02 堪布帶你讀懂《心經》

堪欽慈誠羅珠帶你讀懂《心經》(二)

Q：什麼時候可以不依止文字般若呢？

A：就是在證悟菩薩一地的時候。在那個時候，我們已經親身現證了佛的智慧、空性的見解，所以再也不需要依靠文字，但這也並不意味著在證悟一地以後，就不再需要聞思。

佛在很多經典當中也講過，三地菩薩的特點，就是為了求法，可以捨棄自己的身體。既然三地菩薩為了聞思，都要下那麼大的功夫，僅僅證悟一地，又怎能不聞思呢？只是在證悟一地之時，就不需要再去看描述證悟境界的經論，因為此刻已經現量見到了這一切。

就像在某人親眼看到一朵花以後，就無需再給他講關於這朵花的顏色、形狀之類的內容一樣。

沒有證悟一地之前的資糧道、加行道，就必須依靠文字般若波羅蜜多。在吸收了文字般若當中的精華以後，才能實際去修持。

Q佛為什麼要留下那麼多文字?

當修到心裡稍稍有一些空性體會的時候，就稱為加行道；

當我們只是對空性有一些字面上的瞭解，雖然發了菩提心，也在精進地修持五加行——積累功德、懺悔罪業，但還沒有稍許的空性感受，還沒有切身體會到空性的意義，還沒有什麼修行的證悟，這個階段，就稱為資糧道。

通過聞思文字般若，而對般若波羅蜜多超越了字面的瞭解，有了一定的體會和感受的時候，從見解的角度來說，就算是進入了加行道的狀態。

在資糧道和加行道這兩個階段，都離不開文字般若的引導。佛陀之所以留下了那麼多的經典，就是為了度化像我們這樣的眾生。

這裡要講解的，就是文字般若波羅蜜多。因為實相般若波羅蜜多已經超越了任何語言與思維的範疇，所以我們無法如實地、直接地形容、表達實相般若波羅蜜多，但文字般若卻可以把我們推到離實相般若很近很近的地方。

在那個時候，我們就可以不要文字，僅僅依靠自己的修行，最後就能到達實相般若的境界，因而，首先我們需要學習文字般若。

待續