛型
有些人找上師，是缺少安全感。他們把上師當作父親、母親，甚至是伴侶。
比如，男弟子對女性上師特別崇拜，女弟子把男性上師當作依靠。他們追求的，並不是上師的智慧、悲心，或者其他功德。依止上師的目的，也不是為了獲得解脫，而是自己缺少愛，缺少溫暖，以此填補心靈的空缺。
3. 交易型
有些人把上師當作工具，打卦的時候用一用，念經的時候用一用，生病的時候用一用……只有在生活中遇到問題了，才會想起上師。此時打電話、發微信，通過各種方式找上師做佛事，賜加持。
這樣的弟子依止上師，有一種「使用」的心態，把上師當成佛教行業的工作人員。
4. 跑跑型
有些人依止上師後，不好好求法、踏實修行，而是跑來跑去，到處尋找新的上師。就像蜜蜂一樣，穿梭在不同的花朵間，吸完蜜就飛走了。
當然，依止不同的上師，在佛教中是開許的。但如果你依止一位，又拋棄他、誹謗他，再跑到另外的道場去找另一位，這樣換來換去，可能不太合理。最終，自己也會暈頭轉向，一無所獲。
5. 華妃型
很多人都看過《甄嬛傳》，裏面的華妃娘娘，性格比較專橫，經常嫉妒其他妃子。
有些弟子就像華妃，為了得到上師的獨寵，就想盡辦法排擠其他佛教徒，不讓他們接近上師，自己則一直霸在上師左右，「維護上師，弘揚佛法」。
6. 權貴型
有些弟子把上師所有的對外聯系、財物支配、生活安排等，全都控制在自己手裏。需要用到上師時，就讓上師出場。上師除了吃飯、睡覺以外，幾乎沒有什麽權利。
尤其是一些弟子有大財富、大權勢，控制欲就很強。上師可能也比較孤獨，感覺不自在，做很多事都要看弟子的臉面。
7. 毒藥型
有些弟子像上師的毒藥，不管對自己的上師還是別的上師，經常都看不順眼、吹毛求疵，或背後，或當面，講些似是而非的上師負面信息，借此凸顯自己的功德。
這成了他們的「專業」，非常可怕。誰接觸到他們，都可能不同程度染上一些不好的結果。
8. 上帝型
有些弟子把上師當作「萬能」的上帝，認為自己不用修行，只依靠上師的加持、威力、功德，就能獲得今生來世的一切快樂。
他們喜歡說：「我已經依止你了，一切就拜托你了。」但實際上，佛陀告訴我們：我給你開示解脫的方法，至於能否解脫，還是依賴於你自己。
所以，作為弟子，自己應該如理如法地聞思修行。
以上這八種類型的弟子，我們或許能從中找到自己的影子。
其實，用這些錯誤的心態依止上師，是還沒有認識到「上師」的真正含義——開示解脫道的善知識。
如果你尋找上師的動機不正確，只想滿足一些暫時的希求：緩解心靈的壓力、生活的痛苦、感情的折磨，諸如此類。那你需要的不是解脫。
所以，每一個做弟子的人，都有必要觀察內心：我為什麽依止善知識？