真人靜坐    

真人靜坐 

詩云：不為法縛 不求法脫

我見我執 不留絲痕

釋迦牟尼佛當初在開法會的時候，他拈花示眾，比

了一個樣子，不就是傳授了這點嗎？難道是教他參禪打

坐，才傳給他「道」的嗎？現在很多人都覺得參襌打坐

很好，尤其年青人，不只你們，報紙上也有這麼說，有

大専生，大學生，高中生，他們比較好奇，他們喜歡去

追求那些莫須有，也可以說比較虛靈、虛茫的事理哲學

，他覺得他很有學問，為什麼「靈魂與我」這本書很多

人買，為了學參襌打坐。結果呢？能清靜嗎？本身就是

什麼都想，你不能清心寡慾，怎麼能清靜呢？

你不能清靜，就不能達到無為，就不能真空，而是

頑空，這樣能清靜？自己可能想著靜坐是不是能看到什

麼？聽說有三界十方，我若能靜坐，就可看到我自己或

者看到仙佛，看到鬼魂，看到妖魔鬼怪，看到……首先

你就有這種妄想，就是幻影。你們眼睛閉著卻是在思想

，你們在想是不是就很像電影一樣，什麼虛幻都往這裡

飄過，那就是這裡在想，不是頭腦在想。

當人死了以後；大腦、小腦、延腦，什麼腦都有，

但卻不能想。要想就是用這裡來想，當你這裡不能清靜

時，怎麼能參襌打坐？你就容易走火入魔。他們能靜得

起來打太極拳，也能靜得起來在那裡蹦在那裡跳，還甚

至有人靜得起來跳狄斯可，那是什麼？難道是合理合情

的嗎？

有的說啊，他們靜，什麼都能看得到，他講你信嗎

？譬如說，我現在說你是什麼？你相信嗎？那是虛渺的

，不必去信那個，我並非勉强說一定要信這個道。但是

，只要你能夠研究道理，你研究這個真理，你認理的話

就不用我去拉你參襌，而你自能明白「襌」的真義。

以前是先修自己，等自己修好了，才能去得道，才

能去化人。但是現在不是，現在是你們先求道，再修道

，內聖、外王都要齊備。 

內聖：要修自己。最主要是要清靜，自己要把毛病

脾氣删除；要學得柔，學上善若水，才能清靜無為，喜

怒哀欒也能發乎中，你自然能達到真空，達到無為。

外王：就是去渡人、化人。

你們拜觀音菩薩，為什麼拜他？是不是他有他的歷

史，有他的犠牲，他没犠牲的話，人家會朝拜他嗎？他

聞聲就去救人，到處去化人，犠牲自己，他没有犠牲就

没有他的代價啊！

你的祖先誰拜？是不是你的子孫拜？甚至於有時候

連子孫都不拜，別人他會不會來拜你的祖先？不會，因

為，他没有救過人，没有幫助過人，別人不認識他，對

不對？為什麼仙佛萬人朝拜？因為他幫助過人，也救過

人，能聞聲救苦，所以大家要朝拜他，感恩圖報，對不

對？

所以你若是只有天天在家參襌打坐，你能清靜，你

能把一切物慾雜念都掃開，掃得一塵不染，烟火也不食

，那你就算成了嗎？你成了什麼仙？誰知道？誰拜你？

你没有利於社會，你没有造福人羣，你没有救過人，誰

拜你？講歸講，現在有好多人遇到這個問題，因為年青

人比較好奇於追求到底是怎樣？越讓他看不到的境界，

他越想要去探求。

為什麼說我們現在修道不要參禪打坐，又為什麼外

面有流傳說，參襌打坐，身體能好，這要因人而異。有

一點，他們說參襌打坐，身體能好，他若是能真的心靜

，身體當然能好。你若是能使自己清心寡慾，身體也能

好，但是人是多慾的，除非是數電線桿的白痴，他没有

慾念，他也没有痴想，低能的。而一般人都是多愁的，

也都是好想、妄想的。但是你要掃除這個慾念，不容易

。為什麼說「思多血氣衰，慾寡精神爽」。你要能清

心寡慾，你不妨多寫字，多看書，把你的精神全部貫注

在書裡面。譬如你要背這篇書，你要考試了，我叫你把

金剛經整本背起來，限你三天，你是不是不敢去想別的

地方，一定是趕快背，一直背，非背出來不行。再看那

些死囚犯就好了，你把他召來，你說：你若是在一個小

時內，不要胡思亂想，把這個背起來，就赦免你没有罪

。他一定拚命的去背，他絶對不敢去想東想西的，那是

不是比較少思寡慾，因為他的心貫注那裡。人就是飲食

終日，無所事事，就會胡思亂想，所以才會惹來血氣哀

敗，才有病痛，有八苦。只要能不妄想，該做的你就去

做，該怎麼行，本本份份，你絶對不會惹來很多苦惱。

樂觀的人看得開，是不是比較不會胡思亂想？一個人若

自悲，多愁善感，他是不是一點點芝麻小事，都會去想

。這兩種人，是樂觀派的身體比較不好，還是多愁善感

的身體比較不好？

唯恐思多血氣衰，卻不一定要天天在那裡靜坐，

天天在那裡參襌，這樣得到的是什麼？空坐、骷髏一個

，不見得你就能靜，那何必呢？枉費你的時間，年紀輕

輕，大家都是年青人，你天天坐在那裡，第一個對不起

國家，第二個對不起你父母，第三個又對不起你自己，

糟蹋你自己，何苦來哉，是不是呢？所以我們現在主要

是把這個參襌打坐的時間，拿來充實自己，學海無涯，

唯勤是岸。

一個人會煩惱重重，為什麼？因為他事情多，這個

也操心，那個也煩惱，結果呢？是不是覺得很疲勞，終

終久必定會病倒的，自己都解救不了，還解救誰？仙佛

說過，你一日在這裡，没有胡思亂想，就是一日的神仙

。你若是胡思亂想有苦惱，就是一日的凡人。什麼事情

、不要太好勝，也不要太好奇；有時候太好奇不著陸，

就容易墜下去。墜下去，反而害到自己。

博學、審間、慎思、明辨，才能篤行。你要廣博去

學，有疑必問，那才叫做學問。

慎思：你問了以後，還要在你腦子裡想過，這個是

不是合理、合情。合理，就要去行；不合情，不合理，

就不要去行，「是理則進，非理則退」，對不對？人是

有智慧的。

明辨：你要去辨別，去做，辨別真假以後，你才脚

踏實地去行，那才有用，口到、手到、脚到、心到，對

不對？

為什麼老師不大喜歡你們靜坐？因為人比較容易妄

想，一靜坐就想要看什麼，結果惹來一身麻煩，事也不

做了，整天在屋裡，也不知在搞什麼。

徒兒中也有好多，去學人家參襌打坐，學久了呢？

說我們這裡是小學，他要去靜坐，是大學，結果修了一

陣子，也没有看到畢業，也没有看他戴學士帽，反而成

狼狽的樣子，更落魄的一個人。

老師不要你們做偉人，也不要你們做超人，要你做

平平凡凡的人，就不簡單了。一個真人一個假人，人只

有兩撇呀！這個簡單的「人」，就不好做，「人難做，

難做人，做人難」，只有這三句就糊里糊塗的了，那裡

還有閒工夫，對不對？

要靜可以，你有一訣，比他們更高超的，他們天

天坐在那裡，事也不做的去靜坐，你可以做事，也可

以靜坐，那就是你這個雙人，二目守玄；而又能做事

。雙人守一土；中央戊己土，你雙人能守中土，你才

能見性。要明心見性，不是像他們那樣靜坐來的，你

能培外功修內德，修久了，你自然到達境界，你就能

平心靜氣。

譬如說，這個機器叫你修，你主神全部貫注在那裡

，你就是在靜坐，你自然没有物慾，没有雜念，就像道

德經上所說「滌除玄覽，載營魄抱一」。要滌除玄覽，

要掃除這些物慾雜念，性命雙修，才能抱一守中土。所

以三教經典，他的道理很廣泛，要去悟，要去參，並不

是一、二天的事。而也没有一個經典是教我們參襌打

坐的。

如大學第一章，就是教你們定、靜、安、慮、得的

工夫。心經也是，要你們能夠明白觀自在菩薩，明白自

己的本性，也没有教你們痴坐妄想。

所以老師唯一的盼望是你們要能好好地去學，好好

地去看。多看、多聽、多學、多做，是非少說，這樣就

可以了。有利於他人的，你們多做，有損於他人的，。

你們少做。我們緃然不能造福人羣，但是也不要去損害

人羣。我們能夠看得到或是我們的力量能夠做到的，你

不妨盡點做人的義務，有時候，那怕你一點點的力量，

或是你的一句話，你就能挽救這個事情，或是就能化

解這場干戈，那何樂而不為？有時候，只為了你這一

句話，就會興風作浪，就會鬧得滿城風雨，會鬧得大

家動起干戈相殘，所以徒兒要時時保持內心的真靜，

好讓真智慧流露，來應萬事。