堪欽慈誠羅珠
慧燈‧問道『超越生死篇』第二季
為什麼一些高僧圓寂後身體會縮小，甚至虹光？
Q：實際上對於有修行的人來說，死亡後這段時間不打擾他，就好像給他創造了一個特殊的閉關時間，讓他可以安靜地利用這個機會去修行，是這樣嗎？
堪欽：是，對一個真正的修行人來說，死後一個星期左右的時間，對他來講確實是非常寶貴的。藏傳佛教裡面有一些修行人，比如生前大圓滿修得比較好的人，他們死了以後，在一兩個星期之內，不去動他的身體，不去打擾他的話，他的身體是完全可以縮小的，小到很小很小。這是因為禪定的力量，把他的肉體像融化一樣地轉化了。那為什麼死亡以後才能這樣，死亡之前不可以？因為死亡以後的這段時間，他真正地感受到了本來面目，而且此時沒有任何的干擾，禪定的力量比活著的時候還要強，所以這段時間對他來說特別地寶貴。
在藏區，修行比較好的上師圓寂後一個星期左右的時間裡，一般都有人把他的門關上，不將消息傳出去，讓他自己修行。至於後事，是一兩個星期以後才開始做的。但是對我們普通人來說，就不能這樣處理，沒有修行的人，超度越快越好。
Q：您剛才提到，修行人死後身體縮小的現象，實際上是他用禪定的力量轉化了外在物質的身體，對嗎？
堪欽：對，我們的人體，比如說我們看得見的這個肉體，還有隱形的看不見的氣脈明點，這些都是存在的。我們的身體跟意識，是兩個不一樣的東西，但是當它們在一起的時候，相互都會有一些影響。比如說我們的身體生病了，意識也會受到一定的影響；而通過意識也可以改變我們的身體。
以前，所有腦神經領域的科學家都認為，人在二十五歲以後大腦就成熟定型了，到死為止都沒有辦法再改變。但是二十多年前也有人研究發現，人或者動物的大腦，成熟了以後還可以改變、塑造。
比如說彈鋼琴的人手指經常在動，他的大腦裡控制手指活動的部分，在他學鋼琴前後，就會發生一些變化。後來他們又做了另一個研究：手指根本不動，只是像佛教的觀想、冥想那樣，在心裡觀想手指在動，在彈鋼琴。一段時間以後，他們發現這樣的觀想同樣可以使大腦發生變化。意識可以塑造大腦，改變大腦的一些結構。
過去很多的腦神經科學家認為，我們的大腦就像汽車的發動機一樣，時間長了以後會產生熱量，而我們的意識就像這個熱量、溫度。但後來他們也改變了這個看法，他們也覺得，其實意識也可以控制大腦。
這說明了什麼呢？我們的意識、觀想、修行完全可以改變人的肉體的一些結構。比如說，禪修達到四禪的時候，我們的眼耳鼻舌身都會有神通。
它的原理是什麼呢？以眼睛為例，通過禪定，可以把我們眼球的某些結構改變，改變了以後我們的眼睛就可以像顯微鏡一樣，把平時看不到的東西，看得很清楚。耳朵聽聲音也是同一個道理。因此修行比較好的人，尤其是利用死亡時明心見性這樣一種強大的力量，是可以改變人體的。所以這個時候人體會縮小，非常成功的情況下，除了指甲和頭髮這兩個沒有知覺的東西以外，全部都可以融化和轉化。轉化是什麼意思呢？就是把它轉化為佛的身體。
Q：如何理解您說的 “佛的身體”？
堪欽：佛的身體是另外一種身體。
Q：以另外一種形式存在嗎？
堪欽：對，修行好的人就會這樣。但是，除了指甲和頭髮以外，全部虹光的這種人還是非常罕見的，而肉體縮小的現象非常地普遍，原理都是明心見性的力量。
Q：特別感謝您給我們介紹這些，因為之前確實有很多人疑惑，為什麼藏傳佛教的一些高僧，他們去世了之後肉體會縮小，甚至是虹光，大家都不太瞭解為什麼會出現這種現象。今天聽您講解之後，大家也都有所瞭解了，其實還是因為修行的力量，才達到了這麼高的境界。
堪欽：對，可以這樣理解。比如說物質，佛教認為我們的精神也是一種物質。我們可以看到的、宇宙間的一切都叫作物質，它們的本質都是一個東西。物質和精神不完全是兩個東西，實際上它們的本質是一樣的，只不過形式不一樣。就像溫度達到零下的時候，液體可以變成固體；而一百度以上的時候，它又變成氣體。然後這個氣體又可以變成液體，這個液體還可以變成固體，這樣不斷迴圈。在佛教裡，物質這兩個字的含義，把精神和外在的物質都包括在內了。所以佛教認為，如果掌握了一些方法的話，都是可以改變的。
佛教講「三身」：化身、報身和法身。我們平時講的佛，比如阿彌陀佛，在佛教裡叫作報身。阿彌陀佛以及佛教的一些本尊，他們的身體也是物質，但是這種物質跟我們普通人的肉體這種物質是不一樣的。還有佛教講的三界六道，三界包括我們現在所處的這個欲界，還有色界和無色界。色界和無色界的眾生，他們的身體也是物質，但是根本就不是我們現在認為的這種物質。
後來科學家也發現，物質的種類真的太多了。今天我們肉眼能夠看到的所有物質，加起來也只有所有物質總數的4% 多一點，還不到5%，其餘95%的物質是我們看不見的東西，比如說暗物質、暗能量。所以佛教裡面早就講，物質不僅僅是我們看到的、聽到的，還有很多其他的存在形式。像阿彌陀佛，或者是金剛薩埵，他們的身體就是另外一種物質。而通過大圓滿的修行方法，也可以把我們身體的這種物質，轉化為另外一種物質。因為禪定的力量能夠把我們的身體轉化為另外一種物質，使我們看得到的這個物質身體慢慢縮小、消失，之後就產生了另外一種物質的身體，這叫作虹光身。但我們的眼睛看不到這種物質。
我們能夠看到的光，在光譜上也就這麼一點點而已。很多其他的光，比如紅外線以下的光，我們看不見；紫外線以上的光，我們也看不見。但這些都是物質，都是存在的。所以通過大圓滿等修行方法，就可以把這個身體變成另外一種物質，即虹光身。這有什麼樣的實際意義呢？原來的物質有生老病死，而這種虹光身的物質，它沒有衰老，所以在很多佛經裡面，稱之為童子身。
Q：如何理解“童子身”？
堪欽：童子身是指他永遠都可以保持這個身體，比如八歲童子之身，沒有衰老，沒有死亡，不會滿臉皺紋、頭髮花白、牙齒掉落……這就是最好的方法了。
Q：聽起來修行的結果還是非常美妙的。
堪布：是的。
性弘法師指導開示：
我們所學的道次第法門，前行法門，淨土法門，傳承師長中的100任甘丹赤仁波切，晉美彭措法王，阿秋喇嘛仁波切，圓寂時都顯現法體縮小的成就，足見法門的真實不虛。