戒見利的體和

學佛路上，很多狀況看似是人與人發生的問題、衝突。實際上，最後會發現一切問題還是出在自己。

凡夫之人，往往是根本還沒有摸清楚自己，便將責任往外推給別人。如果能夠先了解自己，才有可能解決自己與別人以外的問題。一因素一切因素，一眾生一切眾生。

慚愧的是，或許在自己不知道的背後，我們常常先傷害了別人而不自知；或許在自己無法體會的區塊，別人默默為自己不當的言行吸收了多少壓力而不自覺。然而我們的目光往往卻是往外看，不懂得靜下來反省，或許是自己某方面的言行出了問題。

而眾生之間的共業，正是一波一波迷於外境生起的自我想像、追逐、與誤判後的造作。而不論是非對錯，重要的是，彼此間能不能客觀地從緣起上，發起護念自己、護念他人的善心。相結的是輪迴業？抑或解脫道？往往只在那此彼一念間之交會，便黑白立判。

人與人最遠的距離，往往不是「無緣見面不相識」；而是彼此相知，卻不能「真相惜」。道人之間最遠的距離，並非認不認識？熟不熟？而是縱然表相上披著同樣一件袈裟、頂著同一個剃染形相，甚至共住一處、身口舉止都一致，然而卻無法以「同一道心、同一正戒、同一正見」，相會於法性之中、道誼之中。如此，則真形同陌路、最親近的陌生人。

世間法與佛法的不同，在於世間是以「很多的小我」，組成一個「群體的大我」。而佛法是以本來就只有「一個大我」，卻因為個人想法，而將一個大我切割成為「一個個小我」。

如果放下了自我，這一顆小水滴，就頓然融入群體的大海中。這也是所謂「和合僧」的另一層意義：除了「身口意的相合」，更重要的是「戒見利的體和」，方為真和合。