世界上最快樂的人

《世界上最快樂的人》

詠給明就仁波切

P141 -142

關於悲心的生物學說

就某種層面而言，佛教徒所理解的悲心(compassion) 跟一般世俗所認定的稍有不同；對佛教徒來說，悲心不僅止於憐憫他人，悲心的藏文是「寧潔」(Nying-jay) 意指「心全然地開展」。

最接近「寧潔」的英譯可能是「愛」(love)，然而卻是一種毫無執著、不求任何回報的愛。

在藏文中，所謂的悲心是一種與所有生物相連的自發感受。你的經驗我感同身受，我的體會及感受你也有所同感，你我之間並無差異。

P216

禪修其實比一般人想像的容易太多了，無論你正在經歷什麼，只要能隨時覺察正在發生的一切，這就是禪修！

P224-P227

慈心與悲心的意義(一）

如果列表寫出自己不喜歡的人，

我們就會從中發現

很多自己無法面對自己的面向。

Pema Chodron，《Start Where You Are》

總體而言，

「慈心」與「悲心」

有點像是語言上的一種「暫停標誌 (stop signs)」，

它能使我們停頓一下， 想一想自己與他人的關係。

從佛法的觀點來看，

慈心，即是祈願一切眾生，

包含我們不喜歡的眾生在內，

都能體驗到我們自己所渴望的喜樂和自由，

換句話說，也就是深刻體認到每個人都有著相同的需求和渴望；

都想安居樂業，都能免於對痛苦與傷害的恐懼。

即使是螞蟻或蟑螂，牠們的需求和恐懼跟人類完全相同。

身為友情眾生，我們都是一家人。

慈心暗示著在情感，甚至是行為上，發展慈心或認同感的覺知，而非停留在知識概念的挑戰。

P315

選擇快樂

一旦下定決心要開發對自心佛性的覺知，你勢必會在日常生活中看到自己的改變：以前曾經困擾你的人、事、物，會逐漸失去對你的影響力；你會更具有直覺性的智慧，更放松，心胸更寬廣，你也開始可以認出「障礙即是成長的契機」。

佛法修持的重點，並不在於刻意改變想法或行為，以使自己成為更好的人，而是要認識到，無論你如何看待影響自己生命的那些遭遇，你原本就是良善、完整，且圓滿具足的。

佛法修持是去認出自心原本具有的潛能，換句話說，佛教注重的並不是讓自己變得更好，而是認識到此時此刻的你，就如你自己一直深切期望的，是完整、良善，且本質上是完好健全的。