第44章 為人必須勤學、節儉和善於待人接物

●溫公幼時患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦遊息矣，獨下帷絕編，迨能背諷乃止。用力多者，其所誦乃終身不忘矣。

    發人私書，拆人信物，深為不德。甚者遂至結為仇怨。餘得人所附書物，雖至親卑幼者，未嚐輒留，必為附至。及人托於某處問迅幹求，若事非順理，而己之力不及者，則可至誠而卻之；若己諾之矣，則必須達所欲言，至於聽與不聽，則在其人。凡與賓客對坐，及往人家，見人得親戚書，切不可往觀及注目偷視。若屈膝並坐，目力可及，則斂身而退，候其收書，方複進以續前話。若其人置書幾上，亦不可取觀，須俟其人雲："足下可觀"，方可一看。若書中說事無大小，以至戲謔之語，皆不可於他處複說。

    凡借人書冊器用，苟得己者，則不須借，若不獲己，則須愛護對於己物。看用才畢，即便歸還，切不可以借為名，意在沒納，及不加愛惜，至有損壞。大率豪氣者於己物多不顧惜，借人物豈可亦如此？此非用豪氣之所，乃無德之一端也。

    凡與人同坐，夏則己擇涼處，冬則己擇暖處；及與人共食，多取先取，皆無德之一端也。

    文正範公子純仁娶婦將歸，傳聞以羅為帷幔者，公聞之不悅，曰："羅綺豈帷幔之物耶？吾家素清儉，安得亂吾語法？持至吾家，當火於庭。"

    韓公為陝西招討時，尹師魯與夏英公不相與。師魯於公和即論英公事，英公於公處亦論師魯，公皆納之，不形於言，遂無事。不然不靜矣。

    --(宋)呂祖謙

    [譯文]  司馬光小的時候，曾擔心自己憶力不如別人，大家在一起聽老師講授，師兄師弟們已經能背誦就到外邊遊玩休息去了，唯獨司馬光一個人回到自己住所去不斷地翻閱書籍，反複學習，直到能夠滾瓜爛熟地背誦為止。，比別人花了更多的氣力所能背誦的東西，一輩子也不會忘記了。

    打開別人的私人書信，拆開別人的信物，實在是不道德的行為，甚至會因此結下仇怨。因此，我代別人捎來的書信和物品，即使收主是至親好友或者是後生晚輩，我也沒有稍微停留，而是設法替他們馬上捎去。別人委托你於某處問訊求取，如果這事不合情理，自己又無能為力，那麽就可以坦誠地拒絕；如果自己答應了別人，那就必須把一切都明白地告訴人家，至於接受不接受，那就隨他了。凡是與客人坐在一起，以及到別人家裏，看見人家收到親戚送來的書信，千萬不要走近去看或注目偷視。倘若與人家促膝並坐，一眼就可以瞧見，那也要約束自己而起身告退，等人家收好了書信，才可以再進去繼續談話。如果人家把書信放在桌上，也不要拿來看，而要等人家說："您可以看看"，這時你才可以看。假如書信中內容事無大小，以及一些很有趣的玩笑話，都不能在別處再向他人說起。

凡是向別人借用書籍器具，如果想隨便據為己有，那就不必借了。如果不想占為己有，那也必須比自己的東西更加愛護。書籍看完，器具用畢，就要立即歸還給人家，千萬不能以借為名，有意吞沒；或者不加愛惜，以致損壞。一般來說豪放的人對自己的東西多半不加珍惜，但惜別人的東西難道也可以這樣嗎？那不是慷慨大方的舉動，而是不講道德、沒有教養的一種表現。

    凡是與人同室而坐，夏天自己選擇最涼爽的地方，冬天則選擇最溫暖的地方；凡是與別人同桌共食，自己多吃、先吃，這些也是不講道德、沒有教養的又一種表現。

    範仲淹的兒子純仁結婚的時候，聽說女方的嫁妝有用絲織品做的帷幕。範仲淹知道了很不高興地說："絲織品難道是做帷幕的材料嗎？我家向來清廉節儉，怎麽能讓這事亂了我的家法？這樣的奢侈品拿到我家來，就應當在庭院裏燒了。"

    韓琦當陝西經略招討使的時候，尹師魯與夏英公兩人之間很少交往，關係不很融洽。師魯在韓琦麵前說了英公的事情，英公在韓琦跟前也談到師魯，兩人都說了些不利於對方的話，韓琦都耐心地聽取他們的議論，自己的意見沒有在言談中表露出來，於是大家相安無事，不然的話，他們之間就會不得安寧了。