太上清靜經

太上清靜經

大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之。人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜。澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生，慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。 太上老君曰︰上士無爭，下士好爭，上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。眾生所以不能得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。 

清靜經 活佛師尊白話解說（一）

清靜無為是真空 大開佛門神道宏

靜心能超三界外 誠意貫通六合中

經書溫故宣妙諦 道法知新闡玄宗

解釋真機先天秘 純然聖意啟意矇

活佛師尊仙序

世道衰危，天下溺矣，日月來往，添有無窮之變幻，運數轉移，實現堪憐之景象。嘆哉紅塵釀成處處之劫煞，眾生遭受種種之塗炭，斯是天為之，抑人為之歟？！悲乎！潮流趨來，人人競尚維新，倫常拋棄，個個不知守禮。救援天下之至道，鮮有人行之矣。雖有三教遺人，多為形色所囿，矧是天命旋歸真道卷隱。

修持者，僅得皮毛而已，屆此天開文運之際，道劫並倡，以劫收殺惡徒孽子，以挽救善男信女，誠是玉石分班之期激濁揚清之時，辛爾緣深得與為師聚首同助道盤，以期將來完成正果，立萬世不朽之基，成千古不泯之業。爾諸弟子每嘆性道不易，參悟經典不易研究，常引為憾事，惟此事講論清靜經，猶難瞭解。

深感上帝慈憫 特遣

茂田為契 釋義 亦係

爾等誠心格之者，也得此非常之機緣，休自輕棄能自永持是師尊厚望焉

                                      南屏道濟序

序二

嘆芸芸眾生，終日沈醉於孽海，度著無情的歲月，末劫收束的時後，遭受種種劫煞，真是悲痛萬分，惨不忍睹呢，推其原因，這都是人心不古，泯滅天良所致。

孟子曰：天下溺援之以道，道為萬類生活的要素。

中庸有云：道也者不可須臾離也的，正證明大道的尊貴。

老子為道教之始祖，歷代以來的救世苦衷，非是筆下可以敘盡的。

老子姓李名耳字伯陽，聖母玄妙玉女於殷王陽甲庚申歲夢五色流珠，入口吞食之，遂凝聖胎，孕八十一年，至殷王武丁庚辰歲，三月十五日（即下曆二月十五日）誕於楚苦縣，賴鄉曲仁里，聖母見天開數丈真捧日而出，因手攀李樹，從左脇而生，生時白首頂有圓光，生而言動，周行九步，左手指天，右手指地曰：天上地下，唯我獨尊。

即指李樹以為姓氏，事實已詳載於道德經，周時稱為古隱君子，孔子有遊龍之嘆，神通變化，實在不能澈透，老子遺留的經卷很多，清靜經也是其中的一部，全書宗旨讓人皈依清靜的意思。但是舊本的註解偏重於後天功夫，依著修持欲想成天上是很難的一件事。

今時特奉命闡釋真意，註為白話解說，以便容易研發，然後研究之後應當如何？俗語：唸經不如依經性，善男女果能體意實踐。纔合俺呆叟的希望呢！