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4 老師
4 老師
《心中盛開的花》
初學佛的開心配方
ཤེས་རབ་གྲོགས་སུ་ལྡན་པའི་བརེ་བས་རང་ གཞན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག ཐུབ་བསྟན་དཔལ་བཟང་།
用智慧為伴的愛 願自他都獲得安樂
4 / 1 依師很重要
P38
「必須依止善知識」是從佛陀以來，所有祖師大德異口同聲的主張。這些祖師大德，不但投入畢生精力研究佛法，而且真正付諸實踐、在心續中生起證量。這些人都同聲主張「必須依止善知識」，相信這是他們探究後的經驗談，因此這主張很值得我們參考。
我們當然不應該盲目追隨，但心裡至少要有「這話必有值得探究之處，他們一定不是隨便講講」的信心。
如果你不想實修，那又另當別論；但若你心裡有把「實修」當成目標，則依師軌理就非常重要。
性弘法師指導開示：沒有善知識確實無法進行實修
4 / 2 很難找到完美的老師
P39
要知道，對我們而言，要找到一個完全沒有貪瞋痴煩惱、行為高尚、發菩提心的師長，根本找不到。因為，要找到有這種「顯現面」的師長，自己也必須具有相對的條件與程度才行。如果自己的程度不夠，根本無法遇到那樣的師長。
你能遇到的，一定是與你現在程度相應的師長。具量的師長雖然存在，但由於自己條件不夠，所以無法遇到能直接讓你看到完美功德的師長。
性弘法師指導開示：
格西拉今天開示非常重要，就算我們遇到了佛菩薩再來的師長，但是示現什麼樣子是看我們的業力和根器而定，有的人本來覺得師長慈悲如佛，因為某些因緣之後就覺得師長別有居心，這都不代表師長的本地風光，而是我們和眾生的緣起不同了，看到了不同狀況的師長，既要善加分辨師長給予的引導合理與否，也要善觀清淨心。
4 / 3 師長的條件
P40
我們找的老師，至少必須是一個「內心朝向法」的老師。如果對方是一位只顧慮今生的人，那麼，無論他懂得再多，都不是法。這樣的人，還是不要跟他學比較好。為了避開這樣的人，所以在最初選擇老師之時，會提到善知識的標準。
我們目前尋找師長的條件是：
他至少把來生看得比今生更重要。當然，你所要跟他學的那些經論，他當然要比你更懂才行，這是基本前提。
如果你的目標是解脫，那麼，把來世看得比今生重要，這個條件對你來說就不夠，你必須尋找一位把「解脫」看得比「輪迴安樂」更重要的老師。而且，當我們信任他、向他請益之時，他所說的話，也必須是幫助我們朝向解脫的。
若你希望實踐大乘佛法，那麼，你所尋找的師長，還必須把「他人的利益」看得比自己更重要。當然，這個標準談的是這位師長內心的見解，而不是說他必須完全做到。
不過我們也必須清楚，想要找到一個完美無缺的老師，是找不到的。雖然有缺點，但這老師至少必須是「內心朝向法」的人，他要把來生、解脫、一切遍智看得很重要，那麼，即使他有一些缺點，但你仍然可以視他為善知識而依止。
隨著你與他的心愈靠近、愈信任他，則他對你的影響力也會愈來愈大。你的老師也許不完美，有一些不好的地方，不過，如果你帶著正知正念提醒自己：「他的某些行為是不好的」，則這些壞行為將不會傳染給你。
「從外相上看，是過失；但從內在看，是功德。」若你用這種想法與師長相處，其實就是一種「修信」的訓練。老師的功德會產生耳濡目染功效，即便沒有刻意模仿，也會受到薰陶。
如果你對老師沒有信心，則他的妙善習慣根本不可能傳給你。因為，對你而言，老師只像個錄音機，很難接收到他身教的影響。
性弘法師指導開示：內心為法是最大的功德，其他缺失就不是最重要的
4 / 4 依師的基本功
P43
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「依師」有許多層次，「把上師視為真佛」是非常高的標準，不是我們現在尌能做到的。
依師最基礎的層次是：遮止對師長的觀過心，包括遮止不喜之心，以及形之於身口的行為，例如：出口批評、面露不好的表情等。
其實，這些意念與行為不只不應對上師做，對一切有情都不應如此。所以，即使你沒把講經的師長視為善知識，只把他當成一位法友，你還是可以練習不對他觀過。萬一觀過的心產生了，就透過修心去調整，經過一段時間的訓練之後，若你發現自己有能力遮止對他的觀過心，此時再依止他為上師，對你只有好處，不會有壞處與危險。
性弘法師指導開示：練習就事論事的看待上師
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