06 往生極樂關鍵

突發情況下往生極樂的關鍵

本期話題

不學佛的人僅靠他人超度可以往生西方極樂世界嗎？

死亡來臨時，是否有方法幫助密宗修行人抓住解脫機會？

有沒有不需要灌頂、顯密通用的破瓦法？

死亡來臨時，如何選擇適合自己的修行方法？

遭遇突發事件，如何應對死亡？

《慧燈·問道》特別節目

超越生死篇中，慈誠羅珠堪布將詳盡地介紹臨終、中陰、投生各階段的情形，以及各種具體的應對方法。此外，作為親友，怎樣幫助臨終之人，如何超度離世的亡者？慈誠羅珠堪布也將在本次的特別節目中為大家一一做出詳細的講解。

觀眾 1：如果一個人不具備往生四因，甚至沒有學過佛，他臨終時僅憑高僧大德的超度能往生西方極樂世界嗎？

慈誠羅珠堪布（下文簡稱“堪布”）：

如果他自己從來都沒有學過佛，也沒有念佛，全靠他人超度的力量往生的話，比較難，但也不是完全不可以。前提條件是他自己有這樣的因緣，能夠被他人超度。另外，他能遇上一地以上的、境界非常高的菩薩來為他做超度。在這種情況下是有可能往生的。

但是這並不是說他自己什麼都沒做，無因無緣被其他人超度。佛教是講因果的，這種情況一般不太可能發生。如果有這樣的情況，那就說明他在此之前已經做了很多善事，然後機緣成熟了，所以最後的這一段路能夠在別人的幫助下走完。這也有可能，但是主要還是靠自己。

觀眾2：授記中說，只要跟法王如意寶結緣的人，就能往生到西方極樂世界。那怎樣才算是跟法王結上緣呢？

堪布：

比如說，法王如意寶在的時候，在法王如意寶那裡發願念一百萬遍阿彌陀佛的佛號，然後修極樂世界的四個因，這樣就算結緣，就能夠往生。我的理解大概就是這個意思。

觀眾2：那我們現在跟隨您學佛，按您所教的修四加行，這樣算是跟法王結緣嗎？

堪布：

算！修四加行、五加行，然後念阿彌陀佛，這些都算。比如我們修上師瑜伽的時候，直接觀想法王如意寶，這樣就算是結緣了，加持也能夠得到。

觀眾2：感恩堪布！

主持人：其實很多修法是所有人都可以用到的修法。那麼，有密宗修行境界的人或者是有密法傳承的人，他們用什麼方法可以幫助自己在臨終的時候把握解脫的機會呢？

堪布：

如果他本身對密法裡的破瓦法或者中陰的修法比較熟悉，在臨終時還需要幫助和提醒他。另外，在他能聽得到、還沒有完全走的時候，要給他念《西藏度亡經》裡的一些指導經文，提醒一下，還是很有用的，對他來說很有幫助。

如果他本身比較熟悉破瓦的修法，那幫他念破瓦的儀軌就能起到提醒的作用，對他會有很大的幫助。如果他本身有藏傳佛教密法裡中陰的訣竅，訓練過，在他臨終的時候，最好把《中陰聞解脫》，也就是《西藏度亡經》裡一系列的指導念給他，比如「你中陰的時候會怎麼怎麼樣……」他一定會聽得到，也一定會記住，這對他來說幫助特別大。

但是對從來都沒有聽過和修過《西藏度亡經》的人，我們給他念可能就沒有太大的幫助，因為他之前沒有訓練過。在這個時候念，可能有幫助，但是幫助不大。對之前已經自己修過的人幫助比較大，對他們可以起到一個很好的提醒、鼓勵的作用。

主持人：您提到了破瓦，其實很多人都聽過破瓦的名字，但是到底什麼是破瓦；破瓦的原理是什麼；為什麼它能幫助我們走向解脫路？大家可能還不是很清楚，想請您給大家介紹一下。

堪布：

我們的意識總有一天會離開身體。它有幾個離開的方式：

其中一個是生病死亡。這個身體不適合做意識的載體，垮了以後意識自然就會離開。

另外一個是意識通過一個方法自己主動離開。

比如一棵樹上有一隻鳥，樹倒下去了，這只鳥自然也會飛走，離開這棵樹；或者樹還是好好的，但是鳥想走的時候，也會主動飛走。我想就是這兩個道理。

人生病時，這個身體已經不適合做載體了，那意識就要走，但這個不是破瓦。破瓦是意識自己想離開這個身體，然後它通過一個方法從身體當中走出去，這叫作破瓦。

「破瓦」這兩個字是藏語，意思就是遷移，從這個地方移到另外一個地方，比如說我們從這個世界搬遷或者移民到西方極樂世界。

主持人：移民！

堪布：

對，是這個意思！如果臨終者對破瓦的修法修得比較熟練，功夫到位的話，他的意識完全可以通過自己的力量離開身體，從身體當中出去，這叫作破瓦。原理就是這樣。

在此之前首先要灌頂，然後學習怎樣修破瓦法，學習之後再去修、訓練。這有一系列的修行方法，我們要具體地去學習。

主持人：我覺得，既然很多人選擇用密宗的方法，比如破瓦法來幫助自己經歷臨終的關鍵時刻，那它肯定有一些殊勝之處吧？破瓦法有什麼樣的殊勝之處呢？

堪布：

比如說一個人臨終時，發現實在不行了，可以使用破瓦法。但破瓦法平時是不可以用的，如果用了就等於自殺，是有罪過的，這在佛經裡講得很清楚。當發現治療和其他方法都無效，實在沒有辦法了，這種情況下可以選擇。反正要走，那通過這種方式走，這個時候是允許用的。

破瓦法的殊勝之處在於，如果通過這種方法走，就一定能夠往生西方極樂世界。破瓦有幾種，我們現在比較常用的破瓦，就是把意識遷移到西方極樂世界。它的殊勝之處就是這個，可以直接往生。

主持人：您說到破瓦要灌頂，有沒有哪個破瓦是可以不用灌頂，學顯、學密都可以用的？

堪布：

破瓦本身就是密法裡的一部分，所以可能沒有不需要灌頂的破瓦。但沒問題，到處都有灌頂。

主持人：您剛才提到的《中陰聞解脫》，也是密宗特有的一種修行方法嗎？

堪布：

《中陰聞解脫》《六中陰》或《西藏度亡經》，其實是一本書的不同的名字。《西藏度亡經》可能是西方翻譯後所叫的名字，平時我們常見版本的題目就是《西藏度亡經》。實際上它不叫《西藏度亡經》，叫作《中陰聞解脫》。都是一本書。

主持人：聽您這麼說，也必須是有灌頂、有資格的人才可以修吧？

堪布：是的。

主持人：非常感謝您給我們介紹了這麼多，現場其他觀眾有沒有什麼問題？

觀眾3：您介紹了很多修法，比如五力、「三想三不想」、念阿彌陀佛，還有中陰修法，我們如何從中選擇適合自己的修法呢？謝謝堪布！

堪布：這些當中，

破瓦法第一需要灌頂，第二要有一定破瓦法的訓練，符合這樣條件的人就適合通過破瓦法往生。

平時念佛，對阿彌陀佛有很大、很強信心的人，比較適合通過淨土的方法往生。

「三想三不想」是任何人都可以用的，只是內容有些時候可能有點不一樣。

五力也同樣，不管是念佛，或者是修破瓦，以及修密法裡中陰解脫法門（即《西藏度亡經》），都可以用五力。「三想三不想」和五力是通用的，大家都可以用。

觀眾4：如果遇到車禍、地震、海嘯以及類似的突發事件時，我們該怎麼做？另外，平時我們還需要做些什麼訓練呢？

堪布：

對，這個非常重要！我們剛才講的所有這些方法都是除突發事件以外的時候用得上的。那麼當發生車禍、海嘯、地震等的時候，我們剛才講的這些基本都用不上。｜如何應對突發性的事情，有一個方法：比如打雷或者我們受到任何一個恐懼的時候，我們要養成一個習慣，把意識專注於頭頂這個地方。

頭頂發旋的地方，叫作梵穴，要往這個地方專注。如果在打雷時，或日常生活中任何一個恐懼的時候，我們都能習慣性地把意識往上專注到頭頂，如果有一天真的出了問題的話，我們就不會忘掉，一定會習慣性地這樣做。這個時候，只要一專注，意識就會從頭頂出去，基本可以達到破瓦法的效果。這也是突發事件時的一個應急措施，是一個非常好的方法。不需要念什麼，也不需要想什麼，只要專注頭頂就可以。我們平時應該做一下這個訓練，也是非常好的。這是我們在突發事件時唯一能用得上的。

主持人：謝謝堪布！剛才我用餘光看見大家都指了指您說的那個發旋的地方，有的揪了揪頭髮，看來大家已經準備好開始練習了。

今天堪布給大家講了很多的方法，關鍵是大家要在平時下功夫訓練和串習。

堪布：對！串習非常重要。

主持人：相信眾多修法中，總有一款適合您。

每個人都希望死亡來臨時，能夠清清楚楚、明明白白、淡淡定定地去面對。

人身難得，我們現在已經得到了；佛法難聞，我們也已經聞到了。今生有這樣一個機會，讓我們能夠做到清清楚楚、明明白白、淡淡定定地去面對死亡，希望每個人都能夠把握住它。

再次感謝慈誠羅珠堪布！

感謝大家！阿彌陀佛！