07 力量

《捨得，就得了》

給想用佛陀教導的方法

轉變心靈的人

面對人生挑戰時的快樂妙計

圖滇悲桑格西-著

如性法師-審訂

吳翠雯-譯

07【力量】

雖然佛法要學的內容非常多

但從另一方面來說

佛法要練就的只有一件事情

就是不退的心力

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P90

若什麼事情都只考慮自己這一方，那就不用想很多，也不用顧慮是否對別人有益，只要單方面考慮自己的意願與好處就行，但菩薩不會這樣做。菩薩會考慮自己想要成辦的目標，同時也會盡力顧全別人的需要。如此一來，等於是讓自己陷在一大堆不易解決的麻煩中。

雖然很麻煩，但因為要學菩薩行，所以不能馬上放棄，不可以膽怯退縮、覺得自己做不到而喊停。菩薩會站在自己與對方中間，努力想出雙贏的辦法。他會想：「對方的現況是如此，而我也不應該放棄目標。在這種狀況下，我可以怎麼做？」因為必須把別人和自己都考慮進來，就必須不斷發展新思惟、試驗新方法，於是他被訓練成一個很能思考、很靈活的人，很多事情漸漸難不倒他，而且累積了許多經驗，日子一久，自然而然就變得很厲害，在很多方面他都會是專家。

對自己要成辦的目標有不退怯的心力，但同時也希望對方的心願與需要能被滿足。想要兼顧兩方，就不得不絞盡腦汁去想辦法。在這個過程中，自然會對世間事務變得很專精。這當然不容易，所以，在這過程中，一定要有強大的心力作為後盾。這強大的心力，就是我們要去練的。練，才會有。(2011.1.21)

性弘法師指導開示：

有穩定的發心發願，慢慢從智慧中產生力量

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我們總說要成辦無上的佛果位，但又很容易因為過程中的一點小事而停下腳步。想一想，我們到底為什麼要成辦佛果位？是為了利益無數的有情，為了徹底幫助他們淨除無邊的痛苦，所以才設定這個目標。這是非常有意義的大事，為了完成這件大事，在過程裡遭受一點小小的麻煩，值得那麼介意嗎？

遇到麻煩時，其實是進步的好機會。我們現在面對很多事情會感到束手無策，一方面是因為缺乏訓練，二方面是因為我們習慣一遇到事情就把責任推給對方。當我們覺得是對方的問題時，又怎麼會積極地設法解決呢？所以，在很想抱怨、很想責怪對方時，試著把解決問題的責任扛起來。心裡清楚知道自己要做的事，也決心去完成它，同時，也關照對方的現況與需要，而後努力去思考，尋找兩方都滿意的解決方案。

萬一暫時想不出兩全其美的辦法，那就要權衡輕重。最後，你也許會因為自己要成辦的目標的確非常重大，而選擇暫時放下對方的需要；也許你會為了對方而犧牲要做的大事。選擇後者時，若完全沒有摻雜任何自利作意，這種作法會增長非常多福德資糧，但由於犧牲了聞思佛法的機會，智慧資糧會有一些虧損。(2011.1.21)

性弘法師指導開示：

將護有情心的雙贏很重要

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P93LL4

大部份的人都想當善良的人，但做起來並不容易。因為真正去做的時候，會遇到很多挑戰，會經常在成全別人與捨棄自己之間感到難以抉擇。

在利他的時候，若什麼都不能捨、一點虧都不肯吃，恐怕很難真正幫得上忙。要不就得減少自己的安樂，要不就得放棄原有的悠閒，要不就得捨得一些金錢，甚至還得犧牲一點名聲。所以，在利他心的背後，需要有捨心做為堅強的後盾。

從某個角度來說，學法其實就是在練習一顆能捨的心。能捨的意思，不是要你把錢財都丟掉，而是要你去除內心對於錢財、名聲、身體等的耽著。愈能捨，在法上能達到的層次就會愈高，內心深處的安樂也會愈大。

因此，若決定要利他，就要先有心理準備，對於日後可能產生的麻煩，要先接納它們發生的可能性。若能在事前下定決心：「 即使他恩將仇報，我也不要失去慈悲心。」如果大事情都難不倒你，小事情就簡單多了。(2010.12.3)

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當遇到困難時，菩薩們會用「一定有辦法解決的！我來想想看」的正面態度面對，盡力去設法解決。貝瑪杰參老師就是一個很好的例子。

貝瑪老師很重視實修，但白天他都在講經、寫書、幫學生上課，沒時間修；晚上七點開始學生都去辯經場集合，貝瑪老師就有空了，但那時四周環境很吵，直到晚上十一點之前，整個辯經場沸沸揚揚聲音很大，用那段時間實修的效果不好，沒辦法修。怎麼辦呢？

貝瑪老師的解決辦法，是把睡眠時間分為兩段。白天的事情忙完後，晚上七點就去睡覺，睡到十一點左右。起床後，貝瑪老師先去繞塔，直到一點左右，整個寺院已變得悄然無聲，貝瑪老師就開始實修直到清晨四點半，而後再去睡覺直到早上七點。對他而言，實修是需要的，睡覺也是需要的，那就用前後兩段比較吵雜的時間睡，把中間最安靜的時間用來實修。

貝瑪老師的身教讓我想到：只要肯去想辦法，自己想要做的事情，還是有機會可以做的。(2011.1.21)

性弘法師指導開示：

實在是真正的修行人啊

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《寶積經．善臂菩薩會》說：「如此布施，若無有力不能學之、不能捨財。是菩薩應如是思惟：『我今當勤加精進，時時漸漸斷除慳貪吝惜之垢。我當勤加精進，時時漸漸學捨財施與，常令我施心增長廣大，乃至生有終不懈怠，心常歡喜。』...善臂！菩薩摩訶薩如是行施，不以為難、以為喜樂，速疾具足檀波羅蜜。」

菩薩應該要把身體、財物與一切受用，完全捨給一切有情，但這件事情又無法馬上做得到，該怎麼辦？

佛陀說，要帶著心力開始練習！不過，雖然要努力，但也必須量力而為。例如，菩薩在開始學布施時，就算很想也不可以布施身體。佛陀清楚地規定，在證量未達一定水準之前，不可以布施身體。身體必須捨，但目前不可以捨，因為還沒有到達可以捨的程度。

再以財物為例，若有能力捨，就練習布施一萬元；沒辦法就練習布施一千元；再沒辦法就布施一百元；再不行就布施十元；再不行就布施一元，要這樣去練習。若做不到每天布施一塊錢，那就每個月布施一塊錢；還是做不到的話，就每年布施一元。

若你的現況不允許真正布施財物，至少可以用想的：「布施是很好的，吝嗇是不對的。」由於串習的影響，會讓你在下輩子一聽到有布施的機會就很開心，否則，下輩子聽到人家講布施，你恐怕會皺起眉頭說「嘖！」

持戒也是如此。你可以盡力持守菩薩戒；不行的話就持比丘戒；再不行就持沙彌戒；再不行就持居士戒；再不行就持為期一天的八關齋戒。如果這樣還是做不到，就選其中一戒守一天，例如今天不殺生；如果還是做不到，就調整成今天晚上不殺生；若還是做不到，那就再退一步，改成一小時不殺生；如果無法做到完全不殺生，那就換成不殺人；若這樣的誓言你還是無法說出口，就換成不殺比丘。不只布施與持戒，還有忍辱、精進、靜慮，以及學習經論也都是如此。帶著心力付諸實踐，至少邁出一小步，慢慢就會進步。

總之，要開始鍛鍊自己。一旦開始練習，好的習慣就會漸漸養成，而且來世還會做得更順手。如果連試都不試，或是試了一下就輕言放棄，來世很難有機會繼續進步。

大乘經典的說法對象，大多是見道位以上的菩薩。但我讀這段經文時，覺得佛陀似乎是特別講給我聽的。他是一切遍智，所以他知道未來某一時，在達蘭沙拉的某位有情偶爾會感到心力低落，覺得自己能力不足、做不到，所以就趁著給大菩薩們講經時，抽空講了這一段話。

在這段經文裡，佛陀一再放低標準，然後說；「就算起點非常微不足道，也要開始做。只要開始做了，就有機會養成習慣；一旦養成習慣，來世你自然會對這些事情很有好感，就會進一步去努力，慢慢一定會進步。如果你現在因為覺得做不到而完全放棄，來生也就沒有機會了。」

(2007.12.27)

性弘法師指導開示：不斷練習的力量！

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就算目前還做不到真心為了利益眾生而誓願成佛，頂多只能在表面上模仿，口頭上跟著唸誦「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦 」，即便如此，也絕對不要失去想要利益眾生的心力。

學佛法這件事情，講起來很奇怪。從一方面來看，佛法要學的內容非常多；但從另一方面來說，佛法要練的只有一件事情，就是不退的心力。雖然每個人的精進程度不同，能否真正實修也情況各異，再加上身體狀況、智力高低、是否需要上班工作、能投入的時間多寡都不一樣，但是，只要肯用絕不回頭的心力走這條路，就算你因為種種限制而走得很慢，但一定會到達目標。

當然，如果只談眼前這一生，努力不一定會有結果；就算心力強又很聰明，也不保證一定能辦到，因為死亡無常，所以很可能在獲得成果前，這輩子就結束了。然而，生命不只眼前的這一世，只要有不退的心力，保證百分之百會到。至於速度的快慢，就與智力高低、實踐時的力道大小、以及個人運用的方法有關。這些可以不同，但凡是能到達的人，都必定具備不退的心力。

因此，雖然眼前我什麼也做不了，但我仍覺得充滿希望，一點也不氣餒。(2007.12.27)

性弘法師指導開示：

這裡就是談願心的力量，雖然還做不到，但是不放棄

Q同學：頂禮法師，這是自己的思維，堅持不容易，當我們有退的心時，就想想初衷，推動我們往前的力量，請法師指導，謝謝。

性弘法師：要看是退什麼發心

我們是把願心和實際行動混在一起，不參與就是沒發心，這個是不完整的想法

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P101L3

無論任何事，在還沒開始做之前，要好好檢查自己的動機。我們不可能一開始就有很清淨的動機，所以要經常檢查、盡力去修正。隨著不斷修正的過程，動機會愈來愈清淨，終有一天，會自然地生起清淨的動機。所以，即使目前只能用唸誦文句的方式來修正動機，也要盡力這樣繼續做下去，慢慢就會養成習慣。

再者，若你很清楚知道自己所做的事情，真的可以為別人帶來好處，而「能利益別人」正是你做這件事情的主因，那麼別人說或不說什麼，其實不重要。甚至，就算你後來發現自己的動機不太對，也不一定要因為動機錯誤就停下來。

如果是明知故犯、故意用壞的動機做事，那這件事情就完全不應該做，必須立刻停下來。因為，就算表面上看似有人受益，但漸漸地，這件事情最後會整個反過來傷害對方。但如果不是故意的，只是忽然生起一些不好的念頭，在這種情況下，雖然你會因為動機錯誤而無法造下善業、無法為自己帶來任何好處，但因為有益於對方，所以還是可以繼續做下去。

在發現自己動機錯誤時，我們可能會想：「 我的動機不好，造的不是善業，所以還是別做了。」但我覺得，只用這種想法決定做或不做某事似乎不太對。因為，我們做的事，不一定都要對自己有利吧？

因為動機錯了、沒有造到善業，所以我什麼好處都得到；雖然我什麼都沒得到，但是別人有得到，這就行了！這種想法會讓心變得快樂，一旦心快樂了，自己也就被利益到了。你看！轉個方向思考，本來退縮到角落的心，一下子就又充滿活力、開朗起來了。

「只要他好就好，我沒關係！」真希望自己偶爾可以試試看，當個不計較自己得失的人。(2012.4.18)

性弘法師指導開示：

心快樂了，就有力量，我們都應該去體會看看

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如果，你偶爾也有心力不繼、不想把眾生離苦得樂的責任扛在肩上的時候，以下這個想法對我有用，不知對你是否有用。

輪迴沒有開始，我們已在其中流轉很久，與眾生在各種關係中相處過無數次。某一世，有情是我的父母，他在無暇處投生過千千萬萬次，這一世好不容易投生為人，終於得到可以學法修行的機會，可是他生了，為了照顧我長大而沒空學法修行。多生多劫以來僅此一次的機會，就因為我而失之交臂。因為錯過了，所以接著他又投生到了無暇處，繼續在輪迴中流轉。

輪迴中，某一世，我是有情的父母。我的孩子明明得到了學法的機會，但我因為對今生的種種顧念、因為對他的貪戀而阻止他學法。因此直到現在，那孩子仍繼續在輪迴中流轉受苦。

輪迴中，某一世，我是有情的朋友。這個朋友具足了學法的順緣，但我是他的惡友，勸他不要學法，誘騙他跟我一起浪費人生。因此直到現在，那朋友仍繼續在輪迴中流轉。

輪迴中，某一世，我是有情的家人，這位家人很想學法，但我讓他有忙不完的瑣事、處理不完的麻煩而無暇學法。某一世，我是持邪見的老師，我的學生明明很想學習清淨的正法，但我引導他們走向邪路。於是直到現在，他們都還在輪迴中繼續受苦。

輪迴無始，從以前到現在，一世又一世的生命流轉中，很多有情被我拖累，所以直到現在都還留在輪迴中受苦。造成這種局面的原因雖然很多，但其中的一個原因是我，我難辭其咎。

既然有情繼續受苦與我有關，那麼，幫助有情解脫輪迴苦的責任，理當由我來扛。若我不扛，又該誰扛？

用以上的思惟訓練你的心，應該有助於生起強大的心力。 (2011.1.21)

性弘法師指導開示：

大家一定不是不利他，不過到底要做到什麼程度呢？要看自己的能力

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如果有人傷害你，無論是直接或間接的傷害，你會感到生氣或不高興。引發這種情緒的原因，只是因為在眼前的時空裡，他對你做的事。然而，如果把時間拉長，不只眼前，把更久遠前的事情都包括進來一起計算，你的反應會不會有點不一樣？

不要僅以眼前看到的、腦子記得的情節去決定我們的情緒反應，試著想想那些確實存在的無數前世，雖然我們不記得，但由於每一種投生我們都經歷過，每一種苦樂我們都領受過，每一種角色我們都扮演過，所以，我們已經做過無數次傷害對方的事。我們看到對方來傷害自己的次數，就是今生的這一次；但我們沒看到的、在過去生自己曾傷害對方的次數，卻是百千萬次。既然我害過他那麼多次，今生他就害我這麼一次，又有什麼關係呢？

他傷害我，對我說刺耳的話傷我的心，或者直接做出讓我蒙受重大損失的事，但同樣的事情，我也都對他做過了，而且不只一輩子，好多輩子我都這樣對待他。今生被他傷害時，我覺得難以忍受，但我已經好多輩子都讓他這麼難受；今生他做了讓我覺得好困擾的事，陷我於難以掙脫的困境，但在過去的好多輩子裡，我也給他製造了好多的困難與麻煩。我讓他難受過那麼多次了，這輩子輪到他讓我難受一次，又有什麼關係？

以上這種想法，當你自己一人在家、沒有正面遇到怨敵時，拿出來想一想，應該會管用吧！(2011.1.21)

性弘法師指導開示：

把輪迴的因素加進去，檢視人我互動

解脫痛苦的唯一方法，就是迎上前去。

全然覺醒的道路就在於：

用完全、以及無條件的愛，去體驗每一個當下，不管它是快樂的或是痛苦的。

詠給 · 明就仁波切

性弘法師指導開示：

這裡面有禪修的關鍵

不然迎上去就不苦嗎？

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P108

學佛到底要投入多少時間與努力，沒有絕對的標準，因為每個人的智力、健康狀況、性格習慣都不一樣，只能根據個人的狀況盡力去做。

最重要的是持續學下去的決心，因為學佛考慮的不只眼前的這一生。這一生做不完、學不完的事，要在來生繼續；若來世也學不完，再來世還要再繼續，直到完成為止。正因為這是一件要持續做到底的事，所以才說「盡力就是了！」

從你們的角度看，我也許是個懂得稍微多一點的人，但從我自己的角度看，我經常覺得自己是個才剛起步的人。我們要做的事情其實都一樣，都是在自己現有的狀況與限制中，盡力。(2010.12.3)

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你說你回頭看，發現自己浪費了大半光陰而懊悔不已。然而，難得的人生裡，我們究竟能花多少時間在學法上，每個人的情況都不一樣。

從事實的角度看，是啊！你真的浪費了好多時間；不只你，像我這樣病了好多年，也是浪費了很多時間，我很清楚自己到底錯過了什麼。在經歷數十萬、數百萬、數億輩子惡趣苦之後才終於得到人身，在得到很多次人身之後，才終於聽到一點菩提心與空正見的教法，並且對教法生起一點信心，這樣的機會真的好難得啊！在終於獲得這種機會的時刻，正是應該要日以繼夜努力的時刻，但是，好奇怪啊！我們竟然在種種的藉口與不得已中，就這樣把機會浪費掉了。

懊悔或許有道理，但光懊悔沒有用。我們都一樣，只能在眼前的限制下盡力。所謂盡力就是，盡你所有的可能去努力，不要回頭、不要鬆懈。該花多少時間學佛，沒有統一的標準，因為每個人的情況都不一樣。但是，你要多多思惟前後世與業果的道理，努力生起定解，並且打從內心生起這樣的決斷：「 除了學法修行，其他的都沒那麼重要。」然後，如果留在某地對你學法修行比較有利，就讓自己能夠待得下來；如果離開才是好事，就讓自己有能力走開；如果必須一個人生活，就讓自己可以獨自生活；如果必須與伴侶共住，就讓自己在那樣的情況下也可以繼續學法。

總之，若你真正決志學法，世間的這些變化，包括要待在哪裡、要不要跟某人結伴生活、別人對你的看法，都不是那麼重要了。雖然沒辦法馬上變得這麼純粹，但至少要讓自己不受這些事情控制，必須設法讓自己變成這樣的人。只要你肯花時間加強思惟業果、前後世與死亡無常，就會具備這樣的能力。

有了這樣的能力後，一方面你會很精進，另一方面你將會很快樂。這一生無論發生什麼事，對你而言都是可以的，無論人生情節如何變換，沒有什麼是你不能接受的。試著讓自己變成這樣的人吧！(2012.4.18)

性弘法師指導開示：

決定學法修行了就不會嫌棄外境了

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花時間仔細想清楚，聞法學法到底有沒有幫助？

如果它的確對今生來世都有益，不只有益，而且能帶來究竟的利益，那麼，為了真正實現這些益處，即使需要關門實修十年、百年、千萬年，無論遭遇任何困苦我都欣然接受。在還沒開始前，若能這樣擴大心量、提振心志，有助於未來不會中途退轉。

想想看，我們一天花多少時間在世間的工作上？這樣的生活我們過了多少年？如果你認同前後世存在，那麼，這種生活我們不知過了多少輩子，勞而無果卻依舊樂此不疲。從這個角度來看，我們哪裡是所謂提不起心力的人呢？如果，我們肯把其中一半的時間挪出來，用在真正有意義的事情上，會帶來什麼不同的結果？若能帶來好處，為何一直以來我都不這樣做？

這些問題，很值得我們好好想一想。(2012.12.10)

性弘法師指導開示：

學法到底有沒有用？是得到世間快樂還是佛法的成就？

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P113

我們已在佛前發起菩提心、決心為了利益一切有情而成佛，所以，每一天中，即便時間不多，也要設法學佛修行。就算一天只能用十五分鐘，或是一星期用十五分鐘，再不行就一個月用十五分鐘，再不行就一年用十五分鐘，無論在任何的窘境下，也要學法修行。

總之，我這一生再也不回頭！在學佛的路上，一直以來我總是遇到困難就走回頭路，但這種作法根本行不通，所以我不會再這樣做了。即使因為身體或其他種種因素，一年只有十五分鐘可以修行也絕不放棄，因為，一旦放棄等於是完全撒手，連根都保不住。所以，即使只有這麼少的時間可以做，也絕不放棄。

我們都要設法擁有這樣的心力。若能常常思惟學法修行的益處，一旦獲得實踐的機會，就會感到十分滿足。一旦嚐到這樣的歡喜，我們就不會回頭了。

西藏的牧民喜歡吃肉，一位老人家因為牙齒都掉光了，所以家人就沒有給他肉吃。他說：「 怎麼沒給我肉？」家人說：「因為你沒有牙齒！」他說：「雖然沒牙齒，但我還有牙齦可以咬！」我們也要像這樣啊。(2012.12.10)

性弘法師指導開示：

沒有牙齒也可以有牙齦學法！多棒的比喻