BẠCH DƯƠNG KỲ TẠI SAO KHÔNG NGỒI THIỀN 

《濟公活佛慈悲》

LỜI THẦY TẾ CÔNG HOẠT PHẬT TỪ BI 

白陽期為什麼不打坐？

BẠCH DƯƠNG KỲ TẠI SAO KHÔNG NGỒI THIỀN 

人身一具臭皮囊，你去調這四大假合做什麼？求長壽？求心靜？求境界？求治病？這都是妄想。

Thân người là một túi thịt thối , con đi điều chỉnh tứ đại giả hợp (thân người bao gồm máu thuộc thủy , nhiệt độ thuộc hỏa , hơi thở thuộc phong , xương thuộc thổ ) làm gì ? cầu trường thọ ? cầu tĩnh tâm ? cầu cảnh giới ? cầu trị bệnh ? đây đều là vọng tưởng .

每一個人都有業力，壽限一到，身體再好也會死，調來調去，最後一場空。

Mỗi một người đều có nghiệp lực , thọ hạn đã đến , cơ thế có khỏe mấy  cũng sẽ chết , điều chỉnh đi điều chỉnh lại  , cuối cùng một màn không .

有的人坐得枯之又枯、寂之又寂，坐到頑空怎會有智慧？執著打坐，自束縛、轉辛苦。

Có người ngồi như cây khô đang ngồi , tịch lại tịch , ngồi đến vô chi vô giác làm sao có được trí tuệ ?cố chấp ngồi thiền , tự bó buộc mình , quay thành vất vả   thành khổ . 

而且打坐光取靜，只是不造業，卻未能消業、了業，宿業還在，一坐煩惱雜來。

Mà ngồi thiền chỉ cầu tĩnh , chỉ là không tạo nghiệp , nhưng lại không tiêu được nghiệp , túc nghiệp vẫn còn , ngồi xuống phiền não đến . 

尤其現值天時午未交替，六陽已盡轉一陰，末劫清算，冤欠放出來討，魔出來擾世，你們外功不夠，沒有護法，打坐易遭魔障乘虛而入被侵佔，尤其山妖水怪附著就不離開了，

Đặc biệt hiện bây giờ là thời kỳ ngọ mùi chuyển đổi , lục dương chuyển nhất âm , mùi kiếp thanh toán , oán nợ  thả ra đến đòi , ma xuất (hiện )  đến quẫy nhiều đời , các con ngoại công  không đủ , không có hộ pháp , ngồi thiền dễ gặp ma chướng  thừa hư ( nhân  thời cơ chỗ trỗng trong não ) mà đến xâm chiếm , đặc biệt sơn yêu thủy quái phục  trước không dời bỏ .

看看現今有的人打坐而坐到精神失常，醫也醫不好，你們能幫人解決嗎？（不能）你們能叫冤欠、魔障、精怪放過他們而離開嗎？（不能）。

Chông thấy bây giờ có người ngồi thiền ngồi đến tinh thần bất thường , chữa cũng chữa không khỏi , các con có giúp được  người khác giải quyết hay không ?( không thể ) các con có thể kêu oán nợ nghiệp chướng , tinh quái tha cho họ mà dời đi hay không ? (không thể )

打坐在佛教有稱轉法輪，道教說運週天，什麼抽天搬運、抽坎填離，不出陰陽二氣，都還在陰陽氣數裡。

Ngồi thiền trong phật giáo xưng là chuyển pháp luân , đạo giáo gọi là vận châu thiên , cái gì gọi là trừu thiên vận chuyển , trừu khảm điền li , không xuất âm dương hai khí , vẫn là ở trong âm dương khí số  

打坐若是能夠脫苦輪，那拜神也可超生了死了，沒這回事啊！

Ngồi thiền nếu có thể thoát khổ luân , vậy bái thần  cũng có thể siêu sinh liễu tử rồi , không có chuyện như  vậy đâu !

懂得修心，體氣皆能通，精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思寢，天理流行。

Hiểu được tu tâm , thể khí đều có thể thông , tinh mãn bất  tư dâm , khí mãn bất tư thực , thần mãn bất tư tẩm (buồn ngủ ) , thiên lý lưu hành 

枯坐不如起而行，身不動不如心不動，徒兒修道要能動中取靜，在日常生活中，做任何事都能專一，稱為「活禪」，處處行禪，一切浮塵不動，才是真高明。

Ngồi  như cây khô không bằng dậy mà hành , thân không động không bằng tâm không động , đồ nhi tu đạo phải lẫy tĩnh trong động , trong đời sống hàng ngày , làm bất cứ việc gì đều có thể chuyên nhất , xưng là (thiền sống )  , nơi nơi hành thiền ,bất động trước  tất cả bụi trần bay , mới là chân cao minh 

人稱我為活佛，而你們拜我為師，那這活禪就要學得像，好不好？（好）看心原妄想，守靜還有心，你們打坐還有個「我」在，這個我還沒有放下，有法病。

Người xưng ta là phật sống , mà các con bái ta làm thầy , vậy thì thiền sống phải học được giống , có được hay không ?( được ) nhìn tâm nguyên vọng tưởng , thủ tĩnh vẫn có tâm , các con ngồi thiền vẫn còn cái tôi ,cái tôi vẫn chưa buông xuống , 

天時緊急，有的徒兒知道行活禪、快馬加鞭、行功了愿，而有的還停留在靜態的打坐，參悟修己身，就慢了人家了。

Thiên thời khẩn cấp , có đồ nhi biết  hành thiền sống , nhanh bước chân , hành công liễu nguyện , mà có người vẫn còn dừng ở  tịnh thái ngồi thiền , tham ngộ tu tự thân , thì làm chậm người khác rồi 

白陽期修的是活禪，應是邊渡邊修邊參悟、邊做邊消業自然清靜，妄心不待靜而自靜，煩惱不待遣而自遣，

Bạch dương kỳ là thiền sống , nên là vừa độ vừa tu vừa tham ngộ , vừa làm vừa tiêu nghiệp tự nhiên thanh tịnh 

白陽期修道就是要身體力行，法天地之無為，由信而解、由解而行、由行而證，內外功德成就圓滿。

Bạch dương kỳ tu đạo phải cơ thể dùng sức đi làm , pháp thiên địa vô vi , từ tín mà giải , từ giải mà hành , từ hành mà chứng , nội ngoại công thành tựu  viên mãn 

磨磚作鏡 mài gạch  thành gương 

南岳懷讓禪師是金州人，十五歲出家，受戒後往嵩山參訪慧安和尚，承慧安指示，來曹溪見六祖慧能。慧能問：「從什麼地方來？」懷讓答：「從嵩山來。」慧能又問：「你帶著什麼東西

來的？」懷讓答：「說是東西便已錯了。」慧能又問：「你的那東西還能修證嗎？」懷讓回答：「修證即不無，染污即不得。」慧能遂預言說：「你們中將出一雄壯的馬駒，踏殺天下之人。」懷讓契悟了，侍奉慧能十五年後，來到南岳般若寺宏揚禪法。

Nam Nhạc Hoài Nhượng thiền sư là người kim Châu , năm 15 tuổi xuất  gia , thọ giới về sau đến Tung Sơn tham phỏng Tuệ An hòa thượng , được Tuệ An chỉ thị , đến  Tào Khê  gặp lục tổ Huệ Năng . Huệ Năng hỏi ( từ nơi nào đến ?)  Hoài Nhượng trả lời : ( từ Tùng Sơn đến .) Huệ Năng lại hỏi  ( ngươi mang theo đồ gì đến đây ?) , Hoài Nhượng trả lời ( nói là đồ là sai rồi .) Huệ Năng lại hỏi ( cái đồ ấy của người vẫn có thể tu chứng được không ?)  Hoài Nhượng trả lời ( tu chứng kỳ bất vô , nhiễm bẩn kỳ bất đắc .) Huệ Năng sau đó nói lời tiên tri  (trong  các người  về sau xuấ t một tuấn mã hoành tráng , dắm chết người của thiên hạ ), Hoài Nhượng ngộ được , phụng thi Huệ Năng 15 năm sau , đến Nam Nhạc Bát Nhã Tự hoằng dương thiền pháp 

開元年間，有一個沙門名叫道一，來到般若寺中，不讀佛經，也不向人求法，只是一個人獨坐，禪定思維。懷讓知道他不是平凡人物，因而問他說：「大德如此坐禪，圖的是什麼？」道一回答：「圖作佛。」懷讓知道他不願聽人說法，也不多說，拿起一塊磚頭便在道一面前打磨起來。開始時道一並不理睬，仍自獨坐禪思。懷讓始終不停地磨。久之，道一心中奇怪，便問：「磨磚作什麼？」懷讓回答：「磨磚作鏡子。」道一一楞，說：「磨磚怎能作成鏡子呢？」懷讓說：「磨磚既不能成鏡，坐禪怎能成佛？」道一於是知道光是身坐不行，必須用心，因問懷讓佛法大要。懷讓說：「心地含諸種，遇澤皆悉萌；三昧華無相，何壞復何成。」道一聞言頓悟，後稱馬祖，應了六祖慧能先前的預言，成了懷讓門下最著名的禪師，在江西開堂說法，大闡禪宗法要。

Thời gian năm khai nguyên , có một người Sa Môn tên là Đạo Nhất , đến Bát Nhã tự , cũng không hướng vào người cầu pháp , chỉ có một mình ngồi , thiền định tư duy . Hoài Nhượng biết đó không phải  nhân vật bình thường , do vậy mà hỏi ( đại đức ngồi thiền  như vậy , ý đồ là gì ?)  Đạo Nhất trả lời ( ý muốn làm phật ) Hoài Nhượng biết người đó không chịu người nghe   khác thuyết pháp , cũng không nói nhiều , lấy một  hòn gạch ở trước mặt Đạo Nhất mài  , lúc bắt đầu Đạo Nhất không thèm để ý , vẫn một mình ngồi thiền nghĩ . Hoài Nhựng thủy trung không ngừng mài . Lâu sau , Đạo Nhất trong tâm kỳ lạ , hỏi (mài gạch làm gì ?) Hoài Nhượng trả lời ( mài gạch làm gương .) Đạo Nhất một bên , nói (mài gạch làm sao thành được gương ?)  Hoài Nhượng nói ( mài gạch không thành được gương , ngồi thiền sao thành phật được ?)  Đạo Nhất biết thân chỉ ngồi thì không được , nhất định dùng tâm , , do hỏi Hoài Nhượng phật pháp đại yếu . Hoài Nhượng nói ( tâm địa hàm chư giống , ngộ  trạch giai  tất manh , tam muội hóa vô tướng , hà hoai phục hà thành .)  Đạo nhất nghe lời đốn ngộ , về sau xưng Mã tổ , ứng lời tiên chi của Lục tổ Huệ Năng ,  trở thành thiền sư  có tiếng nhất dưới cửa của Hoài Nhượng , ở Giang tây mở đường thuyết pháp , đại xiển thiền tông pháp yếu 

小乘佛教皆注重禪定，主張由定生慧，由慧成佛，故以禪定為佛法的關鍵。禪宗不然，他們主張頓悟，強調參禪者激靈的悟性，故對禪定不過分看重，有時反認為死坐禪會阻礙參禪者悟性的發揚。懷讓以磨磚作鏡為喻勸導馬祖道一，所反映的就是禪宗的這一思想精神。

Tiểu thừa phật giáo đều chú trọng thiền định , chủ chương do định sinh tuệ , do tuệ thành phật , dó lấy thiền định làm mẫu chốt phật pháp .Thiền tông bất nhiên , chủ chương của họ đốn ngộ , nhấn mạnh người tham thiền khích linh ngộ tính , với thiền tông không xem trọng  quá , có lúc phản nhận thành thiền chết sẽ chướng ngại mở mang ngộ tính của người tham thiền . Hoài Nhượng lấy mài gạch làm gương  để khuyên dẫn Mã tổ Đạo nhất  , tất cả phản ánh chính là tinh thần tư tưởng của thiền tông  này 

老頭瘋語：

Lão đầu cuồng ngữ :

生死非兒嘻

Sinh tử phi hài  kịch 

真假不自欺

Chân giả không tự dối 

磨磚怎作鏡

Mài gạch sao thành gương 

枯坐豈成仙

Khô tọa  há thành tiên 

金線十八組

Kim tuyến tổ mười tám 

成道證果眾

Thành đạo chứng quả chúng 

皆非靜坐輩

Giai phi tịnh tọa bối 

錯步難回頭

Bước sai khó quay đầu