第23章 正家之要

--(明)宋詡

    ●尊卑(和謹)

    [譯文]  人之尊卑，自有定分。為尊者不可以尊而陵下，為卑者不可以卑而犯上。和以化下而居尊，謹以奉上而處卑。上下之間，怡然理順，豈有乘戾之風乎？

    ●親戚(遠近古人謂婚姻為兄弟。《爾雅》雲：婦之黨為婚兄弟，婿之黨為姻兄弟)

    [譯文]  夫親戚者，皆吾婚姻之所推也。遠而吾高祖母母伯叔母之族，近而有吾及兄弟子孫輩妻黨之家，又廣而有姑姊妹女子子娣姒之親。舉以兄弟之情，推而及之，則過人遠矣。

    ●雇工人及僮仔，除狡猾頑惰斥退外，其餘堪用者，必須時其飲食，察其饑寒，均其勞逸。陶淵明曰："此亦人於也，可善遇之"。欲得人死力，先結其歡心，其有忠勤可托者，尤宜特加周恤，以示激勵。

    --(明)龐尚鵬：《龐氏家訓·崇厚德》

    [譯文]  雇傭工人及僮仆，除狡猾懶惰辭退外，其餘可用的人，必須按時供給他們飲食，關心他們的饑寒，使他們勞逸適當。陶淵明說：·這些人也是人之子，一定要好好對待他們。'想要別人為自己出賣力氣，必須先結其歡心。對那些忠誠勤勞，可托以重任的人，尤其應該特別加以關心和照顧，以示激勵。

    ●我想天地間第一等人，隻有農夫，而士為四民之末。農夫上者種田百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待後，得誌澤加於民，不得誌修身見於世，所以又高於農夫一等。今則不然，一捧書本，想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多田產。起手便錯走了路頭，後來越做越壞，總沒有個好結果。其不能發達者，鄉裏作惡，小頭銳麵，更不可當。夫束修自好者，豈無其人；經濟自期，撫懷千古者，亦所在多有。而好人為壞人所累，遂令我輩開不得口；一開口，人便笑曰：汝輩書生，總是會說，他日居官，便不如此說了。所以忍氣吞聲，隻得挨人笑罵。工作製器利用，賈人搬有運無，皆有便民之處，而士獨於民大不便，無怪乎居四民之末也！且求居四民末而亦不可得也！愚兄平生最重農夫，新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶；主客原是對待之義，我何貴而彼何賤乎？要體貌他，要憐憫他；有所借貸。要周全他；不能償還，要寬讓他。

  --(清)鄭燮：《鄭板橋集·範縣署中寄舍弟墨第四書》

    [譯文]  我認為天地間第一等人，隻有農夫，讀書人居四民之末。能力強的農夫可種一百畝地，稍差一點種七八十畝地，最差的也種五六十畝地，人人吃苦耐勞，耕種收獲，來養活天下的人。假如天下沒有農夫，全世界的人都得挨饑受餓。本來我們讀書人，在家孝順父母，在外尊敬長輩，遵守古聖先賢的遺訓以培養教育後代，得誌，讓百性得到恩惠，不得誌，加強自身的修養，成為世人榜樣，所以高於農夫一等。現在卻不一樣了，一捧起書本，心中想的隻是中舉中進士，做官搜刮金錢，廣造房屋，多置田產。一開始就走錯了方向，後來就越做越壞，終究沒有一個好結果的。那些不能發達做官的，便在鄉裏為惡，為虎作倀，不可一世。雖然潔身自好或以經世濟民自期的也不少，但往往好人為壞人所累，使我們這些人開不得口。一開口，人們便譏笑說；"你們讀書人，都會說好話，日後做了官，就不會這樣說了。"所以忍氣吞聲，隻得挨人笑罵。工人製器利用，商人搬有運無，都有便民之處，隻有讀書人大不便民，無怪乎居四民之末了，而且求居四民之末也得不到！我平生最重視農夫，新近招收的佃農，必須用正確的禮儀對待他們。他們稱呼我們為主人，我們稱呼他們為客戶，主客原本是相對的意思，並沒有什麽貴賤之分。所以要客氣。