《捨得，就得了》

圖滇悲桑格西-著

如性法師-審訂

吳翠雯-譯

給想用佛陀教導的方法

轉變心靈的人

面對人生挑戰時的快樂妙計

05【放下】

親友、財富、身體、名聲

使用期限只到未死之前

只是未死之前暫時有用啊！

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P56

我們心裡多少都有一些放不下的人、想不開的事、捨不下的物。如果只看這一輩子，這些放不下的人事物，當然有相對上的重要與不重要；但如果把時間拉長，考慮到前後世，就會看到一個事實：這些人事物，不過在這一生還活著的短暫時光裡勉強派上一點用場，到了最困難、最孤單、最需要幫助的時刻，還是只能一個人面對。死亡的那一刻，周圍的人真的一點用也沒有。

心裡無時無刻掛念的人，在你真正有需要時，他其實不會在場。人生很短，缺了他就算再難受，也只是一下子而已，會過去的。(2013.11.1)

性弘法師指導開示：

相反，不捨就不得

這裡所有的格西開示，都是圍繞捨與得

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與親友分離、與財物分離、甚至與自己的身體分離，都是一定會發生的事，只是我們的心接不接受而已。分離是遲早的事，無論你是否接受，不是今天就是明天，反正一定會發生。

既然早晚要分開，這段關係的意義與價值就不在於是否天長地久。在還沒與身體分開前，我們需要花力氣維生，但在此同時，若能隨分隨力幫助他人、累積福德、種下佛法習氣以利益來生，這種使用身體的方式就有意義；如果不能增加活著的附加價值，無論你多麼努力活，最後難免一死，都是白努力一場。

親友、財富也是如此。雖然最後終究要分離，但在活著的時候，盡量朝著利益對方、讓更多有情獲益的方向去做看看。如果可以發揮正面的效果，這樣的相聚就有意義。

反正都是要分開，可以無憾地分開不是很好嗎？(2013.11.1)

性弘法師指導開示：

利他是修行的目的

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對今生的貪戀，會干擾臨終前想投生淨土的心，所以要思惟死亡無常、業果與輪迴過患，設法把對今生的貪著減到最小。就算無法完全消除，至少要經常想：「親友、財富、身體、名聲，只是未死之前暫時有用啊！」一旦死了，這些東西就跟你完全分開，一點用也沒有。一定要經常這樣提醒自己，否則很容易以為在死後它們依然很重要。

如果擔心死後會被人批評，表示你並沒有真正認清：你的名聲只與今世的你有關。死了之後，你會投生成為另一個人或另一種處境的有情。若你投生在名聲極好的家庭，一出生就被捧在掌心、受人愛戴，就算前世的你被罵到體無完膚，跟你一點關係也沒有；若投生到極低賤的階級，一出生就備受輕視，那時，就算前世的你被立銅像、受萬人朝拜，過去的盛名對那時的你有什麼用？一點用也沒有！

我們以為名聲是死後依然重要的東西，但只要仔細想過就會知道，這種看法實在愚蠢！如果沒有好好思惟死亡無常、認清事實，很容易成為這種傻瓜！沒死之前，需要人家一點掌聲、一點讚美，這倒無可厚非，因為這會讓你覺得舒服；但如果連死後的名聲也要在乎，就太不聰明了。

我這樣說，可能會傷到某些人的心吧！有些大人物很在意死後是否留名千古，似乎很深謀遠慮的樣子，但從某個角度來看，過度在乎死後的名聲，真傻啊！(2013.10.10)

性弘法師指導開示：

死後名聲大家應該不會覺得非常重要，死前能夠放下對世間的執著，往增上生前進，就是重點了

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雖然敵人不一定會把你害得很慘，就像親人不一定會非常愛你一樣，但一般而言，親友對你有益，怨敵對你有害。不過，要記得這些區別不是永遠，它有期限，期限只到今生。這輩子嚥下最後一口氣、從死亡的那一刻開始，對你而言，親友與敵人再也沒有區別，金子的價值跟石頭一樣。

就算無法完全放下對今世的貪著，至少要常跟自己說：「這些，都只是未死之前暫時的事啊！」否則，以金錢為例，就算你在臨終前分配了遺產，也知道那些錢死後一點都帶不走，但你其實放不下，而這種放不下的心態，會大大影響來世的去處，尤其是想去淨土的人，很可能會因此無法如願。

有些人會在未死之前寫遺囑交代後事，包括遺體要不要火化、告別式千萬不要通知某個討厭鬼等等，但其實死都死了，屍體與土石無異，怎麼弄都可以吧，有什麼好在意的呢？

表面上，我們都知道死了以後這些都不關自己的事，但是，如果沒有認真提醒自己：「親友、財富與名聲，只是未死之前暫時用一下啊！」則這些聽起來愚蠢可笑的事，恐怕將無可避免地發生在自己身上。(2013.10.10)

性弘法師指導開示：

臨死之前捨棄一切執著往生淨土，現在就要開始練習

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確立人生目標後，就會知道其他的人事物都只是暫時借用而已。事實是如此，只是我們一直不願意面對。

借住在旅館，這旅館不是永久的住所，只是暫時休息的地方，因此，即使它再破爛也不值得擔心，再富麗堂皇也不值得高興。雖然就眼前來說，這旅館的好壞會帶來暫時性的苦樂，但我們不會對它做長久的打算；不過，若是平日長住的房子，就會有不一樣的心情。然而，就算房子在我們名下，其實也是暫時的住所，不可能永遠住在那裡，所以跟借來的差不多。

房子是借來的，身體也是。身體只是今生投胎時，從父母那裡借來的，最後還是得放下離開。名字其實也是借來的，在還活著的這段期間，人家若說圖滇悲桑好，我就高興，若說圖滇悲桑壞，我就生氣；但死後，不管人家再講什麼，都不關我的事，而且，說不定下輩子的我也很討厭圖滇悲桑，也跟著罵：「 從前那個名叫圖滇悲桑的人是壞蛋，他做過很多壞事。」哈哈！既然名字也有使用期限，不是永遠的，不就跟借來的差不多嗎？

既然只是暫時借用一下而已，又何必太在意？(2012.4.18)

性弘法師指導開示：

大家覺得現在是旅館還是永久住宅？

同學Q：旅館，但.....希望住好旅館，怎麼辦？

法師A：沒問題啊，只要覺知還是旅館，放下執著就可以

同學 喔，原來重點在於放下，不要執著~~~

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密勒日巴尊者把一切都拋掉了，在他眼中沒有財物受用，也沒有親人好友，更完全不在乎名聲。他只在乎自己做的事情如不如法，至於他人的眼光，例如當他衣不蔽體，成了世人眼中所謂不知羞恥的人時，他都不在乎。密勒日巴尊者做得到，因為他心裡完全沒有對世俗的貪著，但我們恐怕不行。

雖然做不到像密勒日巴尊者一樣，但至少可以提醒自己：「一切都只是未死之前暫時的事啊！ 」一旦死了，這個屍體有人處理也好，沒人處理就這麼放著也沒關係！死狀是趴著也好，兩腳彎曲沒伸直也行！死了之後，大家愛稱讚就稱讚，愛毀謗就毀謗，隨別人高興！遺產被敵人拿走也好，被親人拿去也罷，寶物一直被埋在土裡也沒什麼好可惜的，都無所謂！如果可以先堅決地這樣打定主意，就不至於在臨終時去想一些根本不重要的事。

臨終時，最好能夠想著菩提心、想著成佛的希願；如果做不到，至少要提起心念，想著要去淨土。這些訓練平常就要做，希望練到最後、練到臨終時，至少要有憶念的能力。這樣一來，我們曾造過的能投生淨土的業，就能在此時順利醒覺，成熟感果。尤其，如果在中陰階段想起要去淨土，在想起的下一剎那，人就到淨土了。若能成功，就是辦成了一件非常有意義的大事！(2013.10.10)

性弘法師指導開示：

現世的萬般美好也無法跟淨土的一個微塵相比

我們為利益他人而做的努力

不論程度多少

都會得到千倍回報的學習和進展機會

當身邊有人情緒低落時

你所說的每一句仁慈的話語

所給予的每一個親切的微笑

都會以一種意料不到的方式

回報到自己身上

摘錄自《世界上最快樂的人》P.41

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我們常把愛與貪混為一談。

愛，會為了利益對方而做任何事，包括為了利益他而責備他，甚至勇敢地離開他；貪，會把自己看得最重要，不管能不能利益到對方，都要按照自己的意願在一起，永遠不可以分開。

然而，現在被你深愛的人，過去曾經被你傷害過很多次。前輩子的事你不記得，但未來你也不會停手，會繼續對他做出各種可怕的事。為什麼？因為身在輪迴，因為完全被煩惱控制，一點自由也沒有。除非痛下決心，徹底從輪迴離開，完全擺脫煩惱的控制，才能終於不再傷害你深愛的人。

如果你真的愛他，那麼，至少要努力成為一個永遠不再傷害他的人。(2011.1.21)

性弘法師指導開示：

愛了就不傷害，不容易啊

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要純粹為了利益他人而放棄自己，對我們是一件難事；但若做得到，就絕對不會吃虧。問題在於，我們所謂的犧牲並不純淨，利他的心混雜了世間八法。例如，我們覺得自己是為了別人才放棄學法、放棄造善業的機會，但也許我們只是在交換，想要博得別人的感激或好評。

但如果你完全無私，「只要他好就好，我怎麼樣都沒關係！ 」百分之百為了對方而放棄自己的安樂，則眼前就算你失去再多，從長遠看絕對不會吃虧。

可惜的是，我們的犧牲通常混雜了世間八法，所以變成是為了討好別人而放棄遠大的目標。(2011.1.21)

性弘法師指導開示：

我們能夠的也是有限度的放棄自己安樂，目前不可能完全放下自我

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P67

為了圓滿對方想要永遠在一起的願望，我們把難得的暇滿身完全耗在上面。假如生命只有今生，為了今生的快樂，也許我們可以考慮為了在一起而放棄學法。但今生一定會結束，然後呢？如果，緊接而來的然後，是一起投生為野獸、互相撕咬呢？這是你想要的嗎？

生命不是只有眼前這一世，要顧念的人不是只有今生的父母，而是所有曾經是我父母的無邊眾生。雖然為人子女應該要滿足父母的願望，但眼前我們不能為了讓父母高興，而放棄學法成佛的目標，因為，若完全聽從今生父母的意願，會使無邊如母有情的願望落空。

決志走大乘道的人，做的任何事都關係到眾生的苦樂。只要能提早一天成佛，就能提早一天對眾生開示佛法；提早一天對眾生講法，成千上萬的眾生，有些就能早一天脫離惡趣，有些早一天解脫，有些早一天發菩提心成為菩薩，有些就能早一天成佛。於是，這些提早一天成佛的佛，就可以提早一天為眾生講法，提早一天讓更多的有情離苦得樂。

仔細想過後就會知道：我現在的選擇，與無量有情是否繼續受苦有關。因此，即使暫時讓父母失望了，即使自己心裡也很不想那樣做，也是沒辦法的事。因為，那更大的義利，是不應該被放棄的。

不過，在不放棄利益眾生的前提下，還是應該盡力讓父母歡喜。盡量照顧他們的心，說些可以安慰他們的話，花些時間陪伴他們。在一起相處的時光裡，試著用善巧的方法引導他們朝向佛法。然而，若努力後依然無計可施，那也只能接受，因為這件事情真的很難兩全。(2011.1.21)

性弘法師指導開示：

這些都是格西啦對出家修行抉擇的過程

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說實在的，要百分之百幫到別人很困難。只要我們學到的法還無法真正調伏自己，就很難幫到別人。

雖然還做不到，但還是要盡力善待並利益別人。只要方法正確，你對他愈好，他或許會愈喜歡你、愈願意聽你的話，這樣一來，你就愈有機會帶他走向佛法，幫助他獲得最究竟的快樂。

要時時朝這個方向祈願，並盡力以正確的動機做做看。在真正相處的時候，辛苦是難免的，但還是要盡力。最好能幫助他們成佛、解脫；若不行，就先幫助他們投生淨土；再不行，就先幫助他們擁有平靜與容易喜悅的心；再不行，至少讓他們聽到一聲佛號，這總做得到吧？把目標放在最高遠的地方，但實踐時要配合現況，從眼前能做的地方下手。

你自己的動機一定要調整。做對的事，但不要強求結果。心裡要有利他的藍圖，並且去執行它。這個計畫在眼前可能辦得成，也可能辦不成，但不論結果如何，都要試著做做看。(2011.1.21)

性弘法師指導開示：

修行不外乎是把握一念發心，這也是最困難的地方

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面對很難相處卻又不得不照顧的家人，我們難免覺得挫折無奈。此時，若換個角度想：這個人就算不是家人，也是一個有情，是我經常唸誦的「為利眾生願成佛」裡的一位眾生。面對他，我該怎麼做？

就算眼前直接能做的事情看似與佛法無關，也無法馬上利益到對方，但由於我們的動機是要究竟幫到他，所以就很值得盡力試看看。

我們還不是菩薩，目前也做不到完全符合標準的菩薩行，但無論眼前的責任是照顧病人還是為人父母，都應該努力向菩薩看齊。照顧生病的家人，是在照顧一個需要幫助的有情，是在效學菩薩行，而且佛經說病人是大福田，所以這樣做也會累積很多福德資糧。

若想要完全擺脫在家人的麻煩，只有出家一途；但出家人也有要解決的問題，問題也許來自健康狀況，也許來自周圍的環境或友伴。總之，無論什麼決定，都會有伴隨而來的挑戰。既然沒有十全十美的選項，我們只能選一個，然後把隨之而來的困難試著轉為道用，讓它成為淨罪集資的機會，或是成為增長慈悲心的助緣。

練久了，我們會成為善於實修的人。(2011.1.21)

性弘法師指導開示：

現在照顧老年的家人，是非常大的學問

增長慈悲心是永遠的功課

輪回的沼澤中，沒有幸福可言，所以應該走到解脫的淨土上。

阿底峽尊者

亞歷山大大帝

3個奇特遺言