01《 四部宗義 》

《四部宗義》

滇津明就（曲旺）格西

20151109

夢裡三千說故事

「四部宗義」簡介

格西滇津明就

印度色拉寺拉然巴格西

所謂「四部宗義」，是指佛教當中四大部主要宗派的思想義理之彙整。此四大宗派，分別為小乘的¹毗婆沙宗與²經部宗、大乘的³唯識宗和⁴中觀宗。此四部宗的先後排列，有一定的次序，即：先毗婆沙宗，次經部宗，其次唯識宗，最後為中觀宗。蓋四宗如此排列並非按照時間先後，乃是依照對從有入空、由小乘到大乘，義理解釋由淺至深的排法。四部宗派在義理上雖然各自不同，甚且南轅北轍，其實有著彼此互相補充、相互針對的密切關聯。此四部宗在漢傳與藏傳兩大佛教傳承中，不但傳播很廣，且都影響深遠。

毗婆沙宗，是印度佛教「上座部」之下「說一切有部」的主流，「說一切有部」又稱「一切有部」，簡稱「有部」，相信「一切有為、無為諸法之本體皆為實有」，並且會詳加說明「一切實有」的原因，故又稱「說因部」。毗婆沙宗主要依據的論典即《大毗婆沙論》，故稱為「毗婆沙宗」。此宗主張「內心、外境及諸無為法皆是實有。」是為小乘的有宗。

經部宗，主張「外境與內心為實有，但無為法並非實有。」屬於小乘的空宗。此宗在經、律、論三藏中，只以經為正量，因此不認同《大毗婆沙論》的說法，故名為「經量部」，簡稱「經部」，後世則稱為「經部宗」。經部宗的思想後來傳入中土，成為漢傳佛教「俱舍宗」和「成實宗」理論建構的主要依據。

唯識宗，主張一切諸法皆是「唯心所現、唯識所變」，故「唯識無境」。此宗之思想，以分析宇宙森羅萬象的心識活動為最主要的課題，認為一切外境皆非實有，但認為眾緣所依而起之自性為實有。此宗派起源於彌勒菩薩，發揚於無著、世親等諸大論師，後由玄奘大師引入中國。此宗因詳細分析諸法變化的行相，故又稱為「法相宗」。是為大乘法中偏向說「有」的宗派。

中觀宗，主張「一切法皆空無自性（即第一義諦、勝義），除此之外只有假名（也就是世俗諦、假名有）」。因此被稱為「空宗」。此宗相對於唯識宗，著重在分析諸法不生不滅的空性本質，故又稱「性宗」或「法性宗」。此宗屬於大乘法中專門深入講「空」的宗派。中觀宗的思想最早由鳩摩羅什大師傳入中土，其部分理論後來被三論宗和天臺宗所採納；在藏傳部分，先由寂護大師將中觀學派融合了唯識思想後引入西藏，影響了藏傳佛教寧瑪派的理論。後阿底峽尊者再將中觀應成派思想引入藏地，形成噶當派，之後更被格魯派宗喀巴大師所推崇，成為藏傳佛教思想的重要依據。可見，中觀宗對漢傳與藏傳都有著很深的影響。

總括而言，毘婆沙宗為小乘有宗，經部宗則是小乘的空宗；而唯識宗即大乘有宗，中觀宗則是大乘的空宗。四部宗的排列，非按照發展的先後，乃是依由有到空、由淺至深的順序排列。四宗在佛教根本思想的整體建構上，分別在不同時期各自扮演著舉足輕重的角色和地位。因此，若想要進入佛法「空」和「有」兩大系統的思想般若之海，就不能不學習四部宗義！

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