明就仁波切
在外聖地，遇見究竟的聖地
現在觀想蓮師化成光
這個光是一切證悟之心的精華
這個光從你的頭頂融入你。
因為蓮師加持力與你的虔敬心
現在你的赤裸覺知鮮明靈活的展現著
那就是你的平常心
現在你的心已經在禪修中了
認出它
和它在一起。
你的平常心知道一切
但當你看著這份了知
卻很難形容
難以執取；
雖然它很難形容
但它就在這裡！
你一要執取
就失去它
你會覺知到恐懼
所有的概念、情緒、投射都可能生起
然而那份對恐懼的覺知
也是超越一切的
是無限的
是完全自由和開放的
遍在一切處
不管你是不是在安住、在禪修
它無所不在又無處可尋
無論你怎麼做、怎麼想
它已經在那裡。
這就是真實的蓮師，真實的證悟之心。
喜歡走路、喜歡爬山、喜歡朝聖的明就仁波切，帶領學生累積智慧資糧和福德資糧的方式，不只在課堂裡，還在朝聖的路上，在聖地裡。
2018年3月13日，仁波切就帶領來自全球30多國、約200名的「德噶領袖營」學生，前往尼泊爾首都加德滿都附近兩處著名的聖地：俗稱「猴廟」的斯瓦揚布大佛塔，和帕聘的蓮花生大士證悟地阿修羅山洞朝聖。仁波切並開示聖地的故事，及為什麼要朝聖，進行問答，並在聖地引導禪修暨迴向祈願。
仁波切在第一場開示結束，並帶領全體學生唱誦〈求生淨土祈願文〉，為3月12日在加德滿都機場空難的受難者和傷者作特別迴向，祈願傷者速獲安樂，亡者往生西方淨土。
三大佛塔之首：斯瓦揚布大佛塔
這項在仁波切指示下，由亞洲德噶和國際德噶主辦的朝聖活動，是為期五天（3月11日至15日）的「德噶領袖營」其中一天的活動。
3月12日早上8:00，在著名地標：斯瓦揚布大佛塔前山佛陀、四臂觀音和蓮師三尊大佛像前集合，約200人分組循繞塔道步行往山上佛塔集合。
這個尼泊爾三大佛塔（斯瓦揚布大佛塔、寶大滿願大願塔、南無布達佛搭）之首，傳說佛搭之下的山中，有一個往昔加德滿都還是一個大湖時從湖中自然湧升的自生佛塔，至今仍在山裡，但因安全考量，尼泊爾政府封閉了通往自生佛搭的地道。這裡，千百年來包括蓮師、馬爾巴大師，和「二勝六莊嚴」的龍樹菩薩、無著菩薩等眾多成就祖師都在這裡修持過、加持過，是修行人連結傳承加持、開啟自心修持力的吉祥聖地。
聖地修持，掌握三要點
一、皈依發心：
你為什麼要朝聖，要到聖地修持呢？
你並不只是為了自己，你也為了家人、朋友，和一切有情眾生而做這個修持。真正的聖地，其實不在別處，就在我們的內在，是我們的心，我們的自心本性，就是究竟的聖地；相對的聖地，就像這裡，充滿歷史和記憶，充滿了緣起相對的力量。世俗諦一切現象，都具備性相定義、特性，比如火就具有熱且燒的特性，沒有火就沒有熱且燒；聖地因為千年來有無量的修行人在這裡禪修、發願，因而充滿了緣起相依的力量，如果你來這裡修持，就可以得到正向的緣起力量，這就是「加持」。
了解這一點，來這裡朝聖就很有利益；不了解這一點，就算你生在這裡，也沒有太大好處。所以，朝聖首先就要認識這一點，要憶持自己利益一切有情的發心。
二、相對和究竟的修持：
要觀想無量諸佛菩薩示現在你面前虛空中，你以虔敬心對祂們作皈依和頂禮、供養、懺悔等七支供養。
（二）勝義修持：
同時，我們可以做禪修，連結你的心，連結那往昔無量在這裡做思維、修持和發願的證悟之心，接著安住在心性或空性之中，這就是勝義修持。
三、迴向：
最後要迴向修持的功德，給家人、朋友，特別是那些生病的或往生的親友，還有一切有情。
這樣的朝聖就會很有利益、很有意義。
見聞嘗觸憶，五種解脫善種子
仁波切說這個問題很好，對聖地的小狗、小鳥這些小動物來講， 牠們當然不懂什麼發心等等的朝聖修持三要點，那牠們不帶任何正向動機的繞塔有意義嗎？有的，就是在心流之中種下解脫的種子，未來世這些善種子會成熟，當然不是在這一世，但因為這個解脫種子已經種下，有一天牠們會有機會證悟。
佛經裡也記載了這樣的故事，仁波切說：有個佛塔造在一條河旁，有一天河流汜濫，河水沖破堤防，旁邊一棵樹上的一隻小蟲掉到水裡，也被沖得繞著佛塔轉了三圈，雖然小蟲是無意識的被水帶著繞塔，但以這樣繞塔種下的善種子，未來世這隻蟲也得到了解脫的機會。
仁波切補充說，佛法中有依「見、（聽）聞、嘗、觸、憶（念）」五種方式種下解脫善種子，傳統稱「見解脫」、「聞解脫」、「觸解脫」等方式，聖地的這些小狗小鳥正在以這些方式，在心流之中種下證悟的種子，未來世牠們也會有機會解脫。
此外，也有學生問到佛塔的功德利益，仁波切說，佛塔是佛陀意功德的表徵，象徵佛陀證悟的心（佛身的象徵是佛像，佛語的象徵是佛經），所以藏傳佛教非常重視繞塔修持，表示連結佛陀的證悟之心。
至於尼泊爾的佛塔和印度佛塔不同，塔上方有四面，都會畫上佛眼，仁波切說，那是代表自心本性中的明性，就是張開智慧之眼。
仁波切開示之後，給全體學生留下一小時的修持時間，學生們有的依仁波切剛才教導的三個要點，就地禪修，有的繞塔發願，把握難得的機會，在這無數成就者的修持之地，領受緣起的加持，連結究竟的聖地：自己的心。
金剛乘的「菩提迦耶」：
蓮師阿修羅洞
大約10:00，結束第一個朝聖點斯瓦揚布佛塔的修持後，大家分乘三輛大巴士，在乾季的漫天風塵和起伏的山路中，往帕聘前進，大約下午1:30，抵達同時擁有蓮師證悟地阿修羅山洞、金剛亥母廟和自生度母廟三個聖地的聖地群。
大家首先爬了幾百公尺階梯，氣喘吁吁的到達蓮師證悟地阿修羅山洞旁，由仁波切父親烏金祖古仁波切所建造，目前由仁波切兄長措尼仁波切作維護管理的寺院，200多個學生，把主殿和其他兩個小殿擠得滿滿的，等候仁波切作這趟朝聖行的第二場開示。
2：00左右，仁波切進入學生坐得摩肩擦踵的主殿，依上午開示的「朝聖修持三要點」，首先帶大家做「皈依發心」和「四無量心」的唱頌，接著因為應學生請求，要在這個蓮師聖地口傳，所以全體學生先唱〈獻曼達〉、〈請轉法輪〉請法。
仁波切接著介紹，這個聖地，可以說是藏傳最重要的聖地之一，因為藏傳佛法密咒乘的起源：蓮花生大士，就是在旁邊的阿修羅山洞證悟的。如果對一般佛教徒而言，佛陀證悟地菩提迦耶，是最重要的聖地；那對藏傳佛法弟子而言，阿修羅山洞的重要性，就相當於菩提迦耶。關於這個聖地緣起的時空背景是這樣的，大約1500年前，出生於巴基斯坦，而在印度修持威名遠播的蓮師，應藏王赤松德贊迎請，從印度經由尼泊爾到藏地去弘法。途經此處，安住在阿修羅山洞時，修持普巴金剛法並觀修心性，而達到證悟。
連結蓮師證悟之心，安住自心本性
「那什麼是證悟之心？」仁波切說，就是你的自心本性，「它長怎樣？」它超越概念，但就在此處，你可以經驗到它，你的當下之心，你的平常心，就是證悟之心，但你卻認不得。所以接下來我們要一起做禪修，但在禪修之前要先口傳。
仁波切先介紹藏傳佛法的學習，要具備三要素：灌頂、口傳和教授，今天要做的就是其中之一口傳。仁波切接著說：現在觀想蓮師顯現在面前，他是一切諸佛菩薩、你一切老師的總集，現在祈請蓮師賜予加持，消除你及一切有情所有的障礙、痛苦、概念心、瘋猴子心。現在口傳〈蓮師七句祈請文〉，大家跟著一起念誦（藏文）：
鄔金剎土西北隅，蓮花花莖胚芽上，
稀有殊勝妙成就，得大名稱蓮花生，
周圍空行眾圍繞，我隨本尊勤修持，
祈賜加持祈降臨，咕嚕貝瑪悉地吽。
接著口傳蓮師心咒，一起唱頌三次：
嗡啊吽 班雜咕嚕 貝瑪悉地吽！
嗡啊吽 班雜咕嚕 貝瑪悉地吽！
嗡啊吽 班雜咕嚕 貝瑪悉地吽！
現在觀想蓮師化成光
這個光是一切證悟之心的精華
這個光從你的頭頂融入你。
因為蓮師加持力與你的虔敬心
現在你的赤裸覺知鮮明靈活的展現著
那就是你的平常心
現在你的心已經在禪修中了，
認出它，和它在一起。
你的平常心知道一切
但當你看著這份了知
卻很難形容，難以執取；
雖然它很難形容
但它就在這裡！
你一要執取，就失去它
你會覺知到恐懼
所有的概念、情緒、投射都可能生起；
然而那份對恐懼的覺知
也是超越一切的，是無限的
是完全自由和開放的
遍在一切處
不管你是不是在安住、在禪修
它無所不在又無處可尋
無論你怎麼做、怎麼想
它已經在那裡。
這就是真實的蓮師
真實的證悟之心。
接著仁波切口傳了大圓滿祖師極喜金剛的
三句口訣（椎擊三要）：
第一要直指本來面目，
第二要唯於此中快斷，
第三要對於解脫得把握。
蓮師洞口「大手印」的真實故事
在三種口傳和引導之後，有學生問起阿修羅洞口那個著名的手印緣起，仁波切說，傳說有很多，但據我了解的其中一個真實版本是這樣的：
我父親烏金祖古仁波切有一位西藏朋友，他來到尼泊爾朝聖，到了阿修羅洞做禪修，得到非常好的覺受，他覺得一切都明空雙運的，覺得自己簡直可以穿牆入壁了……
他覺得很興奮，試著讓自己平靜下來。因為這是蓮師證悟聖地，他接著就準備修一座普巴金剛法，為了修法，他準備要做多瑪，多瑪就是一種西藏的酥油雕塑，他採了一些花揉進酥油裡作紅色顏料。就在他手上沾滿紅色酥油時，忽然生起一個念頭：「也許我應該去拍一下石頭，看看會怎樣」。
接著，他伸手一拍，覺得岩石柔軟得像酥油一樣……其實是因為手上那坨酥油。「啊，原來我還沒成佛。（還沒辦法穿牆入壁！）」他這下才真的覺得自己應該鎮定一下，就好好的修了一座普巴金剛法。
「所以，下次你們禪修有好覺受，記得要先鎮定一下啊。」仁波切哈哈大笑的說。
性弘法師指導開示：蓮師化光融入內心的禪修，跟我們共學前行的觀想有絕對關係，也是密法融入空性的重要觀想禪修部分！