原創: HDZGGW
慧燈之光一慈誠羅珠堪布網站
突發情況下往生極樂的關鍵
本期話題
不學佛的人僅靠他人超度可以往生西方極樂世界嗎?
死亡來臨時,是否有方法幫助密宗修行人抓住解脫機會?
有沒有不需要灌頂、顯密通用的破瓦法?
死亡來臨時,如何選擇適合自己的修行方法?
遭遇突發事件,如何應對死亡?
《慧燈·問道》特別節目
超越生死篇中,慈誠羅珠堪布將詳盡地介紹臨終、中陰、投生各階段的情形,以及各種具體的應對方法。此外,作為親友,怎樣幫助臨終之人,如何超度離世的亡者?慈誠羅珠堪布也將在本次的特別節目中為大家一一做出詳細的講解。
觀眾 1:如果一個人不具備往生四因,甚至沒有學過佛,他臨終時僅憑高僧大德的超度能往生西方極樂世界嗎?
慈誠羅珠堪布(下文簡稱“堪布”):
如果他自己從來都沒有學過佛,也沒有念佛,全靠他人超度的力量往生的話,比較難,但也不是完全不可以。前提條件是他自己有這樣的因緣,能夠被他人超度。另外,他能遇上一地以上的、境界非常高的菩薩來為他做超度。在這種情況下是有可能往生的。
但是這並不是說他自己什麼都沒做,無因無緣被其他人超度。佛教是講因果的,這種情況一般不太可能發生。如果有這樣的情況,那就說明他在此之前已經做了很多善事,然後機緣成熟了,所以最後的這一段路能夠在別人的幫助下走完。這也有可能,但是主要還是靠自己。
觀眾2:授記中說,只要跟法王如意寶結緣的人,就能往生到西方極樂世界。那怎樣才算是跟法王結上緣呢?
堪布:
比如說,法王如意寶在的時候,在法王如意寶那裡發願念一百萬遍阿彌陀佛的佛號,然後修極樂世界的四個因,這樣就算結緣,就能夠往生。我的理解大概就是這個意思。
觀眾2:那我們現在跟隨您學佛,按您所教的修四加行,這樣算是跟法王結緣嗎?
堪布:
算!修四加行、五加行,然後念阿彌陀佛,這些都算。比如我們修上師瑜伽的時候,直接觀想法王如意寶,這樣就算是結緣了,加持也能夠得到。
觀眾2:感恩堪布!
主持人:其實很多修法是所有人都可以用到的修法。那麼,有密宗修行境界的人或者是有密法傳承的人,他們用什麼方法可以幫助自己在臨終的時候把握解脫的機會呢?
堪布:
如果他本身對密法裡的破瓦法或者中陰的修法比較熟悉,在臨終時還需要幫助和提醒他。另外,在他能聽得到、還沒有完全走的時候,要給他念《西藏度亡經》裡的一些指導經文,提醒一下,還是很有用的,對他來說很有幫助。
如果他本身比較熟悉破瓦的修法,那幫他念破瓦的儀軌就能起到提醒的作用,對他會有很大的幫助。如果他本身有藏傳佛教密法裡中陰的訣竅,訓練過,在他臨終的時候,最好把《中陰聞解脫》,也就是《西藏度亡經》裡一系列的指導念給他,比如「你中陰的時候會怎麼怎麼樣……」他一定會聽得到,也一定會記住,這對他來說幫助特別大。
但是對從來都沒有聽過和修過《西藏度亡經》的人,我們給他念可能就沒有太大的幫助,因為他之前沒有訓練過。在這個時候念,可能有幫助,但是幫助不大。對之前已經自己修過的人幫助比較大,對他們可以起到一個很好的提醒、鼓勵的作用。
主持人:您提到了破瓦,其實很多人都聽過破瓦的名字,但是到底什麼是破瓦;破瓦的原理是什麼;為什麼它能幫助我們走向解脫路?大家可能還不是很清楚,想請您給大家介紹一下。
堪布:
我們的意識總有一天會離開身體。它有幾個離開的方式:
其中一個是生病死亡。這個身體不適合做意識的載體,垮了以後意識自然就會離開。
另外一個是意識通過一個方法自己主動離開。
比如一棵樹上有一隻鳥,樹倒下去了,這只鳥自然也會飛走,離開這棵樹;或者樹還是好好的,但是鳥想走的時候,也會主動飛走。我想就是這兩個道理。
人生病時,這個身體已經不適合做載體了,那意識就要走,但這個不是破瓦。破瓦是意識自己想離開這個身體,然後它通過一個方法從身體當中走出去,這叫作破瓦。
「破瓦」這兩個字是藏語,意思就是遷移,從這個地方移到另外一個地方,比如說我們從這個世界搬遷或者移民到西方極樂世界。
主持人:移民!
堪布:
對,是這個意思!如果臨終者對破瓦的修法修得比較熟練,功夫到位的話,他的意識完全可以通過自己的力量離開身體,從身體當中出去,這叫作破瓦。原理就是這樣。
在此之前首先要灌頂,然後學習怎樣修破瓦法,學習之後再去修、訓練。這有一系列的修行方法,我們要具體地去學習。
主持人:我覺得,既然很多人選擇用密宗的方法,比如破瓦法來幫助自己經歷臨終的關鍵時刻,那它肯定有一些殊勝之處吧?破瓦法有什麼樣的殊勝之處呢?
堪布:
比如說一個人臨終時,發現實在不行了,可以使用破瓦法。但破瓦法平時是不可以用的,如果用了就等於自殺,是有罪過的,這在佛經裡講得很清楚。當發現治療和其他方法都無效,實在沒有辦法了,這種情況下可以選擇。反正要走,那通過這種方式走,這個時候是允許用的。
破瓦法的殊勝之處在於,如果通過這種方法走,就一定能夠往生西方極樂世界。破瓦有幾種,我們現在比較常用的破瓦,就是把意識遷移到西方極樂世界。它的殊勝之處就是這個,可以直接往生。
主持人:您說到破瓦要灌頂,有沒有哪個破瓦是可以不用灌頂,學顯、學密都可以用的?
堪布:
破瓦本身就是密法裡的一部分,所以可能沒有不需要灌頂的破瓦。但沒問題,到處都有灌頂。
主持人:您剛才提到的《中陰聞解脫》,也是密宗特有的一種修行方法嗎?
堪布:
《中陰聞解脫》《六中陰》或《西藏度亡經》,其實是一本書的不同的名字。《西藏度亡經》可能是西方翻譯後所叫的名字,平時我們常見版本的題目就是《西藏度亡經》。實際上它不叫《西藏度亡經》,叫作《中陰聞解脫》。都是一本書。
主持人:聽您這麼說,也必須是有灌頂、有資格的人才可以修吧?
堪布:是的。
主持人:非常感謝您給我們介紹了這麼多,現場其他觀眾有沒有什麼問題?
觀眾3:您介紹了很多修法,比如五力、「三想三不想」、念阿彌陀佛,還有中陰修法,我們如何從中選擇適合自己的修法呢?謝謝堪布!
堪布:這些當中,
破瓦法第一需要灌頂,第二要有一定破瓦法的訓練,符合這樣條件的人就適合通過破瓦法往生。
平時念佛,對阿彌陀佛有很大、很強信心的人,比較適合通過淨土的方法往生。
「三想三不想」是任何人都可以用的,只是內容有些時候可能有點不一樣。
五力也同樣,不管是念佛,或者是修破瓦,以及修密法裡中陰解脫法門(即《西藏度亡經》),都可以用五力。「三想三不想」和五力是通用的,大家都可以用。
觀眾4:如果遇到車禍、地震、海嘯以及類似的突發事件時,我們該怎麼做?另外,平時我們還需要做些什麼訓練呢?
堪布:
對,這個非常重要!我們剛才講的所有這些方法都是除突發事件以外的時候用得上的。那麼當發生車禍、海嘯、地震等的時候,我們剛才講的這些基本都用不上。|如何應對突發性的事情,有一個方法:比如打雷或者我們受到任何一個恐懼的時候,我們要養成一個習慣,把意識專注於頭頂這個地方。
頭頂發旋的地方,叫作梵穴,要往這個地方專注。如果在打雷時,或日常生活中任何一個恐懼的時候,我們都能習慣性地把意識往上專注到頭頂,如果有一天真的出了問題的話,我們就不會忘掉,一定會習慣性地這樣做。這個時候,只要一專注,意識就會從頭頂出去,基本可以達到破瓦法的效果。這也是突發事件時的一個應急措施,是一個非常好的方法。不需要念什麼,也不需要想什麼,只要專注頭頂就可以。我們平時應該做一下這個訓練,也是非常好的。這是我們在突發事件時唯一能用得上的。
主持人:謝謝堪布!剛才我用餘光看見大家都指了指您說的那個發旋的地方,有的揪了揪頭髮,看來大家已經準備好開始練習了。
今天堪布給大家講了很多的方法,關鍵是大家要在平時下功夫訓練和串習。
堪布:對!串習非常重要。
主持人:相信眾多修法中,總有一款適合您。
每個人都希望死亡來臨時,能夠清清楚楚、明明白白、淡淡定定地去面對。
人身難得,我們現在已經得到了;佛法難聞,我們也已經聞到了。今生有這樣一個機會,讓我們能夠做到清清楚楚、明明白白、淡淡定定地去面對死亡,希望每個人都能夠把握住它。
再次感謝慈誠羅珠堪布!
感謝大家!阿彌陀佛!