王鳳儀言行錄

王鳳儀言行錄

  王鳳儀言行錄10

卷一 王鳳儀善人行道實錄10

第一章 童年（1864～1876）10

第二章 傭 工（1877－1892）11

第三章 實行（一八九一-八九七）52

第四章 明道（一八九八～一八九九）60

第五章 講病齊家（一九零零年）74

第六章 守墓（1901～1904年）82

第七章 度世化人（1904～1905年）112

第八章 倡辦女學（1906～1909年）120

第九章 興學受挫（1909年）149

卷二 王鳳儀善人講道（教人）興學錄157

第十章 講病興學（1911~1917）157

第十一章 吉林省興學（1918～1922）193

第十二章 黑龍江省興學（1922～1923）219

第十三章 興學大會（1924年）227

第十四章 遊行講演團(1924～1925年)242

第十五章 貯金立業（1925年）253

第十六章 家庭教育研究大會（1925～1927年）258

第十七章 崇儉結婚（1927～1928年）289

卷三 王鳳儀善人講道（教人）創會錄303

第十八章 北平萬國道德總會（1929－1930年）303

第十九章 教人行道（1930-1932年）319

第二十章 東北立會（1933～1934年）345

第二十一章 遊行講道（1935～1936年）379

第二十二章 高級班404

第二十三章 聖者儀範（1936～1937年）435

王鳳儀嘉言錄463

王風儀十二字薪傳560

學習王善人（代序）

王明皓  

疾病只是某種器官的病變嗎？醫學包治百病嗎？

為醫者如何看待醫術的盲點，是否該做點什麼？

儒家的“忠孝”到底指什麼？如何解讀《論語》？

何為“善”，如何做個善人？

世上竟能有這樣一本書麼——它對我上面的“毫不相干”的問題都能予以啟迪，它還必須沒有板著面孔的說教，能提供切實可行的建議並足以影響我的生命軌跡，讀著又親切……《王善人行誼選輯》就是這樣一本書！

王善人名樹桐，字鳳儀，生於一八六四年，遼寧省朝陽縣人，幼時家貧失學，以牧牛做工為生，天性淳厚，頗知孝悌。三十五歲，聞大善士楊柏宣講善書，（當時一些有德行的知識份子用“說書”的形式給老百姓講解做善事的道理，使未進過學堂的人也能瞭解善法，以淳民風。）因悟“賢人爭罪，愚人爭理”（後文詳解），遂痛悔己過，身患十二年的瘡癆，一夜之間，霍然痊癒。同年五月，感世人，男不忠孝，女不賢淑，世風難挽，乃萌厭世之念，絕食五日，突生靈感，認為徒死無益，應先盡孝，然後立志勸世化人。（此事怕是孔子也行過，否則怎麼會說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”）同年十月楊善士，誤陷朝陽府獄，善人效法“羊角哀捨命全交”故事，誓死前往營救。途中夜間忽現光明，宛如白晝，豁然徹悟，明心見性。三十八歲十月，父死守墓三年，洞悉性理療病法，講病化人，頗著成效，創造了古今罕有之奇跡。之後，全力倡辦男女義學，終其一生共創辦六百多所男女義學，遍及三分之一個中國。當時均以“王善人”稱之。

正象《論語》等許多聖賢書一樣，聖賢的言行是由其弟子而非本人記載的。此書非善人親筆．每一小題目下的第一句都是“我聽王善人這樣說過”，以示其傳自善人本人，源流純正。

王善人是如何以自己的行為解釋“仁義”的呢？書中寫道：

善人做工從不爭工價，給多少算多少，幹活還特別賣力。這樣一來，開始時工價似乎少些，到第二年就高許多。善人常想，我這樣瘦，東家給這許多，還真不少！

善人說：我說我行過君臣道，你們以為奇怪吧？人都把書上的字看死了，其實道是活的，凡倆個人在一處，就生出一條道來．就拿我來說吧，我給人家扛活，我就是臣，東家就是君。世上的事，無論大小，都是一個理。我病倒時請雇了一個人．講好工價一百吊，我又另外多給三十吊說：“這三十是心力錢．我的牲口、農具儘管用，我為的是不管你。”我這樣做，正是行的“體群臣”的道。這也是“君為臣綱”的作法。

細讀全書，發現此處的“凡是兩個人在一處，就生出一條道來。”是說：兩人相遇，必然產生出一種關係來，同時這關係的本質中也蘊涵著處理好此關係的最好的辦法。這關係、這辦法就是善人所說的“道”。這是儒學“君君、臣臣、父父、子子”的很好的解釋。儒家的本質就是處理好人與人之間的關係。當長工和雇人做工在那個時代是很平常的事，可當好東家和夥計同樣需要智慧。善人說得好：“世上的事，無論大小，都是一個理。”仿佛可於孔子所說“仁遠乎哉？子欲仁，斯仁至矣”互參。善人曾說：“道是行的，不行總不知‘道’啊！”“人只知道讀書要多，要熟，不知照書上說的去實行。這象熟記地圖，知道各地方位，沒有親臨其境，又怎能看見廬山真面目呢？又象看熟了菜譜，沒有實際吃過，又怎能嘗得真滋味呢？”“我雖是個極蠢笨的人，沒念過書，可是聽人講一個字，我就行一個字，在加上格物的工夫才貫通了的。”善人是以所行而非所言教化世人。正應了子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”（《顏氏家訓》釋曰：“古之學者為己，以補不足也。今之學者為人，但能說之也。”）善人自稱沒念過書尚且學得真、行得切，識文斷字、讀著大學的我又做得如何？反思後才驚異地發現：關於仁，關於善，我並未學以致用，也就是還未學得一個字！今後應如何？不能再學葉公好龍，要做善人那樣“極蠢笨的人”，謹行其道。

善人又是如何行孝道呢？

善人說：“（小時候）我媽給我做肚兜，弟弟非要不可。媽不肯給，惹得吵吵鬧鬧。我對我媽說：‘我不愛肚兜，給弟弟好了。’心裡暗自立志——我一輩子不帶肚兜，因為它使我媽為過難，流過眼淚。”

想起自己從小到大無數次令父母“為過難，流過眼淚”，無數次傷害最親近的人，卻從未“暗自立志”，這全書的第一頁便讓我流淚，也讓我確認這是本真正的善書。因為父母恩重難報！

善人十八歲當小工時受一個夥計的欺負，善人不理。另一個夥計抱不平，當眾說：“王老二（善人行二），你太老實了！你不用怕，和他鬥一鬥，我幫著你。”善人說：“我哪是怕他呢？我離開家好幾十裡，在這扛活（做工），我好好地做活，我媽媽還掛念我呢！若再和人打架，萬一傳到我媽耳朵裡，不就更不放心了麼？我是怕我媽惦念我，著急上火，才學老實，我哪是怕他呢？”欺負善人的人聽了，當時就面紅耳赤的，以後再不欺負善人了。

這就是“百善孝為先”的含義吧。善人是孝子，願做母親所喜歡的事，而母親最喜歡的當然是兒女做個好人，過得幸福，所以善人能行忍讓，謙恭待人，日後行善濟世。善人的母親臨終時，對善人講了家族的善惡之行，勸其多做好事。把“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”的道理講得明白。最後，善人的母親說：“我有你這樣的兒子，我很放心。”說罷，含笑去世。善人能讓母親安心，此為至孝。後來，善人與四弟一起過，幫弟攢錢、娶親，而四弟一直不務正業，別人勸善人分家算了。善人說：“我只知他是我媽最疼的老兒子，別的事都沒放在心裡。”這就是由孝生悌。善人還贍養爺爺。他說：“當初我媽不留我爺，我爹不講話，是丟了夫綱，我這樣辦，把爹媽的罪都贖回來了。現在的人，知道爹媽有過，就隱瞞起來，不知替老人贖罪，正是陷親於不義，才是不孝。”《論語》有雲：“孝悌也者，其為仁之本歟？”善人的行為是這句名言最好的注腳。

善人倫理療病是怎樣一回事呢？

善人對世間的事認識得很清楚，就比別人想得多。“因為憤世嫉俗，所以一面做活一面生氣。常生氣，二十四歲起，肚皮上長了瘡，二十九時病已很重，後經醫治，卻留下了病根。”善人三十五時，去聽講善書“雙受誥封”（三娘教子），知道了三娘與小東人不和而吵嘴，又各自認錯、言歸於好的善事。善人奇怪，“他們娘倆不是在吵嘴嗎？怎麼又都各認‘不是’呢？”想來想去，明白了：怪不得人家是賢人，賢人爭“不是”，愚人才爭“理”呢！（賢人爭罪，愚人爭理）怪不得自己是愚人。大聲斥責自己，又痛哭悔過。第二天，善人肚皮癢，發現十二年的瘡癆，一夜竟痊癒。於是善人悟出，人若把過悔真了，就會好病。以後，善人給人講病，講倫理，講孝悌，講做善事，活人無數。這倫理療病啟發我們中醫講七情致病是有道理的，甚至七情的力量比我們想像的還要大得多。還有些疾病，是要靠病人行為的改善，才可能好轉的。後善人創辦女義學。善人說：“現在最好是辦女義學。因為婦德女道，早已失傳。一般的風俗大都是重男輕女。周有三母才生出聖帝名王。女子不讀書，怎能明理？不明理，怎生孝子賢孫？將來，女子也能做官治國。”後來，男女義學大興，善人對女子的預言今已應驗。看來在近代，中國文化本身就有廣興教育的因素，中國自己就有善人這樣高瞻遠矚的偉人，從前我竟以為中國近代的文明全都是舶來的。辦義學，其實也是善人為百姓治病之一法，欲治其身，先治其心。道德淪喪的今天，舍弘道而利生，難。治療我們自己身心的疾患，舍孔子、善人諸聖賢所開良方不服，難。

善人還有許多教導與行為，但不容詳述，讓我們體會善人下面的話，有助於理解善人因何而能行人所未行，有助於我們去躬行善人的足跡。

人人有個我，只要把我的良心翻過來，拿愛我肉體的心，愛父母妻子兒女。以為己的心。為人能敦倫盡道篤信宗教的人，就能弘道利生。將來大道弘開，全球受福，大同世界，定能造成。

編者後記：有一句話叫“好書如聖藥”，對於那些整日在名利場上拼爭得身心疲憊、精疲力盡的人，這樣一本好書不能不說是一味愈病的“靈丹妙藥”！

——摘自《中醫之魂》第2期第37頁

王鳳儀言行錄

卷一 王鳳儀善人行道實錄

第一章 童年（1864～1876）

清同治三年（1864年）十月初三日子時王鳳儀善人誕生。

一、 身世

王公鳳儀，諱樹桐（1864～1937年），清直隸省朝陽府，城南一百五十裡雲蒙山前樹林子村人。原籍河北省密雲縣石匣鎮，蒙族。九世祖遷居朝陽。父清和公，母李太夫人，弟兄四人，鳳儀公行二，世人稱之謂王老善人。我聽王善人這樣說過：

我的家鄉，窮山惡水，地瘠民貧。小時候家貧，沒念過書，我是個愚人。

清同治十二年（1873年）王善人10歲

二、 讓肚兜

王善人天性淳厚，遇事總是為人著想，從小就很有孝心。從讓肚兜（又名腰子）這件小事，就可以看出來。我聽王善人這樣說過：

我媽看我赤身露體的，給我做了個肚兜遮醜。我三弟和四弟看見了，就非要不可。我媽又不肯給他們，惹得吵吵鬧鬧。我就對我媽說：“我不愛戴肚兜，給弟弟好了。”心裡暗自立志——我一輩子也不戴肚兜，因為它使我媽為過難、流過眼淚。 

第二章 傭工（1877－1892）

清光緒三年（1877年）王善人14歲，至光緒五年（己卯、1879年），王善人16歲，為人牧牛三年。

三、 放牛

我聽王善人說過：

我是極愚極笨的人，又沒念過書，家裡有些山坡地，因為缺少糞土，打的糧食很少。我十四歲那年，就給村東頭王樹德家放牛。我上工時，東家（雇主）吩咐我說：“你每天上山放牛，要把牛放飽了，飲好了水。當心不要叫牛吃了人家的莊稼。晚上再燒好這十二鋪火炕，擋（關）好雞架和豬圈的門。”

我就照著東家吩咐的話，每天上山放牛。我不和別的放牛的在一起放，因為他們把牛圈在一處，就只顧自己去玩耍，也不管青草好壞，一有跑出圈的，就拼命毒打，都有打斷腿的。也有牛把牛抵傷了的，傷口化膿長蛆，還有因為吃不飽生病死的，看著實在不忍心。我專找草好的地方去放。給牛飲水的時候，飲完了不叫牛跑，怕它患了水受病。冬天生牛犢時，晚上我把牛犢抱到伙房（農家工人住的房屋）炕上，怕它凍死。所以我放的牛都吃得肥胖，毛色油光水滑的，生的小牛犢也沒有損傷。我常說：“因為有牛，東家才給我們飯吃。若是不愛護牛，就太沒有良心了！”

我燒這十二鋪火炕時，總是留心考查，哪一鋪炕，犯什麼風，刮什麼風的時候倒煙，隨時修理。東家告訴我，冬天每鋪炕，燒兩捆秫秸（高梁杆）。我在天暖時燒小捆，天冷時燒大捆。老人住的炕，總是燒大捆，燒完了炕，把燒火門堵住，不讓冷風吹進炕洞裡去，好保住暖氣。凡是東家吩咐我做的事，我都盡心竭力地去做，不讓東家分心。我滿工時，東家對我說：“你做的太好了，你真忠誠可靠，將來一定能成人。”

四、孝心

王善人說過：

我放牛時，每逢年節回家，我媽總給我留些好吃的東西，我都不肯吃。我對我媽說：“東家給吃的東西，咱家裡都沒有，我吃得太飽了，一口也吃不下去。給弟弟們吃吧。”因為我年紀小，在外給人家放牛，我媽本來就不放心，怕我在外吃不飽、睡不好。若是在我媽面前狼吞虎嚥的，不是更叫我媽不放心麼？我才一口也不肯吃，好叫我媽放心。

我家裡窮，弟兄又多，我媽給我們做鞋，很困難，哥哥弟弟們，又都爭著要新鞋穿，因此我就天天光著腳上山放牛。有一天，東家叫我去給親戚家送禮錢，我本想回家去拿鞋，又怕我媽為難，就光著腳去了。第二天回家和我媽一說，我媽說：“你不穿鞋，就到親戚家去（王樹德是善人的族兄，所以王樹德家的親戚，也是善人家的親戚），不是叫人家笑話我麼！”我才知道錯了。

小時候，有一天祖母在田間幹活（割大煙），叔伯姐姐和祖母吵罵，伯父在旁邊聽著，並不管教自己的女兒。我想——兒孫出生的時候，親友都道喜，可像我祖母得了我伯父和我叔伯姐姐那樣的兒孫，又有什麼可喜的呢？

在家時天天聽兄嫂口角，心裡非常厭惡，感到很苦惱，便暗下決心，非逃跑不可。叨咕（自言自語）多次，媽媽知道我言出必行，便大哭起來。我知道有傷母心，便立刻給我媽叩頭，安慰我媽說：你老放心吧：我絕不跑啦！

清光緒六年（1880年）王善人17歲

五、學做活

王善人說過：

我十七歲那年，在家學作活（種田），有一天跟我爹鏟地（鋤田），我問我爹說：人們辛辛苦苦地過家，還有個頭（有完）沒有？我爹說：過家還有頭嗎！我爹一邊鏟地，一邊和我閒談。講起人生過日子的事，他老說：“我們朝陽人，每人有五畝地就保住命了。”當時我便暗自立志，決不多貪求。

清光緒六年（1881年）王善人18歲

六、愛物

王善人說過：

有一天，我上樹林子裡去，找鐮刀把（柄），找了老半天，也沒找著。四弟問我：“你做什麼去了這半天？”我說：“我想找個鐮刀把，到底沒找著。”他立刻進樹林子裡，割來一棵小樹交給我說：“這不有的是麼？”我說：“你把一棵能成長大樑的樹苗給毀了！這太可惜了！我是想找一棵不成材的露根的小樹，帶根割下來，不用費工修制，又不損壞樹苗，那該有多好。”

你們不要以為，荒山上一棵小樹，算不了什麼。人得知道，人有人道，物有物理。懂得人性，會用人，能享人的福；懂得物的性，能享物的福；懂得樹的性，能享樹的福。把物用對了有功，把人領成了有德。

清光緒八年（1882年）王善人19歲

七、 扛活

我聽王善人這樣說過：

我十九歲那年，給人家扛活（就是做長工）。初上工時，就留心考查東家的心理和活計的做法。看他的院子若是清潔，東西放得整整齊齊地，就知道東家好乾淨、整齊，以後做的時候，一舉一動，都要求乾淨整齊。看他的園子（菜園）和田裡，壟溝深，糞土肥，就知道東家做活切實，不論做什麼，都不能草率。若看東家院落零亂，東西放得躺豎臥地，做活時要是求整齊，他准說你誤工。若是看他糞堆不整，園子地裡荒草很多，就知道東家做活慌張，以後做活就要求快，若是求切實，他准說你做得慢。俗語說：“做活不由東，累死也無功！”這話一點也不錯，必先摸透東家的心理，才能使他稱心滿意。

八、 刻苦耐勞

我聽王善人這樣說過：

我們朝陽縣裡團山子村高石匠的女人，非常骯髒，雇不到做活的。就是雇到，做不了幾天也都不幹了。只好出大工價雇人，我也是為了多掙幾吊錢，答應給他做工。別人都勸我說不中（不可以），我說不管怎的，我也要做完，決不能像別人那樣有始無終。

上工時，到他家一看，實在太髒了！鍋臺灶下骯髒得不像個樣子，一年到頭，也不淘（洗刷）一次水缸，都有了味道。還有三個孩子，在屋里拉屎撒尿，遇到做活的（工人）回來吃飯，就拿東西蓋上，等吃完飯，才喚狗吃，也不擦一擦，臭烘烘地熏人，蒼蠅總是嗡嗡地。做的飯菜，不是酸了，就是臭了，簡直咽不下去！我頭三天，沒吃過一頓飽飯。後來我就立志，吃飯的時候，不用眼睛看，不用鼻子去嗅，還自己說自己——我才做幾個月活，若是娶了這樣的女人，該怎樣呢？我每天到園子裡去，采些青菜充饑，還盡力做活。所以東家逢人便說：“我們家做活的，真是世上少有的人！”眾人都佩服我有耐性，爭著雇用我。

清光緒九年(1883年)王善人20歲

九、找好處

春天旱，入夏以來卻鬧起連陰天，老不放晴，地裡長滿了雜草，不好鏟（鋤草）。東家只好出大工價，多雇人工。我和幾個人鏟地，過路的人對我們說：“這地真愁死人啦！”有一個同夥的答言說：“哪兒的話呢？這才是賣工夫的養老兒子啊！”（有兒養老，生活無憂。草多工資高，生活也可無優，有如養老之子。）大家聽了，都哈哈一笑，我聽這話很有意思。我才知道凡事都有好處，正面找不著，從反面去找。能從反面找著好處，才能免去煩惱。從這以後，我每逢遇到苦惱的事，就向反面去找好處。不但自己沒有煩惱，還用這種找好處的方法，勸好了很多人。

清光緒十年(1884年)王善人21歲

十、問“做活的道”

此後四年期間，王善人在錦縣城西十裡台張家做長工。王善人說過：

我在錦州城西十裡台張表兄家扛活，離家一百三十多裡地，連做了四年。上工後，張家表侄叫我吃飯時喊道：“做活的，吃飯了！”我聽了心裡不高興，因為以往都是叫表叔，才一上工就換了稱呼。暗想——誰給起的這個名？怎麼這麼難聽呢？以後我天天想——“怎麼叫做活的呢？”總是想不通。我便一面做活，一面問天：“怎麼叫做活的呢？”耕地時，便問牛：“怎麼叫做活的呢？”問來問去，因為心念專一了，連對面的人大聲說話，我聽到的聲音都很小，像聽電話似的（當時科技沒有現在的水準，電話中聲音不清）。問到九十多天，對面的人說話，只看見嘴動，連聲音都聽不見了。問了一百天，才問明白了，這是“天命”啊！人做活，要“做活了”，不可“做死了”。在東家方面，因為有做活的，園子、地裡的菜蔬糧食才能種起來，一家人才能生活；在做活的這一面，因為有活做，才能掙到錢，養家活口，活己又活人。不只是這樣，做活的若是能把東家的事事物物，盡心竭力地做好，叫東家佩服了，一旦遇著急難，東家准能幫忙，這就是“主有仁，僕有義。”雖是東、夥（雇主和工人），無異至親好友，一心一德，相愛相助，這才叫“做活了”。若是只顧多掙工錢，少做活計（工作），又挑剔吃喝，身是東夥，心似路人，做活再馬馬虎虎，走一處棄一處，這就叫“做死了”。

我自從向天問明白“做活的道”以後，又明白東夥就是君臣，必須君敬臣忠，才合道理。我是由忠字門進來的。又問父道、子道、兄弟道、朋友道、姑娘道、媳婦道、老太太道，我才知道，人要想享誰的福，必得明白誰的道。比方說當父親的，不明白當兒子的道，不但享不著兒子的福，反而生氣惹惱的受罪。所以《中庸》上說：“君子之道，費而隱，夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。”我雖是個極愚笨的人，沒念過書，可是聽人講一個字，我就行一個字，再加上格物的工夫才貫通了的。

十一、忍辱

我扛活時，打頭的（領工）和東家，對我都很好，就是夥計（雇工）裡，有一個人常欺負我，我不理他。有一天另外一個夥計同情我，抱不平，在休息的時候，當著眾人對我說：“王老二，你太老實了！象你這樣，怎能在外邊闖呢？你不用怕他，誰再欺負你，就和他鬥一鬥，我幫著你。”我說：“我哪是怕他呢？我離開家一百多裡，在這扛活。我好好地做活，我媽還天天掛念我呢！若再和人打架，萬一傳到我媽耳朵裡，不就更不放心了麼？我是怕我媽惦念我，著急上火，才學老實，我哪是怕他呢？”

欺負我的人聽了，當時就面紅耳赤的，以後也不再欺負我了。

一二、立志學異樣人

我聽王善人這樣說過：

我在十裡台老張家扛活時，有一天，東家的同族，為了分家爭產業，弟兄們爭吵起來，拿刀動槍的，險些鬧出人命。我從中盡力勸解，總算沒出亂子。事後我想，他們是為誰爭呢？想來想去想明白了，他們是為老婆孩子們爭啊！當時我正在抬糞，正好抬到糞堆邊，我把糞筐一倒，就大聲說：“我非當個異樣人不可！”（決不為妻子爭財產，傷手足之情。）和我一起抬糞的夥計，瞅瞅我，也不明白我說什麼。

老東家因為和我家有親戚，對我太爺（曾祖父）生前的事，知道得很詳細。他常對我講說，我太爺是讀書人，精通詩文，還寫一筆好字。每到石凍臘月，快過年的時候，左近市鎮的商號和大戶人家，都接他去寫對聯（春聯），所以遠近知名。他講得很有意味，我心裡暗自歎息！我太爺那麼有名，我卻目不識丁，將來有什麼臉面，到地下去見我太爺呢？我是沒法讀書了，將來我有了兒子，就是要飯吃，也要叫他讀書。

清光緒十一年(1885年)王善人22歲

十三、學會“儉”字

我聽王善人這樣說過：

我自己常想，我人又矮又笨，全仗給人扛活，才有學活的機會。再看人家怎樣待人處事，都有些什麼好處，我是天天學，天天知足，越做越起勁。

我常看見，做活的找活，東夥（雇主和工人）在講工價時，互相爭論，有的因為差錢無幾，竟講不妥。我就暗自立志——我今生一定當個不講價的做活的，不論到誰家做活，從來不講工價，東家給多少算多少，可是做起活來，還特別賣力氣，絕不為了工價小就馬虎。這麼一來，頭一年的工價，似乎少些，第二年就增高了許多，東家也沒虧待過我。我自己還常想，象我這樣一個又矮又瘦的人，東家肯給這些錢，可真不少！

張東家是讀書人，每逢看我們做活，就給我們講故事，夥計們都不愛聽，我倒聽得津津有昧。有一次聽他講“吳保安棄家贖友”和“羊角哀捨命全交”，我心裡就暗自說，看我的！（決心要效法古人的行為。）

我在張家還學會了一個“儉”字，春天出外扛活，我媽給我做兩雙鞋，我仔細（小心）穿，省下一雙，賣兩吊錢，再加上七十吊工錢，一年七十二吊錢進家，我連一文錢也不花。所以我常說：“人若用良心做三年活，不胡花亂用，准有積蓄。”

十四、感化內東家

王善人說過：

東家奶奶（雇主之妻，又稱內東家）好罵人，罵她兒子能連罵三天。我想一個人總罵人，不是好事，可又不好勸她。

四月二十八日（農曆）廟會，照例該放工（休假），早晨還得種一氣地。她打發小兒子去看我們種完了沒有？她想要種些苞米。她兒子也沒對我們說，看完了回去，也沒向她說，我們又不知道她的心意，把犁解了。她就大罵起來，我聽她罵兒子，才知道原委。我在伙房吃犒勞（打牙祭），大師傅（廚師）來盛一次菜，我問一次：“她還罵麼？”大師傅說：“罵呢！”連問了三次。

我吃完了飯，走到上房前面，大聲地說：“別罵了！氣死位老太太，我們可擔不起。”我又招呼夥計們說：“走！給她種包米去！”她出來說：“今天放工，可別再做活！”我說：“不要緊，今天是我們的工。”她攔也沒攔住我們。種完了，我們去逛廟，她又說：“今天晚了！明天再去吧！”我說：“這是我們的工，耽誤點不要緊。”她覺得過意不去，故意說：“今天沒錢給你們！”我說：“不用錢。”說著就走，老東家背著幾吊錢趕來。我對夥友們說：“我們挑人家的禮，別叫人家挑我們的禮，晚上還得早點回去，做些零活。”一邊說話，一邊慢慢地走，怕累著老東家，等他趕上，把錢分給我們，又陪我們遊逛了一天，晚上樂哈哈地回來。東家奶奶也樂了，以後她也不罵人了，反倒時常勸我不要生氣。我說：“我哪有氣，我是為了你們一家和樂。”由於這一樁事，我才明白，悟誰的道，誰就聽你的話。

有一天，少東家打他弟弟，他媽和妹妹都哭了。我就不讓了，我說：“你是打你兄弟麼？你簡直是打你媽呢！你媽為此事痛哭，你能算孝麼？”他一聽，立刻就不打了。你看我這做活的，還管東家呢！這正是盡忠。一般人都是習而不察，才看不出竅妙！

十五、助人

我聽王善人這樣說過：

我在十裡台張家扛活時，遇著一個打頭的（工頭），莊稼活平常，因為他會織布，東家為了冬天農閒時，利用他織布，才叫他當打頭的。我們兩個人送糞，我裝車，他趕，車走後，遠遠的就聽著他打罵牲口聲，把嗓子都喊啞了。午飯後，我把糞車裝好了，對他說：“我趕一趟試試好不？”他說：“好吧！這牲口可把我氣死了！”我趕走後不大工夫就回來了。他說：“你還會趕車啊！那好了，你趕吧！”

到了秋天，和人換工割地，人家來了一個打頭的，兩個夥計，當然由我們打頭的領工。吃罷晌飯（午飯），外來的打頭的對夥計們說：“下半天加點勁，把這個傢伙壓過去！”我把這話暗地裡告訴了我們打頭的，他一聽很著急。我說：“不要緊，等一會兒下地，分高梁壟時，當然是你領頭，你挨著我，外來的人再往下排，他們若是快要越過你時，你就丟下兩壟給我割，他們追不上時，你再拾起來，到了壟頭，還一點也看不出來。”結果，我們打頭的，到底沒被他們壓過去。可是後邊的人又下蛋（落後）了，落下去好遠。我又幫他們割了幾壟，趕到地頭時，大家一齊到，那才有意思呢！有人說我：“你太傻了，為什麼不把打頭的壓下去，顯一顯自己呢？”我說：“他是我們打頭的，他要是丟了人，我們也不光彩。”

清光緒十二年（1886年）王善人23歲

十六、結婚

我聽善人說過：我二十三歲那年九月初三成的親。

十七、受辱度志

我聽王善人這樣說過：

我家裡窮，年景又不好，借我姑姑家的東西（衣物），當在錦縣城裡。冬至月（十一月）家裡贖出一部分歸還了。等我滿工回家，聽說還有沒贖的當，我姑父派人來，催著要得很急。我心想，既是至親，一定會原諒，又是臨年靠近，路上又有鬍子（土匪）不好走，想緩到來年春天再贖，便和我大哥一同到我姑父家求緩期。哪知道我姑父一聽說求緩期，就來氣了，用手指著我們說：“你們老王家沒一個好東西，真是一筐木頭，砍不出一個楔子來！”損（譏罵）了我半夜，我連一聲也不敢響，雞一叫就從白棗樹溝村我姑父家起身，趕到十裡台張東家家借到錢，連夜進城，把當贖出來，送還給他。我心裡想，他是個人，我也是個人，為什麼窮富差得這麼遠？叫人損得這樣難堪？他在鄉里很有名望，我怎麼沒有呢？我才決定來年到他家去扛活，看他到底是怎麼成的名？也讓他看看我，將來能不能成材？

十八、慈母逝世

我聽王善人這樣說過：

我媽五十一歲那年臘月，病得很重，我知道不能好了。她老可還很明白，臨危前三天，身體疼痛哎呀哎呀地呼叫，我問我媽：“你老心裡還惦念什麼嗎？”我媽說：“我就是惦念老四，因為他好耍錢（賭博），壞名在外，我死後恐怕沒人給媳婦，要打一輩子光棍，我死也不了心。”我說：“這事在我，你老放心好了，有我，一定叫他成家人家，決不叫他打光棍。”我媽一聽，即刻精神起來，對我講起家族和親友們的三世因果——誰家做過什麼樣的好事，得了什麼樣的善報；誰家做過什麼樣的壞事，遭了怎樣的惡報，說得詳詳細細。一連講了三天三夜，還囑咐我，多做好事。她老算把“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”的真理，說得一明二白。最後她老說：“我有你這樣的兒子，我很放心！”說罷，含笑去世。

由這樁事我明白了，人若把心事了啦，准得善終。因此我常勸人當個“活死人”，准能得道。

清光緒十三年（1887年）王善人24歲

十九、弟兄分家

我聽王善人這樣說過：

我媽去世後，我們弟兄四人分了家。我大哥（樹椿）和三弟（樹森），都早已成家，只有四弟（樹永），還沒有成家。我為了幫助四弟成家，了我媽的心事，我和四弟同居，不過房子和田地已經平分好了。四弟給人扛活，掙的錢，由我負責放出去生息。他的地由他自己耕種，春耕時我換他回來，耕他自己的地。夏天鏟地，秋天收割也是一樣，都是我去替他扛活，換他回來自己做。我又勸他把積蓄的錢買牲口，有利歸他，損失歸我。幾年的工夫，四弟已經積了不少的錢。四弟還是年紀輕，不懂事，背地裡還有怨言。親友們都對我說：“你待你四兄弟這樣好，他還不知足，何必再管他呢？和他分居算了。”我說：“我只知道他是我媽最心疼的兒子，別的事我都沒放在心裡。”

二十、立命

我聽王善人這樣說過：

什麼是道？你做好事，就是好道，好事就來；你做壞事，就是壞道，壞事就到。完全是自做自受，有天理的。

我給人扛活，每逢上工時，必先到兩天；滿工後，多做兩天才回家。在錦縣十裡台老張家，一連做了四年，沒缺過一天工，還起早睡晚，凡是應該做的活計，不用東家吩咐，自己看著該做的便做，應問的就問。別人做活都認為是給東家做，我把東家的家，看成是我的家，盡心竭力地去做。等我滿工臨走時，東家向我說：“你以後有為難道窄時，儘管來找我，我一定幫你的忙。”後來我周姑父因我沒錢給他贖當，損（譏諷叱斥）我，我向張東家借的錢，才把借他家的當（衣物），贖回還給他。後來又成全我買地，家裡有了田地，我才能把家放下，入宣講堂講善書。

現在的人專講掙錢，不肯出力，反倒受了窮。我不講掙錢，專講掙命。什麼叫掙命呢？就是我們為人做事，使眾人佩服了，命就准長，這就是掙到命（立住命）了。象我的張東家，若不佩服我，哪肯幫助我呢？

清光緒十四年（1888年）王善人25歲

二十一、奪志

我聽王善人這樣說過：

我到周姑父家扛活，開春耕地，一邊扶著犁一邊大聲問牛：“財主是天生的嗎？”自己回答：“不是，是由勤儉上得來的。”“名望是固有的麼？”“不是，是自己創的。”為了考查他怎麼發的財、怎麼成的名，對他的一舉一動，我都暗中留意。天長日久，我才考查明白了，我姑父雖然脾氣不好，心倒是蠻好的。對他媽更是孝順，“晨昏定省，冬溫夏涼。”都做得無微不至，不論大事小情，只要他媽一開口，他都服從。

有一天，地鄰把他家的地，竊占去一條壟。他去交涉，地鄰又橫不講理，他想進城打官司。向他媽一回稟，他媽說：“祖上的家法是吃虧常在。俗語說：‘窮死不做賊，屈死不告狀。’你明天請廚師做幾桌酒席，請老親少友來作見證，由他指定地界，另立界石，免得日後子孫再起紛爭。”我姑父立即遵照著辦了。第二天眾親友到齊，他當眾向侵佔地的人陪罪說：“家母說，地是先人所置，我弄不清楚地界。今天在眾親友面前，向你道歉。麻煩你和眾親友，同到地裡去，指定地界所在，另立界石，免得再傷和氣。”侵佔土地的人，面紅耳赤地說：“我老糊塗了，大先生，別說了，我錯了，地是你的。”親友皆大歡喜。

由這樁事我知道了，周姑父是從“孝”字上興家立業，成的名。

我心想，我爺爺有四個兒子，十三個孫子。自從我奶奶去世，就自立門戶，貧困交迫，沒人服侍。看姑父的孝行，真愧死人了！當時我就請假回家，把爺爺請到我家奉養。回來以後向我姑父一說，我姑父立刻站起身來，豎起大拇指說：“看你這種行為，老王家有人了！”

周姑父有一位寡婦姐姐，快六十歲了，因為兒子當“鬍子（土匪）”被正法（處死刑），全家被剿，窮苦得無依無靠，住在姑父家裡。他叫她在伙房吃飯，家裡人都看不起她，連小孩子都常罵她。我就知道我姑父雖然被人稱為孝子，他對孝字，還沒盡圓滿。

有一天，吃完早飯，我在門外做活。我姑父又講起孝道，很得意地述說他以往怎樣盡孝。我就說：“我不佩服你的孝道。”我姑父大聲說：“你怎麼不佩服？你非說明白不可！”我說：“你老只能孝身，不能孝心，所以我不佩服。”他更大聲說：“你得給我講明白，不然我和你勢不兩立！人人都佩服我，你怎麼不佩服我？”我說：“姑娘（女兒）是媽的心尖，你叫你姐姐在伙房吃飯，你和你媽在上房吃飯，她們母女暗中流淚，你還看不出來！你算哪一路的孝子！”我姑父聽了，半天沒講話，然後豎起大拇指頭說：“我攤著（有）你這樣的親戚，真算我有德。”立刻把姐姐請到上房，痛哭流涕地悔過。請他姐姐在上房吃住，從此以後，他們母女姐弟歡天喜地地過著幸福的日子。

當他說：“真算我有德”時，我心裡說，你有德也就是我有德，到底叫我把“志”奪過來了。所以我才說：佛也是由人成的，一伸手就接過來。人得叫人信服，才算是個好人，非叫人佩服了，不能算成人。若能實做實行，就能奪人的志，若想拍屎殼螂，就得用大糞；想拍黃鼠狼，就得用小雞。不用去找，它自己就會來。所以，立志佛就來，誠意神就來，心正人就來，身成物就來，全在你自己啊！

二十二、祖母逝世

王善人說過：

我八歲的那年，我爹他們老哥四個分的家，爺爺奶奶歸我爹養活。後來我媽看我們弟兄四個將來長大了，日子必能過好。我爺爺有些養老地在我家，怕將來叔叔大爺們藉口再來分家，在我十五歲那年，我媽叫我爺爺奶奶帶著養老地，搬出去和我二大媽（伯母）住一起。

我在周姑父家扛活那年，我奶奶死了。家裡來人送信，我和姑姑回家奔喪。走在路上，我姑姑說：“你奶奶死了，你二大媽怎的不死呢？”我說：“二大媽有許多孩子，死了沒有人照看，怎麼辦呢？你老可別這麼說。”趕到二大媽家裡一看，真是一貧如洗，連裝老衣裳都沒有。我奶奶停在堂屋裡，連個燒紙的人也沒有。我去找樹椿大哥想辦法，張羅出殯。我奶奶出靈以後，一共化了三百多吊錢。我二大媽守寡，我爺爺覺得住在一起不方便，才又搬出去獨自生活。

二十三、迎養祖父

我聽王善人這樣說過：

我在周姑父家扛活，學來一個“孝”字，就決心接我爺爺回家。二月二十五日，我向周姑父請假回家，在小廟前找到我爺爺。我問他說：“您老認得我麼？”我爺爺說：“你是我的孫子，我怎不認得。”我說：“您老若真認得我，不用說什麼，就上我家去吧！我是您老的真孫子，就是要飯吃，我也背著你老去要，您老放心好了。”我回到家也沒敢說，他老也很達意，拿著行李和祖上留的供器，來到我家。我女人問：“爺爺做什麼來了？”我爺爺說：“我四個兒子，現在只剩你公公一個人了，我找我兒子來了。”我爹說：“樹桐養我一個人，還養活不起呢！你老再來，他可怎麼辦呢？”我急忙插嘴說：“爹可千萬不要那麼說，他老是我爺爺，你老是我爹，我應該養活你們，我為老人，就是累死也甘心情願。”當初我媽不留我爺爺時，我爹不講話，是丟了夫綱。我這麼一辦，把我爹和我媽不孝的罪全贖回來了。現在的人，知道爹媽有過，就隱瞞起來，不知替老人贖罪，正是陷親不義，那才是不孝呢！

二十四、諫言

王善人說過：

周家表兄（名國元），讀了十幾年書，很有學問，在學房教書，收入豐富，生活很講究，態度特別傲慢。他們父子不和，分居另過，我姑姑又是他的繼母，他更不知道盡孝了。雖是住在一個院裡，相處得像異姓人一樣，我實在看不慣。

有一天吃早飯，他說：“像我們讀書的人，責任太大了！你看所有的忠臣孝子，哪一個不是讀書的人教出來的呢？若是誤人子弟如同殺人父兄，就有罪了。”我說：“你只知道讀書人的責任大，你不知道世上每個人的責任都不小啊！我是莊稼人，在你家裡扛活。我若是不盡心竭力地做活，每晌地（七畝）少打一石糧，十晌地就少打十石，你說少打這十石糧，是虧了誰了呢？”他說：“虧東家了。”我說：“你說虧了東家，我問你，東家能不能因為少打糧，就少吃飯呢？”他說：“不能少吃。”我說：“我也不能少吃一口飯，究竟少了誰呢？實在是虧了天（天下眾人）了。你只知道教書重要，我告訴你，我在鏟地分苗時，掌生殺大權，應留哪一棵，應去哪一棵，我敢說一棵也沒屈了它，一定選大的留。若沒有天災人禍，經我手種的地，准能多打糧，我就有這樣自信力。你自以為責任大，若沒有莊稼人種地，有錢你都買不到糧，活活得把你餓死！你要知道，世上各行有各行的天命，缺那一行也不中，哪有貴賤之分呢？”

二十五、鏟地

我聽王善人這樣說過：

我在周姑父家扛活，和打頭的王老四一起鏟（鋤）頭遍地，我說：“撥小苗，最好是留大的，離得遠近差些也不要緊。注意把小苗和莠子（草）分清，若是留錯了，秋天莠子結籽落地，來年就要長草、荒地。鏟地要深、得接上濕土，把鏟下來的草，埋在土裡，免得復活。”他不聽。最有趣的是，我鏟過的小苗，當時細看，比他鏟的能高出一分，等七、八天以後再看，我鏟的地，長得又黑又壯，他鏟的又黃又細，青苗在地裡，一壟高一壟低，到秋天打的糧，就差的更多了。打頭的對我說：“若按你做的活計，所用的心計，使的力氣，都比我強得多。可是你只掙七十吊，只有我掙的一半，你太吃虧了！我看你還是馬馬虎虎算了，管他草多草少，打得糧食多少，反正我們為掙工錢是真的。”我說：“你想錯了，我才是真掙著了，你賠得多啊！”當時王老四不懂我的意思。我說：“你的工價比我多一倍，我做的活多，你做的活少，就是我有餘，你不足了。再說東家也不容易，要有土地、糧食、種子、牲口、糞肥，還要雇人工，專為的種地，還要靠老天爺颳風、下雨、日曬，由春天盼到秋天，才能收割到家。若是只為我們工夫不到，少打了糧，我們能對得起誰呢？對自己是虧了良心，對東家是不忠，對老天爺是虧了天理。若是為做活時不盡力，虧了這許多道，我可不幹！”

哪知三十年後，我在東三省，提倡許多義務學校，安東徐瑞麟和張雅軒在朝陽創辦鳳儀女子師範學校，請我去參加開學典禮。我到朝陽一下火車，戴縣長同許多人在車站歡迎我，打頭的王老四，也在人群裡看熱鬧。他一看是我，便擠出人群對我說：“你不是王老二嗎？”我說：“是啊！老打頭的你好啊？”他說：“好什麼，現在連扛活都沒人用了，還打什麼頭，天天賣零工度命。你可真好了！”我說：“我不是現在好的，咱們倆一起鏟地時，我就好了。當年我和你講的話，你還記得嗎？”王老四說：“當時我存心不良，而今我挨冷受凍，忍饑挨餓苦不堪言。那我今後得怎樣做人，才能好呢？”我說：“你今後可以天天撿糞，隨便倒在別人地裡，拿為己的心，為別人服務，你就好了。”王老四很認真的，依照我的話努力實行。不久有家財主看見自己地裡有一大堆糞，一查才知是王老四送來的。他看王老四還能撿糞，便收留王老四住在家中，供他食宿，每天隨便撿點糞就中，王老四真有了安身之處。由這樁事證明出來，人用好心，做好事，就能得好結果。

清光緒十五年（1889年）王善人26歲

二十六、迎養祖父被告

王善人說過：

當初分家時，我爺爺只得十斤草棉養老，這十斤裡又被人家要去四斤。我接我爺爺回家以後，這年冬天，四嬸（魏氏）又把我告了。她說我爺爺在她過門時，用過她幾匹布，又當了她幾床被褥，共值十幾吊錢，本利算來一共八十多吊，說我既養活爺爺，這筆錢就應該由我還。我沒給他，她把我告了。官判叫我還她，連打官司花了一百四十吊。我爹便愁眉不展地說：“你一年才掙七十吊錢，這可怎麼好呢？”我說：“我應該養活爺爺，若是因為她告狀，就這麼說，被爺爺聽見了心裡會不安。若使爺爺不安，你老就虧孝道了。可千萬別再說那話。”我爺爺對我說：“她是告你麼？她簡直是要砍倒我的高梁樹呀！（使我沒飯吃的意思）”我就向爺爺說：“你老不用愁，我是你老的真孫子，我就是窮得要飯吃，也背著你老一起去，決不把你老扔了，你老放心吧。”這時，我一面勸我爹，一面還得安慰我爺爺。好在我生來就有這種特性，越遇逆事，越長志氣，只要我做得對，怎樣艱難困苦，我也不怕。何況為了養活爺爺，她越逼我，越是增加我孝的力量。我常說：“人欺人，天不欺人，天加福是逆來的。”若是遇著逆事，自己立不住志，那就半途而廢了，我的道也就是這樣盡的。像我這樣又愚又笨的人，若不是當年盡過孝道，又會講什麼呢？人的身子是累心的，我爺爺在外自己過，因為吃食不好，心裡苦惱，背都彎了。自從接到我家以後，我女人自己吃樹葉，還給老人做飯吃。他老吃得飽，又舒心，腰板也直起來了。

清光緒十六年（庚寅、1890年）王善人27歲

二十七、救蒙古女人

王善人說過：

團山子南屯，李東家四十歲了，還沒有兒子，娶了個蒙古女人做小妾，才生了一個兒子。因為附近有煤窯，那一帶家家戶戶都是用煤火煮飯。蒙古女人，初來乍到，不會使用煤爐，煮的飯，不是生了，就是胡（焦）了。內東家（王氏）因為嫉妒她，在一邊看笑話。東家每逢吃飯就生氣，他怕做活的工人吃不飽，不賣力氣做活。當蒙古女人把茶飯做壞了的時候，時常挨打，內東家不但不幫助她，還暗自得意。

我實在不忍心。老東家親自陪我吃飯，遇著飯做夾生（半生半熟）了，或是竄煙了，老東家開口就罵她，舉手就打她。我看到這種情形，就故意說：“我愛吃這樣的飯。”還比往常多吃一碗，免得老東家生氣。每逢下雨陰天，不能下地做活時，我就說：“今天外邊沒活，我做飯。”借這機會，告訴二內東家（蒙古女人）用煤火的方法。不過半年工夫，她就學會了。老東家也不再生氣，二內東家也不再挨打受罵了。

日子長了，我看老東家高興的時候，就勸他說：“二內東家拋井離鄉來到咱這地方，舉目無親，語言又不通，風俗習慣也不一樣，只有你和少東家（指蒙古女人所生的孩子）是她的近人，你得同情她，優待她才對。”老東家說：“你說得很對！我哪裡是愛生氣呢？她把飯菜做壞，我是怕請雇的人不願意，才打罵她。”到我滿工時，老東家說：“你這個人，我算考查明白了，真有良心！現在我也不生氣，她們娘倆也得好了，這全是你的功德。以後有為難的事，儘管來找我，只要我做得到的，一定幫你的忙。”

清光緒十七年（1891年）王善人28歲

二十八、替四弟扛活

我聽王善人這樣說過：

我二十八歲那年正月，四弟說他要買糧食，和人講好了年工，要先支工錢，東家向他要保人，叫我給他作保，我就答應了。後來他耍錢，把工錢輸光，就走了。到上工時，人家來找保人。我一句話既說出口，不能說不算，就替四弟扛了一年活。

四弟妹不是今天來借米，就是明天來借柴。我一看太難了，就說：“搬回來吧！四弟常不在家，你一個人，日子怎麼過呢？”她就搬回來了。不久四弟也回家來了，和我一起做活。過後四弟妹看她男人，很守本分，嫌家裡人多麻煩，就又分了出去。像這樣分了合，合了又分的，總共三次，我始終沒說（沒有說道，怎樣都好）。親友們都看著不平，向我說：“你太傻了！像老四兩口子這種人，早就不該管了。你這樣對待他們，他們也好不了，把你也累壞了。”我說：“我既不能把他領導好，再不能養活他，怎麼當哥哥呢？我只知道他是我的兄弟，不管吃虧不吃虧。”有一天四弟耍錢輸光了，就跑了，音信皆無。四弟妹想出去找他，我說：“這大的天地，你上哪兒去找他呢？你自己想法過吧！”她生氣，把孩子放在我家說：“你看孩子，我拾柴去。”我看孩子不合道，就出外做活去了，我女人才把孩子抱起來，四弟妹從此就獨立生活。直到後來我守墳時，給人講病，四弟在黑河金場，聽人傳說，我成了活神仙，他才回家來。

二十九、盡悌道（給四弟結婚）

我聽王善人這樣說過：

我爺爺和我爹都是莊稼人，得閒就拾糞堆肥，種菜園子地，所以每年的收穫都很好。我四弟聽別人都稱讚我能盡孝，他不服氣說：“老人幫著他過日子就是了，怎能算孝呢？我若成了家，不讓老人做一點活，幹享福。”我聽說了，立刻托媒人給四弟說親，以了我媽臨終的心事。等四弟妹過門才三天，她就說：“媒人當初提媒，只說是光棍漢一個人，並沒說有兩輩老人和哥哥嫂子。”要出去另過，四弟就同她分出去另過了。

當時我爹願意跟四弟去過，我就說：“若是願意去，我給一晌地做養老。”四弟沒答言。過幾天又托人去問，四弟說他女人不答應。我爹一聽，雖是心裡不高興，可也無法，只好作罷。我女人說：“我侍奉老人，四叔說我不孝，他現在成了家，怎不接爹去盡孝呢？”我當時就說：“聽妻言，乖骨肉，有傷天理。四弟妹過門三天，就主張分家，割了手足之情，奪了父子之親，傷天害理，沒有比這更壞的了。”我就知道她一輩子不能享福，還不會省心。

分家以後，四弟就不肯做活了，天天耍錢（賭博），不到一年，把東西都輸光了。

清光緒十八年（1892年）王善人29歲

三十、領妻盡孝

我聽王善人這樣說過：

從前我時常看見哥哥和嫂嫂吵架，當時我便立志，將來我若成了家（結了婚），絕不和女人吵架。

四弟成家後，分了出去。過年的時候，我和女人給老人包餃子，她包得大一個小一個的。我便說：“你怎不好好地包呢？”她氣著說：“花頂好聘禮娶的，有孝心的媳婦不侍奉老人，象我這樣苦熬苦做的，還不討好，你還嫌我無用，我也不當好媳婦了！”說完回她屋裡去了。我說：“好！爹媽養我，也沒求過人，我侍奉老人，何必求人呢？我告訴你，咱倆也學一輩古人，王三姐住寒窯，受了一十八年苦，享了十八天福。你到我家來，侍奉老人五年，也可以享五天福，你歇著吧！”我就自己把餃子包好，煮給老人吃了。我只吃個半飽，若是我吃十分飽，便傷了夫婦的義氣。

我又仔細尋思，她平素不是這樣人，今天的火氣是從哪裡來的呢？想來想去想明白了，她為了兩宗事：第一宗，是她看我給四弟妹的聘禮太重，布料成色都是最好的。娶她的時候，什麼也沒有。可是她不知道，因為四弟不成材，不這麼做，沒人肯給媳婦。我是為了做到，在我媽臨終時，我答應過我媽的話，才這樣做的。她不知道我的苦衷，誤會我不公。

另一宗是四弟在沒成家以前，常常說她不孝，等娶了媳婦才三天，就分出去另過，連一天也沒侍奉老人，我爹要跟去，我還給七畝養老地，四弟妹還不答應。她才不服氣，在心裡悶了好久，今天才發洩出來。

從此，我就自己做飯，侍奉老人，過了兩天，我想若這樣苦悶下去，未免太愚了。便故意大聲招喚我侄兒說：“你到你嬸娘家去，問問他們老白家娶了媳婦侍奉老人不？我們老王家，不侍奉老人可不中，叫他們來人，把她領回去。天天蒙頭睡覺，也不吃飯，若是餓死了，我可擔不起！”這樣一來，家裡人，才曉得我們生氣了。

我二大媽手裡拿著棍子從外院罵著進來說：“不用去！找人家做什麼？媳婦不聽管，給我打。”我一看，這事不好，便用兩手把門叉住，不讓二大媽進屋，我說：“你老放心吧！你侄兒絕不能怕老婆，你老先請回，我自有辦法。”她便回去了。一轉身我就說：“侍奉老人五年的媳婦還要打，象那連一天也沒侍奉的，就該殺了她麼？”我這是隔牆告狀，為的是泄她的火。

我爺爺向我爹說：“她既不願意侍奉我，只好另做打算，不要為我叫他們倆口子傷了感情。”我聽了這話便對我爺爺說：“這件事，我自有辦法，你老別多心了。現在的人，不顧父母，領著妻子兒女出去過的，到處都是，我絕不做這種人。也不會和她打罵，你老放心好了。”

後來，我三弟夫婦倆來了，我把她誤會的原因，和我的苦衷，向他們說了一遍。三弟妹到屋裡去，向她詳細一解說，又勸上幾句，領她從屋裡出來，給老人磕頭認罪，她說：“我並不是不願意侍奉老人，因為四叔說我不孝，我才生的氣。還是我自己糊塗，想不開，睡了兩天，反累了爺爺和爹的心，以後我必定好好地侍奉。”

我說：“各行其道，不必計較別人說好說歹。”關於這件事，因為我始終沒有生氣，才把她領明白了。

三十一、立志改風俗

我聽王善人這樣說過：

我們弟兄四個，大哥和三弟、四弟，都好耍錢。人們春種、夏耘、秋收、冬藏，辛辛苦苦地忙了一年，好不容易把糧食收到家裡，一到過年，不論男女，家家戶戶，都耍錢玩，弄得廢寢忘食的，勞神誤事，都有傾家蕩產的！好好的一個人，一耍上錢，就什麼也不想做了，好人也變壞了。因為恨耍錢的風俗太壞，我就怨恨起過年來了。常想：古人為什麼留下過年呢？每逢過年，大年初一我也不休息，照常挑糞做活。別人看見就譏笑我說：“牛馬還有三天年，你何必那麼刻苦呢？”我說：“我是窮苦人，閑著就生病。”我心裡暗中立志——我一輩子也不耍錢！

三十二、長瘡疾

王善人說過：

我因為憤世嫉俗，所以一面做活，一面生氣。更恨耍錢的風俗太壞，人們千辛萬苦地一年忙到頭，好不容易盼到秋天，把糧食收到家裡，又過得什麼年？每逢過年人們就耍錢，把人都玩壞了！我因為常生氣，自從二十四歲那年，在肚皮上就起了一個包，起初只腫著，日久變成了瘡，出頭流膿。頭幾年用寬頻子把腰緊上，壓在瘡口，還能照常做活。長了五六年，也沒請醫生調治，到了二十九歲這年秋天，修理犁杖震著了，腹部的瘡腫得像水瓢，疼痛難忍。

聽說有位譚喇嘛，以往也長過瘡癆，是去北京治好的。譚喇嘛不但把自己的病治好了，還學會了治法，成了有名的外科先生。就雇了一輛小車子，把譚喇嘛請來。他一下車就說：“喂呀！這麼三間小破房，怎請得起佛喇嘛來看病呢？”把他請進屋裡，吃完了飯。他叫我把帶子解開，看了看瘡便說：“你這麼窮，這病你治不起，藥太貴了。你想吃什麼就吃點，等著死吧！”我就大聲說：“你老不給我治，我也死不了。”譚喇嘛問：“為什麼呢？”我說：“我上有兩輩老人，還得我養活！就是我沒福，老人哪能都沒福呢？”他一聽便說：“哎呀！你還是個孝子啊！這麼說有你的命在啊！有你的命在啊！”譚喇嘛臨走時，沒給留藥。我女人白守坤跪著懇求，才給留下三包藥粉說：只能保住命就是了，終究是個殘廢人了。

我自從用過他的藥，瘡口雖然沒封好，可是能起來行動，照料家裡的事務了。以後還是應著節氣出膿，不能做費力的活。

第三章 實行（一八九一-八九七）

清光緒十九年（1893年）王善人30歲（此後4年，在家養病。）

三十三、為人即是為己

我聽王善人這樣說過：

我自從吃了譚喇嘛的藥以後，病就見好，能隨便活動，可還不能做重活，聽說誰家若有不和睦的，或是有為難遭窄的事，我就去幫助他們想法或是勸解，把大事化小，小事化了。這一年莊稼欠收，有難苦到萬分的人家，向外典地都沒有人要，我就設法把地典過來，等到年頭好，再叫他贖回。若是贖地的錢不夠，只要他自己能耕種，我也把典契給他，以後他給不給送錢來都中。

我是天天串百家門，當和事佬。哪裡知道，人緣越來越好，眾人越信服我，我反倒把日子過好了。所以我才說：“不爭不貪，福祿無邊啊！”

清光緒二十年（1894年）王善人31歲

三十四、“君臣”道

我聽王善人這樣說過：

我說我行過“君臣”道，你們認為奇怪吧？人都把書上的字看死了，其實道是活的，凡是兩個人在一處，就生出一條道來。就拿我來說吧，我給人家扛活，我就是臣，東家就是君。如果我真盡了忠，東家若是明道的，就應該敬重我。這正和“敬大臣”一樣。世上的事，不論大小，都是一個理。

我病倒了以後，無力做活，就請雇了一個人。在講工價的時候，說妥是一百吊，我又另外多給他三十吊錢說：“這三十吊錢是我給你的心力錢。我的牲口、農具等，你都隨便使用，我為的是不管你。”

我這樣做，正是行的“體群臣”的道。這也就是“君為臣綱”的作風。

清光緒二十一年(1895年)王善人32歲

三十五、暗助私塾

我聽王善人這樣說過：

我們家鄉的人不開通，認為上學念書就會耽誤種地，恐怕受窮。我在外給人家扛活，看到凡是有錢有勢的人家，都是讀書明理的人。我才知道讀書不會讀窮的，所以我對學房特別注意。

我們村裡，有一位郭先生教私塾。因為年景不好，學生減少，很難維持，我就非常擔心。俗話常說：“若是三輩子不讀聖賢書，人就能變成驢性。”若是沒了學房，就好像黑天沒有燈光一樣，連我兒國華，也無處讀書了。這怎能行呢？我就盡力到鄰近的村莊去，勸學生來讀書。

郭先生看學生不多，收入減少，就向學生每人要五吊錢學費。有的學東（學生家長）只肯出三吊，我為成全這局事，就暗中替不肯出的墊上兩吊，這樣的學東每年都有四、五名。先生和學東雙方都不知道，就連我女人也不知道。

這樣維持了五年，因為胡匪四起，學房才散了。

三十六、教子

我聽王善人這樣說過：

我二十五歲那年生的國華（善人的長子）。他八歲上學讀書，因為他從小在家玩慣了，初到學房念書，沒有興趣。有一天他翹課，我說：“你不上學念書，我也不做活，咱們就全餓死吧！”從那天起，他就用功讀書了，把《蒙經》讀得很熟，橫著豎著，都能背誦。

我自己想，老人是讀書人，孩子也念書了，我可怎辦呢？當時，我也立志，跟我兒子學識字。後來入宣講堂，又學講善書。我們爺倆還對講過《中庸》（就是善人之子國華講一章《中庸》，善人講他自己怎麼實行的這一章書。）現在想起來真是好樂。

清光二十二年（1896年）王善人33歲

三七、祖父逝世

我聽王善人這樣說過：

我聽我周姑父說過，不論怎麼孝順的兒子，也沒有豁出一半的家產，發喪老人的。當時我就牢牢地記在心裡，立志要做到。（善人明道後，提倡的孝道就不這樣了。）

我爺爺八十四歲那年八月初十日去世，我大散孝、誦經、紮紙活，應有盡有。親友都勸阻我，我說：“我爺爺只死一次，財產是人置的，只要有我，就能再置，我不怕窮！”辦完了喪事，共化了八百多吊，超過家產一半。因為我平素有信用，還沒累住。

預定十四日出殯，一切都安排好了。想不到，要起靈時，四嬸領人來攔住，說我爺爺當年還欠她錢，要先還了錢，才准出靈。眾親友為我著想，都對我說：“把幫忙的人，分成兩夥，一夥攔阻她，一夥往外抬靈。”我說：“不中！我嬸娘是我爺爺的兒媳婦，我是孫子輩，沒他們爺倆的關係近，我嬸娘有權停靈，說不定我四嬸將來還要好好地發喪呢？”我就請眾親友照舊吃了送靈飯，各自回家，免得為了我家的事，再耽誤人家秋收。

哪知剛傍晚，我嬸娘的女兒，坐在炕上，兩眼發直，說：“媽你看！爺爺來了。”說完就喊頭疼，痛得滿炕亂滾，嘴裡還說：“你不把我抬出去，我把你女兒滾死！”我四嬸娘又害怕又心疼女兒，當時就跪下哀求說：“爹你老快叫你孫女好了吧，我馬上去求人出殯。”她女兒真就好了。我四嬸來找我說：“你爺爺顯靈，非叫把他抬出去不可，你往外抬吧。”我說：“早晨來幫忙的人，吃完送靈飯，就都回去了。我是沒法再去求人了。”四嬸無奈，只得挨家磕頭，請人幫忙。第二天早晨，她又另備辦酒飯，才把我爺爺埋葬了。

我爺爺是秋天死的，為了辦喪事，沒有工夫打場（把高粱或殼子從穗上碾下來），等冬天慢慢再碾。哪知道，後來，糧價高漲了兩倍，把拉的饑荒（欠的債）還了大半。第二年，又鬧蝗蟲，可是不僅沒吃我的莊稼，反把地裡的草吃光了。因為連年歉收，糧價高漲，竟把饑荒還清了。由這我才知道，人若為老人拉的饑荒，老天爺會暗中償還，我就更信天理了。

清光緒二十三年（1897年）王善人34歲

三八、教牛

我聽王善人這樣說過：

我們鄰村，有個莊稼人愛牛，時常對牛講話，說常了，牛就懂了人言。他很愛惜這頭牛，就在它頭上，用紅頭繩，紮了個小辮子（清朝人有辮子）。

有一天，朝陽府知府下鄉考查民情，在路上遇見，知府便吩咐落轎，對他說：“你一定是個刁民，為什麼給牛紮辮子呢？”他跪下回稟說：“小人是良民，因為這頭牛懂人語，我愛它才紮的。”知府說：“你起來！他若懂人語，你叫它給我讓路。”他便向牛說：“黑小子（牛名）！大人來了，咱得讓路，你跳跳到水溝那岸去吧！”牛便跳過去了。知府看了很歡喜，賞給他銀子，叫他好好種地。

我聽說了，特意去看“黑小子”。問他怎麼調教的？我也學著調教我的牛，格物它的性情，才知道牛的性裡有愚火，性子執拗。若能把它的愚火性化了，也就可以脫離畜牲道的苦了。

有一天，耕園子裡的地，四面都有牆擋著，犁耕不到頭。我向牛說：“你怎能想法，把犁耕到頭呢？”牛看看，就轉過身來，用屁股坐一股外套，便把犁坐到了地頭。這牛還能自己上山吃草、飲水，領別的牛回家入圈，它的愚火性真化淨了。

後來這頭牛被鬍子（土匪）牽去，我用七十吊錢把它贖回來。過了兩年又被牽去了，我對家人說：“這牛早就該死，只因前年被鬍子牽去，咱們拿七十吊錢把它贖回來，他才又多活了兩年，還咱的債，這回我不再贖它了。這頭牛按時價值九十吊，上次為贖它花了七十吊，咱算對得起它了。若再贖它，它再還債，不是更苦了它麼？”想不到它自己跑回來了。當時我就說：“它把債還完，性也化了，明年就該死了。”到第二年果然死了。

我由這樁事才知道，牛若化了性，就能脫離畜牲道。人得用人性教牛，才算不虧牛。

第四章 明道（一八九八～一八九九）

清光緒二十四年（1898年）王善人35歲

三十九、悔過好病

我聽王善人這樣說過：

在我三十五歲那年正月，有一天家裡人向我說：“牛又跑了。”我說：“這牛丟不了，它准是又回老白家去了（因為是從白家買來的），吃完晚飯，我再去找它。”

晚飯後我到老白家，我內弟（白勤，字俊卿）說：“牛跑來了，你放心吧。你來得正好，楊善人（名柏，字蔭軒）正住在我家，領著先生們每天宣講善書，你也聽聽吧。”我說：“好啊。”

到了晚上，他們開講了。講的是《宣講拾遺》，由楊善人主講，還有三、四位年輕人宣唱。講的都是“忠孝節義，善惡報應”的故事，勸人學好。我一聽很有趣，心裡很樂。第二天，白勤叫人把牛給我送回家去，我就住在白家聽善書。反正我是個病人，在家裡也不能做重活。

有一天，他們講“雙受誥封”（三娘教子），講到小東人在學房裡，聽同學說三娘並不是他生身之母，他在放學回家，晚間照例背書時，就故意地不好好背誦。三娘督促他，他就冷言冷語譏刺三娘說“你並不是我的生身之母，若有我的親娘在，我哪能受你的冤枉氣呢！”三娘聽了這話，一怒之下，就把織布的機頭割斷。家奴老薛寶，聽他母子吵鬧，出來問明瞭原委，就向小東人說：“三娘為著教養你讀書，日夜在織布，望你長大成人，光宗耀祖。你萬不該惡言相加，趕快頭頂家法，請娘親責罰。”於是小東人便跟在三娘面前，認罪說：“孩兒年幼無知，忤逆娘親，請教訓孩兒，打兒幾下。”三娘說：“兒快起來，是我不會做娘，不該和你一般見識，來動肝火。”

我聽著，心裡很奇怪，他們娘倆不是在吵嘴麼？怎麼又都各自認不是（認錯）呢？想來想去想明白了，怪不得人家是賢人，賢人爭“不是”，愚人才爭理呀！自覺著刷啦一下子（倏忽之間）心裡亮啦，立刻跑到院子裡，呵乎(斥責)自己：“王樹桐啊，王樹桐！就算人家耍錢不對，你生氣就算對嗎？弟兄耍錢，你可勁（用全力）生氣，氣出病來，他們就不耍錢了嗎？”心想，怪不得我是愚人，愚人才爭理呀！接著哭了起來，哭一陣子往回家走。一面走，一面責備自己：“你專看人毛病，那怎算對？人家不對就生氣，那怎算對？”一直數落到家。夜裡還自己問自己，問來問去，問的自己也笑起來，自己把過悔真了，頓悟從前皆非。

第二天早晨，覺著肚皮癢，一看原來長了十二年的瘡癆，一夜的工夫，竟結了疤，以後完全好了。

所以我在最初給人家講病的時候，就告訴人們，若能把自己的過悔真了，就能好病。這種方法，就是從我自身的經驗上得來的。

四十、要餓死

我聽王善人這樣說過：

我自從正月，在老白家聽善書悔過好病以後，在清明節時，就又開始種地。我一面做活，一面思考所聽過的各段善書，有一篇《訓女良詞》，說女子有七出之條。我就用心一再地仔細考察，我們村裡所有的女人，從村東頭數到村西頭，就沒有一個不犯七出的。回頭又考察男人，也沒有一個盡孝盡悌的。因此，我覺著活在這個污濁的世上，實在沒有什麼意思，不如死了好。又想，怎麼死法呢？吊死吧？太難看！抹脖子吧？又沒做壞事，死後怕人議論。想來想去，到底想出辦法來了：若是不吃飯不就餓死了麼？我就開始不吃飯了。那時正是四月底，家裡人曉得了以後，就都著急起來了，百般勸我吃飯，我也不聽。他們知道我和村裡教書的郭先生講話投緣，就去請他來勸我。我問他說：“象這樣男不孝悌、女不賢良的萬惡世界，活著有什麼意思呢？再說活到什麼時候是個頭呢？”他說：“活著就是活著，找什麼頭呢？”我說：“若是沒有頭，我就不吃飯。”

一連餓了五天，我的靈魂，不知不覺地出了竅，不用腿走，離地不高，飄飄搖搖的，任意飛行，逍遙自在，輕快極了，片刻之間，已經到了錦州。正趕上過端午節，家家殺豬，遠遠的聽到豬叫的聲音，很細微就好像聽電話似的。靈魂到底是靈！一聽到豬叫聲，就轉身往回走。到了院裡，看到他們正在忙著殺豬。我還說：“你殺它，它殺你，迴圈不已，真太可惜！”進屋看見自己的身體，還自笑說：“你還是這個樣子啊！”說完靈魂入竅，便又活過來了。睜開眼睛，看看家裡的人，一個個都是愁眉不展的。我心想，他們是愁什麼呢？又想我睡在這裡幹什麼呢？一點一點的我才明白過來，我不是要餓死麼？又自己問自己說：“你死了，你的老人依靠誰呢？你為了世上污濁要餓死，難道說你餓死了，世界就會變好了麼？”自答：“不能好。”又自問：“那麼活著為什麼？”又自答：“先孝順老人，等到老人作古，再去勸化世人，才能改變世風。”我想到這裡，便叫家人給我做稀飯吃，我不死了。

四十一、救楊柏

我聽王善人這樣說過：

自從甲午變亂以後，胡匪四起，地方不靖。農村裡，凡是富有人家，都是朝不保夕。二道溝村，楊柏善人，為人忠厚，好做善事，施衣舍糧，救濟貧民，又宣講善書，化俗成美。

我的同族王玉衡等三人，抽大煙（吸食鴉片）素無正業，常和鬍子來往。有一天他們身上帶著假槍，手裡拿著口袋，牽著毛驢，到二道溝楊柏善人家，向他說：“鬍子常想綁你的票，都是我們弟兄從中關照，才沒綁你。現在我們家裡沒有米吃，特意來借點糧。”楊善人說：“多承諸位護庇，謝謝。你們儘量把口袋裝滿，馱回去好了。”可是村裡姓楊的同族們，看著眼紅起來，起了公憤說：“糧食若被他們馱走，一旦我們缺少時，向哪去借呢？”又兼王玉衡他們，平日常和鬍子來往，也不是好人。村中人，仗著人多勢眾，把他們三個人捆綁起來，說他們搶糧，送到朝陽府治罪。

楊善人雖然百般勸阻，無奈眾人不聽，他也無法。當時的胡匪們，專講義氣，只要是他們同行的人，不論認識不認識，被人害了，都要替他報仇。所以發生了這宗事以後，有些胡匪們不明真象，以為是楊善人唆使人把耍人的（地痞流氓土匪自稱“耍人的”）人送官的，就揚言要燒光楊家的房子，殺死楊家滿門，替耍人的朋友們報仇。真是風聲鶴唳，令人膽戰心驚。正在這時候，楊善人又不知為了何事，竟被朝陽府捕去下了獄。

我自從在十裡台扛活時，聽張東家講“羊角哀捨命全交”的故事，我就立志遇機會，要學這輩古人。

我三十五歲那年十月間，聽到楊善人遭到這樁塌天大禍，當時我心裡就想，楊柏是我們這一方的善人，倘若被胡匪牽連，打了冤枉官司，家裡再被燒殺，以後就沒有人再肯做善事了！我就決心要學“羊角哀捨命全交”，救楊柏善人。

我不分晝夜地問天，怎的能救楊柏？一連問了幾天，也問不出辦法來。我心裡很是著急，像這樣遲延下去，楊柏豈不要遭大禍麼？忽又想到，古人羊角哀是捨命全交呀，我只在家裡問天，怎能算是學古人呢？想到這裡，不知不覺地便大聲說：“走！”當時被我爹聽見了，問我說：“你上哪去？”我說：“上二道溝救楊柏去。”他老又問：“你會救麼？”我說：“救不了他我就死！”說完了話，我就往外走。家裡的人以為我是瘋了，便托我的表弟李全魁（他是去二道溝要膏藥），跟在我後邊。那時天已黑了，我趁夜前往，一面走，一面吵嚷：“楊柏死了，我也不活著！楊柏死了，我也不活著！”走著走著，天竟忽然亮了（黑夜見白日）！我也不嚷了。過了有一頓飯的工夫，天又黑了。我啊的一聲說：“天怎的黑了呢？”表弟看我突然站住了，便走到我身後，聽了我這話便說：“夜黑天，哪有什麼亮呢？”當我看到天亮了的時候，就明白了天道。也知道楊柏的官司是天考他的信心，他該有六個月的牢獄之災，我要上三趟朝陽府，三趟二道溝，才能了他的事，也知道了每次該當怎麼辦。還明白了將來國家怎樣變法，胡匪何時消滅，男女怎樣行道，世界怎樣清平。我一邊走一邊向我表弟講起道來，還說了許多未來的事。這晚上住在二道溝老白家，又向白勤講了半夜。心光開朗，快樂的我三天三夜沒有合眼，逢人便說，遇人就講，那種美妙的滋味，簡直說不出來。

我為什麼一下子就明白了呢？就因為我這幾天，時時刻刻地問怎的能救楊柏，一心一意的格物救楊柏。格物得真了，就空身無我、空心無欲、空性自明瞭。才知道了自性的萬能，不但能知六萬年，就是億萬年的事，我也知道。

第二天在楊柏家裡，招集村裡的人，向他們說明王玉衡等三人，確實不是鬍子，因為他們都抽大煙，窮急無奈，才冒充耍人的。我連去講了三次，把楊善人的本意，和眾人誤會的地方，都一一詳細說明白了，又勸他們多向人傳說，免得胡匪再有誤會，錯怪好人。因此才化險為夷，保全了善良。

有一天，我在村裡，正向眾人講先天大道時，我哥哥對大家說：“你們別再聽他胡說亂道了。”我就問他說：“你知道我是誰？”他說：“你是王樹桐。”我說：“不是！我是羊角哀。”我哥哥說：“你們聽聽！這不是瘋子麼？別再圍著他了，等過兩天看看吧，再要不好，還得請人治呢？”

他哪裡知道，人若是死了心，化了性，就快樂得不知如何是好，總想說給人聽聽，人們不知道卻說我是瘋子。我每做一樁事，不是學一位今人，就是學一輩古人。我可沒想到，學了古人竟能和古人接碴（通靈），那羊角哀的靈竟真的來助我。

清光緒二十五年（1899年）王善人36歲

四十二、救楊柏出獄

我聽王善人這樣說過：

第二年，我便運用三界救楊柏。因為我在明道當時，就明白朝陽府衙裡的師爺（秘書），故意要押楊柏，想得幾個錢。我要打消他的惡意，才特意進城三次。我在沒進城以前，就向親友們說：“我明天要進城，給楊柏完官司去。”走在路上，逢人便說：“我進城給楊柏完官司去。”一到衙門監獄，我就大聲問：“楊柏的官司還沒完嗎？”說完了也不等他們回答，轉身就走。到牢獄裡去看楊柏，告訴他不用著急，也用不著托人花錢，等你住滿了六個月，我就來領你回家。過了些日子，又照樣的進城吵嚷一趟。等到第三趟進城，我就帶了楊善人的侄兒一同去。到了衙門，正趕上大老爺坐大堂問案子，我叫他去求人在紙上，寫“楊柏冤”三個字拿來。我們都站在人群裡看大老爺問胡匪案，等他正在生氣動刑時，我就叫他竄出人群，手舉“楊柏冤”的紙條，跪下大聲喊“冤枉！”。大老爺叫人把紙條拿去，放在案上。我叫他站起來，退回到人群裡。我小聲告訴他說：“你回家去吧！”大老爺過完了堂，拿起紙條，叫“楊柏冤”上堂。衙役喊了半天，沒人應聲。當時師爺心裡有鬼，便稟報大人說：“現有在押人楊柏，久未過堂。”大老爺叫把楊柏提出來，問明是王玉衡誣賴，當堂就釋放了。楊柏出獄後，更積極做善，到處宣講善書，我也跟隨他聽講。

四十三、體恤宗族

我聽王善人這樣說過：

我有一位同宗的大爺（伯父），老夫婦倆生了五個女兒一個兒子，家裡很窮，兒子又是雙眼瞎，以賣豆腐為生。因為年景不好，把幾畝田地，典押在我手裡。後來他瞎兒子長大了，我這位大爺領著他刨荒地，被我看到。他說：“因為沒錢贖地，所以刨這荒地。”我問他：“你真有心贖地麼？”他說：“有心是有心，就是沒力贖。”我又問：“你有力量種麼？”他說：“若能贖出來，我女婿能白替我種。”我聽他這麼說，知道他自己有辦法耕種。晚飯後，我就拿著典契，送還給他說：“明年你自己種這塊地吧，至於贖地的錢，你什麼時候有，就什麼時候還，不拘錢數，也不拘時間，你盡力還就中了，就是晚幾年也中。”他起初不肯收下，以為世上沒有這種做法。我說：“我是出於誠心，文契都還給你了，以後那能有異說？”這位同宗的大爺，聽我說完這番話，就兩眼流淚說：“你是憐恤我年紀大兒子又瞎，我只好領受你的一番好意。”我又用好話安慰了他一番。

四十四、忍辱認罪

王善人說過：

人要學道，非豁出去一頭(非有犧牲精神)不可。因為學好也不容易，時常會遭遇到“天考人魔”，意志若不堅固，決難精進。

我跟著楊柏善人等，剛學著講善書勸人，我表弟李儒當了胡匪。佟營官領著兵搜拿得很嚴，李儒聞風逃跑了。佟營官沒拿住李儒，把他內弟捉去，押到營部嚴刑拷問李儒的下落。他內弟受刑不過，就說把李儒送到我家去了。於是佟營官領了官兵，在雞叫的時候，把我家團團圍住，來捉拿李儒，因為沒有李儒，便把我捉去，向我要人。我說不知道，傅營官就把李儒的內弟帶上來，和我對質，他一口咬定，硬說把李儒送到了我家。這時我才知道是被他胡說亂道的受了連累。我便向他說：“你真沒小子骨頭（不夠男子漢），受不了非刑拷打，就胡說麼？看我的！”佟營官聽我這麼說，認為我一定是個刁民，就吩咐手下，用軍棍拷問我。他們一面打，我一面喊：“沒罪不挨打，打、打、打、打死拉倒！”佟營官越發生氣，說我真是賊骨頭，親自打我，打了一個多鐘頭，又換人輪流著打。從早晨打到飯後，把四根軍棍全打斷了，又用門腰杠打，足足打了四個多鐘頭。連打我的人都不忍心了，流下眼淚來。他小聲向我說；“你就說領我們去找，不就完了麼？”我一看打我的人都累的滿頭大汗，也實在是可憐。我就照他教我的話，向上一回稟，就不打了。

我雖是一直喊著“沒罪不挨打，打死拉倒！”可是心裡一點也沒有怨恨他們。因為有人咬定了，怎能不打呢？也沒有怨恨李儒的內弟，他是受刑不過才咬的我，怎能怪他呢？

事後，地方上的仕紳們，向營官說，我是辦善的，是正人，才寧肯自己被打死，也不肯胡說，連累好人，營官也就不再追問了。

我生平就是有這種特性，人若是不賓服我，我就不肯離開他。佟營官的隊伍開拔（轉移駐防地），我拿著一本善書，跟著軍隊，走到缸窯嶺。有一個兵，早晨受責罰，挨了一百二十軍棍，腿被打的不能走路。到了晚上，棍傷腫得越發高大，疼的直喊叫。我被打的，要比他重得多，反倒一點也沒腫，還跟著他們跑三十裡路。晚間我還給他們講善書，全營的官兵都贊成我有道，他們已經賓服了，我才離開他們。

由這樁事，我才知道，心裡若不怨恨，挨打也傷不著。

等到後來我守墳的時候慮道，我才找著了挨打的原因，是我在趕車的時候，用鞭子打牲口，打得太狠了，有時一鞭子打下去，就能把牛皮抽開。天理是迴圈的，身界造的罪，還得身界還。

人若明白性理，就是被打死也不動性（不發脾氣），就成道了。

第五章 講病齊家（一九零零年）

清光緒二十六年（1900年）王善人37歲

四十五、學習宣講善書

我聽王善人這樣說過：

光緒二十年（1894年），中日甲午戰爭以後，清朝皇上降下聖旨，叫全國各地舉人、秀才，都為國教民，宣講善事，挽正人心。最初是在各寺廟裡，後來又遊行各鄉村宣講。

我三十七歲（1900年）那年，八國聯軍進了北京，人心惶惶，沒有救國的辦法。經神壇指示：設立宣講堂，代天宣化，勸人學好，並飛鸞顯像。於是在朝陽府六家子設立宣講堂，由楊柏善人當善東，張銘齋當督講，李韻卿當主講，他們三位都是功名人，很有人望，所以由他們領導我們為善。我親自給宣講堂抹牆、打炕、間壁房子、打掃院落。（編者按：佛教不反對也不提倡扶乩。不反對是因為扶乩在勸化人心上有益，不提倡是因為扶乩說世間小因果還可以，說佛法深理就不徹底、不完全正確。）

開講後，慈航古佛降諭：提倡五倫八德，神人共架救生船，大開普渡。善男信女，一天比一天多起來了。別的地方，也相繼設立起宣講堂。

我就在堂裡，一面幫忙，一面學講善書。我剛學會講一章書，堂裡又請來了一位秀才，邢九先生當主講。他看我用白話講善書，以為太俗氣，不如文人，咬文嚼字，文乎理乎的好。可是他看見聽講的人們，又很歡迎我講，他心裡更有些不自在，就向我說：“這種團體裡，不許白丁（沒有功名的人）亂講，非舉人秀才不可。你既是莊稼人，還是回家種地去好了。”我說：“你怎的剛來就要攆我呢？那可不中。宣講堂是神明立的，牆是我抹的，炕是我打的，你可攆不了我。”我這樣一說，他沒有話說了。我又說：“你們讀書人可以做善，難道說不識字的都是惡人麼？你既不能容我，我也不願賴衣求食的，更不必叫你們為難，給我一部《宣講拾遺》，我自己到外邊去講去好了。”

楊善人給了我一部書，我就往八家子去。一面走著一面想，你們在六家子死講（在固定的地方講），我上八家子去活講（流動著講）還比你們多兩家子，越想越樂。開講以後，聽眾還很多。因為我用白話講，人們容易聽得懂。我在八家子講了三天，六家子宣講堂，又派人來把我找了回去。我就和年輕人在一起，一面講一面學，還時常到各村去宣講。

四十六、講奇病

團山子南屯李家，是我表兄弟的同族，他的女人（妻）得了邪病，有一年多了。平常不能起炕，犯邪病時，縮成一個團，屎尿都拉在炕上，一邊吃屎一邊往身上滾，別的人都沒法住在那個屋裡。跳大神的（巫）也都治不了她。她十四歲的女兒像傻子似的，看到牲口的幹糞，就拾起來吃。她們家裡的人，空著急，沒有辦法。正月裡我到病人的家，在西屋裡宣講善書。病人犯邪氣，在東屋裡大聲說：“誰在這裡吵鬧？我不愛聽，快給我走開！”我知道她是邪不侵正，受不了這正氣，我就說：“我是講善事，勸人做好事的，你怎不願意聽呢？”一邊說著，一邊走到東屋和她理論。邪氣百般支吾，說他自己是大仙。我說：“你既是大仙，就不該害的人家老少不安，你這不是造罪麼？”她始終不服氣。我看她的形狀說：“莫非你前生是個看牢獄的，冤屈死了人，若不怎的現這種形狀呢？”她聽了大笑，不肯答言。我和她談論了兩天，她始終不肯走。

這晚上我作了個夢，夢見個刺蝟蹲在灶王爺板上，醒後心裡很不痛快。早飯後到病人屋裡，和她家裡的人講夢裡的情景。想不到病人忽的大聲說：“那就是我。”我說：“既是你，你就得走！不能叫你再害人。你既成仙得道，理應助人為善，好修個善果，為什麼要做惡害人呢？”邪氣說：“你不知道，她們母女倆種地時，把我的子子孫孫全禍害死了，我才來糟踏她們，以解我心頭之恨。”我說：“冤仇宜解不宜結，修道最要緊的是去掉瞋恨心，佛被歌利王割截肢體，也沒起瞋恨心，才成的佛。你雖有道行，可還沒脫離畜道，再起仇恨心，不怕墜落地獄麼？我勸你回山，好好清心養性，把仇恨心去淨了，就能脫生為人。再知盡孝盡悌，便能成正果，有多麼好呢？”

她答應了走，央求我送她，我也答應了。我又問他說：“人是三界生的，你們是兩界生的，你怎能迷人呢？”她說：“人心若是正，我們不敢靠近。人雖是三界生的，遇事常耍脾氣，性靈就迷了，這是失去了一界。再常動私心，又失去了一界。只剩下身界，我們才敢欺侮他。”我又問：“你怎麼會講話呢？”他說：“必須借人的陽氣，趁人睡著時，偷偷對人嘴換氣，再吃了‘天河水’才會說人話。”我問：“什麼是天河水呢？”她說：“就是人嘴裡流出來的哈拉子（口涎）。”她說完了，我說：“你走吧！”她們母女二人就全好了。

由這樁事，我才知道，人讀聖賢書，不做聖賢事，就是吸不著陽氣。世人全做聖人所不滿意的事，所以沒吃著聖人的“天河水”。我把世道人情看透了，叫人用志當人，這是我得著了“天河水”。有人說胡黃白柳會迷人。我說：“豈只胡黃白柳會迷人，世上是個萬迷陣，沒有一樣不是迷。所以我才講志，為的叫人不迷。”

四十七、倫理療病

我聽王善人這樣說過：

有一天，又領倆位善友到下坎子村老廉家，宣講善書。老廉家是我兄弟媳婦的娘家。大家起哄，硬說我會講病。離下坎子三裡路的高家杖子村老趙家來人請我去講病，當時我說不會，可是人家都不信，作揖磕頭地非請我去不可，逼得我滿頭是汗，看情形不去還真不中。我把心一橫就去了。到了病人家中一看，原來是一個老太太，領著一個又愚又笨的孫子，和一個極其聰明的孫媳婦，三口人過日子。這個媳婦，二十多歲，因為厭惡他男人無能，得了大肚子病（氣鼓），已經半年了，怎麼也治不好，只有等死了。她奶奶喂她吃喝，她還嫌不中用，急頭擺腦的。我一看就知道她的病是從氣上得的。

我問她：“你是願意活，還是願意死呢？”她說：“人都求生不得，哪有願意死的呢？不過我的病太重了，恐怕活不了啦。”我說：“你若是信我的話，准能有命，若是不信，過不去三四天，就要死了。你看肚子鼓得有半人高了，你到底是願意怎的呢？”她說：“我真信，你老怎說，我就怎做。”我說：“你要翻出良心來，病就會見好。”她問：“得怎樣翻呢？”我說：“你是年輕人，臥床不起，已經半年多了，你奶奶偌大的年紀，天天不眠不休地給你煎湯熬藥，接屎送尿。你不但不知感恩，反而急頭擺腦地生氣，哪能不生災長病呢？我看你大概自從過門那天起，就嫌家窮，又討厭男人愚笨，天天不樂，心裡煩悶，這種怨恨還說不出口，日久天長，才作的這病。你違背了天理，喪盡了良心。你若是真想好病，我告訴你一個方法，你只要照法實行，就能好病。第一、你奶奶再服侍你的時候，你要從心裡感恩，還要說我有罪了，累了奶奶的心，真虧孝道啊。每次服侍你，都要這麼說。第二、有空時，你要向你奶奶追問，你爺爺怎樣過家，你奶奶多大歲數過的門，什麼時候生的你公公？多大歲數娶的你婆婆？公婆是什麼時候死的？當時你男人多大？你奶奶是怎樣把你男人扶養大的？你男人娶你時，你奶奶怎樣設法辦的喜事？有空就問，你這樣問常了，才會知道你奶奶一生的千辛萬苦。不用想你自己的病，問來問去，能把你的私心問沒了，良心就翻出來了。只要能誠心誠意，照著我的話去做，就能好病。不用想別的法子，也不用請先生吃藥。”

病人說：“我已經是死定的人了，幸得你老指給我這條明路，我若再不照著做，就誓不為人了！”

我走後，她真照我的話實行了。三天后已能起炕，七天后就能下地行走，十天后已經能自己走回娘家去了。

我這次也是死逼梁山，真算露臉，露臉是擠出來的呀！真招笑（好笑）！

四十八、義感家人

我內弟白勤，看我兒子國華書念得很好，把他的侄女許配給國華作妻室。這是侄女跟姑媽，親上加親。所以國華十三歲就娶了十八歲的表姐為妻。我兒媳婦不愛講話只知做活。我入宣講堂以後，時常不在家，她不滿意。我有時回到家裡，她就說閒話給我聽。

有一次我對兒媳婦說：“你別瞧我土包（沒知識），把祖先留的產業給你們，經我置田地歸我。我人雖不在家，可是我所置的田地，全歸你們用，怎還不中呢？”

她才說：“爹你老放心吧！你老再辦善，我決不反對就是了。”

第六章 守墓（1901～1904年）

清光緒二十七年（1901年）王善人38歲

四十九、勸人成孝

我內弟白勤（字俊卿）在宣講堂當助講，因為受神諭和善書的感化，我岳母去世時，他立志要守墳（廬墓）三年。安葬以後，他就在他媽墳旁蓋了一間小茅屋住下，不肯回家了。眾親友都勸他回家，他始終不肯。他家人無法，來托我去勸他回家。我去到白家墳地，看見白勤，不但沒勸他回家，反而和他暗中約定，將來我爹作古（逝世）時，我也守墳三年。勸他說：“你千萬要在此地好好守墳，別聽從他們的話，若是有始無終，就難免被人笑話了！”因此白勤的意志就更堅定了。

白勤守墳三年圓滿後，朝陽知府奏請旌表，奉旨褒獎。所以世人都稱他為白孝子。

五十、為父守墳

我聽王善人這樣說過：

我三十八歲那年十月初一（農曆），我爹做古了。等到把我爹安葬好了以後，我就當眾聲明，要守三年墳。就在墳旁，修蓋了個窩棚（簡單的茅草房）。恰巧旁有一塊石板，我當時想利用這塊現成的石板做炕，從下面燒點火還能熱。想不到我把窩棚搭好了以後，用火點著些茅草，往石板下一送，就噴了出來，一連三次，茅柴都吹出很遠。我覺著奇怪，伏下身往石板下一看，原來裡面有條大長蟲（蛇）盤著，我就不燒了。從此我住在石板上，他住在石板下，我們就成為鄰居了。奇怪的是冬天不論外邊怎樣冷，我的窩棚裡面，總是暖暖的，一點也不冷。

我初守墳時，天天回家取飯，後來因為講病太忙，就由家裡給我送飯來。每逢把飯送到時，我先在墳上供一供才吃。冬天飯茶都冰涼了，也沒吃出病來，身子反倒好了。人想做一宗好事也不容易，我當初若是立不住志，這一條長蟲就把我嚇跑了。

我的個性就是這樣，越遇困難，越往前進，絕不退縮，所以才能做一宗事，就成一條道。

清光緒二十八年（1902年）王善人39歲至1904年王善人41歲守墓

五十一、守靈了三界（此書中三界與佛教欲、色、無色三界名同實不同，望讀者注意）

我聽王善人這樣說過：

人若想做一宗事，平素就得存心。我對於守墳，也是早就存了心。

我三十五歲那年正月，聽善書時，聽到孝子楊一，討飯孝親。老人死後又守墳，守出一窖銀子，他就號啕大哭地說：“有老人在，有了銀子可以奉養，現在老人已經去世了，要它還有什麼用呢？”他就把這些銀子，分送給村裡的人，叫他們孝敬父母。我聽了這一章書，當時就立志要效法楊一守墳。

我守墳時，心想我守什麼呢？當然我也不要銀子。若為窮苦的病人，求個藥方吧，我的家鄉地瘠民窮，也沒有錢買藥吃。於是我便立志，要守會講病。什麼藥也不用，叫病人立刻好病，那該有多麼俏皮（美好）！

沒想到，我守到一百天，真的守靈了三界。不只明白了性理療病，還得著了封神榜。當時諸佛諸祖，各界神仙，都來和我“答碴對號”，我整整地忙了三天三夜。

五十二、降諭

我聽王善人這樣說過：

我守墳的時候，宣講堂有一位善友，到墳上來看我，才說了不幾句話，他就急著要回去，說是想去求神給他降諭。我說：我給你降一篇諭吧：“天有好生德，地有養育恩，神有度人意，人有救苦心。”這是天、地、神、人四句冠頂詩，天德、地恩、神歡、人來欽。他奇怪地說：“你怎會做這麼好的詩呢？”

我說：“六萬四千八百年的事，我都知道。這一點小事，還不張口就來！”

人們在老人活著的時候，不知道盡孝，一旦老人死了，才想起來哭。我雖不敢說孝，可是我的老人在世時，總算盡心竭力地求安老人的心，所以我在老人死的時候不哭。等我守靈了三界，給人講病以後，天天有人來給我的老人上香磕頭。這時，我可真樂了，越樂神越足，說話也就越靈。由這我才知道，樂是聚神的。人若虧道，才哭呢！大家都是習而不察，不知道抱住自己的本分去盡道，一味的在別人身上去找是非，所以才耽誤了自己成聖成佛。

五十三、神諭嘉獎

我聽王善人這樣說過：

我守墳時，病緣大開，來求我講病的人，一天比一天增多。六家子宣講堂，神壇降諭，賜冠頂詩一首嘉勉。詩曰：

樹德立功在此時，桐焦何慮少音知？

鳳兮致慨深悲憫，儀錶群倫爾勿辭。

我自從奉到嘉獎以後，受了極大的感動。天地神明稱讚我“儀錶群倫”，責任重大。我就更加注意格物倫常道了。人若想得著真道，就必定要切切實實去實行才中。

五十四、天賞善

我聽王善人這樣說過：

我三十九歲那年春天，家裡只有七鬥小米。我在南山守墳，來求我講病的人，越來越多，都是從一百多裡路以外趕來的。有些人從一早等到天黑，還沒輪到講病。也有等我講完了病天也快黑了，沒有辦法再往回趕路，我只好叫人送他們到村裡去討宿（借住宿處），每個人，由我家分給一碗米，求人代飯（懇托借宿人家代為煮飯），人多時連王家營子都住滿了（王家營子為鄰村），連我家裡的人在內，都是吃這七斗米。從春天吃到秋天，缸裡的米也不見少，真吃出神來了！

求我講病的人，到處替我宣揚。說我不但講病不要錢，還白供吃的。一傳十、十傳百的，他們以為是頌揚我，哪裡知道反給我招來了麻煩。當時有個鬍子頭（土匪頭）叫劉旺，手下有一百多人，在我們村西四裡的榛子溝村，安營紮寨，天天殺豬宰羊地大吃大喝，按戶攤派吃糧花銷，不給他們就非打即罵，如狼似虎。鄉下人都怕得不得了。大鬍子的營房，雖離我家很近，因為知道我是善人，所以向來沒到我家來要過東西。由於人們這一宣揚，有一天傍晚的時候，匪兵領著個伙夫到墳上來，對我說：“我們營裡明天早晨沒有米吃，別人家都派過好多次了，只有你家，還沒要過一次，所以特來向你借糧。”我說：“沒有。”匪兵說：“從春天到秋天，你天天供許多人吃飯，怎又說沒有呢？”我說：“那是老天爺賞善的糧，你們怎吃得了呢？”伙夫說：“別人家都沒有了，才來這裡，多少都可以。”我說：“我不是不給你們，我是為你們加小心，吃了這糧，怕你們有危險。”伙夫說：“不用多說了。”我說：“既這樣，你們明天早晨來拉糧好了，要多少都中。”

他們走後，有人替我害怕，我說：“怕什麼？你看他們能活到明天麼？”這話被我族裡的嬸媳聽到了。天黑以後，她特意一個人上山來問我：“這幫人，真的活不到明天麼？”我說：“他們若能活到明天，還算有天理麼？這幫胡匪，他們是混世魔王。因為這一方的人，男不忠孝，女不賢良，老天爺才叫他們來攪鬧。他們本應有四十年的命運，可是自從他們拉起幫來，便天天吃喝攪擾，向老百姓，今天要豬，明天要羊，他們把四十年的福，四十天就享完了。這是神差鬼使，偏要找到我的頭上來借糧，真是自討苦吃！胡匪屬陰，他們怎能擔得起我的陽光去照呢？不照還好，這一照，准把他們給照化了！”我族嬸說：“這可怎好呢？我兩個兒子都在那裡，你得設法救救他們的命呀！”我說：“天機不可洩漏！這話你可千萬別向外人說！我給你出個法子。你去找他們倆個回家，就說有事，到家以後，今晚別叫他們回營去住，過了明天就沒事了。”

我族嬸真照我的話去辦了。第二天，天還不亮，官兵就把榛子溝包圍住了，天剛亮，就把劉旺他們九個鬍子頭的腦袋給割了去，其餘的胡匪四下逃散了。事後，我族嬸領她兩個兒子來給我道謝。我勸他們改邪歸正，好好孝順老人。對他們說：“這次若不是借你媽的光，哪有你們倆人的命在？”他們從此學好，後來還成家立業了。哪怕人有無邊罪孽，一悔便消啊！

五十五、讓人

我聽王善人這樣說過：

我有一位同宗的叔叔王清安，他有五畝地，典當在我手裡，已經有十幾年了。地鄰李清榮，為了要買這五畝地，強迫王清安的兒子給他立賣契，還騙他說，早已和我說好了。第二天，他才托中人向我說。我說：“是啊！我家人口少，又有飯吃。他家人口多，若不這樣辦，食糧不夠。再說又是地鄰，就是沒錢贖地，也可以耕種，我是絕無異說的。”我心想——有飯送給饑人，有話說給知人。

可是我四弟樹永，知道了這宗事，便反對說：“我們老王家的地，又典在我們手裡，怎能讓別人霸去呢！”我說：“我業已答應了人家，怎能說了不算呢？再說，家有千口，主事一人。這宗事你們不用再說了。”我四弟說：“這種氣我可受不了，我還是出去過吧！”他還真為了這宗事，又和我分居了。

第二年，這塊地就被水給完全沖沒了。族中人都說：“這塊地在王老二（指王善人）手裡，種了十幾年，都很順利。被李清榮霸去，還不到一年，就叫水給沖個淨光，這真是人容天不容！”

五十六、憐恤堂嫂

我聽王善人這樣說過：

我在墳上格物怎樣才能親睦九族的道。一時想起堂兄王樹春，因為是夢生（父親死後才出生），所以從小嬌生慣養，長大了也不擅於過家，日子過得很困難。樹春大哥又在三十幾歲就死了，遺留下大媽（伯母）和大嫂領著一個兒子、三個女兒，一家六口，過窮日子，亦太困難了。我平素在家時，常周濟她們，不幸在我守墳以後，大媽又作古，大侄女也出嫁了。只剩下大嫂領著孩子們，日子實在過不了。我看這種情形，於心不忍，便和我大嫂和國珍侄商議，和我家住在一起，他們母子很樂意。同住以後，我對他們娘倆，象親嫂嫂親侄兒一樣的看待。兩年後又給國珍侄兒成了家，二侄女和三侄女也都陸續嫁了出去。他們母子和侄媳婦也都知道要強，把樹春大哥在世時典當出去的地，也都一點一點地贖了回來。

後來，我守墳圓滿，便不在家，總到各地去講善書，我女人又在外教書，還幸虧他們在家裡領著國華媳婦過日子。七年後，因為我辦善德當失敗，饑荒（債務）太多，怕連累他們，才叫他們自立門戶。

回想起來，真是為人便是為己。若是沒有她們母子幫我過家，我也成不了道，我女人也成不了白老師，國華又怎能當校長呢？

因為先天人為人不為己，所以才能成已；後天人為己不為人，所以才累人。

五十七、講病齊家

我聽王善人這樣說過：

宣講堂的主講邢九先生害病，叫他兒子到宣講堂來求神給他藥方。神壇降諭，派我去給他講病。在路上，邢公子問我，我說我是個莊稼人，沒念過書，並不會治病。他說：“我父親是秀才，你沒學過醫，拿什麼給我父親治病呢？”我說：“是神派我來的，你若是不信神的話，我就回去好了。”他說：“我父親最信神，你既是神派來的，我怎敢讓你回去呢？”我說：“那麼我也只得前往，至於怎樣治病，我也不知道。”

趕到老邢家，天也黑了，吃完晚飯就去看病人。邢九先生說：“你是奉神命而來，必有神術，就請你用神術，給我治病吧，我是誠信無疑，等到我病好了，再回宣講堂去，我一定多做善事。”我說：“天太晚了，等明天再說吧！”第二天早晨，早飯以後，又和邢九先生見面。我忽然想起書上的四不正來，便對他說：“你是讀書人，書不就能治病麼？”邢九先生說：“醫書是能治病，可惜我沒學過。”我說：“我聽說書上有四不正，不知是什麼書上說的？”邢九先生也楞住了。我說：“有所憂患則不得其正，有所......則不得其正。我只聽人說過，不知道究竟是那本書上說的？”邢九先生說：“這是《大學》上說的。”我說：“能不能講解講解給我聽聽？”邢九先生就按字逐句地解釋一遍。我說：“先生正是犯了這四不正的病了。我看你家男女老少，不論是誰，你都嫌惡、生氣，這不是有所忿憤麼？你又怕兒子們不會過日子，讀書不能成名，這不是有所恐懼麼？你既有財產，又有功名，就該知足常樂，多做善事，聽其自然。你偏又有求神祈福的心，這不是有所好樂麼？你又怕神把你逐出門牆之外，神本聰明正直，哪能像人似的有嫉妒心呢？這不是有所憂患麼？一不正就能生病，何況你四不正都犯了呢？”

我說完，邢九先生磕頭說：“我真是枉讀詩書，先生真是神人啊！從今以後我要把四不正，一筆抹殺，決不敢再犯了。”我說：“既這樣，你趕快向祖宗神位叩頭悔過，病就好了。”邢九先生就叫家人把他扶起來，到神位前叩頭悔過，磕了很多頭，汗流浹背，他的病就好了。

嗣後，我倆越說越投緣。邢九先生問我：“你沒讀過書，怎麼還很懂書理呢？”我告訴他：“自從我兒子上學念書，我就跟他學，我們爺倆還時常講解講解。入宣講堂以後，又學著講善書，我這是一點一點學習來的。每逢聽人家講古人的故事，我認為好的，遇有機會，我就效法一輩古人的行為。聽到哪個字好，我就實行哪個字。我在老張家扛活，學會一個‘儉’字，我光掙錢不花，全歸家用。我在周姑父家扛活，學會一個‘孝’字，我就迎接我爺爺回家奉養。所以我也是一步一步行的。”

邢九先生又叫我給他齊家。他有一妻三子，三房兒媳，五個孫子，五房孫媳婦。他就招喚全家的人，都來聽我講話。因為他家裡的人都怕他，都遲延著不願意來。他女人已經七十多歲了，還在屋裡擦抹桌椅，我說：“老太太你過來，你有過了，我給你說說吧！”老太太就過來坐下了。我只說這一句，就不往下說了。不多時，他家裡的人都來了，都要聽聽老太太的過。我說：“我先不說老太太的過，先說說你們吧！你們家裡，並用不著你們到地裡去做活，只有侍奉老人是功德。可是每個人，要把職責分清。五孫媳婦，專管給老人拿便盆，整理被褥；四孫媳婦，管給老人掃地擦桌椅板凳；二孫媳婦和三孫媳婦，一個管做飯，一個管做菜；大孫媳婦是率領孫媳婦們的首領，凡是妯娌中有串門回娘家的，就替補她們的缺。三兒媳婦專管侍候老人吃飯，家裡若是缺少什麼東西，就是自己花錢買，也要準備齊全。若是老人覺著哪家事做得不如意，就吩咐三兒媳婦轉告孫媳婦們。大兒媳婦、二兒媳婦，一個管早晨問安，一個管晚間定省。這樣一來，兒媳婦孫媳婦們，都有了責任，哪還用老太太作活呢？老人要早睡晚起，睡不著那怕半夜裡起來坐著也可以。能這樣為一家人想，越處感情越厚。老人得時常提家人的好處，自然能聚神（精神聚足），家哪有不齊的道理呢？”

我說完了這一番話，邢九先生極佩服我。從這一樁事，就證明出了，人若不使心眼（機謀巧算），信心真誠，由自性裡，自能生出智慧來。

五十八、勸李子和盡悌道

王善人說過：

李義字子和，是我的表弟，來到墳上問我說：“二哥！你看我這個目不識丁，挖煤的煤黑子，也能行道麼？”我說：“道是人人固有的，誰行誰有道，誰做誰有德。只要你真信，肯聽話，認真去做，就能得道。”他問：“那麼我的道，得怎樣行呢？”我說：“你媽媽是孀居下堂（寡婦改嫁），到你家生的你。因為你媽不知當後媽的道，和你前房所留的（前母所生的）大哥，沒能處得一德一心。又怕你受大哥的氣，所以分居另住。你大哥也不知道盡孝，只給你們母子倆二百吊毛錢。所以你從小給人家放牛，長大又給人家扛活（傭工），現在挖煤，總算成家立業了。你的道好行，只要把悌道行真了，便是直接盡了悌道，間接盡了孝道，把你媽的慈道也補上了。”

後來，李子和的大哥，因為抽大煙被押。我到他家，勸他們母子出錢營救他大哥。他拿出幾年來所積蓄的一千吊錢，把他大哥救了出來。過了幾年，他大哥窮得過不了啦，那時李子和的媽媽和女人都已去世，我又勸他把家產讓給他大哥，跟我外出勸善，學習宣講。他不但照我的話做了，並且說：“我要不會當兄弟，算我白活一世。”有一次，他叔叔告訴他說：“你大哥又要賣地了。”他說：“他就是把我賣了，我也得去。賣到誰家，保管當個好兒孫。”後來李子和的長子連溪，過繼給他同宗的大娘，得了點遺產。他又叫兒子，把這份產業也讓給他大哥了。

李子和聽我的話，三次讓產，把悌道算盡真了！

清光緒二十九年（1903年）王善人40歲

五十九、教導兒媳

我聽王善人這樣說過：

教人好像打鐵似的，火候若看不准，教不好。被教的人若不服你，你就不要教他。若想教別人，先要能容人，才會有效。我為教我的兒媳婦，先立志，容她三年，在這三年裡，沒說過她一句不是，等到她佩服了我，我才教她。

我兒媳婦，自從過門，就不愛講話。對她婆婆，向來沒叫過媽，婆媳兩人不和。我守墳的時候，她嬸娘見了我，對我說：“你當的公公很好啊！（很會作翁父）”我說：“你怎麼知道呢？”她說：“我是聽我侄女說的。”我問她說：“她都向你說些什麼？”她答說：“我侄女說：有一次，他婆婆說她：‘你這個人真愚！不但活計做不好，就連話也不說，可真氣死我了！’你在旁搭言說：‘你別說她，古人不是說過，貴人語話遲麼。’她婆婆說：‘她倒成了貴人，莫非說，我是賤人麼？’你說：‘可不是麼！媳婦的丈夫是念書人，你的男人是扛活的。’還有一次，她爺爺病了，想吃麵湯，她做好了送去，她爺爺沒吃，她婆婆又重做，給老人送去卻吃了。她心裡窩住一點火，就病了。你背後說她婆婆：‘媳婦自從過門以來，還沒做過一次麵湯，所以她不知道老人的口味，你本應該領著她做。媳婦做的老人既是不吃，在你另做的時候，就應該叫媳婦看著，做好之後，再叫媳婦給老人送去，不就圓融了嗎？媳婦做的老人連一口都沒吃，你做的又都全吃了，你想一想，媳婦能不上火嗎？因此她才病了。’這都是我侄女向我講的，所以我才說，你這公公當的很好。”

我自從聽了這一番話之後，心裡在想，我兒媳婦既是佩服我了，遇機會我得教導她了。那年臘月，媳婦的叔叔騎著驢來到墳上看我，我陪著他到家裡說話。媳婦在外屋做飯，自言自語地說：“我叔叔牽來一條驢兒，我想騎這驢兒，回娘家串個門兒。”若是在以往，我就叫她去了，這次我沒答言。到第二年正月，我由墳上回家，對媳婦說：“你去年臘月想回娘家，你知道我為什麼不叫你去嗎？因為你媽和你嬸娘吵嘴了，到現在她們倆人還沒說話，你又不會講話，張口便是孽，才沒叫你回去。從今天起，你專心格物（思考）用什麼話能把她們妯娌兩個勸好。我給你三天的限，你若格物不出來，一輩子也別想回娘家！”

到第四天早晨，我回家問她：“想好了沒有？”她搖搖頭。我說：“你好好想，我明天再來問。”一連問了四天。到正月十六，家家接閨女。西院她嬸娘也接閨女回來，叫她去陪客。我回家一看，媳婦沒在家，便問我女人。她說：“西院叫她陪客去了。”我說：“媳婦來了三年，你不會教她，我正在加緊催她用功，你又叫她出門，你趕快去叫她回來！”因為她們婆媳不和，我女人為難猶豫，不肯去，我便大聲哭喊著說：“世上哪有有良心的人？我幫你教媳婦，你反倒不幫我。”我女人一急，便跑到西院找兒媳婦說：“你快回去吧！老爺子又哭又叫的。”把媳婦叫回來。我見媳婦進大門，故意大哭兩聲，好叫媳婦聽見，怕她疑心婆婆說謊。她進房門時，我就不哭了，規規矩矩地坐在炕上。媳婦進屋一看，也楞住了。她一著急便問：“爹，叫我做什麼？”我說：“我叫你格物怎麼勸你媽，你會了麼？”她說：“還不會。”我說：“你會了。不過你說不完全，我說給你聽聽，你好好的記住。你回娘家去，你媽一定要向你講她和你嬸娘吵嘴的事，你好好地聽，不要插嘴。等她說完了，你再勸你媽說：‘你們老姐老妹的處了這些年了，這都是一時按不住火性，有什麼呢？’若是你媽媽還有氣，你再說：‘我既是回來了，慢慢再說吧！’等你媽不在家時，你上你嬸娘屋裡去坐坐，她也一定向你說這宗事，你也好好聽著，等她說完你再說：‘我也聽我媽說過了，我勸過她老，她也覺著後悔了，等過兩天，我給你們老二位磕頭講和。’少坐一回就回去，別叫你媽看見了多心。最多聽她們講三遍，她們心裡的火，也就消了。你再說：‘論理呢，妯娌應該和睦，就是有時口角幾句，也該哪說哪了，不然，豈不叫叔叔和我爹為難麼？若真為了這點事，傷了他們手足的情分，連祖先在天之靈，也不安，便算虧了孝道。你們老一輩的若是這樣，少一輩的媳婦又多，將來都跟著學起來，那不是自討苦吃嗎？’說完跪下，哀求你媽，答應和你嬸娘見面。做媽的，心疼女兒心切，一定會答應，只要你媽答應了，你嬸娘那一面是好勸的，她倆就能和好了。你這不是會了麼？上西院吃飯去吧！”

後來媳婦不但會勸人，還學會講病了。

六十、度妻開性

我聽王善人這樣說過：

我教完兒媳婦，叫她去西院走後，我就對我女人說：“你看著吧！等一會兒，媳婦回家，便能說會道的了。”她說：“我不信。”我說：“她若變了，你怎麼辦呢？”她說：“她若真能變了，我不吃飯。”我說：“對！媳婦七天的工夫愚化賢，我們若再不專心悟道，就不如孩子了！”

下午，西院的媳婦和姑娘來送她。三個人手拉著手，有說有笑的進了大門，媳婦進屋以後，行禮道偏，又讓西院姑嫂二人坐下，閒談了幾句，才送走了。

我女人一聲不響地回屋，便躺在炕上了。我說：“你好好地思考思考當婆婆的道吧！我也不吃飯助你得道。”我便到墳上去了。第二天回家看看，她沒有一點動靜。第三天回家，她一聽我講話，便起來說：“先天無私，後天自私。先天人知足常樂，後天人爭貪苦惱。......”便滔滔不絕地講起道來。我一聽她是化性了，便勸她不要把話講多了，休息休息養養神，叫媳婦做稀飯給我們吃。《中庸》上說：“動則變，變則化，唯天下至誠為能化。”她是看媳婦愚化賢，才動心，我又用義氣助她，她才下了決心悟道。我告訴她格物婆婆道，是叫她在本分上求，要不給她個宗旨，她躺八年，也得不著道。

後來她們娘倆幫助我給人講病，有時遠處的人請我去講病，多虧有我女人住在墳上代守，才能離開。因為她們倆這一變，鄰村的風俗就馬上都變了，有分家多年的，又合了夥。人為了盡孝、盡悌，若能把自己管好，家自然會齊，家齊國也治了。《大學》上說：“詩雲：其儀不忒，正是四國，其為父子兄弟足法，而後民法之也。”若能按照書上的話去實行，就能得道。可惜現在的人，爹爹盼兒子好，丈夫盼妻子好，都不肯從自己身上下手。所以你管我，我管你，管得互相成仇，這叫“捨本逐末”。人管人，像拿著棍子喚狗似的，越喚越遠。所以我才說：“管人是地獄”。管別人是假的，管自己才是真的！

六十一、感化宗族

我聽王善人這樣說過：

我在南山守墳，天天有人來求我講病。王家營子的同族，都很看重我。有一位同宗的嬸娘，因為抽大煙，把家業抽窮了。有一天她來到墳上，叫我給她戒大煙。我說：“我不會。我們的王家祖上有靈，會戒大煙。你真的要想戒煙，就要到同宗的各家去，誠心誠意地給祖先堂磕頭，還要悔過說：我是個不肖子孫，不知愛護身體，抽上了大煙，有辱祖德。從今以後，痛改前非，立身行道，好揚名顯親。說完再磕頭懇求祖宗保佑你，凡是姓王的都要一家一家地過去磕頭，覺得累了就休息休息，遇著誰家飯做好了，就在誰家吃，每天要從早磕到晚。”她磕了七天頭，真的就把大煙戒好了。我們同宗的一些年輕的媳婦們，一看老太太真把大煙戒住了，都受了感動。她們也都自動地孝親敬祖，天天有四家媳婦，象值日似的，輪流到各家祖先堂去磕頭。這樣一來，風俗馬上就變了。從這宗事上，我才知道，善書上所說的“一子得道，九祖升天。”實在不錯。人要在本分上求，當初，我只知道盡我自己的孝道，哪曾想盡孝有這麼大的感應呢！並沒用我去勸她們，就都知道盡孝了。

六十二、學“範公劃粥”

我和我大嫂和國珍侄合夥後，年景歉收，青黃不接，家裡的糧食不夠吃，我向人家借也沒借來。回到家裡我就告訴大嫂說：“先把家裡的糧，都過過鬥，量好以後，按月均分起來，算明白每天能攤多少，米不夠就添野菜，來客人也只添菜，不添米。”這樣過到新糧下來，也沒用求人，糧也夠用了。一家人不但沒挨餓，連牲口也免了往返運糧的苦。這樁事，是從十裡台張東家講過的“範文正公劃粥”的故事上，格物出來的。所以我才說，在老張家扛活，學會一個“儉”字。

人們念書，都往多裡念，不往深裡念，才得不著念書的道理。怎麼叫往深裡念呢？就是學會一個字，行一年的，不如行十年的深。我的道就是一個字一個字學的，一步一步實行的。將來世界大同，一切都要簡單，就是官家（政府機關）出告示，也不象現在這樣長篇大論的，只畫一張畫，寫明時日就中了。

六十三、知人生死

我聽王善人這樣說過：

我守墳的時候，村東五裡路的大東溝村，有一位曲老太太。她聽人傳說，我講病很靈，就抱著她的小孫子來求我給看看，這孫子好不好養活？我向曲老太太說：“你這個孫子好有一比，就象一張假票子（憑帖乃商號所發出與現在的本票，功用相同），我好象似出票子的本鋪，你若是不來照（查證），還可以推著花（流通使用），能有二年的活命，現在既是叫我看著了，為了可憐你們婆媳二人，不必再瞎費力了，我把這假票子給勾了吧（註銷了），這孩子不出十天就得死了！”曲老太太問：“為什麼呢？”我說：“因為你們家裡的倫常道行顛倒了，婆婆做了媳婦，媳婦做了婆婆。”曲老太太說：“這是什麼意思呢？”我說：“你在家裡，是不是每天早起、掃地、起火、燒水、煮飯，你兒媳婦，倒起得很晚，你看她起來了，就給她送洗臉水去，她才洗臉吃飯呢？”她說：“對。”我就告訴她說：“老天爺為了罰你兒媳婦的不孝之罪，才特意叫她生了這個孩子，叫她夜夜不斷地拉稀屎，鬧的你兒媳婦不能睡覺。你這孫子有沒有這樣的病呢？”曲老太太說：“正因為這孩子有這種病，我才抱他來求你給看看。”我說：“本應鬧她三年，這孩子才能死，我為了可憐你們婆媳二人，才說破了。你回去告訴你兒媳婦，今後一定要守媳婦本分，孝敬老人，要能把孝道行真了，以後再生小孩，不但沒病，還能出貴。你也別再偏疼你兒媳婦，不叫她做活了。你得守住老太太本分，家道自然會好。”曲老太太就抱著孫子回去了。她把我的話，告訴她兒媳婦。她兒媳婦生氣說：“不要聽他胡說亂道。”嘴裡雖硬，心裡可是不安，她自己想還是出去躲躲好。三天以後，她便抱著孩子回了娘家。過了五天，這孩子果然病了，她便對她媽說：“這孩子怕是不好，王孝子說他活不過十天，可別死在你們家裡！”她就抱著孩子騎驢回婆家，走在半路上孩子就死了。

後來曲家這個媳婦，向人宣揚說：“王孝子說的話真靈驗！他對我家的事，說的就象他親眼看見過似的，一點也不錯。今後，我可得好好孝順我婆婆了。”鄰近各村的人，聽見這樁事以後，凡是年輕的女人，就都注意盡孝了。

六十四、給嬸娘闔家

我聽王善人這樣說過：

我在南山守墳時，有空就尋思我們族裡的人，誰家盡了倫常道，就得了好；誰家違背了倫常道，就受了罪。想到我嬸娘家，她有五個兒子，她大兒子樹峰，早已娶妻生子，可是自從媳婦過門，他就拋下了老母幼弟，自己帶著媳婦單獨另過了。我曾經一再尋思，這種違背倫理的事，我得怎樣才能勸過來呢？想了許多天，我便對人說：“樹峰大哥要和我嬸娘合夥了。”我又到嬸娘家裡去說：“樹峰大哥養活老婆孩子，已經十幾年了。現在要和你老合夥了，你老等著看樹峰大哥演‘四郎探母’吧！”我嬸娘和樹峰大哥是東西屋住著，向來不來往，碰頭也不說話。大嫂（樹峰之妻）聽我說這些話，氣得鼓鼓的。第二天我又去，還是這麼說。大嫂越發生氣，不幾天就把她氣病了。她叫樹峰大哥找人給她看病。樹峰大哥說：“能治你的病的，只有南山守墳的孝子，我叫人給你請來。”

我到她家就問大嫂說：“你得了什麼病了？”她說：“心口疼。”我說：“這病很容易好，你先養養吧。可是他們要和你合夥，你無論如何可千萬別答應。”說完，我就到嬸娘屋裡去。四個弟弟正好都在家，我便對他們說：“嬸娘已經老了，還得為你們幾個人縫衣煮飯。我嬸娘整天這樣勞碌，我想你們的心裡也不安。現在我想為你們合夥，也就是為了要給嬸娘和你們解除苦惱，你們樂意不？”當時二弟和四弟都說：“樂意。你怎麼說，我們就怎麼做。”我說：“等一會兒，你們過去向大哥大嫂懇求合夥。”說完，我又到大嫂屋裡去說：“他們要和你合夥，你千萬可別幹！”大嫂一聽更氣了。不一會兒，二弟和四弟一同過來，大嫂轉身向裡，兩個弟弟跪下懇求合夥。我便從旁說：“大嫂本想盡孝，只因為你們不知禮義，有時打，有時罵，嫂嫂受不了，才和你們分的家。大嫂不得盡孝，都是你們的罪過。”兩個弟弟都流著眼淚悔過。大嫂也轉過臉來，流著淚把弟弟們扶起來，相對痛哭。然後又一同到嬸娘屋裡去，一齊跪下悔過，嬸娘也被感動得痛哭流涕。從此以後，闔家言歸於好。俗語說：“人有彌天大罪，一悔便消。”這話實在不錯。

清光緒三十年（1904年）王善人41歲

六十五、守墳圓滿

我聽王善人這樣說過：

我四十歲那年冬天，守墳快要期滿（1904年農曆正月，三九二十七個月守墳期滿）時，對我女人說：“我這回守墳期滿，再不能給你們過家了。我要出外勸世化人，也盼望你們婆媳倆能立志化世。”她不同意。我便立志管自己，以後給我送飯來，我上完供，就不吃了。一連三天，她們婆媳倆一同來到墳上問我：“又為什麼不吃飯了？”我說：“你們知道我是從哪兒脫生來的？”她們說：“不知道。”我就樂了。我又問我女人說：“你天天紡線做什麼？”她說：“為了織布做衣裳穿。”我說：“人若是沒了命，還用穿衣裳麼？我實在告訴你們吧！我是從佛國來的，我要做佛國的事。你們不贊成我勸世化人，我就要回佛國去了，還吃飯做什麼？”我說完了哈哈大笑。又告訴她們，佛國怎樣的好法，快樂極了，真比娑婆世界強得太多。不象這個世界上，又怕女人，又怕孩子的，哪有福享？她們說：“我們聽你的話就是了，你吃飯吧！”

守墳期滿，六家子宣講堂的人們趕車來，請我出山，直接到六家子宣講堂。以後我就遊走各地，專以度世化人為天職了。

第七章 度世化人（1904～1905年）

六十六、講病化人

王善人說過：

朝陽縣六家子鎮，南下坎子村，廉張氏，結婚一個月後，男人遠走他鄉。廉張氏就在娘家久住，不回婆家去了。他的弟弟病了，請我去講病。我問明白她家的情形，說：“你弟弟的病，是從你身上起的，可是病根還在你媽身上。你是媳婦本分，雖然男人不在家，也應該時常回家探望婆母，能這樣做，你弟弟的病就好了。我聽算命的說：陰降陽傷，陽降陰傷，陰陽俱降，男女齊傷。你是張家的長女，永不回婆家，這叫陰降，長男又哪能不傷呢？再說，你婆母領著幾個女孩子，在家度日，心裡能不難過嗎？媳婦應該和婆母同患難，才算合理。你回家事奉婆母，你父母時常探望，表示親戚的感情，才合理。”說到這裡，她們母女痛哭起來。我見她們受感動了，又向她媽說：“你知道你兒子的病因嗎？”答說：“不知道。”我說：“你從前一定說過，給你女兒另找人家的話吧？”答說：“說過。”我說：“那就是你兒子得病的日子。你若能改悔，不但你兒子的病能好，你女婿不出百天，也能回來。”說到這裡，母女同到灶君前，焚香悔過。沒到一個月，她女婿果然回來，兒子的病也好了。這件事，因我對放陰陽消長，動靜變化都清楚，所以才敢說，所以才應驗。

清光緒三十一年（1905年）王善人42歲

六十七、給姑母講病

王善人說過：

我姑姑有心口疼的病，我去勸過她兩三次，她都不肯聽我的話。我想姑姑是我爺爺的心尖（極關心的人），我若不把她的病給講好，怎能算是孝祖呢？想來想去，想出一個道眼（辦法）來。我就從反面勸她，我說：“咱們老王家的姑奶奶倔強的罪大，你手巧，我姑父花一石高粱，買一雙鞋面，你把鞋繡上花朵，穿這鞋的人，頭上腳下全得換新的，這樣人還能背糞筐拉糞嗎？他在世上不做活光吃飯，累世界一輩子，不是你的罪嗎？我一來你就說想我，這是假話。”姑母說：“是真的。”我說：“我借你衣物當號的時候，我家很窮，你立逼叫我去抽號，我頂著大北風上錦州去抽號，到如今還落下腿疼的病呢！”說到這裡，姑母悔得哭啦！我也不勸她，是讓她把陰氣放出去。接著我說：“那時你是耍剛強，以為當後媽的剛過門，要把你做的新衣服給兒子們穿上，兒子能說你好。可是衣服叫我當了，你就著急，才逼我贖號。現在我知道你想我，我也想你，但是你不信我。”姑母說：“信你”。我說：“你最信你大兒媳婦，她一出聲，你就說：聽著，聽著！她罵誰呢？正正是罵你！你若是真信我的話，你兒媳婦若是再罵你，你若能樂哈哈的受了，不用幾次你的病就會搬到表嫂身上去，她一定得大肚子病。”我姑姑這次可真照著我說的話去做了。

過了兩個月，我又到我姑姑家裡去，她的病真好了。不一會兒，我表嫂叫她女兒來請我到東屋去。我到表嫂的屋裡，表侄女問我：“叔！你看我媽有病沒有？”我說：“沒有。”她連問了好幾次，我才說：“你媽是得了大肚子病！”表嫂吃驚說：“哎呀！你真是活神仙！那得怎麼治呢？”我說：“住在西屋的那位老太太，能治你的病。”吃了飯，我又回到我姑姑的屋裡去。我姑姑和她的兒媳婦，雖是東西屋住著，可是因為婆媳不合，向來不說話。所以她兒媳婦害了大肚了病，她還一點也不知道。我姑姑問我說：“她找你去做什麼？”我說：“她得大肚子病了！”我姑姑也很驚訝地說：“真的嗎？你可真是活神仙了！”正說著話，表嫂從東屋過來了, 曲膝跪下，流著眼淚悔過，從此婆媳和好，表嫂的病也好了。

可見悔過是好病良方、處人妙法、造命要訣、回天大路。

六十八、送妻上學

王善人說過：

我守墳時，知道世界不好，是由於人根不良。人根為什麼不良呢？是因為母教失傳。古時候，有孟母才有孟子。拿天時來說，小康世界要變為大同世界，就要有無數的賢妻良母，多生些孝子賢孫才中。可是那時的風氣是重男輕女，女子很少念書的。拿我家鄉來說，竟沒有一個識字的女人，更沒有一處女塾。女子不讀書怎能明理，不明理怎能生孝子賢孫呢？我便立志要創辦女學。

我聽說義州雜木林子設立女私塾，便勸我女人去念書，將來好辦學。二月間托邱老柏勸她一次，她不允。六月又勸一次，九月我再勸她說：“你記住！你上學以後，我的衣服不用你洗，你一心念書就中。古人說：人離難，難離身，一切災殃化為塵。你現在去求學，離開家庭的苦，正是人離難。將來把書念好，能教書，就是難離身。你把氣稟性化了，就是一切災殃化為塵了。你把家裡的事放下，收拾收拾，我送你去上學。”她說：“我多大歲數了？你還催我去上學。”我說：“你多大歲數了？”她說：“我都三十八歲了！”我問她說：“你明年多大呢？”她說：“明年三十九歲。”我說：“若是你明年三十七歲，就等幾年歲數小了再去。若是越長越大，就得趕快去學。”她看我心意已決，不去不行，才答應了。

我四十三歲那年九月初一日，趕著毛驢送我女人往義州雜木林子女私塾去讀書。她騎在驢上，一面走一面流淚。我跟在驢後邊一面走一面樂，笑世上的風俗真令人可怕！現在的人，都是叫他學壞容易，學好難啊！

十一月二十六日，我表侄李趙璧接她回來。這短期內，《女四書》、《烈女傳》她都學完了。

六十九、捨己救人

王善人說過：

錦州城西十裡臺北村老張家（又稱後張家），弟兄們因為爭產業，張五先生（世俊）的兒子，用槍把他堂兄打死了以後，逃亡在外。他大媽（堂伯母）控告張五先生縱子行兇。張五先生為了這樁事，業已坐牢三年。張五先生的長子成武，知道我在他大媽家扛活時，他大媽很信服我，又知道我會勸人，便親身來請我去說和。我去到他家，勸了一個多月。他大媽心裡有些活動了，可還不肯呈請和解。正當這緊要關頭，我家裡接連派了兩起人星夜趕來報信，說我兒媳病重，朝不保夕，叫我火速回家。我怕我若一走，張家的事前功盡棄，所以不敢鬆手，心裡一急對來人說：“那急什麼？真死了有男人收屍，有閻王收命，有玉皇收性，于我何干？她死了，不過二年再娶個媳婦。老張家的官司不完，怎的我也不能回家。”說完我知道這話太傷情了。為了圓情我說：“等我討個簽看看吧！”簽上說“病者擇醫”。我說打發來人回去請醫。別人問我說：“你怎不回去呢？”我說：“我若把老張的事放下是不忠，失了忠，媳婦的病也不能好，全了忠，媳婦的病自然會好。我是拿天理辦事呀！”

張老太太大受感動，說：“人家為了我家的事，連家裡人的死活都不顧，世上哪有這樣的異人？”便決心完結，第三天就呈請釋放張五先生，甘願完結，以全手足之情，我才回家。

七十、 給兒媳講病

王善人說道：

我四十三歲那年十一月，兒媳患病很重，家裡派人來找我回家，張五先生的官司一完，就往回趕，一路上百多裡路，只是一心格悟兒媳患病的原因，竟忘了騎驢了，終於找到了兒媳的病根。到家後，兒子過來，在地下來回地走著，只是說：“這病除非死，沒個好啦！”第二天，我過去問兒媳婦：“你怎麼的啦？”她說：“渾身都疼啊！”我說：“你自己知道怎麼得的病吧？”兒媳說：“不知道。”我說：就從你國珍大哥定親上起的。（國珍孤兒寡婦，因生活困苦，善人收容同居）國珍的媽從旁說：“他二叔啊！這話只好你說呀！從我兒子定親，我侄媳婦怎的也不樂了。”我趕忙截住她的話說：“大嫂！你別說，你小叔子什麼都知道。”我攔住大嫂的話，正是怕她的話，引起兒媳心中更大的不平。我接著對兒媳說：“你大哥自幼就沒有爹，我收攏過來，是為的家道好些，好為他定親。現在我多給你嫂子彩禮，你不滿意。你知道我的用意麼？我那正是安我大嫂的心呢！我對我大嫂子這樣當小叔子，你對你嫂子那樣當小嬸（弟婦），難道我還不如你嗎？”說到這裡，兒媳的病立刻就好了。

所以我常說：“話是開心鑰匙”。人的心病，必引起身病。說開了，心病一了，身病也就好了。

第八章 倡辦女學（1906～1909年）

清光緒三十二年（1906年）王善人43歲

七十一、開始辦女義學

錦縣十裡台張五先生世俊，因去年給他完一場官司，他發心作善事，願將正房借給辦女義學。一九零七年二月開學，我女人（白守坤）在娘家時，好念佛，認識幾個字，又在雜木林子女塾念過《女四書》和《烈女傳》等書，我就叫她當老師。國華教男學，兩校只隔一壁，守坤不明白的字義，國華為她解釋，寫在紙上，從牆縫遞過去。白守坤因此教學相長，學業日益進步。

我辦女義學的宿願，算是邁出了第一步。

七十二、至誠感佛

我聽王善人這樣說過：

六家子宣講堂張銘齋督講和李韻卿主講，都是宣講堂的創始人。宣講善書，領導世風，對地方有功。可是年深日久，因為有言行不一致的地方，再者宣講堂的房子，官學還要佔用，地方上的人，對宣講堂就更不注意了。他們二人，為了維持宣講堂，春天向外放毛錢，然後慫恿商董們整頓錢法，好在收回時，得到好錢，預算著能賺很多錢，以為不用善東也能辦，就把善東都辭退了。想不到朝陽府曹知府下鄉訪查民情，聽說了這宗事，不准他們收好錢，命他們照舊收毛錢。他們畏懼國法，只好遵命辦理。因此欠下外債一千多銀元。

這年七月間，我到宣講堂去看他們。張銘齋說：“你還能想起來來看我們，聽說你這兩年很好啊！善緣大開。我們倆人可糟了，坐困窮城。神明也不靈，誰都看不起我們。燒鍋（制酒工廠）宋老永，當面罵我們倆人是花舌子。因為欠人家的錢，不敢和人家計較。當年講堂盛時，錦上添花的人有的是，現在竟沒有一個雪中送炭的人。”說著流下淚來。我說：“宣講堂是神立的，你們怎不求神呢？”他說：“當初我們沒有請示神辦的，所以神不管。”我說：“我求神，叫一個人舍這筆錢。若是兩個人舍，就算神明不靈。”他們倆人一齊在炕上給我磕頭說：“鳳儀弟，你是最有信用的人，我們相信你不會是說著玩。”我說：“這事在我，臘月（農曆十二月）十五還帳就是了！不用發愁。”

我又回到錦州一帶提倡女學。到了冬至月（農曆十一月）二十，才托邱老柏探問探問麻東家的口氣，肯不肯舍這筆錢？因為邱老柏介紹我給麻東家講好過病，當時他說過要出錢做善事。哪知邱老柏去一提，麻東家嫌數目太大，推說今年的生意不好，不肯舍。我聽說不妥，就立志說：“老天爺呀！我決不再向別人提說此事，臘月初十以前，若是沒有人出錢替六家子宣講堂還這筆饑荒，我就投渤海去！決不再做迷信的人。”

初九那天夜裡睡不著覺，天一亮，不知怎的一心想到老麻家去。剛走到他家門口，遇到麻家的管事的說：“你可來了，東家催我請你去，我正在為難不知道到哪能找著你呢？”他到上房去一回稟，內東家說：“他可來了！”我心裡很奇怪。我到屋裡向主人施禮，麻東家便仰面大哭說：“得了！講堂的饑荒，我完全擔負就是了，你快把心燈給我吧！”我一聽摸不著頭尾。他接著說：“接連三天夜裡，看見老佛給我心燈，都叫你用手給擋住了。”便叫內東家取出錢來，他把一千元錢交給我說：“咱倆得兩手換。”我剛伸手把錢接過來，麻東家那邊就開了性，向我講起先天大道。

其實麻東家說，老佛爺給他心燈，我根本不知道是怎麼回事。哪曾想，他把錢剛交到我手裡，真就得著心燈了！感動得我心直跳，神明這麼靈，可惜我這麼多的親戚，就沒有一個肯舍錢修福的。

臘月十一，我帶著錢從錦州往回走，一邊走一邊想，神明真對起人了。這筆善款，若不是觀音菩薩顯靈，點化麻東家，我昨天就喂渤海裡的魚了，為什麼人都不肯真信呢？一邊走我一邊哭，晚上哭到暖池塘趙文友我表妹夫家。他家開著花鋪（棉花店），他看我哭得淚人似的，問我為什麼哭？我把麻東家舍錢得著心燈的事，向他說了一遍，告訴他說：“我是哭神明這麼有靈，可惜我的親戚裡竟沒人肯舍大錢，沒有一個肯信我的。”

飯後，他求我看他們全家人將來怎麼樣？他有四個兒子，老大、老二、老三都是前房留的，我表妹是續弦，老四和小女兒是她生的。我說：“你是做小生意，貨裡摻假，還少給人家分量，占奸取巧發的財。我的表妹把第一個男人（丈夫）氣死以後到的你家。你大兒子是當年給你運貨的那匹驢，脫生來向你要帳的，長大就要做犯法的事敗家了。你的小女兒是我表妹從前的丈夫，為了向她要命才脫生來的，這是第二次了。”他說：“你說得真對！大小子蠻不講理還偷家裡的東西，生這個小女兒時難產，差點要了她的命。以前生一個女兒也是難產，生下來就死了。”我表妹也害怕了，他們倆口子求我設法救救他們。我說：“你也舍一千元銀元，神明給你大兒子脫胎換骨，他可得要重病一場，不論渾身怎麼疼痛，可千萬別叫他動，病好後就變善良了。這個小女兒明年也就死。以後要公買公賣，多做善事，老了還能享兒子的福。”他聽我的話，舍了一千元錢的棉花。後來他大兒子，果然得了重病。可惜沒聽我的話，兩條腿亂動，兩條驢腿沒有換去，以後跑到瀋陽城拉了三年洋車，才回家改邪歸正。第二年他小女兒也真死了，你說奇怪不奇怪！

我把趙妹夫舍的棉花，用牲口運到六家子宣講堂門前，白花花的排了一大趟。張銘齋、李韻卿一看說：“你真是天朝的宰相！”又要求我在堂裡幫忙，我婉言謝絕了。

七十三、化賑濟貧

王善人說過：

我四十三歲那年，至善堂為辦義帳，請我幫助他們化帳，救濟貧民。因為是義舉，我便答應了。拿了一本“萬善同歸”的佈施簿，到羊山、錦州、高橋、錦西各寺，一面宣講善書，一面化賬。因為我總在這一帶講善書，從來沒化過緣，大家看我拿本佈施化賬，都踴躍捐款，不到一個月，簿子就寫滿了。便往至善堂去送款，走在半路上，忽然四肢無力，倒在了路上。我心想：這是怎麼回事？怎的不能動了呢？病得快要死了？我想起神壇上瘟神爺降諭說：“人怕我瘟神，瘟神還怕忠孝之人。”我為什麼得了這瘟病呢？是哪件事做錯了，老天爺不讓我動了呢？想來想去，才想明白，當初守墳明道時，我立志要辦女學。為的是改種留良，重立人根。現在女學沒辦，卻化起賬來，違背了天命，所以老天爺不讓了。

我便向天說：“叫我好了吧！我今後專辦女學，不再化賬了。”說也奇怪，把話說完，立刻就能站起來走路了。到至善堂，把錢款和佈施簿交清，聲明不再給他們化緣。他們百般要求我繼續幫忙，我費了不少唇舌，才擺脫掉。又到各地去宣講善書。每逢講完善書，便提倡辦女學的好處。

後來六家子宣講堂，聽說我給至善堂化了許多的錢，也三番兩次，找我幫他們化賬。我始終沒答應，無形中又得罪了他們。從這次經驗我才知道，錢不是好東西，誰見它都眼紅！

七十四、將軍夫人問命

王善人說過：

我宣講善書，走到錦西（今遼寧省錦西縣）高橋鎮。有位將軍夫人，因為將軍已死，又無子女，日子越過越難，問我說：“想必是我前輩子沒積德？不然，怎麼將軍死了，家產也過光了，我竟落到這樣困苦的地步呢？”我說：“你前生若是沒有修積，今生不能當將軍夫人。於今這樣艱難，是你這輩子損去的！”她問：“我怎麼損去的呢？”我說：“將軍掌管全省的軍政大權，你是一品夫人，就該明白全省婦女的道，領起全省的善風，才算領起了天命。譬如說，民間發生妯娌不合，弟妹（弟婦）告她大嫂，夫人應該怎樣審理呢？”夫人說：“我判不好。”我說：“若按天命說，夫人得管。接到狀紙，先傳原告過堂，對她說：‘你大嫂一定是個刁婦，你是受欺不過，才來告狀。可是你在家裡，對於孝父母、敬丈夫、和妯娌都是怎樣實行的呢？你說給我聽聽。’她一定說不出來，夫人再給她講說明白婦德女道，把要點寫在紙上，對她說：‘下去好好念熟，能會講時，我一定給你做主。’叫侍女領下去找個房屋住下。再傳她大嫂過堂，對她說：‘你弟妹的個性太剛強，好犯上，已經被我看押起來了。你把你在家怎樣孝親、助夫、和睦妯娌所行的道，講給我聽聽，我便給你做主。’她也一定不會講，再給她也講一遍，也叫她下去記熟，會講時，給她做主。三天后傳來過堂，問她們願意受罰還是願意領賞？告訴她們，妯娌不合該罰，各打五十大板。願意受賞的話，各把教給她們的道理，講說一遍，從此改過向善，回家實行。再講給親友們聽，勸她們實行婦女道。能這樣做，各賞銀子二十兩，做為工作費。她們一定願意息訟領賞回家，勸化鄉里婦女們盡道，宣揚夫人的賢明，風俗一下就改變過來了。這才算領起了將軍夫人的天命，天必加福。若是不顧全省婦女，只顧自己的家人，那是宿命；連家裡的人也不顧，只圖個人享樂，專講吃喝穿戴闊，是造陰命，就是人貪贓枉法，也損天命啊！”

她才知道，從前全造了陰命，是自作自受，不該怨天尤人，深悔聽著道太晚了。

七十五、教子

我聽王善人這樣說過：

我兒國華，在錦州十裡台張東家家教私塾。學生不會背書，他拼命地喊叫，說是學生太笨了。我對他說：“是學生笨呢還是你笨呢？對愚魯的學生，要少教。應該同情他，常誇他好，提起他的精神。慢慢地，他和你有了感情，才肯聽你的話。”

我兒子教書，提前十天放假。我便問他說：“你們的賬算完了麼？”他說：“算完了。”我說：“咱倆也算算帳。家裡的產業是我的，你賺的錢是你的。你也別再給我當兒子，我也不給你當爹了。”他著急說：“這是怎的了呢？”我說：“我在這兒扛過四年活，沒誤過一個工。你於今早放十天假，好幾十學生，合起來差不多夠一年了。你對東家是不信、對學生是不義、對國家是不忠、對老人是不孝，我還要你這樣的兒子做什麼？”他聽了，立即重新開課，直到年底才放假。

清光緒三十三年（1907年）王善人44歲

七十六、化何女師

我聽王善人這樣說過：

我守墳的時候，就知道世上最苦是女人，我就立志要辦女學，教女子長知識，學技能，能自立，永不依賴男人，救女子出苦得樂。將來世界大同，女子也能當官，也能治國。所以才送我女人去上學，讓她在前面領個頭。開始辦女學以後，我便存心訪賢。

那年我講善書走到錦州，何女師請我去講病。她是旗人（滿族人），讀書明禮，是位寡婦，她的婆婆抽大煙，她的小叔死了女人，沒力再娶，憂愁成病。我對她說：“《孝經》上說：‘立身行道，揚名聲於後世以顯父母，孝之終也’。我看你是‘不患無位，患所以立’。”她問：“得怎樣立呢？”我說：“你要立志，在百天以內，能把性化了。五月十八，我給你娶兄弟媳婦。”我二人打賭擊掌，她便開始立志，我天天給她講道，不但講好她的病，還真的開了性。每天晚上，在院子裡，擺列許多燈，說要作法十天，先遊十八層地獄，一邊走一邊講，痛哭流涕。看熱鬧的人，擠滿了一院子。游完了地獄，又游天堂，每到一層天，便歡天喜地，手舞足蹈地講給大家聽。

我還是初次經驗，人要至誠不息地給人灌輸道德，就能使人開性。所以何女師開性，給了我很大的鼓勵。

到了五月初一，我才出去找尋信我的人家，給何女師化大閨女，人們笑我傻，等我給他們把媒說妥，到期成了婚，人們才佩服我。大家講“道”都是往外講，沒向裡面收（歸），所以才不知道“道”。知性的人，才能知道“道”。開過性的人更能知道“道”。何女師開了性，把天機洩露了出來。人們不知道她的究竟，反倒說她瘋了，要請先生給她治病，你說招笑不招笑？人家是真聞、真見、真知，真和三界搭過碴（接靈過）。

後來何女師把我女人（白守坤）和一位金老太太接去過年，她們都是開過性的人，所以她們也都真知道，天時來到了。

知性就是良知，知命就是良能，人有良知良能就能先知，有的人講的很好，可沒有真知道性命。誰能真知道呢？那錦州何女師才叫真知呢！

七十七、高橋一帶立學

一九零七年在高橋一帶立女義學，是年白守坤與國華在高橋教書，立義學兩處，一處在宣講堂院內，一處在福和廟院內，教書認真，人們很多贈送好的衣物。王善人說：“我叫你們轉移風俗，誰知道你們被風俗結轉了！走吧！到別處去吧！”人們懇留白守坤，因為國華到別處去教學，白守坤也終於走了。離開高橋時王善人對守坤說：“我們為改善風俗，哪能在一處久住呢！”

七十八、根德營子女義學

我四十四歲那年，每逢講完善書，便提倡辦女義學，感動根德營子秦善東發心，願意出房子和桌凳食糧，設立學房。可是請不到女老師。我便到錦州找回我女人叫她當女師，我當承辦，開了學。女學生最多時竟有六十多名。大家都認為是件奇事，成了鄉下人茶餘飯後的話把（閒談的材料）。

七十九、楊興屯女義學

我四十四歲那年，宣講善書，走到錦州（錦縣）楊興屯。六家子宣講堂的道友王天龍，住在這村裡。他聽我講：“姑娘（閨女）是世界的源頭。古時有孟母，才有孟子。現今重男輕女，女子不讀書，怎能明理？不明理怎能當賢妻良母？生些糊塗子女，世界才不清平。婦德女道，早已失傳。人們早已不懂得胎教、嬰兒教、家庭教。若想改種留良，重立人根，生孝子賢孫，必須先有良母。要想有賢妻良母，就要正本清源，從女教入手，辦女學是治本的辦法。”

王天龍表示贊成，願意設立女學。我便去錦州城，請來何女師開學。這次辦女學，多賴王善東的人力、財力和何女師的精神毅力，才把女義學辦成功。所以說，何女師是女義學的第一位老師。以後女義學得以發展，也多賴何女師的力量。

八十、缸窯嶺朝壇

我聽王善人這樣說過：

真武大帝，在缸窯嶺宣講堂，飛鸞顯像，修建廟宇，規模宏大，我就前往參拜。一看，果然很勢派，夜夜飛鸞降諭，白天蔡主管領人宣講善書，非常熱鬧，我也隨眾參聖聽講。偏巧夜裡來了胡匪，搶劫一空，全廟的人都報怨神明沒靈，為什麼不保護廟產呢？吵嚷了半夜，沒有辦法，還得請神明指示。神明降諭說：“上天有好生之德，立宣講堂，為的是勸人盡孝盡悌，勸富人施捨財物做善，勸窮人出力為善立功，誰叫你們竟走窮苦人家，把婦女的針線錢，全化來了。今有孝子朝壇，護法神為清善惡，才借胡匪洗去不義之財，以警將來。”又宣我聽訓，我在人群後邊站著，前面都是些功名人，大家都不認識我，便高聲問：“哪位是王樹桐？”我便走到壇前參聖。大家看我是個莊稼人，都很驚奇。神明降諭，把我的身世指示出來，說我扛活盡忠，奉養老人盡孝，對兄弟盡悌，救朋友楊柏盡義，所以才能黑夜見白日明道。守墳又守靈了三界，講病化人，對未來的挽正人心，重整倫常，唯我是賴，勉勵我好好去做。

從此以後，我便立志，辦善事決不化窮人的錢，專門講道結緣。

八十一、趙士魁問道

我聽王善人這樣說過：

我在錦州楊興屯辦女學時，趙士魁的東家，派他趕車來接我去講病。他看我是個莊稼人，便看不起我，他說：“你這樣怎能講病呢？”我坐在車上，一聲也不響，心裡格物他的道。等到了他東家家裡，把病講好了。他往回送我時，他又說：“這是怎麼回事呢？我們東家請先生（醫生）吃藥都沒好，你講講就好了，這是怎麼個事呢？”五裡路他喊了三裡多。我說：“你不用問我，我問問你吧。你的東家為什麼用雙份勞金（工資），雇你趕車呢？就因為你把牲口喂得又肥，拉載又多，上下坡不翻車。哪匹馬的耳朵一動，尾巴一搖，你全知道它們的意思，你是把牲口的性情悟透了。我也沒有別的，我是把人的性悟透了。”

他聽了我的話以後，三個月沒說話，一旦開悟，講病如神，人稱“趙二神仙”。聖人說：“思之思之，鬼神告之”。這話一點也不假啊！

八十二、給族兄和事

我聽王善人這樣說過：

我在外面講善書，聽人說，我族兄樹魁和他叔叔打架，親友們給說和了半個多月，也沒有說和好。我便回村，先見樹魁大哥，他說了許多氣話，我一言不發，等他說完了，我才說：“老叔對你的好處，不但對得起你，也對得起祖先了。那年你兒媳婦被鬍子（土匪）綁去，老叔不顧性命的跟去保護，你忘了麼？”說到這裡，他便大哭起來，哭完了說：“得了，你怎完都好。”我又見老叔，他也生氣說：“我非把他攪鬧窮了不可！”我說：“你老是絕不會的，若是真有那種心，當年他兒媳婦被綁時，你老也不會拼命地跟著去保護了。”說到這裡，老叔也哭了。我告訴樹魁大哥，預備酒菜，給老叔陪禮，就把事情完了。

我才知道找好處的力量太大了。所以我說：“找好處開了天堂路”。學道學什麼呢？若能學會不論見著什麼人，都能找著他的好處，就算成了。

八十三、立志學聖人

自從光緒二十六年（1900年），在六家子設立宣講堂以後，陸續地在錦州（錦縣）、義州（義縣）、寧遠州（興城縣）等地，設立有名的神壇八十一處。神明指示辦五義，就是義賬、義醫、義學、義行（敬惜字紙修橋補路）、義舉（建廟宣講善書）。錦西縣孟家屯宣講堂，奉神諭修建孟母廟，工程浩大。開光時，我特意前往參拜，遇見孟母廟的主管孟老峰，我向他深深的作了個揖，他不理我，向他講話，他也不答言。出了廟門，我便大聲說：“可見你們老孟家出聖人，你就這樣自大，瞧不起人。我們老王家就不許出聖人麼？我非立志學聖人不可！”旁邊的人笑我說：“你能趕得上麼？”我說：“趕不上也追他幾步！”

清光緒三十四年（1908年）王善人45歲

八十四、發展女義學

我聽王善人這樣說過：

自從根德營子和楊興屯女義學成立以後，各地善士都願意出房舍辦學，又設立了六處女義塾，學生共有三百多人。我和宋子貞、李子和同我三弟樹森等人，一面宣講善書，一面辦女義學。因為請不著女師，就從楊興屯義學的女生裡，選出成績好的學生擔任女師。好在當時只教學生識字背誦寫字，努力實行盡孝、盡悌的道理，不象現在功課這麼多。女師裡最小的是錦州的趙伯心才十三歲，因為她在家讀過《女四書》，這也是人做天成，又用麻東家舍的一千圓，在錦州、高橋、錦西一帶立了四處女義塾。

我因為高橋是通北京的禦路（今平沈鐵路線上高橋站，是錦州市和錦西縣中間的一站），那一帶的人比較開通。我的家鄉，山窮水惡，地瘠民貧，不開知識，人太拙笨。為了融化兩地民風起見，想把我家鄉的女生，送到高橋去念書，好提高我家鄉女子的知識。想不到被張銘齋攔住，當時我就說：“你攔吧，明年你女人該死了！”他說：“你是天朝的宰相麼？”我說：“我雖不是天朝的宰相，也是天朝的打頭的呀！”他始終不聽。第二年他的女人果真死了。我去弔喪，他怪我咒念的。其實他是不明白天理，我辦的是天理的事，他拿人情來攔阻，所以才糟的。

【附記】“女狀元”趙伯心

王善人說：“錦州趙伯心可算是女中狀元，從小就在義學教書。出嫁給王家以後，婆母是有名的潑婦，對她百般虐待，丈夫又遊手好閒，不務正業，後來不知流落到何方去了。她翁父是瞎子，性情乖張，開口就罵人，婆母又抽大煙，家產早已浪費淨光，每晚叫她拿茶送水地侍候半夜，白天還得去教書養活全家，二十年如一日，終於把她的公婆感化過來，愛他象親生子女一樣。公婆去世，依禮殯葬，又教書撫養兒子。”

又說：“趙伯心的道，行得最真，教書養活公婆，生養死葬，是盡了孝道，又教書養活兒子，是人間的慈母，若再能立身行道，勸化世人，不為兒女做打算，就是神界的母親。人所以不能成道，只為兒女關打不開。眾人都佩服她能行難行的道，能受難受的苦，我說她是女子中的狀元”。

八十五、給女老師講道

我聽王善人這樣說過：

我對女老師們講：“教學生得往性命上教。命就是名，開學後，先問學生家裡有幾口人？再問都是他什麼人？他若回答說有父親、母親、哥哥、嫂嫂和我，一共五口人。就知道這學生的家裡是長幼有序，有家教的家庭，命准不錯。若是回答，有老爺子、老太太、種地的、做飯的和我五口人，從他回答的言語，就知道這是個糊塗家庭，沒老沒少，日子也過不好。注意把糊塗學生，往明白教。對什麼人，該稱呼什麼，是正他的命。教性，就是教學生知道他家裡人的好處。問他父親有什麼好處？學生答不上來時，叫他回家問他嫂嫂。若能說出來，他嫂嫂必是賢慧的人。說不出來時再叫他去問他哥哥、媽媽，依次往上問。能把他父、母、兄、嫂的好處都找出來，必定能盡孝盡悌，便是提滿家的貴星了。這是教性的方法。性命是人的根本，性根要好，那命根也沒有不好的。不從根本上下手，那能好呢？”

八十六、為辦學被告

我聽王善人這樣說過：

我初辦女學時，風氣不開。城裡的官學堂，才剛剛開辦，鄉鎮當然更沒有女學。一般人少見多怪，所以我辦學三年，謠言四起，並且有人登報，說我是“紅燈照的首領”，暗傳邪教。朝陽府王知府傳我去問話。我一到堂，王知府非常生氣，把呈紙擲下來說：“你看看你做的好事！”我便把呈紙拾起來，一面看字，一面看知府的氣色，我看他怒氣消了，面色恢復正常時，才開口回話說：“我辦學，他告我傳邪教，最好請大人去看看，就知道了。”王知府說：“好！大後天你來引路，我要親身前往查學。”我下堂以後，求人通知各義學女師，都到根德營子女義學，等候大人查學。到了那天，我在前引路，回頭一看，銅鑼開道，兩排執事，對子馬，八抬大轎，好長一大趟，真熱鬧。到了根德營子，何女師率領各處義學的女師們領著學生排隊歡迎，唱歡迎歌，請大人訓話。大人見何女師，舉止端方，應對合禮，談吐文雅，學問淵博，是名門閨秀出身。又引見各處義學女師，大人並且親自考問學生。知道我們辦學的確是規矩謹嚴，教學有法的學堂。大人傳諭嘉獎，准許我在朝陽府境內，普遍倡辦女學，賞給很多書籍，並且委任我內人白守坤為官立女學堂管理，月給俸銀八兩。因為大人問話時，知道我內人，年近不惑還能立志讀書，相夫教子，從事義舉，表示獎勵的意思。另一方面，因為官立女學堂是寺廟改建的，女老師們年輕害怕，我內人年歲大，能給女師們做伴壯膽，所以才委她當管理員。因此我兒國華，才得入遼寧省立師範學校讀書。一場風波，才算平靜了。

我從這場風波，才考查出來“天加福是逆來的”。所以我才說：“好事來了嚇一跳”。

八十七、羊山鎮永慶當倒閉

我聽王善人這樣說過：

我四十六歲那年春在缸窯嶺周圍講善書，人們都很願意聽。有一天聽眾都愁眉不展沒精打采的，人也不多。我一問才知道，羊山鎮水慶當鋪倒閉了，該當鋪所出的憑帖，不能兌現，日子沒法過了，所以都發愁。我想永慶當這一歇業，害的人可太多了。因羊山是接近三縣的重鎮，永慶當又素有信用，所出的票子，到處通用，鄉下人手裡差不多都有。拿陰命來說，永慶當的財東得負責；拿宿命來說，王知府得解決民困，可他們全不管。拿天命來說，眾人都稱我為善人，我就該替天救民，我開始格物解決這宗天大的亂子的辦法。

過了幾天，我便對大家說：“你們不用發愁，那個當鋪將來我接過來辦，你們儘管去兌換好了。”眾人都知道我雖沒錢，可是說話算話，所以都深信不疑。一傳十、十傳百，都知道我要接辦永慶當，就都安心等給他們兌現了。

八十八、招股開善德當

我聽王善人這樣說過：

我為了接辦永慶當，便運用三界，向天招股。

怎麼叫向天招股呢？眾人就是天，你當是“天空”的“天”麼？再往近處說，人的性就是天，人若用天性向人講話辦事，就是向天說話辦事。運用三界，就是遊走羊山鎮周圍三周。講說入股辦當鋪的德行，辦成功以後，利益分三分，一分股東分紅，一分做善，一分辦義學。講到第三圈，說動我表侄李連城（字趙璧）出頭當承辦。他經手把股本招齊了，把永慶當接過來改名為善德當，永慶當原有的房產土地很多，盡數出賣。不到半年的時間，就把水慶當所出的票子，四十多萬吊，全部收了回來，總算把這一方的人救了。

清宣統元年（1909年）王善人46歲

八十九、容讓親戚

我聽王善人這樣說過：

我們墳塋上的樹，被人偷去四棵。正月裡我家的人才發覺，就到各處去找，在秦家營子找到了，就到六家子保甲所去告狀。把官司打贏了，李韻卿保長罰偷樹的人四百吊錢。偷樹的都是我們的親戚，其中還有我姐夫，他就找我來了。我說：“不怕，你先回去吧。”我到六家子保甲所去一問，原來是我兩個兄弟告的狀。我就回來對他們說：“這不算偷，若是偷的話，哪能擺在院子當中，做燈籠杆呢？”

我兩個兄弟，得理不讓人，非要打官司不可。我又去找李保長，叫他改判丟樹的人誤告，罰他們請客，他也不肯。我便說：“他們一定要打官司，在這裡完不了，得上朝陽府去。”李韻卿沒法，便留我吃飯，做的饅頭，我不肯吃，故意大哭起來。人家問我：“為什麼哭呢？”我說：“我不吃糊塗保長的饅頭。”李韻卿叫我鬧得無法，他就走了。我叫人把我倆個兄弟找來，我說：“我過堂。”我問他們倆人說：“誰叫你們去找樹？”他們說是老叔叫他們去的。我說：“既是老叔叫你們去的，為什麼老叔不叫你們打官司，你們偏要打官司，可見你們是不服從老人。人家偷樹的人，托人來說和，怎罰怎領，你們還非打官司不可，要打官司的話，在這裡不能完，得上朝陽府去打。”他們倆個不敢去，只得說：“你怎辦怎好吧！”我就說：“要依我說，你們回家請客認不是，言歸於好，不准和親戚們結仇。”他倆照辦了。偷樹的那幾家，覺著對不住我們，他們又請我們。從此以後，我們山上不但不丟樹，就連柴草，也沒人來偷了。

人人都愛爭理，哪知道越爭越薄。若能把不是認（承認）真了，眾人誰都佩服你。我才說：“認不是閉上地獄門”。

九十、給趙品三講病

趙萬金字品三，是朝陽縣北四家子村人，害了癱病，不能轉動，一病七年，醫藥無效。一九零九年二月，王善人宣講善書，走到北四家子，聽說王善人講病如神，求人請善人到他家中講病。趙品三時年三十五歲。

王善人說：我到趙品三的家中一看，真是一貧如洗。我對趙品三說：晚上，燈下不觀色，看不清你是什麼性。不過，既是遇合到一起了，我就給你說說吧！你這個人若犯了過，不過十二三天准受到懲罰。他不很信這話，他問我病怎能好呢？我說，古人講“明心見性”，怎算明心呢？是你心裡把每個人的道都明白了，才算明心。怎算是見性呢？得知道自己的稟性是什麼色、什麼味？發動的時候，有多麼長的勁？才算見性。能“明心見性”病就好啦！

第二天，我領些人到他家去講病。我問他說：“你找著你的性了嗎？他說：沒有。我說：你是水土水性，發動的時候，准是黑色、鹹味。”他說：“這可對、太對啦！”他似乎深有所得。我問他家裡有幾口人？都是些什麼人？他說：“只有兄嫂。”又問他：“你嫂子待你有什麼好處？”他說：“別提了，她可把我給氣死啦！一點好處也沒有。”我說：“你願意好病嗎？”他說：“我願意。”我又問：“你信我嗎？”他說：“我信才請你來講病。”我說：“你要真信，馬上就能好病。”他說：“不容易呀！我癱了七年，吃藥把家業都吃光了，還沒好。”我說：“你這話，不是還不信嗎？我說能好，你還說不能好，這怎中呢！”他眼向上翻，想了想說：“我信、我真信。”我說：“你要真信，得聽話。你若能找著你嫂嫂的好處，病就能好。”他想了半天說：“我找不著她的好處，若叫我說她的不好，可有得是。”我問他：“你天天吃飯，是誰做的？”他說：“是我嫂子。”我說：“這不是好處嗎？”他不言語。又問他：“你穿的衣服是誰做的？”他答說：“是我嫂子。”我又問：“你病了這些年，若沒有你嫂嫂，你能活到今天嗎？”他說：“那樣，我早死了。”我說：“這算不算是你嫂嫂的好處呢？”他想了很久才說：“哎呀！不是我嫂子不好，是我沒良心呀！我嫂子象我媽似的，不分晝夜，給我拿屎送尿，我還嫌她無用，心裡煩她、怨她、氣她！哎呀！老天爺呀！我太沒良心啦！我真對不起我嫂子。”吃飯時，他嫂子把筷子往桌上一扔，都掉在炕上了。趙品三心裡不願意，稟性就發動了！他只覺得稟性象一股黑氣似的，從下邊往上升，升到和眼睛一般齊（高）了，他驚異地說：“啊！好個小鬼，正是你呀！你又來了！”他這麼一說，只覺得黑氣刷的一聲落下去了。他就大笑起來！我也笑。旁人都發楞了，問他：“你怎麼了？”他說：“叫我把小鬼，扯著腿摔死了！”說著就拍巴掌（拍手）跳下地給大家磕頭說：“大喜呀！大喜！天開洪恩啦！”他樂著樂著又大哭起來！他樂的是，仰臥床上，欲動不能、欲死不得的七年癱瘓，竟而一下子就好了；他哭的是病中的痛苦、家中的困窘、環境的刺激。我說：你別往那邊想！往這邊想。他尋思到好病的這一邊，又哈哈大笑起來，走到院子裡，拉架子、踢腿，唱起“馬武救主”的戲。趙品三事後說，當他又哭又笑的時候，他覺得後腰眼往外冒著黑氣，冒著、冒著，他覺得噗地一聲，一下子，沒有聲、沒有色、沒有動作了。七年的癱瘓，從此就好了。

趙品三病癒後，即追隨王善人講病、勸善、興學。一九四四年逝世於遼寧省昌圖縣亮中橋道德新村，享年七十歲。

九十一、知府敬佩

清宣統二年（1910），國內變法的呼聲很高，三月朝陽知府王乃斌招集全縣士紳民眾講解新章，王鳳儀善人也去參加。王知府在眾人中看見了他，就請他登臺並坐，更向眾人介紹說：“這就是王善人鳳儀先生，他守墓三年，近來又辦女子義學很多處，我恭敬他，是恭敬他的人格。諸君若能象他，我也恭敬諸位。”晚間請王善人到他公館，他對王善人說：“你也應該做兩件衣服，有事時我也好抬舉你。”王善人說：“我去的地方，都是些窮苦人家。我若穿幾件好衣服，自己發拘束，人家招待也作難。因此，我才穿這樣衣服。”王知府稱讚道：“你真是個善人！”

第九章 興學受挫（1909年）

九十二、善德當歇業

我聽王善人這樣說過：

我四十七歲那年，就知道善德當要壞。我表侄李連城雖當承辦，因為我們都是莊稼人，做生意是外行，用人不當，請來的掌櫃的們奢侈過度，還在暗中吞噬錢款。後來虧空了四萬多吊（合銀元三千元左右），無法經營，便歇業了。各財東（股東）和債主聽說當鋪歇業了，都來向我吵鬧責駡，長籲短歎。我也假裝愁眉不展的，一言不發，任憑他們吵嚷。我心裡可在暗自立志——“事壞人可不能壞，我得借事成人，才算有道。”等債主走後，我關上門便哈哈大笑，自己大聲說：“饑荒呀，饑荒（債務）！人人都怕你，我可不怕你。別人遇著你發愁，所以你能吃人。我見了你樂，你不能把我怎的。”

【附記】劉振明棄家贖友

我聽王善人這樣說過：

劉振明是我在宣講堂時的老道友，他看我被善德當的饑荒累住，特意來向我說：“你當初學‘羊角哀捨命全交’救過楊柏，現在我也要學一輩古人。”我問他：“你學誰呢？”他說：“我要學‘吳保安棄家贖友’。”劉振明便出賣他的家產，替我把當鋪欠人的零碎饑荒還清，餘下的損失，都是財東的股本。我把股東們請來，向他們聲明因為當初是我提倡的，一切虧累，將來歸我一人償還。善德當的事，才算告一段落。

【附記】活佛一尊

錦縣（今遼寧省錦縣）楊興屯，王天龍善東，光緒三十三年（1907年）創辦楊興屯女義學，辦學三年，債台高壘，請問善人怎麼辦？善人勸他結束辦善，變賣家產還清校債，出外勸善辦學。他照善人的話辦了，得以專心悟道，開了性，看見“金色世界”、“銀色世界”，講演橫超三界說：“天時已到，小康世界已經走到盡頭，大同世界，就要來到了。五倫是聖賢路，八德是上天梯。舍正路不走，有天梯不上，必定走到末路。人若一味地貪圖享受，被酒色財氣迷住，人欲橫流，綱常掃地，世界一定大亂，要想好就得學會橫超三界。人的性是天的分靈，呼吸地氣才有命，身是父母的分形。因為人是三界所生的，才有超出三界的本領。人的天性本是善良的，因為受氣稟所拘，物欲所蔽，才不明不靈了。心通地府，人心邪正，鬼神自知。心有私欲，便受外物引誘。人欲橫流，無所不為，六神無主，邪祟滿腔，就是鬼了。人的身子是個物，物與物合，容易習染不良嗜好，吃喝嫖賭煙，越染越深，只知有已，不知有人。象抽大煙的人，就是出賣妻女也不心疼，就不是人了。其實做人的道很簡單，人能本著善良的天性，在家孝父母，敬兄長，慈愛子女，自能勤勞工苦做，就染不上吃喝嫖賭煙的惡習。心存五倫之道，理能養心，恢復良知，去淨私欲，借著行道（五倫之道），把性子練得一點脾氣也沒有了，就恢復了天性。圓陀陀、光灼灼、無所不知、無所不曉，就超出了三界。心存五倫大道，身體力行，圓滿五常之德（仁義禮智信），這是橫超三界的妙法。能夠橫超三界，就是活佛一尊了。”

因為他遊行各地，專講“橫超三界”，所以人稱他為“活佛一尊”。

活佛一尊王天龍和王善人的容貌相似，聲音笑貌尤其一樣。

九十三、赴東三省勸善興學

王善人說過：

我接到我兒國華來信，說他在奉天省立師範學校考了第三名，我便往東三省去講道。他因學問得名是宿命，我講道化人是天命。這正是以天命包宿命，切不可使宿命大過天命。十月，我走到營口宣講堂，主管看我講善書很有人緣, 他對我說：“你講善書勸人很感人，我每月給你八塊錢（銀元）薪水，你長期在這助講好了。”我說：“我是為勸人出來的，不是為賺錢來的。你就是一個月給我八十塊，我也不能長在這裡。”

我在營口宣講堂，遇見一位老道。我把我怎樣黑夜見白日，怎樣守墳守靈了三界和一切所作所為講給他聽，問他我有沒有做錯的地方？我怎麼受這大的打擊呢？他說我得的是道，經典上都有，做的也對。不過道高一尺，魔高一丈，道高一丈，魔在頭上，不受魔考哪能成道呢？勸我心裡不必恍惚。我受他這一鼓勵，更有了勇氣，又向海城方面走去。這年年底走到了騰鼇堡宣講堂。

清宣統二年（1910年）王善人47歲

九十四、乞討訪道

一九一零年正月，白勤、白儉、李趙璧、劉振明等，特地到東省來尋找我，到海城縣騰鼇堡才得相見。為了考察世風，瞭解民情，我和劉振明在三月間開始遊行訪道，不帶一文錢，實行乞討。由騰鼇堡起身往北省走，乞討三個月，走路二千里。每到應吃飯的時候，走進一個村子裡，看看那一家是富戶，到他家大門口等著，若有個小孩出來，我倆便上前問他姓什麼？求他把當家的請出來，見面時揖禮後，說明為的找飯吃。有的當家人招喚家人給盛幾碗飯來，我倆還要請求說：我們不是討飯為生的，是走道的討個方便，若有方便的地方，我們到屋裡吃點，因為在外面沒有吃慣。說到這裡，看主人有點為難的意思，便說：我們是求方便的，先生若有難處，我們就另到別人家去討去，這樣雙方都不作難。若能讓到屋裡，我倆便一面吃飯，一面注意他家人的精神狀態，倫常關係，就給他們隨時講講家道，他們都很願意聽，隨時隨地就結下緣了。遇到有病的，也可給他講病，這不是邊走邊學，對各地的風氣和人心，都明白了麼？

有一次走到大高戶屯找宿，那裡有個規矩，不論哪家，一律不許招待外來人，因此沒人敢留宿。我倆走到村外就大笑起來，心裡的話——天天要試試難，不成想今天真遇上了！我們走到村頭的土地廟前，就宣起善書來了，村裡的人都來聽，一位老頭說：你們到我家住去吧！誰出門還背著房子地走嗎？於是我倆就到那老頭家住了一宿。

此行走到扶余縣，金知府禁立宣講堂。他說：“我殺還殺不好呢！難道勸就能勸得好了？”把宣講堂取消了，只剩工棚子一處，我倆在工棚子住了許多天，淨（完全）宣講善書啦。

我們此行為了訪道，所以也不用問路，任意地走，每天走十裡八裡或幾十裡不定，遇著緣人就講病或講道，有時遇到不敢留宿的地方，我們就白天到旅店裡睡覺，不花店錢（那時過宿才要店錢），夜間走路。

走到雙城堡，到通俗教育館閑坐（坐著休息），大家紛紛談論，有一個老頭說：還用說那些話嗎，只求不虧人就行了。我心裡話——這下子遇著個不虧人的人了。上前向老頭行禮問道：你有女人嗎？答說：有。問他：你會女人的道嗎（怎樣最佳對待女人）？他說：不會；又問他：你有兒子嗎？答說：有。又問他：你會兒子的道嗎？他說：不會。我說：最親最近的人的道都不會，怎能算不虧人呢？

往回走的路上，到過德惠縣孔慶有家，孔老太太贈與衣履盤費。日後在此地成立女義學，還是這時撒下的種子。

這一路上，一個孝子賢婦也沒遇著，要抓忤逆，閉上眼睛一伸手就能抓著。世上真是缺少明道的人啊！我勸世的心就更切了。冬月三弟樹森徒步東來，因朝陽有人說我已死在東省，又有人說已去海外，三弟特意來尋找。到騰鼇堡，一見面樹森就抱頭痛哭。

卷二 王鳳儀善人講道（教人）興學錄

第十章 講病興學（1911~1917）

清宣統三年（辛亥、1911年）王善人48歲

九十五、給王恕忱講病

清宣統三年正月初七日，王善人在海城縣騰鼇堡宣講堂，宣講完善書說：“外國醫生，用愛克斯光，能照出病的所在。我不用愛克斯光，也不用把脈，只看氣色就能知道病源。西醫會割病，我會講病。不論什麼樣的重病，都不用吃藥，我一講，就能叫病自消自滅。”聽眾中有位張雅軒（名鑒容）聽了甚感奇異，又不太相信，碰巧他同村好友王恕忱（名忠義），患轉食重病，已經八年之久，醫藥無效，第二天，他請善人到周正堡，給王恕忱講病，也是想考驗考驗善人是不是說大話。善人見病人躺在火炕上，肚子脹得高高的。先問病人家中幾口人？都是什麼人？然後拿出一本《婦女家訓》念道：“‘三皇治世立人間’”，張雅軒介面說：“‘五帝為君緊相連’，你真欺負我們海城縣沒人！這種書，連放豬的小孩也會說，還用你念！我是請你來講病，不是請你來講書的。”善人說：“講書就能好病。”他說：“我看你是不會講病，是來騙飯吃的！”說完轉身就走了。善人繼續對病人說：“三皇是天皇、地皇和人皇。人說是上古的三位皇帝，我說天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動性耍脾氣，天就降災；地皇是閻王爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫常道，地府就降病；人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法就處罰。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學好。人要是不虧天理，玉皇爺管不著；不壞良心，閻王爺管不著；不犯國法，皇王爺管不著。你的病是由氣上得的，因為你的性情太耿直，寧折不屈、不服人、好抗上，和你爹不合性，每逢你們爺倆說話，不出三句，你准生氣。你若想好病容易，若肯自己悔過，就能把病吐出來。你若是不信，可不能得救！”王恕忱聽善人把他的性情說的分毫不錯，很是信服。善人連著給他講了三天倫常道。他說，在聽講時，肚裡的病在動。善人說：“既是這樣，我告訴你一個方法，晚飯後，你把你全家的人，集到一個屋裡，專講你以前不盡孝道，所犯的過錯，怎樣生氣？怎樣觸犯老人？對哪些事不願意，對哪些事不稱心？說得越詳細越好，翻出良心來，就能把病吐出來。”吃過晚飯，王恕忱叫人把他扶到祖先堂，聚集全家人，請他父親坐在祖先龕旁，王恕忱跪下，說他以往和他父親發生口角的錯處，說了半點多鐘。他父親說：“你還算有良心，知道認錯。你想不起來，我替你說，你聽著！”便說起他以往的種種不對，他一一磕頭認罪，天良發現，痛哭流涕，開始嘔吐，最初吐出來的似痰沫，接著象稠粥，還有硬塊，最後是綠水，吐了近兩面盆，把多年的淤積吐出，大肚子立刻消了，除有些氣力弱，病完全好了。張雅軒見王恕忱的病好了，暗中問王恕忱，善人向他吹氣、念咒沒有？用藥沒有？王恕忱將經過的情形，據實以告。張雅軒說：“這種治病的方法，我非學不可！”他才誠心誠意地向王善人請問講病的方法。

九十六、講病方法

我聽王善人這樣說過：

我給王恕忱講好病後，常到他家去講道，有一次從王恕忱家出來，路上碰到張雅軒（雅軒故意在途中相候），問我說：“王恕忱的病，醫生都治不好，怎麼經您一講就好了呢？您究竟有什麼方法呢？”我說：“我會看人的性，並沒有什麼玄妙。人做什麼事，就變成什麼性；做好事就變成善性，做壞事就變成惡性。現今的人，都被物欲迷住了本性，一味的爭貪攪擾，稍不如意，就生氣上火，哪能不病呢？因為人一有貪心，便生煩惱，這是病根。我講病是用三種方法，就是收心法、順心法和養心法。人在病重時，心神無主，所以心慌意亂、精神恍惚，要先用‘收心法’，喚起病人的信心。說你要真信，我有法救你，你要不信，另請高明。病人求生心切，盼望病好，就能生出信心，然後再用‘順心法’，對病人說：‘你心裡有難過的事和過不去的事，向我說說吧！’引誘他說出內心的真話，他越說，心裡越痛快，精神就振作起來了。最後用‘養心法’，問他信什麼教？他說信哪一教，就說那教的教祖真靈，勸他向教主悔過。如無宗教信仰，就勸他向祖先或父母悔過，堅定他的信心，除去他的疑惑。過悔真了，翻出良心來，病就好了。最要緊的是要按照倫理講，因為本分是人的命，什麼本分，不會當什麼人，就是不要命了！並不是天不叫人活著。例如，當兒子的，你叫他說老人的好處，他要是說不出來，就知道他虧孝道，是丟命的人。不信你叫他說老人的短處，他准說得出來。這種人，心裡怨恨老人，生氣上火，才生病的。真能悔過，立志盡孝，找回本分，就得回命來了，病也就能好。可惜一般人都不知道，天理管人的性，道理管人的命，不信你看著吧！越是不盡倫常道的人，如父母不慈，子女不孝，兄姐不友，弟妹不恭，朋友不信，將來越吃苦受罪，沒有福享，准是苦惱無邊呀！不過給人講病的人，必須立住志，發大慈大悲救人的心，心越真越靈。千萬不可貪人財物，一起貪心，就不靈了。”

【附記】張雅軒初試講病

張雅軒想試試王善人所講的方法，是否有效？恰巧他村裡有個樊老太太，病得很重，他便去看她。

病人家中，是婆媳二人，過窮日子，生活十分困難。他到了樊家，老太太看了半天才認出來說：“原來是張大先生。唉！我家太髒啦！連坐的地方都沒有。”他說：“不客氣。”便坐在炕沿邊上說：“你老是害了什麼病？感覺怎樣呢？”樊老太太說：“我的頭暈，也吃不下飯去，怕是不易好啦！”張雅軒說：“不會的。我看你的精神很好，你是有什麼心事吧？不必心窄，說出來大家想想辦法。”樊老太太說：“你還不知道嗎？我兒子出外三年，音信皆無，我又是這個樣子，有早晨沒有晚上的，媳婦又年輕，‘壺中無酒難留客’，眼看我這家人，不就完了嗎？”張雅軒說：“你老可別這麼胡思亂想，象你這樣忠厚老實人家，不會走到那一步。聽說你兒媳婦也很孝順，我前幾天進縣城時，還聽說有人見過你兒子呢！等我再進城去，替你打聽打聽。”老太太一聽說有人見過她兒子，便坐起來說：“是真的嗎？”雅軒說：“是呀！你老別心急，我回去打發人給你送些柴米來，你老放心養病吧！”又問她：“你家供什麼神呀？”她說：“只供著灶君。”雅軒說：“灶君最近靈得很，你叫媳婦上三柱香，禱告禱告就好了。”老太太說：“是真的嗎？別人都說我不易好呢！”雅軒說：“你老的精神很好，絕死不了，你要是死了，我給你償命！你老還有後福沒享呢！你兒子也快回來啦！我走後，你向灶君禱告禱告說：‘我不會當老太太啦！您保佑我好了吧！’若能誠心誠意不住聲地懇求，不出三天准好。”

張雅軒回家後，叫人給樊老太太送些柴米去。第二天進城，求人用她兒子的口氣，寫了封信，說是離家三年，因為沒賺著錢，所以總沒有給家中寫信，隨信匯去銀元十元，等再賺些錢就回家。囑咐媳婦，好好孝順母親。樊老太太婆媳二人，都不識字。聽張雅軒念信，又得著錢，非常歡喜。不久，病就好了。婆媳均努力工作，生活也不困難了。不到半年，她兒子果真回來了。

九十七、講“善、功、德”

我聽王善人這樣說過：

有一次，我到王恕忱家講道，張雅軒送我回騰鼇堡，在路上他問我做人的道，我給他講“善、功、德”說：“為人施捨財物，救急扶危濟人，那叫做善。行善的人，將來准富，有洪福享。因為天不虧人，天理是明中施捨，暗裡天還。要是為了義舉，盡心竭力，任勞任怨，刻苦完成，那叫做功。有功於世的人，准出貴，有權柄。因為捨己為人是出貴的根。人借行善立功，把性情練得爐火純青，遇逆境能和顏悅色地忍受，死心化性，才叫做德。有德性的人，才能立住萬古。因為救人的性，是一救萬古。人能做到善功德三個字，就是聖賢了。”張雅軒又問：“那要先做什麼好呢？”我說：“最好是辦女義學。因為婦德女道，早已失傳。一般的風俗，又都重男輕女，還說‘女子無才便是德’。不知女子擔負生兒育女、相夫教子的重大責任，愚魯的母親，難生賢慧的子女。周有三母（太姜、太任、太姒）才生出聖帝明王，有聖母才有聖子。現今，女子不讀書，怎能明理？不明理，怎能生孝子賢孫？以天時來說，聖人生在小康時代，專教男子希聖希賢，是先來‘開天’；我提倡女義學，昌明婦德女道，是後來‘辟地’。將來女子也能做官，也能治國，這是千載難逢的機會！”說話中間，已走近騰鼇堡。張雅軒說：“好！看我的吧！”說完反身就往回走。我聽他話裡有因，也反身追問說：“看你的什麼呢？”他說：“你不是說辦女學好嗎？”我說：“是呀，怎麼，你能辦嗎？”他說：“你老不知道，我母親在世時常說：‘家有賢妻，男兒不做橫事，我因為沒念過書，當了一輩了白眼瞎（文盲），你將來有兒女時，都要叫他們念書，要能立一處女學更好。還要多做善事，我因為每次做飯，先抓出一把鍋頭米，留著周濟窮人，才生的你。’現在又聽您說辦女學有這麼重要，所以我決心三年窮，創辦女義學。”

九十八、遼陽縣張忠保女義學

王善人說過：

初到海城時，我講善書走到遼陽縣張忠堡村（騰鼇堡鎮北）。村裡房守仁的妻子是續弦，對待他前妻所生的子女，百般虐待。她聽我宣講善書後，痛改前非。有一天，我宣講“愛女嫌媳”（《宣講拾遺》之一章），書中描述婆母虐待兒媳的慘酷，聽眾無不下淚。我對聽講的少女們說：“誰說人沒有良心？我看人人都有良心，皆因你們沒念過書，才不知道盡孝、盡悌的道，你們為什麼不念書呢？”她們都說：“要有學房，我們願意念書。”房守仁感我的恩，願意設立學校。我和房守仁步行去錦州請教員，一路上非常艱苦，這年春天河裡的桃花水很大，我們從太子河的小河口上船，一直到田莊台下船，然後步行到溝幫子，一天沒吃著飯，到太陽落山時，走幾步就餓倒了，等到了溝幫子，飯也吃不下去了，到錦州羊圈子村，請來于瑞英任教。四月初二日開學，僅二十八天，遼陽教育局認為不合格，便被解散了。

九十九、海城縣周正堡女義學

張雅軒聽善人講“善、功、德”後，六月，暫借胡德柱糧房一間，開辦周正堡女義學。聘請關劉化行（名國南）任老師。關老師是海城縣人，大家閨秀出身，幼年讀過詩書，婚後不久，丈夫去世守節，已經五十五年，和張雅軒有親戚關係，因為是義舉，才出任義務老師。

清代末年，風氣不開，在鄉下男孩子受教育的都很少，女孩更少念書的啦。尤其是海城一帶的風俗，女孩子都積私房錢，農忙時做零工，賺錢積存起來，準備結婚後，生男育女時使用。因之，誰也不肯來上學。張雅軒招不到學生，只好每天花八個製錢，雇女孩子來念書，學生家長又反對，說她們在家裡，穿怎樣破的衣服都可以，要是上學不能穿得破破亂亂的，沒錢給他們做衣服。張雅軒答應做新大衫，才雇來八個學生。善人對王恕忱說：“咱倆得和雅軒到各村鎮去勸募學生，不能專靠雇人來念書。”便一面宣講善書，一面提倡讀書的好處，又勸來八名，共有十六名學生，才正式開學。平均學齡十八九歲，可見初立女學有多麼困難。初期連書桌黑板，全都沒有，圍著高梁囤念書。以《婦女家訓》、《婦女箴規》等做為課本，後來才採用商務印書館出版的標準課本。張學董並叫他太太劉福堂和弟妹于玉堂，也都上學念書。七月又在周正堡前街增設一處，請袁殿文任老師，後學生達八十多名。秋天把兩處女義學合併到張雅軒院內，增建教室，定名為周正堡淑貞義務女學校。

善人深知當地的風俗，旗人（滿族人）的規矩禮節太嚴，而漢人又太不重視禮節。因為漢人多是各省逃荒年出關的窮苦人，只知道賺錢買田地。因之，女義學重視禮教，實行尊師敬長，教導學生上下學，必須向長輩行禮，並提倡儉樸實行。義學女生，規定穿藍布長衫，紮青色辮子根，放學後要幫助家裡操作，盡孝悌的道。學生上學讀書後，對人彬彬有禮，又自動操作家事，家長們非常歡喜，一傳十、十傳百，鄉下人也都願意叫自己的女兒上學讀書了。遠路的學生，免費住校，僅自備食米，蔬菜、醬也由義學免費供給。因之學生人數日增，奠下基礎。

善人常說姑娘是爹媽的心尖，我辦女學，直接教育女生，間接也勸化了她們的家庭。

一百、白老先生戒酒興學

我聽王善人這樣說過：

白撫辰（名克忠，1912年43歲）是遼陽縣千山站人，喜歡聽善書，仰慕楊一孝母成仙。他長兄白子安是秀才，他是個白丁（沒有功名），他覺得一輩子也趕不上哥哥，心想要能成個神仙，不就比秀才哥哥強了嗎？聽說我給王恕忱講好病，又聽說我沒念過書，守墳明道，才會講病。他以為真的遇見活神仙了，非跟我學不可，便隨我宣講善書，勸善興學。日久，他也學會看性講病，天天走百家門講病齊家。人稱他為“白神仙”。白撫辰的爹，性情剛強，好飲酒，酒後便罵人，更不贊成辦義學。白撫辰在母校困難時期，常偷家中的米，送給義學。

有一次，我走到他家，勸他爹說：“你剛強了多半輩子，只因為酒後無德，出口傷人，才有人背後叫你酒鬼！好好一個人，為什麼要當鬼呢？要是天天善言善語，別人必稱他為善人。惡言惡語，別人必說他是惡人。我看你要是能把酒戒了，誰不稱呼你一聲白老太爺呢？”他說：“好！明天我就戒酒。”第二天吃飯時，他把酒斟到杯中，自言自語說：“你要喝，我偏不給你喝！”又把酒倒回壺裡去。象這樣反覆好多次，才吃飯。到第四天，從他嘴裡爬出一條酒蟲，他才把酒戒好。後來我又勸他辦學，他便命他長子白子安設立千山站女義學。

一百零一、給劉自陽講病

劉自陽（名玉清）海城縣寶石山人，性情固執高傲，我行我素，連親手足都處不好，各自為政，是苦惱的家庭。他腹內長了一塊病，他的內兄陳興亞曾留學日本，相信西醫，給他請大夫治了多年，不但沒效，反而日見沉重，終於不進飲食，每天僅能喝幾匙人奶。

宣統三年（1911年，時36歲）他請善人去講病，善人對他說：“你的性子是木克土，天天看別人不對，又不肯說，暗氣暗憋，日久成病。你要想好病，必需變化氣質。要不化性，恐怕性命難保！你要練習見人先笑後說話，找人的好處，心裡才能痛快，病才能好。”劉自陽自己承認平素因不滿意現實，專找人的毛病。善人給他講了三天倫常道，對他說：“你這病不是一天得的，是慢性病，不會一下子就好，我五天后再來，不必去接我。”到時又去給他講倫常道，助他能認不是、找好處。臨走說：“你好好往回歸（反省），我七天后再來。”

第三次去，劉自陽的病就完全好了，能隨善人遊行各地聽道。本分是人的命，善人給他講倫常道，教他認清自己的本分，知道自己的不是（錯誤），把不是認真了，找回本分，就是得回命來，病也就好了。

民國元年（1912年）王善人49歲

一百零二、遼陽縣穆家堡及海城縣新檯子村等七處女義學

王善人說過：

孫恒昶、孫周靜軒（名淑坤，1912年25歲）夫婦，是遼陽縣穆家堡村人，家道殷實，是半耕半讀的人家。孫恒昶和張雅軒是世交，往還親密。他見張雅軒突然興學，很是驚異，便借聽我講善書為名，常來暗中查看。日久，瞭解了我是為救女子出苦得樂，才倡辦女義學，也很佩服張雅軒見義勇為的魄力。他們夫婦乃用自己的住宅，成立穆家堡女義學，由孫周靜軒自任老師。孫恒昶因為家中富有，平素無所事事。從此一面辦學，一面隨我宣講善書、學道。因為身心有了寄託，所以精神非常愉快，更領起善風，真是利己利人，為善至樂。

高正午（名元中）是海城縣新檯子村人，弟兄四人，排行老四，是騰鼇堡宣講堂的宣講生。因為我給王恕忱講好病，他對我很是佩服，常隨我講善書。又受張雅軒興學的影響，立志在自己村中立一處女義學。他的哥哥們一致反對，為了辦學，他哥哥們和他分了小家（只分收益不分財產為分小家），終於成立了新台子女義學。

海城縣寶石山劉自陽、麥子窩棚朱純一、接官堡馬忠駿等人，都在家中成立了女義學。

這一年中間，女義學擴充為七校。

一百零三、講習班

我聽王善人這樣說過：

義學有了發展，師資缺乏又成了問題。張學董問我得怎麼辦？我說：“到錦州去請人，路途遙遠，旅費過多，也不是久遠的辦法。俗語說：‘朱紅缺少，紅土也出貴。’要從學生裡培養師資，才能生根。”便在寒假成立講習班，由學生裡選出品學兼優，年齡較大的，講習教學法，派出去任教。一學期後，再調回母校繼續讀書，另派多讀一學期的繼任。用這種接力式的小先生制，才解決了師資不足的困難。任過教的學生，伙食、書籍均免費，以鼓勵學生踴躍任教。

民國二年（1913年）王善人50歲

一百零四、台安、盤山等縣女義學

王善人說過：

溪華亭是台安縣富戶，是讀書人。他考察台安縣，因設治年淺，文化落後，早有心提倡教育。遇見我以後，乃自動興學，又隨我勸善興學，講病齊家，足跡遍東北，溪東家是位有道的人。

盤山縣祁立廷在家裡成立女義學，數年後又和楊清川、孫瑞庭、李景雲、鞏士元等人，創立盤山縣高升鎮淑德女子義務學校，成為第二母校。

劉恒足（名廣財）盤山縣高升鎮進北村人，務農為業，開粉房致富。他好佛，從事宣講善書多年。我慕名往訪，一見如故，劉東家隨我遊行各地講道，明道以後，專做別人不願做的工作，兜底補漏。不論走到哪處義學，都自動打掃院落，清洗廁所。出門時，給女界扛行李，實做實行。不好高、不騖遠、不貪名、不圖利，以天下為家，真是位成人！人人都稱他為劉東家。

民國三年（1914年）王善人51歲

一百零五、遼中縣朱家房子女義學

王善人說過：

朱品一是遼中縣朱家房子村人，家道小康，為人好善茹素。聽我講道以後，為領導善風，成立朱家房子女義學，並在鄰近鄉村，倡立數處女義學。1911年，他到母校盡義務，遊行奉、吉、黑三省講病齊家，以服務公益為天職。

【附記】女義學初受打擊

修行人常說“道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在頭上。”這話確實不錯，張學董歷盡千辛萬苦興學，女義學剛有發展，卻接連不斷地受到打擊。

遼陽縣高麗堡朱寶林善東，在家中辦女義學一處。1914年四月四日王恕忱來查學，該村王忠武素與朱家不睦，唆使員警問王恕忱說：“你是王善人嗎？”王恕忱答：“是”。就把他捆綁起來，非刑拷問，送往遼陽監獄。恕忱老母探監歸來，七日死去；他妹妹王惠全在外教義學，聽說也病死。

四月十日遼陽唐馬寨巡官羅光遠，綽號“羅錘子”，帶數十馬隊到穆家堡女義學，捕孫周靜軒之夫孫恒昶善東，也用嚴刑拷問，索取邪教證物。是日晚羅光遠僅穿褻衣、光著腳、橫躺在炕上，笑問邪教證物。孫周靜軒正顏厲色說：“我們只知辦女義學，興教育、教導鄉愚，明白道德，又有什麼邪教呢？不信你搜查！”馬隊便大肆搜查，毫無所得。後經台安縣崔國光縣長向遼陽縣長去函證明女學絕非邪教。張雅軒又親至遼陽縣謁見縣長為王恕忱雪冤，始得出獄。共在獄中一百十六天，遼陽境內七處女義學均暫行解散。海城境內的義學也大受影響。

劉自陽學董自告奮勇，赴奉天省城找他內兄陳興亞憲兵司令幫忙。陳司令聽說王善人給他講好病的經過，連聲稱奇，讚歎說：“真是起死回生的神人！”乃寫信給奉天省教育廳通知海城教育局不可取締，女義學才又得以復興。

一百零六、返朝陽興學

王善人五十一歲那年（1914年）秋天返回朝陽，和劉振明相約，在朝陽境內走三圈，勸化興學，轉移世風，救正人心。跟隨講勸的最多有八十多人，朝陽一帶女義學才得復興。

第二年，大阪村楊景春家、李家，山咀子村孫家，馬營子村田家，鄧麻子溝孫家，鏵子溝劉勤的家裡，車軲轆村王雲卿家，唐家杖子村耿家，四家子村張家，羊山鎮李家等處，都先後成立女義學，錦州邵家屯，也辦女義學一處。何關淑嫻（白守坤在雜木林子女義塾的同學）任老師，朝陽一帶女義學大興，善風大開。

【附記】劉振明成道

劉振明後來在南華嚴寺出家，法名蘊虛。1937年，朝陽地方官兵，下鄉搜查槍械，至南華寺，問寺內有無別人私藏的槍械？蘊虛和尚說沒有，不料卻從寺內搜出私槍，原是土匪暗藏的。他確實不知道，因此卻被官兵毒打一頓。他不但毫未分辨，事後也無怨言。善人在長春聽說這件事就說：“劉和尚挨打，就象佛被哥利王割截肢體，他始終沒說，是真成啦！”

蘊虛和尚圓寂時，預示時日，至期自焚，火焰起時，口中念偈曰：“今日來發火，蘊虛你別躲，燒掉假骷髏，本性沒有我。煙火現法身，才算真了脫！”說畢，丈六法身，從煙火中冉冉升空。圍觀四眾，紛紛頂禮，度人無數，達成他“先成佛，後度眾生”的願力。

王善人在熱河辦善德當失敗後，劉振明曾學“吳保安棄家贖友”，出賣田產替善人還債，是位對朋友道有實行的人。

【附記】王白守坤

王白守坤三十八歲（1905）九月初一日赴義學雜木林子女義塾讀書。翌年即在錦縣十裡台張世俊處女義學當老師，1907年與子國華同在高橋教書。因多人贈與好衣物，王鳳儀善人說：“我叫你們轉移風俗，誰知道你們被風俗所轉了。走吧！到別處去吧！”離高橋時，王善人又說：“我們為改善風俗，哪能在一處久住呢！”

1908年，王善人四十五歲時已辦學三年，共有女義學六七處，學生三百人左右。根德營子秦家亦立女義學一處，白守坤在此教書，學生六十多名，宣講堂贈與白守坤菜金二十吊錢，她用這錢買些書籍紙筆，分給學生。學生沒有書的，她就用紙給抄寫，因此學生對她，都愛之如母。1910年年初，白守坤感到自己學歷不足，又入高等學校念書三個月，學膳費由子國華供給。朝陽府設立女學校，王知府素知白守坤教法很好，請她任教，給月薪八兩銀子。知府常到校內視察，白老師教學嚴謹，用度又儉，年終考勤得第一。國華考入奉天省立兩級師範學校，有母親薪金供他，乃得入學。在兩千多名考生中，考得第三名。1912年白守坤仍在朝陽官學任教。這時王善人已在海城興學，為提高師資教學能力，特領一部分女師來朝陽就學，遭勸學所所長趙玉山和校長田某拒絕。王善人乃領這幾位女師到郭家窩棚在張四先生院內成立女學。王善人叫白守坤立即辭職，回來教女義學。當時官學（公立學校）正需要教師，增薪至十二兩銀子挽留。王善人說：“我們是為了救這世界，豈是為掙幾兩銀子呢？你再為了多掙幾兩銀子教書，路子就走錯了！”白守坤真就辭職，到郭家窩棚女義學教學去了。寒暑假王國華介紹新教法，直至1915年王善人遊行朝陽各鄉，善風大開，女義學又復興起來。

一百零七、為人求子

我聽王善人這樣說過：

我講善書時，有些抽大煙、紮嗎啡的，找我給他們戒嗜好。我說：“你們也跟我走不動，等我給你們想個法子吧。”

有一個財主家，快四十歲了，還沒有兒子。聽我講善書，向我求子。我對他說：“水清了連魚都不生，你們夫婦倆太愛乾淨了，所以小孩子都不敢來。你若想得兒子很容易，若能練得不怕髒，准生兒子。”

他和他女人都說，只要能生兒子，怎的都行。我說：“中！等我給你們請神仙去。可是神仙可骯髒，你們受得了麼？”他們說：“你老放心，決不能錯待了。”我把要戒嗜好的人，都找了來，住在他們家。他們夫婦拿出乾淨被褥，做好菜好飯款待，我宣講善書給他們聽。第二天晚上，有個紮嗎啡的犯病受不了，把被子偷跑了。又有個戒煙的，鬧肚子，晚間來不及跑到外邊，把稀屎拉了一鍋臺，還噴了一鍋蓋。早晨大師傅（廚師）來做飯，摸了一手屎，便吵嚷起來。我說：“吵什麼？刷乾淨做飯吧！拉屎的是位神仙，不信你還甩不那樣勻呢。”東家奶奶一聽也笑了，她說：“大師傅，不用說了，等我給你刷刷吧。”

我天天給他們講善書，住了兩個多月，都把嗜好忌掉了。善東和他們也都把當人的道聽明白了，東家奶奶也始終沒嫌髒。第二年果然生了個又白又胖的大小子。

民國四年（1915年）王善人52歲

【附記】張學董興學遇考驗

張鑒容，字雅軒，遼陽省海城縣周正堡村人。民前二十六年（西元1886年）農曆三月五日子時生。十二歲喪母，父患精神病。因家中需人管理，娶較他年長五歲的劉福堂（字祝三）為妻。十五歲又遭父喪，乃輟學務農。二十四歲時，曾患胃病，二十六歲那年正月初七，遇見王善人給王恕忱講好多年宿疾，乃向善人問道，他聽善人講“善、功、德”後，立志三年窮，創立周正堡女義學。張雅軒棄產興學，鄉下人都認為張家出了敗家子。有人說，求財還求不到手呢，哪有用自己血汗金錢，替別人教育子女的呢？懷疑他居心不良，另有企圖。就是他的親友家人，也都認為他受善人的邪術所迷，所以放著好日子不過，叫人家黃花大閨女，抛頭露面地念書。那麼大的閨女家，不好好學針錢活計，都變成野丫頭啦！不久他和他二弟鑒恩的五個子女，又相繼夭亡。他的長子夭折時，年十二歲，已高小畢業。於是譭謗他的人就更多了，甚至夫妻離心，親友側目。村裡的人都用掃帚，掃他走過的腳印，怕沾汙了土地。張學董不為所動，堅定意志，克服萬難，努力辦學。

更難得的是他二弟鑒恩，對他棄產興學，不但毫無怨言，還勸他妻張于玉堂出任義學義務老師。

善人當時就說：“張雅軒為提高女權，救女子出苦得樂，辦女義學，立志三年窮，把家產用光，來敗家的子女，眼看沒有可敗的啦，一氣都死了。他受種種打擊，毫不灰心退志，算是立住啦！”

【附記】張學董捨命救女師

張學董辦義學，艱苦備嘗。對教職學員，更是愛護備至，代為解決一切困難，因之教職員也視他如父兄。有一年十間房女義學張素芳老師生病。張素芳是張鄒法如老太太的女兒，女義學畢業後自願在義學盡義務任教，被派在十間房女義學教書。她年紀輕，又是初次教書，稍有困難，心裡就抱怨張學董，不該把她派到這裡來。因常生怨氣，不到三個月，就得了重病。善東派人給張學董送信，他立即前往。眼看快到十間房時，因河水暴漲，無法過河，又怕張素芳的病有危險，不得已向路邊人說：“我是周正堡女義學的張雅軒，因有急事，非過河不可，萬一被河水沖走，就請你通知學校一聲。”說完不顧路人勸阻，冒險向對岸跳去，離岸不遠，落入水中，幸而抓住岸邊垂柳，水流急，把他沖順河沿，才得爬上岸。他趕至義學，張素芳已停在門板上，不省人事。張學董挽住她的頭髮，命人扶起她的上身，盤上雙腿，大聲呼喚：“張素芳你快回來！你趕快回來！你不能死！”呼喚多時，她才蘇醒過來。張學董才出去換下濕衣服。張素芳醒過來之後，同仁告訴她張學董為趕來看她，險些被水沖走。她心裡很後悔，學董這樣關心自己，不該總抱怨他。因為她天天生怨氣，得了上吐下瀉的病，心裡悔過，翻出良心來，病就輕了不少。張學董換好衣服進來，見她精神好些，問她怎麼病的這麼重？她說：“我把在講臺上立的志忘了，整天恨怨學董才病的。我很後悔，養幾天大概就好了。”不久果然痊癒。

民國五年（1916年）王善人53歲

【附記】遼中縣陡溝子女義學

唐雲升（字雨恩）和王興雲夫婦，是遼中縣陡溝子村人，信佛多年。唐雨恩是台安縣黃沙陀宣講堂的主講，學問淵博。王善人和張雅軒、王恕忱等，宣講善書提倡女義學走到他們村裡，他們夫婦深表贊成，親至義學參觀。見學生們服裝樸素，循規蹈距，不象私塾那麼呆板，也不象官學那麼浮華。教職員伙食刻苦，又無薪金，均能一德一心熱心教學，這種實做實行的道德精神，使他們夫婦非常欽佩。王善人雖沒念過書，卻能講解經義，他認為善人是由篤行五倫之道，自誠而明，大徹大悟，所以才能闡明性天大道的精微奧妙。正如《中庸》上所說“君子之道費而隱，夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉！夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉！”因之，成立陡溝子女義學，聘請胡秀碧任教師；並成立黃沙陀男義學，培養出許多人才。

唐學董雨恩，自1925年起，遊行各地講道化人。1928年參加朱子樵將軍所主持之賬務工作，任賬務委員。1929年當選為北平萬國道德總會理事，參加擴大遊行講演團至濟南、陝西、綏遠等地。1938年赴通化開會三日，無疾而終，享壽六十有二。

一百零八、表演嫡庶道

我聽王善人這樣說過：

我自從在張表兄家扛活，格物（研究）明白做活的道以後。又格物老太太道、閨女道、媳婦道、夫婦道。因為我不贊成男人納妾，所以沒格物嫡庶道。

我兒國華從奉天來信說，又娶了房守賢做二房。我見信就知道，這是向我要道來了。兒女有分，既然來了就是有緣，可是我必須明白嫡庶道，才能當得起爹。我發明婦女道，為了救女子出苦得樂。不明白嫡庶道，不算完全，就不能救這種人。我便開始格物嫡庶道，又和王天龍、趙品三、宋子貞等在我家表演嫡庶道。我們有扮大太太的，有扮二太太的，有扮公公的，有扮婆婆的。按家庭五行設上座位，對面講話。表演了二十多天，越演越真，才知道二女人是大女人的活替身，更是成道的大恩人。因為二女人一來，把大女人的倫常債碼，全接替去了，她的恩比父母的恩還大。因為父母雖有養育之恩，等一嫁出去就不管了，代還不了倫常債碼。做大女人的若真明白了這條道，天天給二女人磕頭都合算。表演好了，又叫我女人和大兒媳婦，一起表演。等我兒國華同他二女人，從奉天回來時，一到大門口，我大兒媳婦若能接出去說：“我的恩人，你可來了！”然後手把手進來，給她介紹家人，當時就把上孝父母、中助丈夫、下教子女的千斤重擔，完全交出去了，倫常債碼，一了百了。拿人情來說，二房來了，又得人又得權，她也滿意了，然後大媳婦再能出外度世化人，准能成道。我們都表演會了，專等他們回來。沒想到，國華他們回來時，一到大門口，我大兒媳婦，就在屋裡哭了，沒出去接，這個碴沒接好，賬碼也沒交出去。後來國華他們出去做事，反把我大兒媳婦累在家裡了。

可惜人都不知道，人間的仇人是天堂的恩人。人翻不過來，才得不著道。

民國六年（1917年）王善人54歲

一百零九、教二兒媳婦

我聽王善人這樣說過：

國華夫婦從奉天回家，在家請親友吃喜酒時，二媳婦給我磕頭。我問她：“你是誰？”她後退三步，一聲不響，我又問：“你是誰？”連問三聲是三界，不能再往下問，問哭了便傷情了。我說：“你不知道啊！聽我給你說說。你是紅孩妖啊！你當姑娘時，因為你未婚夫有癆病，你愁病了。我對你說：‘人各有命，你別想借人家的光享福，得自己讀書，你命長了，自然有福，何必求人呢？’你聽明白以後，病就好了，這是我初次救你。後來你未婚夫死了，夫家要你去守節，你又病了。我講完善書，眾人散了，你不走。你說：‘講這些書，就是沒有我那一章。’我說：‘我知道你是因為要你守節，你為難了。這種夫妻只有名義，叫做天命夫妻，你守義三年，再另嫁便合道了。’你聽完病又好了，這是我二次救你。我把你救了，反過來你把我的心吃了！你明知道我一個兒子，有媳婦，都有了孫子。你們為什麼又在奉天立家呢？好吧！你是紅孩妖，我就是老佛爺，咱們就比試比試吧！”

說到這裡，她大哭起來說：“我算白活了！”哭了一陣，我又說：“得了，別哭了。你也算有眼珠，你再找這樣公婆，夠你找的；找這樣的男人，也夠你找一陣子的。當老人的是一片慈心，既然來了就是兒女。”又提些好處安慰她，使她歡喜了。最後我說：“我只說你這一次，以後永遠不說你了。這次若不說你，叫大媳婦看著，仿佛我們做老人的也樂意似的。”

一百一十、台安縣五間房女義學

台安縣五間房村劉惠忱（名常廉，1917年39歲），娶妻白氏，是奉天省議會議長白永恩的胞妹，夫妻感情甚篤。不幸白氏早逝，續娶金孝慈（名仁坤，1917年29歲）未曾讀書，劉惠忱因此鬱鬱不樂。張學董勸他們立學，劉金孝慈首先贊成說：“他死去的女人念過書，所以他很想念她。能立一處學校，我也好跟著念點書，識幾個字，開開知識。”乃聘請張劉祝三（名福堂，張雅軒之妻）任老師，成立五間房女義學。

秋天打場，小半拉子（農村童工）不好好做工，劉惠忱生氣要打他，他說：“怎麼？善人還打人嗎？”（當時都認為立義學是行善，均稱義學學董為善人。）劉惠忱一聽，打不下去了，想起我說過，打人是惡人的話，覺得很慚愧。從此他才認證我所說的“道是行的，不行沒有道，德是做的，不做沒有德。”便立志“以禮待人”，和其妻劉金孝慈相約：實行“夫婦相敬如賓”的道，你恭我敬。初實行時，還有些不好意思，實行日久，習以為常，反而生出了樂趣。學生們也跟著學，見了長輩，先稱呼後說：“我給您行禮啦！”然後恭恭敬敬的鞠躬，竟在義學中，造成了優良的風氣。這真是“言教不如身教”，自己行真了，就有這麼大的感化力。要不我怎說“有成人必有成事”呢！

【附記】劉金孝慈求子

台安縣五間房女義學善東劉金孝慈，向李子和請問，怎樣能有兒子？李子和說：“你要想生兒子，得找個機會在你家開家庭講習會，多請人來聽講。你要和和氣氣地招待，就是有小孩兒在你的炕上拉屎撒尿，你也不能討厭，把性情練得能容垢納汙，准生兒子。”

寒假時劉金孝慈夫婦請李子和和義學老師們到她家，開了一個月講習會。她們夫婦殷勤招待，始終不懈。最後一天，劉惠忱正在聽道，見他的祖先進來，坐到祖宗龕上聽道。正當此時，他們的族長，從大街罵著走來，罵他們不好好過日子，招些狐群狗黨，開什麼男女混雜會！劉金孝慈，見情形不妙，急忙迎出去，在大街上給族長跪下說：“今天就叫他們走，您請回，給惠忱留點面子。”

李子和見劉金孝慈的性子，真練柔和了，便對她說：“你成啦！等明年抱兒子吧！我先給小孩起個名，叫福前子。”次年劉金孝慈果生一子。

她證驗出道的力量，生福前子六個月，就到義學去盡義務，獻身做公益事業。

【附記】張雅軒誓死辦學

張雅軒興學以來，義務學很有發展，經費卻越來越拮据。1917年冬，年關在即，債主紛紛追索。張學董無法應付，便暗自下定決心，在大河鑿一個冰窟窿，如果臘月十五日，再無辦法，便投河自盡。台安縣朱恕忱學董，趕大車到騰鼇堡鎮糶糧，問起校債。張學董說：“到十五就有辦法啦！”當時朱學董信以為真，賣完糧返家後，夜晚失眠，越想張學董的話越可疑。次日一早，又赴周正堡淑貞女校，問張學董說：“你說十五有辦法，是誰送錢來呢？”張學董不能答。朱學董說：“王善人沒有消息，我相信沒有人送錢給你。今冬我賣糧，還有五百塊錢，先給你救急吧！”張學董不敢受。朱學董說：“我不是為別的，只為了你棄產興學，略表心意就是了。”同一天，高正午學董，也因前夜睡醒一覺，想起校債，翻來覆去，無法成眠，感動他太太，拿出私房錢，送來學校。孫周靜軒也送錢來，才渡過難關。張學董說：“看起來真有天理！”便領他們看鑿好的冰窟窿說：“過了明天再沒辦法，這裡就是我的歸宿！”眾人深受感動。

一百一十一、受氣還樂

王善人說過：

我在外宣講善書，有一次領了十幾個人，走到錦州宣講堂。正趕上過年，人家不樂意招待。主管出來，扯著長聲問：“你們是從哪來呀？往哪去呀？”我說：“不錯呀！叫街（乞討）的聲出來了。”晚上，我要求在那裡過年，人家不留，說是沒人做飯。我說：“我們帶來了大師傅（廚師）了。”人家怎的也不肯留。第二天早晨，主管沒法子，把我找過去說，給我們二十斤白麵，另給些元磨（香菇）粉條（冬粉），叫我們往別處過年去。我問他：“總共值多少錢？”他說：“四吊多錢。”我說：“再找給我們幾個零錢湊個整數，我們好買鹽醬。”說完了話，吃早飯，這天早晨給我們煮的粥，燉了點鹹菜，我說：“你們怎麼不吃呢？”說完才想起來，人家過年，還有好菜飯呢。不要耽誤人家的飯，趕快吃完了，便領著人，拿著東西，上羊圈子村去。一路上越想越好笑，想起來一句俗話“有福之人腦袋大，無福之人大腦袋。”他們給了我們東西，還把我們趕出來，顯著沒有義氣，是“大腦袋”（大頭）還是腦袋大呢？

人都跟我學道，能學會我這樣受氣還樂，就成了。

民國七年（1918年）王善人55歲

【附記】海城縣勸學所取締義學

1912年以來，改良變法，施行新政。海城縣勸學所（教育科）提倡各鄉鎮設立小學校。鄉紳們裹足不前，推行不動，反說義學妨礙進行新政，企圖取締義學，改為鎮立小學。通知海城縣境內各義學，檢定教員，準備以不合格為藉口，解散女師，查封義學，真是風聲鶴唳，四面楚歌。劉惠忱陪張雅軒赴奉天省城（瀋陽），找他內兄白佩行議長，乃寫信給奉天省教育廳，請求派員到海城縣監考，主持公道。結果，義學參加檢定的女師，百分之八十以上合格。一場風波，始告平息。

第十一章 吉林省興學（1918～1922）

一百一十二、懷德縣順山堡男義學

王鳳儀善人五十五歲那年正月到吉林省懷德縣範家屯和李子和相會，因年前李子和就來到範家屯，二人就在懷德一帶勸善興學。直到五月節，還穿著破棉袍，劉玉成的父親給一件舊大衫，才得換季。

徐子貞是吉林省懷德縣順山堡人，半耕半讀。他母親患心口疼病多年，醫藥無效，去年冬請我到他家給他母親講病。我和李子和等前往，見徐老太太性情呆板，死心眼兒，不愛說話，煩悶在心裡，耳聾又不能聽講。就叫李子和，表演先天老太太的舉止動作，形容老太太應該慈眉善目、見人喜笑顏開的樣子。徐老太太看得開懷大笑，笑了兩個多鐘頭，把肚子裡陰氣放淨，心口也不疼了，以後也沒有再犯。徐子貞問我：“你老沒念過書，怎麼明道的呢？”我說我為了救楊柏，學羊角哀捨命全交，黑夜見白日，才明白了天道。他又問我為什麼辦女學呢？我說：“將來世界大同，男女都要明道。男子性清叫天清，女子意誠叫地寧。天清地寧，生下小孩賽神童！我為了改良留種，重立人根，才辦女義學。”徐子貞說：“女義學有張會長辦了，我想辦男義學，您看好不好？”我說：“好呀！這地方連私塾都沒有，當然也需要男義學。”徐子貞乃建築校舍，成立順山堡義務學校。

徐二東家子貞因為舍錢辦學，當地人以為他有錢沒處花啦，都要把田地賣給他。因為當地沒開墾的荒地很多，賣出熟地另墾荒地，非常有利。徐二東家無法應付，問我該怎辦？我說：“天要賞善啦！你買下來吧！”徐東家便買了二百畝地，言明秋後付款。到秋天糧價高漲，又因有了學校，市面繁榮，田地也漲價了。真應驗了“做善是明中施捨，暗裡天還”這句話啦！

十月間，又在李家粉房村李家和鳳凰陀村華家，成立兩處女義學。

注：徐子貞是義務學時代三大善東之一。因其排行老二，所以稱之為徐二東家。

民國八年（1919年）王善人56歲

王善人五十六歲那年春天在懷德縣，他和李子和已走遍雙陽、伊通一帶講病興學，用“問性”的方法，治好許多病人。（性理療病法，詳見“十二字薪傳”）王善人叫李子和選一部分女生送往周正堡淑貞女義學求學，六個月後回懷德任教，懷德一帶女義學，才興盛起來。

民國九年（192O年）王善人57歲

一百一十三、赴北京訪道

我聽王善人這樣說過：

我自從民前一年，在海城騰鼇堡遇見張雅軒興學以來，整整十年，在這十年期間，東北各省女義學，雖然都有基礎，可是始終沒訪著明道的人，覺著遺憾。我五十八歲那年春天，唐雨恩學董對我說，北京道德學社段正元師尊，說“三我大法”，名聞全國。我聽說有了明道的人，便和張雅軒、李子和、朱恕忱、白俊卿、唐雨恩等人，徒步前往訪道。走到錦州時，遇見熱、奉、吉、黑四省慈善會會長楊子功，要給我買火車票。我謝絕說：“我早就立志不化緣，怕日後還不了。再說，我的同伴又多，我怎能一個人坐火車呢？”其實，我們並不是買不起火車票，我為了領他們學矮，實行富學貧，才故意步行。我們一邊走一邊談道，歡天喜地，忘了跋涉之苦。一路上也不住店，找慈善團體或人家借宿，借機講道結緣。到了北京，遇見劉自陽，他對我說：“段師尊所講的‘三我大法’和你老所講的‘三界’相同。”又遇見楊柏，領我們參觀“大羅天”（法壇），室內懸卦著宮燈彩飾，鋪著名貴地毯，陳列著古玩字畫，極其堂皇華麗。楊柏解說，師尊說法時，有童子捧爐持扇，冠冕登壇，莊嚴威儀。和我同來的人，除了張雅軒、李子和，其他的人都送禮拜師了。楊柏要替我準備拜師禮品，我不肯。楊柏不悅地說：“你這人，一輩子也不肯拜人為師，我是知道的。”我說：“萬兩黃金不賣道，遇見緣人送給他。我是不肯花錢拜師的。”

北京報恩寺大智和尚，是著名的高僧，在法會上講經。我們前往聽經，經棚內已座無虛席，只好站在棚外聽講。聽後，我問同去的人說：“你們聽他講的，哪一句是真經？”都答不上來。我說：“他說人若有半分私，也不算先天。這句話是真經。”第二天，我們到寺裡去，拜訪大智和尚。老和尚見我們都是莊稼人打扮，便問我們有什麼事？我說：“昨天聽大師講，人若有半分私，也不算先天。我覺得很對，特來拜見大師。”老和尚很驚異，便和我暢談。我把明道的經過，講給他聽。老和尚印證我所明的是真道，我向大智和尚拜謝。他特備上等素席款待我們，留住寺內，殷勤招待，住了幾天，我們才返回東北。

一百一十四、宋樂三戒煙興學

我聽王善人這樣說過：

宋樂三是吉林省懷德縣宋家店村人，為人剛毅爽直，務農起家，開大車店致富。年逾花甲，人都稱他為宋大爺，是鄉村裡有頭有臉的人物。他聽我說，現在有錢的人，都是花錢買罪受！不知救人之急、濟人之危，做公益事業、造福人群，只知一味地吃喝嫖賭抽大煙。豈知，天理不饒人，肉身越習染不良嗜好，內心越增長焦躁煩惱。有時稍不如意，發作起來，自己控制不住自己的怒火，闖出禍來，後悔莫及。人都以為吃喝玩樂是享受，依我看是找罪受！

宋樂三聽不入耳，便說：“人生在世，為名為利，有了銀錢，不享受做什麼？吃喝玩樂，有多麼痛快！哪有煩惱呢？”我說：“你遇事的時候，好好格物格物我的話吧！”

有一天，宋樂三在家中悶悶不樂，覺得自己家的大煙不好，怎麼抽也不過癮，便騎馬去訪一位富紳，為的去抽一口好大煙過過癮。到了目的地，賓主相見甚歡，主人吩咐廚房準備酒菜，親自陪他閒談。有先來的兩位客人，正守著煙燈吸煙，向宋樂三寒喧了幾句，便又躺下去繼續噴雲吐霧。主人當然也不好叫先來的客人讓給他抽，二人閒話很久，那二位客人還沒拍完。宋樂三早已犯癮，全身酸疼，忍無可忍，怒火上沖，便站起來大聲說：“你們抽吧！我走了。”主人忙攔阻說：“樂三是犯癮了吧！你們快讓他抽兩口，抽完了咱們好開飯。”宋樂三在盛怒之下說：“叫他們抽吧！我非走不可！”便奪門而出，騎上馬一溜煙走了，鬧個不歡而散。宋樂三騎馬跑到範家屯火車站，進入煙館，噴雲吐霧，過足了癮，心情平靜下來，恢復了理智，想起方才所作所為，全不是出於本心，只因為沒抽著大煙，就吊了小臉子，自己平素並不是那麼氣量小的人，尤其是恣情任性，給朋友難堪，沒有一點富紳鄉長的風度，將來有何面目再見朋友呢？越想越慚愧，想來想去，想起我說的話來，真是嗜好越深，煩惱越多！他這才覺悟到以往自己之非，立志戒除大煙癮，成立了宋家店女義學，命長子宋希義當學董，並叫他家的兒媳、孫媳、孫女和本村的女子，都上學念書，風俗一下子就改過來了。要不我怎說：“謗道是緣人”呢？

一百一十五、劉漢清一怒辦女學

我聽王善人這樣說過：

劉漢清是吉林省懷德縣六家窩鋪村人，忠厚、勤儉、好善茹素。老夫婦生有一子名忠，已娶妻生子。因婆媳不和，兒媳經常害病。劉漢清是懷德縣女義學的善東之一，命他兒媳坐大車（農村馬車）拉著食糧，到女義學住幾天，請義學的女老師給講講病。想不到車至義學，張鳳翔學董出來攔阻說：“這裡是義學，不是病院。”不肯收留，叫原車折返。劉漢清大怒說：“張鳳翔立了義學，就六親不認，真是豈有此理！”他一怒之下，在公主嶺西門裡，購地建校，獨資成立公主嶺女義學。“武王一怒而安天下”，劉善東一怒設立女學，天下事真是無奇不有！所以我說：“天加福是逆來的，反面的助，力量更大。”

【附記】李子和刻苦辦學

1917年冬，李子和至吉林省懷德縣辦學。吉林省地廣人稀，村落稀遠。住宿的女生和女老師，在寒暑假，需要有人護送返家，因土匪太多路上十分危險，沒人敢去。李子和說：“我不怕，我去！”途中果遇土匪搶劫旅客。李子和對土匪們說：“朋友！咱們是一家人，你們哥兒們得留點情面，不能一律相待呀！”土匪說：“誰和你是一家人？你是幹什麼的？”他隨機應變地說：“我們是辦善的。你們是行俠仗義，殺富濟貧，是惡勸；我們是講道論德，勸富濟貧，是善勸。怎麼不是一家人呢？”土匪們一聽也笑啦，便放他們過去。嗣後，這一帶的土匪，不劫女義學的人。李子和又能忍辱。有一次在黑林子朱耀廷家，宣講善書，因為他的嗓音宏亮，朱家大兒媳婦在外屋做飯，討厭他吵人，正趕上院子裡的驢叫，她便指桑駡槐大聲說：“你別叫啦？我正忙著拌草拌料喂你，你還叫什麼？”李子和裝做沒聽見，照常宣書。李子和初到懷德縣辦學時，夏天還穿著棉袍，他用小棍把袖筒支起來，向風口站著說：“風來！風來！”有人要給他換季，他還不肯。他說：“母校張雅軒能棄產興學，難道說，我李子和還不能捨身為世嗎？”

【附記】馬某求子

吉林省懷德縣馬某，四十多歲，還沒有兒子，李子和在他家宣講善書，他向李子和請教怎能有兒子？李子和說：“你想有兒子很容易，不過你要相信我的話才行。”馬某求子心切，滿口應允。李子和說：“你得在你家裡立一處女義學，使這一方的女子有書念。你的女人性情高傲，要親自下廚房做飯，侍候老師們，學低、學矮、學就下。對人和和氣氣的才能存德。你還得跟我出去勸善，一年之內，不許回家。你的熟人又多，勸他們行善立學。你若能做到這些，我保你有兩個兒子。我先給留個小名，一個叫大老黑，一個叫大老白。你們夫婦看好不好？”他們夫婦歡喜接受。馬某隨李子和出外學道，後來講病如神，人稱之為“馬神仙”。第二年他太太果然生了雙胞胎兩個兒子。

民國十年（1921年）王善人58歲

【附記】淑貞女子義務學校

張雅軒學董自宣統三年開始創辦義務女學校，至民初已推行到海城、遼陽、台安、盤山、遼中等縣許多鄉村。學童們決議將周正堡淑貞女義學遷至騰鼇堡鎮，購置騰鼇堡西門裡土地二十五畝作為建校用地。張學董親至縣城官學參觀取法，舉凡教室內的設備，桌椅高度、黑板長短等均依標準製造。其家中所有之財產已全部折賣，乃將家中所有衣服、器皿、用具等均為辦學所用，連他祖母嫁裝之銅盆也賣掉。教職員為其精誠所感，在教學、辦公之餘，亦自動搬磚運瓦，參加建校勞役。

義務學校除正式課業外，早晚均上自治課，研究性命和倫常道，大家輪流上課。善人常說：“早課講性、性清，晚課講命、命長（音“掌”）。”建築工人也自動上課聽講。有位水工趙惠卿，深受感化，校舍竣工後，自願留在義務學盡義務。一時道氣蓬勃，天機洋溢。在張學董慘澹經營之下，經過二年多的時間始竣工。建築有高大瓦房三棟，每棟七間，中間一間為聖閣，供奉至聖先師孔子之神位。教室、餐廳、辦公室盡如理想。後一行建宿舍二十七間。校園廣闊，種植各種樹木，周圍磚牆，非常壯觀。校前有菜園五畝，免費供應教職員及住宿學生菜蔬。將周正堡女義學遷至新址，定名騰鼇堡淑貞女子義務學校。聘請劉文永（1921年21歲）為校長，朱質璋為教務主任。因東北各義學的女老師，多自本校畢業，派出任教，故均稱之為母校。騰鼇堡位於中長鐵路東側，距千山站十公里，地當遼河下游與渾河、太子河匯合處附近，土地肥沃，屬海城縣治，與遼陽、遼中、台安三縣接壤，為一商業重鎮，人煙稠密，交通便利，風氣開通，文化水準較高。故新校址遷至此地，與東北女義學之發展，關係很大。

一百一十六、給劉玉成講病

王善人五十八歲那年（1921年）秋天，在吉林省德惠縣青山口村，給劉玉成講好過病。劉玉成火氣太盛，能言善辯，是火克金性。人過六十歲走水運，水又克火所以患了癱瘓病，醫治無效。善人說：

我給他講病，一見面他自己就說了一天話，句句爭理，我一旁靜聽，一聲也不響。第二天，我問他：“你昨天說的是理呢還是道呢？”他說：“我說的是理，沒理那能隨便瞎說呢？”我說：“理有四種——有天理、道理、義理和情理，你只是一味地爭理，哪能不病呢？你若想好病，非認不是不可。要能把爭理的心，改為爭不是，你的病就好啦！”他為了好病，願意聽從。

我說：“等一會兒，我們宣講善書，你家有一百來口人，一定有很多人進來聽講，你伏在炕上等著，進來一個人，你就磕頭認不是說：‘我有罪啦！’譬如你媽進來，你就說：‘媽！我不會當兒子啦！’你哥哥進來，你就說不會當弟弟啦！就是請雇的人進來，你也要磕頭說：‘我不會當東家啦！’你肯這樣做嗎？”劉玉成滿口應允。飯後，我們宣講善書，一面講一面唱。他家的人，果然陸續進來。他就伏在炕邊，磕頭認罪，一邊磕頭一邊笑，引逗得眾人也跟著笑。笑能聚神，神足氣壯。他這麼一活動，渾身流汗，休息一會兒，等聽完善書，人們出去時，他又磕頭相送。白天人扶下地，在屋內練習走路。第三天，就能送客人到大門口。第四天，已經能自己走幾裡路。

他前村有位老太太，也患癱瘓病。聽說劉玉成的病好了，便叫她四個兒子，用筐把她抬來。她說她會念《伏魔寶卷》，我就給她講《伏魔寶卷》。講了不到兩頁，她就大聲說：“我的病好了！”傍晚，她自己走回家去。

他們二人的病，都是由氣火上得的，肯認不是，氣火一消，自然就好了。

一百一十七、給馬督辦母親講病

東三省荒務局馬督辦，住哈爾濱市。他母親害病，中外名醫都治不好，經人介紹，請善人去講病，給馬老太太講好病，便常到馬公館去講道。後來馬督辦聽說，義務學的女老師，都有實行，明白婦德女道。便拜託張雅軒，介紹一位女老師給他當兒媳婦，張雅軒介紹胡惠雲和馬公子結婚，婚後很有實行，全家稱讚。有一次，善人路過哈爾濱，到馬公館。馬督辦用茶盤托著黃金和十方良田的地照（所有權狀，四百五十畝為一方。）跪著獻給善人。善人說我只會講道，不會化錢，無論如何也不肯接受。事後張雅軒問，母校的校債正愁沒有著落，為什麼不要呢？善人說：“你不知因果。他的黃金、良田都是民脂民膏，你看是錢，我看是孽。他的財產，比舍出想做善的，多千百倍。將來遇著意外時，必說是做善做壞的，反而不信天理啦！”張雅軒一聽說：“糟啦！我介紹胡惠雲給他當兒媳，還想化他全家呢！”善人說：“你再去看看吧，恐怕胡惠雲早被人家給化啦！”張雅軒有一次路過哈爾濱，到馬公館去看胡惠雲，一見面,她就說：“您怎麼不坐汽車來呢？叫人家瞧不起我，太給我丟臉啦！”張雅軒聽她說話忘了本分，大失所望，歎口氣說：“我原想叫你來化馬家，沒想到你反而被人家給化了。是我把你害了！真對不起你。”她說：“為什麼說得這麼利害呢？”張雅軒見她習氣已深，不知醒悟，便說：“我還忙，我走了。”她留吃飯，又派汽車送，張雅軒都辭謝了。十幾年後，馬督辦去世，馬少爺身染重病，成為白眼瞎，家業敗落不堪。

一百一十八、範家屯講習

1921年冬，善人在吉林省范家屯女義學，主持寒假講習，白撫辰當班主任。正在道氣旺盛的時候，王國華（當時在奉天省立師範任教），特由瀋陽趕來。上晚課時，他出席講話，說善東們都是沒念過書的莊稼人，全不懂得教育，為了行善，硬要辦學，雖是義學，可是教育為立國之本，政府絕不允許亂來。說義學一切都不合規定，真是膽大妄為！好象盲人騎瞎馬，夜半臨深淵，危險百分！況且地方又不平靖，到處是鬍子，召集這麼多年輕的女老師講習，萬一被鬍子搶去，誰負得起這麼大的責任？勸大家不要自誤誤人，趕快解散女義學。說到激烈處，用教鞭把黑板打得響聲震耳。眾人都替善人不平，白主任要叫人把國華拉下講臺，揍他一頓，善人不許。國華講了一個多鐘頭，才下課回瀋陽。

第二天早課，善人出席講話說：“講道不講理，講理氣死你！國華昨天上課，用教鞭打黑板，他就是打我，我也決不動，准當得起爹。其實他也是一番好心，怕我丟人，三四百里路趕來，勸我們把所有的義學解散，免得麻煩。話雖不中聽，居心卻是為盡孝，我要不是他爹，他再也不肯那麼著急上火。不過他不明道，講的全是理，才有管人的口氣，惹得大家不滿意。白主任要揍他，你們不知道，打人是罪，管人是孽，雙方都生仇恨心，那就離道了。近人不服你，你要長志氣，一直叫他服了算。所以我才定住志，始終沒說。況且他說的也全是事實，不過他還不知道，咱們義學，自從海城縣勸學所檢定教員以後，全都立了案，教員也都是合格的了。志界人做事，要有分寸，不能因為別人說好就樂，說不好就生氣。道是出數的，講理就在數裡啦！”

一百一十九、勸清修女行道

范家屯講習時，孫慕珩上課，說她自己是清修，看破了人生的痛苦，尤其是女子，出嫁以後，挨打受罵，忍氣吞聲，有理沒處講，有冤無處訴，生兒育女時，和閻王隔張紙，痛苦一生。她自己幸遇明師點傳，清修靜坐，自從他哥哥辦女義學，雖然也入學讀書，將來還是要找個山明水秀的地方修行，好能成道。善人上課說：“我以前就聽你講過這話。還有劉靜一、齊海峰等人，也都說過這樣的話。我看天生萬物以養人，為的是叫人替天行道。人得行人道，才對得起天地。你們生為女身，不入世就想出世，不盡道還想得道，豈不是‘緣木求魚’嗎？孤修寡練，不合現在的天時。人若都象你們那樣，棄世逃俗，不是沒有世界了嗎？你們要知道，沒因果不生娑婆世界。既生為人，就該行人道。人道盡，天道返。為了怕生兒育女之苦，便想清修，不肯出嫁，這是違背人道。上不能超拔祖先，下不能德蔭子孫，就是不孝；一生吃穿等死，對世界毫無補益，這叫自暴；孤陰不生，自尋苦惱，這叫自棄。這不是自誤誤人嗎？凡事不合人情，就違背天理。你們要能真格悟明白婦女道，就應該捨己為人。托起愚人，才是賢人。找一個又窮又苦、娶不起女人的男人，嫁給他，成全起一家人家，才是真正為人不為己的賢人。再生個男孩，對得起祖先；生個女孩，對得起世界。生出孝子賢孫，世界自然清平。一子成道，九祖升天，這才是污泥生青蓮，煩惱即菩提的大道呢！你們好好格物格物吧！”

一百二十、與王澤溥分道揚鑣

王善人說過：

王澤溥（名子偕）自從我給他講好病，在義務學任教多年。他好佛，想用佛法化我，一日向我打禪機語說：“芥子能藏須彌山。”我說：“是我。”他說：“請解釋。”我說：“你看我這個人，活在世上，不是象芥子一樣的渺小嗎？可是我的肚子裡，裝著佛國、天堂、苦海、地獄四個大世界，不正是說我嗎？”又一次他說：“大，大不過不破本位。”我說：“是我，我做活時在做活上成。當孫子在盡孫子道上成，不正是說我嗎？”又有一次他說：“尿壺翻過來。”我說：“是我，你看我穿的襤褸，可是內裡乾淨。”

王澤溥在吉林辦學時，暗中勸女老師和女學生們出家，都有人當尼姑去了。我對他說：“志不同道不合，不相為謀。我辦女學是教女子們，當閨女時學入世法；出嫁後學應世法；年老時再學出世法。你好佛是好事，應該到寺廟裡去，學校不是傳教的地方。”我便與他分道揚鑣。

【注】：王善人所講的三界是入世法，五行是應世法，四大界是出世法。

民國十一年（1922年）王善人59歲

一百二十一、德惠縣女義學

王善人說過：

我給青山口村劉玉成講好癱瘓病，當時驚動德惠縣郭家屯泗水堂孔明倫前往探查究竟。可惜機緣不巧，我們業已走了。後來他聽人傳說，我在順山堡辦學，遠道來訪。見面後，證實劉玉成的病，果然是我給講好的，他歡喜若狂。乃自備車馬食糧，請我們到德惠縣各鄉鎮，遊行講道，勸善興學。後來太平山李向榮家、陳家崗陳家、韓大營子馬家、張家店村張家，都成立了女義學。他和王子巨等人，成立張家灣女義學，並在家中立女義學。

一百二十二、農安縣女義學

王善人五十九歲那年，農安縣西王家村王家和孟家崴子村楊家，也成立女義學。王善人偕李子和、王雲卿、朱恕忱、白守坤、孫周靜軒等人游走德惠、農安一帶視查各校，講道興學。我聽王善人這樣說過：

吉林省農安縣教育所所長梁雲峻的太太患神經病，請我去講病。我把梁太太的病講好，梁所長有心成立義學，無奈孤掌難鳴。正好朱家房村人請我去講道。朱子清（名萬選）是清末秀才，他很喜歡聽我講道。我見他一早起來，就催促人下田，整天不是管夥計，就是罵家人，操勞得身體虛弱，抽上大煙，心情苦苦惱惱的。我等他聽道日久，十分信我之後，才對他說：“你家有三百多口人，你佩服了幾個呢？教明白了幾個呢？”他答不出來。我說：“你不教人，天天管人，你可知道，人管人象拍皮球似的，拍得越重，跳得越高，日久成仇，能使妻離子散！”朱子清說：“我見他們做事糊塗就生氣，該怎麼辦呢？”我說：“聖人不是說‘父子不責善，責善則離’，你忘記了嗎？”朱子清一聽，汗流浹背，問我該怎麼做？我說：“老不舍心，少不舍力。你要能正己化人，就輕快啦！”我勸他把大煙戒了，和梁所長共同辦學。他戒煙後成立了農安縣女義學，又向郭爾羅斯旗、扶餘、大齎等地，成立七所女義學。梁、朱二位學董，很受蒙古同胞尊敬。

一百二十三、先天姑娘侯向琳

我聽王善人這樣說過：

我見東三省女義學，雖然成立很多，可是始終沒教出明道的人，在我69歲那年（1922年）十月十五日先後在德惠縣太平山李向榮家和郭家屯孔明倫家，辦了兩個月講習班，調北省各義學老師和善東們參加講習。袁殿文校長當班主任，我親自主講。講習期間，學員不許外出，休息時也不准說閒話、看閒書，好能專心悟道。這叫“蓋鍋”，象蒸包子似的，蓋住鍋，不漏氣，才能蒸熟。

袁殿文校長是海城縣人，本是鄉下女子，身強力壯，二十二歲才入義學讀書。當時，老師和學生們，只知重視學問，不注重講道。日間上課，我只好在課後，教住宿生講“姑娘道”。我先講一遍，叫學生們學著講。學生們都害羞，不肯講。袁殿文忠厚老實，認真地學著講：“姑娘性如棉、志為根，心存眾人好處，身有補助力，以提滿家為己任，作一家的貴星。我這塊棉花，雪白漂亮，不論貧人富人，做棉衣穿在身上，保管溫暖。”說得同學們哄堂大笑。她自己也樂了，說：“我這麼不會講，都把你們講笑啦，你們都比我強，怎麼不肯講呢？”

我見她天性淳厚，沒有心，便領她到吉林省，派在德惠縣女義學當校長。彭殿文說：“我識字不多，怎能當校長呢？”我說：“不用你教書，你專心格物姑娘道就中了。”袁殿文自從擔任校長，便在鈕扣上，縫一個小棉花團，為得穿脫衣服時摸到，好忘不了姑娘性如棉。因為她格物明白了姑娘道，我才選她任班主任。

侯向琳女老師是吉林省懷德縣人，懷德縣女義學畢業後，在義務學任教。遇著位刻薄吝嗇的善東，每天給老師剩飯吃（義務學老師為義務職，僅由立學的學董供膳宿，及少數的衣履費，故又稱學董為善東。）天熱時飯都餿了，侯向琳立志忍受，毫無怨言。她嫂嫂聽說此事，問她，她說沒有的事。她嫂嫂特意在飯時，到義學查看，她見嫂嫂進校門，便將飯藏起來，說是已吃過飯。這次講習時，她聽我說：“姑娘性如棉，志為根，心存眾人的好處，身有補助力，以提滿家為己任，做一家的貴星。人要是能找著眾人的好處，准能得道。用志當人的人，遇著逆境，一點說也沒有，甘心忍受，這叫德性，才是真性如棉。天性象棉花似的，雪白淨亮，溫溫暖暖。用它紡線，綿長不斷，象人的真有義氣；用它織布，平平正正，象人的品性端正；只知為人，忘了自己的利害得失，這叫不破本位，當體成真。”侯向琳聽到此處，大笑不止。同學們驚慌，不知她怎麼啦？我說：“她化性了！”便叫袁殿文扶她到宿舍靜養，只准袁殿文一人照顧她，不准其他人接近（因化性的人性子清，聽稟性大的人說話的聲音，象打雷似地受不了）。袁殿文每天給她講姑娘道。一星期後，侯向琳變化得舉止文雅，風度嫻淑，語音溫柔動聽，真象脫胎換骨一般。候向琳化性後，接著王貴貞、劉素荃等十餘人，也相繼化性，變化了氣質。化過性的人，氣質溫柔，智慧大開，講起道來，口若懸河，似有神助。她們都立志，獻身公益，幫助我講道興學，提倡婦德女道。她們真夠上大同先導、後世的模範了。侯向琳化性後，擅長講“姑娘道”，化人無數。所以我稱她為“先天姑娘”。

【注】：講習班，一般是在寒暑假期間開班，最初是以教職員學生為主，後來演變成為道德講習班，有學董和社會人士參加。時間一個月、兩個月、三個月不等。內容多以倫常道如姑娘道、媳婦道、老太太道、慈道、孝道以及性理療病即五行性理為主，也有專以某一個人或某一家庭為主，研究如何能盡道、齊家而開班的。王鳳儀善人逝世前一年冬至逝世止辦了十班高級班。

以後省有中級班、縣有初級班，則以王善人講的三界、五行、四大界十二字薪傳的道德課為主。此外以專業為主的，有會計、幼師等講習班。

一百二十四、實施忍讓

王善人59歲那年十月十五日，在德惠縣郭家屯孔明倫家，辦講習班一個月，研究倫理道德，歡迎聽講，二百多人參加講習，大有人滿之患。又在北村增設分班，和四省（熱、奉、吉、黑）慈善會分會為鄰。善人領著人講婦女道，聽眾踴躍。慈善會會長畢惠卿，當過軍官，個性急躁。他怕講道，影響慈善會的發展。便命人把王善人找去，當面斥責說：“你本是山野農人，有什麼知識？竟敢謠言惑眾，擾亂社會，我非把你趕出境不可！”陪去的人，忍耐不住，和他爭論，險些打起來。善人說：“人各有志，我和你井水不犯河水。因為見解不同，意見就不一樣，各行其道好了，何必自尋煩惱呢？”說完很客氣地退出去。想不到三天后，畢會長竟親自來向善人道歉。所以善人說，人要定住志，橫逆來時不動性，就能感化人。

第十二章 黑龍江省興學（1922～1923）

一百二十五、蘭西縣立學

我聽王善人這樣說過：

陳俊一（名發旺，1922年時51歲）黑龍江省蘭西縣人，是四省慈善會蘭西縣分會的會長，娶妻陳吳致一(時年50歲),家有良田萬晌，並在安達站開設木材行，生意興隆。他的四子榮秩（名顯忠），在哈爾濱讀書，奢侈浮華，不守學生本分，住在旅館裡。有一天，他在旅館看見我坐新式汽車出門，他很驚奇——象我這樣穿得襤褸的莊稼人，怎麼有新式汽車坐呢？問茶房，才知道我是馬督辦請來講病的，他認為太荒唐，現在已是科學時代，怎麼還信這種鬼話？便假裝求道，暗中考查我的究竟。結果，反而被我感化過來，向我問做兒子的道。

我對他說：“人無信不立，你在家中，已失去信用。今後要守學生本分，住學生宿舍，不可再住旅館。花錢留一本賬，寒暑假回家時，向你爹報告清楚，時間久了，准能立住命，你爹也會看重你。”陳榮秩照我的話做了，他爹深感奇怪，問他怎麼突然變好了呢？他說出在哈爾濱遇見我的經過，於是陳俊一請我到蘭西去講道。有一天，陳俊一問我做人的道。我說：“道有邪正，要是用正道做人，把人當真了，有成人必有成事。要是背道做人，縱有萬貫家財，也有人亡財散的那一天。財產越多，越不出好人。因為錢財屬水，水多必淹人。”他又問：“我怎麼樣呢？”我說：“你沒聽人說過，家大業大嗎？老天爺已經給你預備下敗家的人了！自從你當慈善會會長，老天爺已經收回去兩個（指他長子次子夭折），還有一員壓軸大將，還沒長成呢！”他說：“是老四吧？我得怎樣做，他才能回頭呢？”我說：“他已經回頭，你只要勇猛為善，他就不會回生（指再變壞）。你要能立住志，他還能成為賢人。”陳俊一說：“對！我的事被你看透啦！”他想效法張雅軒罄產興學，我勸他不可全部舍光，因為他的家中人口眾多，沒能全部向道，還要生活，舍光了傷情，只要施捨家財的一半以上，使天命壓過宿命就中了。他便結束木材行，成立蘭西縣女義學，並施捨良田六千晌（七畝為晌，占其家產百分之六十）為學田，成立蘭西學田部，由母校請來趙會卿當經理。

趙會卿本是興建淑貞女子義務學校時的木工，因早晚課聽講，了悟世人爭貪不已，才苦惱無邊。義務學的人，能為人不為己，止住爭貪，講道論德，才快樂無窮。乃發心在義務學盡義務，任勞任怨，日久也學會看性講病。所以蘭西縣成立學田部，張總辦才派他來當經理。

陳俊一老東家這種勇猛為善的精神，感動了各處義學。我說“家大業大”一句話，陳老東家頓然醒悟。後來他們夫婦，又隨我周遊各地，講道興學。他的三子景颺（名顯聲），四子榮秩，都在義務學服務，成為道德家庭。

一百二十六、一句話感動陳景颺

陳老東家的三兒子景颺，害眼病。他聽善人講道說：“我看世人也太招笑！不是管老婆，就是管兒女，連兄弟姐妹、親戚朋友，凡是沾點兒邊的，就都要管，可就是不知道管自己。象眼睛是自己的，因為控制不住火氣，腫得好象一個大紅桃，疼得呼爹叫娘，這時候連自己都管不了啦！沒法叫自己的眼睛不痛。人要是有道，必先管住自己，不叫他生氣、上火才中。現今的人說，吃素是善人。其實吃素只是為了(停止)迴圈，你不吃它，它不吃你。不吃那界物，就和那界隔界。不吃肉，就和畜牲隔界。”這句話，打動了陳景颺，決心學道，後來他到河北省開化善風，當天津道德會主講，是位成人。

一百二十七、訪杜紹彭

王善人說過：

我五十九歲那年，安達縣大慈善家杜紹彭，托白勤請我，五月十九日我和朱品一往訪。臨行時，陳老東家贈送旅費，我謝絕說：“我從來不帶盤費，有火車票就中。”我和朱品一在安達站下火車（距安達縣城六十華里），到慈善會借宿，管事人不肯收留。我說：“北大荒任何人家，都可憐窮人，肯留討宿的。何況這兒是上佛留下的道場！”管事的問：“你們是哪裡人？”我說：“我是朝陽人。”管事的說：“朝陽人沒好東西，快去！這裡員警有命令，一概不許留外來人。天快黑了，你們趕快找店住去！”我說：“朝陽人多啦，不全是壞人。我是六家子宣講堂的。我們本是一家人，今天要是走出去，豈不傷了同道的義氣，無論如何我們也要住下。”管事的說：“我們已經吃過飯了。”我說：“有剩飯就中，實在沒有，餓一頓也沒關係，明天早晨再吃。”管事的叫我說得無法，只好勉強留下，叫人去買點麵條來，夥友林玉說：“沒人給他們做。”朱品一笑著說：“沒關係，我們自己做。”就到廚房去燒水，林玉生氣又把麵條扔到院子裡去。我哈哈大笑，到院中把麵條拾回來說：“真對不起你，我們吃完了，給你把廚房收拾乾淨，你不要生氣。”晚間，我隨便講道，大家聽了都很高興，只有林玉心裡不舒服。我說我們會講病，第二天一早，他就去找病人來，叫我們講。我和朱品一，講一個好一個，病人們出去一宣揚，不幾天就轟動了安達站。管事人向我道歉說：“前幾天不肯留你們，是因為過去一個朝陽人討宿，把會裡的衣物都偷走了。幸虧你大度包涵，不然豈不失之交臂。”我說：“慈善界又有什麼說的呢，初見面難免不這樣。”我常說天加福是逆來的。要不是林玉反對我們，找來病人，怎會講好這許多人呢？這回總算露臉，豈不知露臉是擠兌出來的。後來在安達站慈善會，成立了女子義學，林玉在義學當工友。張雅軒介紹司佩義女師和他崇儉結婚。司老師這一就下，使林玉萬分感激，一心向道，竟變化了氣質，見人先笑後說話。

一百二十八、杜紹彭來迎

我聽王善人這樣說過：

我和朱品一講病的事，傳到杜紹彭（黑龍江慈善會會長）耳朵裡。他把管事的找去問，會講病的是什麼樣人？管事的說我是個莊稼老頭，穿得很襤褸。杜紹彭便坐馬車來到慈善會，一見面就說：“您是王善人吧？”我說：“是我。”杜紹彭說：“我接著陳會長來信，說二位到安達來了。所以我特意由縣城趕來歡迎，沒想到你們先到了這裡。聽說林玉很不知好歹，太對不起二位啦！”便請我們到杜家開的安達站百貨商場招待。杜紹彭問我：“自古以來，人生病要吃藥行針醫治，您怎麼學會的講病呢？”我說：“我聽善書上說，楊一守墳守出一窯銀子。我不想要銀子，我的家鄉地瘠民窮，治不起病我才在守墳時立志，格物講病，那知格物到一百天，真就靈了！”杜紹彭說：“真奇怪！病怎能講好呢？”我說：“人的性是管命的，心是管身的。藥能治身病，治不了心病。話是開心鑰匙，若說中病人的心坎，病就會好。最要緊的是把心死了，人心死，道心生。人能把心放下，病就好啦。”杜紹彭說：“對呀！我前年身患重病，醫生說是絕症，治不好啦！叫我想吃什麼就吃點什麼吧！我一想，人死萬事皆休，便把家事、國事完全放下，一心等死。沒想到不但沒死，反而好啦！”朱品一等我們說完話，才把陳老東家的介紹信，交給杜紹彭。杜紹彭決定設立女義學，著手建築校舍十餘間，準備開學。

民國十二年（1923年）王善人60歲

一百二十九、安達縣立學

王善人六十歲那年正月和張雅軒總辦率領女教員二十八人，赴安達縣，安達縣女義學正式成立。這一年杜紹彭和王鱗閣（名紹維）等在安達縣和安達站等地，成立了四處女義學。杜家燒鍋（釀酒工廠）並設立貧民工廠，半工半讀，山東張雁僑任廠長。

二月一日王善人在懷德順山堡主持講習班。九月一日在安達主持講習班四十餘日。

一百三十、龍鳳成祥

王善人六十歲那年冬在安達講道，告訴大家說：天時已到了女子應運行道的時候，今後要有許許多多明道的婦女，遊行講道，才能領起風俗，挽正人心。明年（甲子年）是個起頭，你們女界，最好推出位女“聖人”，自備糧草，在龍江各地，遊走講勸，效法聖人周遊列國，取“龍鳳成祥”的意思。

杜家燒鍋大內東家杜朱玉珊自告奮勇說：“我出車馬糧食去扮演子路，請白老師（守坤）當聖人，你老說行嗎？”善人說：“有志就中，誰都一樣。”第二年春，王白守坤、杜朱玉珊、孫靜軒、載聞淑賢等共乘牛車自帶吃糧，遊行安達附近七縣講演，善風大開。

【附記】 呼蘭縣女義學

裴崇元字會卿，黑龍江省呼蘭縣人。樂善好施，每年佃農送租糧，從來不計較成色好壞，且殷勤招待。年景不好，即不收地租。每年臘月三十接神時，把佃農欠他的借據燒掉，不再討要。他先辦宣講堂，後任慈善會會長。聞知王善人提倡女義學，親赴奉、吉兩省各義學參觀，然後，成立呼蘭縣女義學。

第十三章 興學大會（1924年）

民國十三年（1924年）王善人61歲

一百三十一、興學大會

淑貞女子義務學校，因擴建校舍，負債二萬餘元。1922~1923年，張雅軒兩度赴北省募款，均無結果。1924年正月初三日，才召開興學大會十天。

我聽王善人這樣說過：        

我在農曆年前，率領化過性明白婦女道的優秀教員，先行返校。因為母校的饑荒（欠債）太多，恐怕知道北省來人前來討債，開不成會，我才說要學“羅成破孟州”的故事，把人分散開，趁一早一晚，零零星星潛入校內。到三十晚沒人討債了，才敢揚言北省來人啦。

張雅軒問：“這次來參加開會的，有年紀大的老頭老太太、孀居、媳婦和青年人，參差不齊；教育程度有舉人、秀才、校長、教員、學生，還有不識字的，相差也太多。教室又小，應該怎麼辦呢？”我告訴他，把教室的書桌搬出去，多加凳子，再架一層板鋪，白天坐人聽講，晚間住人。把講臺墊高，使兩層人都聽得到。每一教室，男女老少各種程度的人都要有，道才能全。他又問：“講什麼課呢？”我說：“不用書，專講個人作人的本分。現今的念書人，看不起愚人；愚人見有學問的人，能說不能行，也不佩服，全都不知道守本分和做人的道理。家庭中也是男嫌女、女怨男，互不和睦。所以除了你報告校務外，參加的人，都專講自己做人的道。”張雅軒說：“那得你老當主講啦！”我說：“我不中，我也要借這機會向大家學學呢！這次要集眾思廣眾益，不分先生學生，各人講各自做人的道。聖人所留的書，是群弟子記善言，只留法，沒留戒。今後要法戒齊留。把會行道的當法師，向他去學。把不會行道的當‘戒師’，不要那樣去做。只要能當著眾人，把話說真了，哪怕造下無邊罪孽，一悔便消。大家輪流上課，專講自已，說自己的不是，找別人的好處。你們頭前人先上課，領個頭就中啦。每班選二人當管理員，宿舍、飯廳，也各推選出專人負責，實行自治。要做到富托貧、貴托賤、智托愚，才能互相感恩。將來人見人樂的時候，世界就大同了。”

一百三十二、講話

我聽王善人這樣說過：

興學大會我出席說：

講道不離身，打鐵不離砧。有人把道看得太高，看到玄妙上去啦！有的人不知道什麼是道，背道而馳。其實人人都有道，人都是捨近求遠，不肯在本分上求，不往身上歸(反省)，才驗證不出道的力量。我們這次，專講個人應盡的道，不向外求。不論講得好壞，學問深淺，但看你是怎樣行的？因為道是相對而生，卻要絕對而盡。凡是兩個人在一起，就生出一條道來。譬如父子之間，便生出一條父慈子孝的道來，這是相對而生。可是當父親的，要只問自己慈沒慈，不管兒子孝不孝；同樣的，做兒子的，也要只問自己孝沒孝，不管父親慈不慈，這就叫絕對而盡。要是父親怪兒子不孝，兒子怨父親不慈，就是互相“要道”（索取道）而不是“盡道”（實行道）了。“要道”象拿棒子喚狗似的，越喚越遠。道是自己走的，不是向對面人要的。所以，盡道不要道，才能成道。道講一面，理論兩平。我才說：“講道不講理，講理氣死你！”張雅軒小的時候，聽他母親說，女子不念書不能自立，受一輩子苦。叫他將來有子女時，都要叫他們念書，好能自立做人。他體母志，施捨家產，創辦女義學，立志三年窮。於今辦學十幾年，連他母親嫁裝的銅盆都變賣了，這還不算，他辦學以後，兒女又都夭折，他也毫沒退志。當時我就說：“天加福是逆來的”，他真立住志了，夠得上千魔不倒、萬魔不退。大家要知道人是不受苦不享福，不受罪不出貴，不受魔哪能成佛呢？他把財產舍光，只剩下一條命，為了辦學，也險些送掉！他真做到只知為人、不知為己的地步了。這回要真裡拔真，真就是佛、假就是魔。看看誰能誰不能？只要立志去做，我看誰都能成。

一百三十三、聽道

我聽王善人這樣說過：

有一位郭老太太，因為被我講好了病，也來聽道。她上課講她一生的遭遇，從小到老，先富後貧，由大家分為小家，由兒女成群，過到單身一人，貧病交迫，無依無靠，抱怨老天爺對不起她，不知道是哪輩子造的孽？嘮嘮叨叨，沒完沒休，管理員幾次請她下課，她也不理。聽講的人，都一個個溜到別的教室去了。最後只剩下我一個人，閉目靜聽。她一直講到下課才停止。我說，下一堂課我講講你的道，你注意聽聽。

我上課說：道是什麼呢？就是做人應行的道。會了就是福，不會就是苦。上一堂課，郭老太太，雖然占了一個多鐘頭，她可把從小到老的經過，實實在在地講給我們聽了。我再往道上歸一歸，給大家聽聽，希望大家以這位老太太為題，好好研究研究。若能研究明白，才能得著人生的正道。先研究研究她的姑娘道。她說從小娘家有錢，父母對她嬌生慣養，所以疏懶成性，只喜歡人說好，擔不了一點不好，一心想找個有錢的婆家好享福，一點也沒想到出嫁後，應該怎樣孝順公婆，怎樣做賢妻良母，助夫成德。本應該做女學媳，在娘家能孝順父母，出嫁後便會孝順公婆；在娘家能敬兄嫂，出嫁後才會處妯娌。這些做人的道理，她一點也沒學會，吃了沒受教育的虧啦！你們看她可憐不可憐！她是姑娘道沒有行，當然不懂得做媳婦的道，所以過門以後，只知丈夫是自己的人，一味地爭貪家業，天天吵鬧要分家，攪得一家老少不安，只好把家分開。她的男人，本是個老實人，只因和她結婚，為爭財產，鬧得父子分離，弟兄反目。這是娶了不明白婦女道的媳婦，把男人也帶累的虧了孝悌的道。人都不知道天理是迴圈的，因為他們夫婦，心裡沒有孝悌的念頭，為爭產業，天天攪鬧，不講道理，養成乖張的個性，才生出些橫不講理、好吃懶做的子女，也不聽他們的話。等到兒子長大，娶一房媳婦，就算過繼出去一個兒子，分出去一分家業。現在兒子和媳婦都走了，女兒也都嫁了，家產也分光了，她男人一死，剩下她一個人，無依無靠，你們說這位老太太，苦不苦？這不是很明顯的因果報應嗎？俗語說：‘孝順能生孝順子，忤逆還生忤逆兒’。我是莊稼人，照莊稼話說，這叫種瓜得瓜、種豆得豆。所以我說，天理是迴圈的，人都是自作自受，一點也怨不著別人。廟是她修的，神是她塑的，道是她行的，她是做閨女時種的惡因，出嫁後走錯了道，老年時結的惡果，還怨誰呢？”這一堂課，講出孝悌慈三步道的互為因果。郭老太太聽完了說：“可惜我白活一世，現在明白也晚啦！”說罷，放聲大哭。我等她哭過一陣說：“好啦、好啦！你這一哭，驚動大會上數百人，全明白了人要是虧了倫常道，不但自己受罪，所生的子女，還要流毒社會，這可真不得了呀！你這一堂道，能驚動多少人，回頭向善，明白盡道，你就有多大功德。再能一邊講，一邊往道上歸，就能成為獻身說法的活菩薩，是一位很好的‘戒師’。你能常講，就有無量的功德。大家都不認識你，放著真道不聽，反而到別的教室去聽熱鬧。大家要知道，學道不是學高，道在低處，學低才是道，好高就糟糕啦！”

【附記】林玉環悔過

我聽王善人這樣說過：

林玉環是母校的學生，任過教師。這次大會，她聽侯向琳講姑娘道和許多人上課道過（說自己過錯），非常真實，很受感動。又聽我說：“人不怕有過，只怕知過不改，要能痛悔前非，把自己的過悔真了，縱有無邊罪孽，一悔便消。”所以她上課悔過，立志另作新人，不再當假人啦！她家中原有父母和二位兄嫂，她父親在外做事，不常在家，母親為人忠厚，不多講話。兩位嫂嫂，都很賢慧，家庭本很和樂。在她十二歲那年，有一天，她媽因事，說了她二嫂幾句，她二嫂回房，暗自流淚，被她看見，便無中生有，添枝加葉地向她媽媽說：“二嫂背後罵你呢！”她媽問：“她罵我什麼？”她說：“她罵你老母狗，吃飽了有福不享，亂咬人。”她媽氣得渾身發抖，又是不愛講話的人，暗氣暗憋。她又常常無中生有地撥弄是非，把她媽氣出噎嗝病。有一天，她二哥看母親病，她說：“叫你老婆給氣的，你還來裝假惺惺！”她媽攔阻她說：“你又胡說！”也攔不住，她還是說了她二嫂許多壞話。她二哥一怒之下，回房閂上門，不問青紅皂白，把她二嫂毒打一頓。她二嫂氣惱傷寒，和她媽一前一後都死了。她講到這裡，伏在講桌上，泣不成聲。管理員要叫她下課，我不准。等她哭聲小些，我說：“你別哭啦！鎮靜鎮靜，好好聽我講話。大家都聽見了吧？一般人只知刀劍毒藥能傷人，不知世人被口舌是非傷害的，不只她們婆媳二人。所以我說，會當姑娘是兩頭德，不會當的是兩頭蛇（與舌諧音、雙關語）。你今天這一講，能救許多人的性命。你要能常講，感動人不造口孽，不但消罪，還有無量功德，你就是‘戒師’了。”

一百三十四、繼母道

王善人說：

遼陽張忠堡張鄒法如（1924年63歲）老太太是繼母，又守了寡，患心口疼的病。她女兒張素芳請我去給她媽講病。我說：“人是什麼性，就生什麼病。你的心太剛強，想比眾人都強，又好主事，嫌丈夫無用，女長男性，所以克死了丈夫，才受了苦！你又不知認命，恨天怨地，才害的病。”說得她口服心服。我教她問“柔和”，她問了幾天性，病果然好了。我又勸她把女兒送到女義學去讀書。張老太太後來為了聽道方便，搬到母校後街住，不但盡義務，做事不要工錢，還常舍錢。她兒子張中天字慧航，師範畢業後，也在義學任教。張老太太上課，講她學道的好處說，她本是愚人，不過生性好佛，自從我給她講好病，就聽從我的話，叫女兒去上學，現在都當了老師。我接著說：“張老太太得著繼母道了！她對前房的子女和親生子女，同樣看待。子女共十人，並沒有親疏遠近之分。出嫁的女兒，每逢小倆口發生口角時，都來找她評理。經她一說准合好如初。她家有事大家做，有東西大家吃、用，真是做繼母的模範！”只有張中天的媳婦不達意，對她婆母心裡不滿意，暗中生氣（因張中天為張老太太親生子，媳婦認為她對外人近）。有一年冬天，她抱著孩子，走三四裡路來找我講病。我對她說：“你能抱著孩子走三四裡路，病是不要緊的。可是你的命卻很危險！要不趕快找你婆母的好處，恐怕過不去三個月啦！”說得她心裡冰涼。可是她仍沒在意，果然不久就死了。因為她婆母大公無私，象強烈的太陽，她總生陰氣，象一塊冰被太陽曬化了。

【注】：張中天字慧航，次年農曆十二月廿七（1926年二月九日）與沈榮蓮（字香久，1925年18歲）老師，在淑貞母校先天結婚（崇儉結婚），成為道德家庭。

一百三十五、朱耀庭明道

朱耀庭，懷德縣黑林子鎮人，1923年遇王善人，非常信仰，自願在順山堡男義學盡義務，任管理員。並和王富亭等成立黑林子女義學。

我聽王善人這樣說過：

朱耀庭管理，隨我前來講習。他有四子一女，性情剛強。上課立志，要學明白老爺子（老人）道。我說：“你要想明道不難，你把命找回來就明啦！從現在起，不要說閒話，專心聽講道，這叫‘蓋鍋’，下課時先行禮後問：‘老爺子怎麼當呀？’誠心誠意地問真了，就能明道。”朱耀庭下課，逢人便行禮問：“老爺子怎麼當呀？”眾人都笑著說：“會當啦！”問到第七天，得著了老爺子道，快樂得三天三夜沒合眼。他才知道了以往自己的脾氣不好，專看別人不對，每天生氣上火，打兒罵女的，自己象閻王爺似的，把兒女管得象牛頭馬面一般，親人變成了仇人。今後要改頭換面，用天性當人，把仇人變為親人。

【附記】朱耀庭行道

朱老管理耀庭，講習後回家時，買了些糖果，走到自己家院牆外，聽到院子裡有說有笑的，等他一進大門，立刻就鴉雀無聲了，他自己也笑了。進到屋裡，把全家人都找過來，分糖果給他們吃，然後悔過說：“我以往不明白當老人的道，整天嚇唬你們，象閻王爺似的，把你們也嚇得象牛頭馬面一般。這次我到母校去講習，得著老爺子道了。人是非學不能知道，以往你們本來都很好，咱家又有田地，生活本不困難。只因為我一個人的脾氣不好，才鬧得全家老少不安，苦苦惱惱的，不是生災就是長病。今後我想在家裡辦一處女義學，媳婦們也好順便念點書，學學道。老大廣存在家辦學，老二廣德不必再做木匠，老三廣生也不用再到飯館做跑堂，和老四廣福三個人，都隨我到順山堡去念書，老閨女廣壽也上學。咱們也不白吃義學的，再舍給順山堡男義學二百畝田地。今後我們要變成道德的快樂家庭，你們贊不贊成？”全家人都很高興。朱老管理這一明道，不但全家都出苦得樂，後來他四子一女，也都明道，獻身公益，在道德場中服務。所以王善人稱之為“朱家五桂”。

一百三十六、秋季大會

興學大會，因在春節期間，北省各大善東，都沒有來到，大會雖然開得轟轟烈烈，有五百多人聽講，可是母校的饑荒，仍沒能解決，一切負債，暫由孫煥然善東承擔。散會後，只剩下張雅軒一人，內理事務，外應詞訟，挫折魔考，紛至遝來。是年暑假，王善人在懷德縣順山堡，七月中旬在安達，主持講習班。八月十七日又在德惠主持講習班一個月。十月十五日，淑貞女子義務學校，又召開興學大會，有五百多人來開會。北省各大善東，如杜紹彭、徐子貞、陳俊一等都到齊了。各優秀教師，輪流講演，真象“八仙過海，各顯其能”。尤其是侯向琳講的姑娘道，都是從天性中自然流露出來的，如春風細雨，點點入地，透人心脾，令人感動。

最後善人上課說：“道算講明白了！母校的饑荒也該清啦。你們是願意採取自動呢？還是被動呢？”眾人都願採取自動，在黑板上書寫樂助款數。不到半天，樂助銀元共三萬多塊，除了還清母校的饑荒，還剩下一萬多元，做為學校的基金。善人常說：“施捨財物是善、獻身公益是功、死心化性是德。”侯向琳不過是二十幾歲的女孩子，就因為她化了性，所立的功德，要比施捨財物大多啦！可見只有有道的人，才能立大德。

【附記】劉惠忱明道

劉金孝慈在興學大會期間，見許多人聽侯向琳等講道、悔過、化性，她的丈夫尚未來到，心裡焦急萬分。等劉惠忱一到，她便跪下說：“你怎麼才來呀！人家都得道啦！”劉惠忱深受感動，立志要化性，便問善人怎麼能化性。善人說：“你除了聽講，專心念志、意、心、身四個字就中啦。”劉惠忱專心繼續不斷地念這四個字，第六天果然化性了。

一百三十七、張雅軒功成身退

我聽王善人這樣說過：

興學大會還清校債，我勸張雅軒行功成身退的道，離開學校，全校師生一致挽留。我說：“你們也太糊塗啦！他是個頭前人（領導人），把你們教成了，他不出去開路，將來你們都得爛在這裡！”勸了二十多天，張雅軒才在鎮上找了一間半房，帶著妻子侄兒搬出義學。第二天早晨，因為沒菜下飯，內學董劉祝三，叫侄兒潤書，拿碗到學校去要點大醬。庶務說：“你家已罄產興學，這碗也是學校的。”不但沒要來醬，連碗也被扣留了。張雅軒覺得對不起妻子侄兒，那時他正患腳病，行路艱難，強拄著拐杖，走到學校，給高正午學董叩頭辭行，離家出走。他侄兒潤書追到門口問：“大爺（伯父）什麼時候回來？”他無法回答，含淚離去，借坐熟人的大車，向千山站去了。我聽說張雅軒走了，哈哈大笑。眾人都抱怨我，我說：“你們說的都是人情話，我告訴你們，水要不流就臭啦！”我說完，站起來就走。高正午問我上哪兒去，我說：“我給張雅軒作伴去。”我到千山站義學，見著張雅軒，便一同坐火車北上。

第十四章 遊行講演團(1924～1925年)

一百三十八、遊行講演團

秋季大會後，人人喜歡聽道，個個希望做德，爭著邀請講演人員，前往講道。於是選拔德高望重、躬行實踐的成人和死心化性的賢人，組成講演團，遊行各地講演。從前，全是靠著個人勸善講病立學，此後，都是遊行講演團開化善風，倡立義學，成了一個新的局面。至年底，長春方面，有石維禎在長春市二道街李公祠成立女義學，他是遜清同生，很有學問。同時期在長春、九台、永吉三縣各鄉鎮倡立女義學多處。松花江下游，由李子和等領遊行講演團，創成巴顏、木蘭、通河、依蘭、湯原等五縣女義學，善風大開。

我聽王善人這樣說過：

遊行講演團講道，以現身說法為原則。知道的是理，行過來的才是道。道講真了能警人，道行真了能化人。道能養心，德能養性，非有真功實德，不能感化別人。沒有實行的人，哪怕說得天花亂墜，聽的人也不信，甚至產生疑謗。有實行的人，說的哪怕是一句土話，聽的人也覺著其中有道，心悅誠服。要不我怎勸人，非實行（孝、悌、忠、信）不中呢！

【附記】“罷刀”主任

張玉坤的家境本來不錯，因為她父親吸鴉片煙把家產吸光。有一天犯煙癮，沒有錢買煙，鼻涕眼淚直流。鄰人見到，乘機勸他把他女兒許配人家，得了五十塊銀元聘金，買鴉片煙吸。張玉坤婚後發現夫家很窮，丈夫年紀又太小，三天回門時，鄰家小孩子們跳著喊叫，看小人娶的大媳婦喲！張玉坤一氣，回到娘家後，不肯再返婆家。奉天省城，有一省議員，打算納妾，經她姨媽介紹，講好了身價，也和她婆家談好條件，退錢離婚，只等省議員送款來領人了。張玉坤有一位女同學，聽說此事，特意來看她，見她很苦惱，便邀她同往義學聽講，開開心。張玉坤說：“我已經是打罷刀（離婚）的人啦！還聽什麼道呢？”她的同學苦苦相勸，她也不肯前往。她的女同學走時，她送到門外。她的女同學跪在雪地上，不肯起來，堅持要她同去聽道。她迫不得已，只好隨同前往。張玉坤聽講很受感動，自動上課，講出自己的身世和遭遇，請求講演團給她指條明路。白主任命以張玉坤為題，大家研究解決的辦法。研究了七天，張玉坤領悟到買賣式的婚姻是靠不住的，某議員對他的髮妻尚且不義，也不過是買女人的青春，將來年齡一大，人老珠黃，後果不堪設想。新女性應該打倒在家依賴父母、出嫁依賴丈夫、夫死依賴兒子的“三賴生活”，要自立自強，才有前途。做人是給自己做，有形的享受是一時的，轉眼成空；無形的德性是長遠的，永垂不朽。古時孟光女配梁鴻，就是很好的例子。要能克服困難，轉變環境，才能享受幸福。張玉坤聽明白道以後，立志隨講演團遊行學道。她第一年出團，就勸好了三十七對要離婚的夫婦，人稱之為“罷刀”主任，成為一名講演主任。她又把小丈夫介紹到義學半工半讀，成為快樂的家庭。善人說：講演團以開化風俗、挽救人心、提倡婦德女道、改善家庭、生孝子賢孫，達到家庭和樂、國家清平、世界大同為目的。就是我所說的“翻世界、造大同”。

【附記】孟良璧開化黑龍江省

趙品三、王白守坤等主任率領遊行講演團，在杜紹彭陪同下，先至黑龍江省（今合江、松江、興安三省，以下同。）拜泉縣，在張振之家中，開講演大會。張振之的兒子維垣（1924年20歲），因患虛癆病，在家休養，也在座聽講。他聽趙品三主任講，二十年前患癱瘓重病，經王善人一講，當時就跳起來，拉架子踢腿，唱起“馬武救主”的戲來。他心中就不相信，又聽孟良璧上課，說是姑娘本分，竟講媳婦道，更加看不起她們。孟良璧剛剛開始講：“媳婦要性如水，意為根，身子要勤，心感一家恩，以托滿家為己任，認全家的不是，做一家的喜星......”，張維垣就站起來說：“義務學的先生不害臊，未出嫁的姑娘講媳婦道。”孟良璧不知他是張家的少東家，看看他說：“做女學媳，古有明訓。你先生不用不相信我們這團人講的道，你自己照鏡子看看！你的面色青黑，定有虛癆重病！性中缺土，信不著任何人。你說我說的對不對？”張維垣說：“我有病，你怎麼知道的？”張振之問杜紹彭說：“這位孟先生，怎麼能看出我兒子的病，還把他的性情說得一點也不錯呢？”杜紹彭說：“你不知道，義學的人都會看性，你有什麼病，他們一看就知道，還都會講病呢！”下課後，張振之領著兒子維垣，向孟良璧道歉，並求講病。孟良璧說：“你們少爺，很有勇氣，肯追求真理，我很佩服。我們趙團長，專會講病，求他給講講就好了。”他們又去求趙品三給講病。趙主任說：“你相信病能講好嗎？”張維垣說：“我以前不相信，聽孟先生說對了我的病，現在相信了。”趙主任說：“你的信心能救你。我給你說說，你很聰明，就是犯了不信人的毛病，對於你家裡這些人，你一個人也信不著，還不佩服他們。又受了早婚的害，元氣受傷，才得的虛癆病。我說得對不對？”張維垣說：“對！”趙主任說：“要是大喊大叫的病，一講立刻就能好。你得的是虛癆病，需要養。先搬到你父親的屋裡去住，好好聽道。你知道你父親待你有什麼好處嗎？說給我聽聽。”張維垣說不出來。趙主任說：“你要專心先找你的父親的好處，再找全家人的好處，能找著全家人的好處，就得回命來了。”張振之對杜紹彭說：“他們真是活神仙，怎麼知道得這麼清楚呢？怪不得你肯舍錢出力地陪著他們遊行講演。”後來又講好許多人的病，張振之更加感動，便創立拜泉縣女義學。又親自陪同遊行講演，倡立克山、明水、青岡等縣女義學。

【附記】 李子和倡立下江沿岸女義學

李子和與劉文永（女）任正副團長，率領徐素謙等女主任，臨出發時，李子和向同仁們說：“別的團裡，都有化性的賢人。我是煤黑子（礦工）出身，也沒見過亮（指見性），只知道信善人的話，他怎麼說，我就怎麼做。這回我們要奪關公的志，不立功不出曹營，要把‘下江’（松花江下游）創設幾所義學，我們才算沒白活世上！”遊行講演的結果在巴彥、木蘭、通河、依蘭、湯原等五縣創立五處女義學。王善人常說：“有成人必有成事”，這話一點不錯。

一百三十九、行講道之一斑

王善人每年均領講演團，從海城母校，沿鐵路線由南向北至沿線各義學講道，到安達再往回走。每到一校，張雅軒學董先上課報告各地義學發展的情形，和善東及優秀講、教員的模範事績，因之有“張報告”之稱。各校人事發生問題，張雅軒就負責解決。善人除上課講道外，均被人圍著問道，從早至晚，毫無休息時間，有問必答，說人的好處，講自己的實行。如怎樣給他爺爺當孫子、如何盡的孝道、怎樣救的楊柏（盡朋友道）、怎樣作活盡忠等等。如有人請求說：“給批評批評，有什麼毛病？”善人必說：“我不會，那你得找張雅軒去。”因張雅軒學董擅長批性（講評五行性），善人只提人的長處，不說人的短處，除非是相隨多年，十分信仰的人，善人才肯說。遊行講演團，經常夜間乘火車，早晨一下車，就開始講道。張雅軒每當上了火車，先替講員找好座位，他自己就在座位底下的空地，鋪點東西，倒頭便睡。當時義務學校的伙食清苦，他不論走到何處，都是和學生一同進餐，以示同甘共苦，直到逝世前，從未獨自享受過。被講好的病人或善東，願意隨著學道的，就跟著遊走。因之，學道的人戲稱之為“天游大學”。

善人到各地開完會，說走就走，隨行的人，隨時都要準備行李，不然就跟隨不上。某縣有一人，雙手手指均不能伸開。一日，見許多人向城裡走，象趕廟會似的。他向人詢問：“城裡出了什麼事？”有人告訴他：“城裡女義學，來了許多善人，講病如神，講一個好一個。你看！那邊那個人，不是正在說嗎！”這人走過去一問，那人說：“我的腿有毛病，拄著拐棍去的，經趙惠卿主任一講就好了，丟下拐棍走回來，講臺旁邊堆了一大堆拐棍，都是病好了丟下的。”他一聽很高興，忙向城裡趕。迎面來的人，十之八九是從女義學被講好病回來的，都在邊走邊談論著，他更加快了腳步，到了女義學一看，真是人山人海。他費了很大氣力，才擠到房門口，大聲問：“哪一位是善人？”這時他身後的人群一擁，他忙用雙手，扶住門框。善人問他：“你怎麼啦？”他說：“我的手指伸不開。”善人說：“那不是伸開了嗎？”他一看，自己也笑了，善人笑著說：“你該等我說兩句再好呀！沒等我說你就好了，可見你的心太誠啦！”

一百四十、張總辦明道

我聽王善人這樣說過：

淑貞女子義務學校，自從我和張雅軒走後，高正午接辦一年，人事有了問題，女師們有的彼此不合，也有的和善東處不好，紛紛表示下學期要辭職。高正午見情形不對，來信問張總辦怎麼辦？張雅軒問我，要怎麼回信？我說：“這事去信不中，你得回去主持寒假講習。因為各義學的老師，都是你一手教出來的，她們懂得天理、道理的人少，在情理上的人多。已往被你的至誠所感，才肯盡義務教書。高正午對人對事都生疏，我倆得趕回去，才能挽回大家的心意。”張雅軒說：“你叫我離開，又叫我回去，既這樣當初不離開豈不更好？”我說：“人能弘道，非道弘人。你在海城，言行一致，棄產興學，獻身淑世，人人都稱讚你有德。你又隻身北上，行了功成身退的道，才顯出你為人不為己，大公無私的精神。這是行了先天無私的道，你才能忍能讓，不爭不貪。我很感激你們，因為你們都能行道了。道是什麼呢？就是陰陽。有道的人講到哪兒，學道的人就能行到哪兒，就是陰陽合，定能生育萬物。道非德不顯，德非道不通。人能各盡其道，各做其德，自然互相感恩，人見人親。現今是人見人仇，將來到了人見人樂的時候，世界就大同了。你這一出來，行了這麼多的道，今後你走到哪裡，好到哪裡；你領到哪裡，眾人必隨到哪裡。”張總辦聽後，心華開朗，快樂得不得了，他說那種美妙的滋味無法形容。我們回到母校，主持寒假講習，竟沒有一個人要辭職。

民國十四年（1925年）王善人62歲

一百四十一、遊行講演大會

王善人六十二歲，正月在海城縣騰鼇堡淑貞女子義務學校，主持寒假講習班。二月率領張雅軒、杜紹彭、杜曹玉琳等二十餘人，赴黑龍江省省城齊齊哈爾市，開講演大會五天，聽眾千餘人；三月在安達站開大會；三月二十日在拜泉縣主持講習班一個月；四月二十日至呼蘭縣開大會五天，聽眾千人；六月十五日在懷德縣順山堡男義學主持講習班一個月，發明貯金立業制度；九月一日，安達大會兩個月。並遊行海倫、明水、巴彥、綏化、望奎、青崗等十四縣講演，追隨者增至數十人，戲稱“天游大學”，乘坐大馬車數輛，杜二東家紹彭負擔一切費用及與政府和外界洽商、交際事務。各界聽眾、社會名流，聞倫常道及張雅軒罄產興學義舉，莫不感動，各地義學相繼成立，風氣大開。是年九月統計熱、奉、吉、黑四省十九縣共有女義學九十九處，一百二十班，教職員二百零六名。

【附記】淑貞女子義務學校寒假大講習

一九二五年正月海城騰鼇堡淑貞女子義務學校召開寒假大講習，講習後派往吉、黑兩省教員一百零四名。其中派至懷德、德惠、扶余、農安等女義學有一半多，哈爾濱、巴彥、呼蘭一部分，安達二十人。因為各地女義學的教員都是由騰鼇堡淑貞女子義務學校派往，寒暑假回到淑貞女校講習後再分發各校任教，所以對海城淑貞女學校均稱之謂“母校”或“淑貞母校”。

第十五章 貯金立業（1925年）

一百四十二、貯金立業

為使獻身公益者無後顧之憂，得以專心講道或辦學，余二東家子貞于一九二五年六月邀請吉林省各義學善東開會七天，在王善人指導下，研究出貯金立業的辦法。

【附記】貯金立業辦法

立業金自三百銀元至一千銀元，年利二分，每年以息金十分之二增本，十分之八取用。例如：立業本金為一千元，年息應得二百元，以十分之二即四十元增本，取用一百六十元為生活費，次年本金即增至一千零四十元。儲金每年都有增加，因之人越老立業儲金也越多。如果立業金為三百元，年利二分，一年應得總錢六十元，除以十分之二即十二元增本，尚餘四十八元。每月可有四元銀元使用。當時銀元四元，是足夠一個月生活了。立業金只准取息，不准提本，僅在立業人去世時，可提取百分之二十為喪葬費, 所餘的立業金，贈給別人立業，人死德不滅。對於公益事業有功的人，由公家出錢給立業，叫做公獎立業。自己有錢的，也可以自己貯金立業。公獎立業的人，立業金多少，看他的天命大小（即功績大小）由公眾決定。立業人解決了生活問題，好能專心盡義務，獻身公益事業。立業後，不可以再賺錢。（如果未止住宿命，即仍有薪金或財產收入，即不可以動用立業息金。）立業制度，以達到立業世界、自立的人為宗旨。公獎立業的人，必需是“成人”，什麼樣的人才是“成人”呢？善人說：“‘成人’不在乎地位高低，能力大小，只要是居什麼地位，守什麼本分，盡什麼責任的就是‘成人’。也就是‘素位而行’的君子人。”

善人又說：“立業人收入有一定，沒有妄貪妄求的念頭，哪會有苦惱呢？死後遺下的立業金，還能給許多人立業，使許多人受益，就成為人死德不滅，互相感恩的快樂世界了。所以我說‘立業世界德為根’。創業世界，是自私的，貪求無厭，有多少也不知足，為爭產業，六親不認，親兄弟都有同室操戈，互相結仇的。分家時，小豬有人要，父母沒人養。所以我說：‘創業世界孽為根’。我提倡貯金立業，正是為了把結仇的世界，改變為感恩的世界，先天人是自立的，後天人是依賴的。男依賴女，女依賴男，兒女依賴老人、依賴家產。得不著時，互相爭吵，互相打鬥，生災長病，彼此成仇，等於過著地獄生活。為了解除這種依賴的毛病，我才提倡貯金立業，自己培養自己，向自立的道上走。凡是會裡的教職員，每年把衣履費的十分之二儲蓄起來，預備將來立業，好能自立立人，過快樂的生活。為人父母的，如果會盡慈道，就給子女從小貯金，兒女懂事以後，告訴他們已經儲蓄了多少錢，再鼓勵他們自己節約蓄儲，養成習慣，以達到立業為止。父母有錢，給兒女立業是盡慈道；兒女賺錢，給父母立業是盡孝道。百年之後，讓給別人立業，遺德永垂人間，這是盡了大孝。從前是創業世界，今後是立業世界。創業世界是無止境的、無盡無休的；立業世界是有節制、有歸宿的，有了富裕就幫助別人。凡是居什麼地位，做什麼職業，就守什麼本分，想什麼道理，一點也沒有妄貪妄求的念頭的，就是立業世界的人。人是天地間的氣，金錢是天地間的血。我所辦的事，沒兒女的可以向異姓人討兒女，沒妻室的只要品行端正就可以得到妻室。若是生活困難，眾人便設法給他立業，生活永不為難，這正是天地間的氣血周流了。”

徐二東家，施捨立業基金哈洋一萬元以為宣導，公獎一千元給張雅軒立業。

【附記】徐瑞麟棄商興學

徐學祥字瑞麟（1897年生），山東省人，幼年家貧，乞討度日，事母至孝。稍長赴安東市在商店學徒，後經商致富，在安東落戶成家。這時他母親早已去世，未能享著福，引以為憾。他聽人傳說，王善人是位孝子，守墳明道，講病興學。他特自安東到海城縣騰鼇堡淑貞女子義務學校來訪王善人，可惜未遇。他聽劉惠忱學董講述善人行道的事蹟和張雅軒學董罄產興學的義行，深受感動。返家後和太太商議好，要創立女義學，著手選覓校址。找了一天，也沒找到合意的地方。天快黑時，才看見一處很大的宅院很中意，上前叫門，大聲問這房子能不能出租？他太太出來開門，才發覺是自己的家。他真誠到如此程度，便決定將住宅改為教室，並增建禮堂，能容五百人，在當時算是規模很大的女義學了。徐瑞麟任學董，專心辦學，早晚課學道，日久化性。正在靜養期間，預知王善人領團來到安東，派人到火車站去迎接，並告知應由哪一條路前往，果然在途中接到。後以安東女義學為中心，發展至孤山、莊河、岫岩、鳳城、寬甸、恒仁等縣和山東省膠東各縣市。徐學董說：“將半生所賺的財產，悉數做了公益，就等於半生全做公益了！真高興！”徐學董大舍大割，做德勇猛，真夠上聞道即行之士啦！

第十六章 家庭教育研究大會（1925～1927年）

一百四十三、安達大會

杜紹彭善東在淑貞女子義務學校興學大會上，見到十幾歲的女學生，一旦化性，就能口若懸河，講道論德，深感他自己年年出外放賑，會過許多督軍省長學者名流，竟沒有一位能比得上這位身穿樸素衣服的莊稼老頭王善人的。古時孔子，教過三千弟子，出了七十二賢人，至今人人崇敬。善人辦女義學，僅僅十四個年頭（指在東三省），竟教出這麼多化性的成人。女義學已有九十九處，他認為比孔子在世的時候還強了。王善人見什麼人，講什麼道，對於貧富貴賤，一視同仁，沒有一點分別。領導這些平凡的人，作出不平凡的事，他認為真是太偉大啦！便和張雅軒商議，要在杜家燒鍋（制酒工廠），召集東三省各義學人員，開一個有意義的大會。1925年秋，印發公啟，請各義學董、善東、講員、教職員等，於九月一日到安達縣開大會，會期兩個月。當地聽眾六百餘人，外來男女善東、學董八百餘人，女義學師生數百餘人，女清修（菜姑）七十余人，共約二千人與會，食宿均由杜家免費供應。結果講明白了姑娘道、媳婦道、老太太道、夫婦道，整理大會紀錄，出版《家庭集錦》一書問世，頗受歡迎。

這次大會之前，接熱河都統闕朝璽來電，請王善人赴熱河講道，並謂已派騎兵至錦州迎候。張總辦問善人去不去？善人說：“不去。這邊已準備好了，我們一走，杜紹彭會看不起我們，以為我們高攀有權有勢的人。就是到了熱河，也是准沒成就，那正是失機，所以絕不能去。”又說：“那些大善東象石頭，我們象小石頭，我是專撿小石頭，遇著杜紹彭用水泥混合成一個，比大石頭還大得多了！”

【附記】孟良璧講媳婦道

我聽王善人這樣說過：

安達大會，有位女善東趙氏，黑龍江省明水縣人，上課道過。她娘家住在天津楊柳青，自幼家貧，在工廠做女工，羡慕虛榮，一心想找個有錢的婆家好享福。結婚後，因嫌丈夫爛眼邊，今天打架，明天吵嘴，攪鬧得人家沒法，離了婚。第二次再嫁，丈夫是一隻眼，她不肯和丈夫同床，又離了婚，從此也沒心做工了。經人介紹，說是關外有個家財萬貫、騾馬成群、有三千多頃良田的財主家，就是離天津遠點。她想只要有錢，遠點也沒關係。因被媒人騙過兩次，這一回要先相看再訂婚。介紹人說，男方在家當家，不能遠離，因為北大荒地廣人稀，沒有漂亮女人，才叫他胞弟到天津來物色。她見到男方的胞弟，人品不錯，以為弟弟既這樣，哥哥也差不到哪去，就答應了。男方自動給了兩千銀元聘金。等到了明水縣結婚時，才發現丈夫是雙眼瞎。她跳腳大罵，別人用好言勸導說，實在不願意，休息兩天再回去。被人勸說著吃酒用飯，北省地凍天寒，她又冷又氣，借酒消愁，終於大醉，次日醒來，才知道和瞎子合了房。她又鬧起來，這次人家可不客氣了，瞎子叫弟弟把她毒打一頓。她想在這舉目無親的地方，被人打死，也是白死，又跑不了，只好忍耐，慢慢再想辦法。晚間，她藏在櫃裡，瞎子摸不著人，喊叫起來，派人騎馬四處找了一夜。她在櫃裡餓極了，才爬出來。瞎子的弟弟又把她吊在馬棚裡毒打。瞎子於心不忍，對他弟弟說：“不要打啦！我這輩子瞎，還指望下輩子不瞎，把她放下來吧！”勸她好好養傷，等好了送她上火車，放她回去。臨走時，還給她五百銀元。她回到天津，心情不好，天天胡吃亂用，很快就把錢花光了。沒有辦法，又想起瞎子的心還真不錯，又回到明水來，可是心裡總是苦悶煩惱。自從張振之勸她家成立女義學，常聽女老師們講道，心裡才舒暢些。所以這次也來赴會。又聽張玉坤講她以前，嫌夫小家貧想要離婚，後來聽明白道，出來學道、講道，現在丈夫和公婆，都高看她。有時回家，都不肯讓她做活，說她是賢人。她很受感動，上課報告她的經過，請求給她指條明路。我叫孟良璧上課，給她研究研究。

孟良璧上課說：“今天良璧可得著趙內善東的道啦！等一等再說，現在先研究研究趙內善東的道。趙內善東性情直爽，是木性人，做事認真，有什麼說什麼，寧折不屈，又不服人，所以多難。得向水上行，學柔和，生出真智慧來，遇事就過得去了，性光才能圓。既然嫁給人家，做了媳婦，要能認命，心裡不再分別好壞，就沒苦了。再能恭敬丈夫，和睦二弟夫婦，命就能立住。今天你把‘過’道真了，這個會場，有兩千多人，同情你，贊成你，你的天命，立刻就長啦！你又聰明，也真聽明白道了。你說你屢次失敗，是因為不認命，才立不住命，所以一次比一次壞，第一次嫁的丈夫爛眼邊，第二次嫁的丈夫瞎了一隻眼，第三次出嫁，從天津把你騙到明水，丈夫卻是雙眼瞎。事到如今，雖然知道丈夫的心好，可是因為著相，內心裡總是過不去。總算你的父母有德，若不是遇著這種苦惱，怎能前來赴會，見到王善人？你這次能在眾人面前悔過，這可非同小可！你要知道，人有無邊罪過，一悔便消。孔夫子說：‘已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。’孔夫子都歎息，沒有人能見到自己的過錯，而內心裡自責的。可是你能當著這麼多的人，痛悔前非，真是難能可貴！你要能常講，有一個人以你為‘戒師’，你就有一分功德。你說你當初心高，因為貪圖富貴，才糟的糕。張玉坤講演主任，不嫌家貧夫小，能就下，才出的貴，享了福。這話真把我的心竅給講開啦！所以我說得著你的道了。我們出團講演，每逢開一次會，必有些人來作媒，弄得我們心裡象十五個吊桶打水，七上八下的，又聽一些貴夫人說起話來，沒有一個表示快樂的：不是說受人欺騙，就是說遭人遺棄啦！還有的說什麼侯門深似海，不得自由，坐冷宮啦等等。所以苦惱得生災長病，要死不活的。我聽了總是不明白，為什麼有財有勢，反而不快樂呢？今天聽趙太太這一講，我可真明白啦！不論男女，結婚時，誰肯就下，誰有福享，平常聽善人說：‘托起愚人是賢人。’可是總沒有找著就下的好處。今天才算徹底明白啦！於今趙內善東，既然找著好高才糟糕的道理，真能認命的話，心裡就沒有過不去的事了。最後希望趙內善東，學張玉坤主任，回家給好心的丈夫行禮認過，說明自己以往不會當妻子，累了他的心，今後要當賢妻。等全家人都佩服你了，再同我們各地去參觀取法，講講你怎麼行的道。就憑你這樣聰明的人，還怕不得道嗎？得道准出貴。況且我們為女子的，要能助夫成德，成為賢妻良母，婆娘兩家祖上都有光彩。《孝經》上說：‘立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。’等有機會，你再求老善人給你講講。我是個女孩子，研究不到究竟，請你原諒！”

【附記】杜曹玉琳聽明白嫡庶道

杜家燒鍋二東家紹彭，弟兄四人。他長兄祝三（名壽年）於1922年赴俄國放賬，病死途中。他三弟鳴九（名鶴年），經理安達站百貨商場，四弟雲濤（名松年）任稅捐局長。大內東家朱玉珊，二內東家薛冠英，三東家鳴九的太太宋玉潔，二太太曹玉琳，和四東家雲濤的四位太太王貞靜，宋淑良等妯娌八人，均在大會聽講。

我聽王善人這樣說過：

杜曹玉琳，聽明白了嫡庶道，上課悔過，說她以往，被虛榮心所害，明知道人家有太太，還自願嫁給人家，為吃穿享福。想不到沒享著福，反而受了罪！因為明明是給人家做小，還不願意聽小字。有人小聲說話，就以為是在議論自己。又常有人在背後指著叫小老婆，氣得她死去活來。氣極了便向三東家吵鬧，說他害了自己，好好一個人，為什麼娶來做小，害人一輩子抬不起頭來！這樣迷著心眼攪人，心裡苦惱萬分。現在聽明白人要“素位而行”，象唱《三娘教子》那出戲，觀眾都罵大娘、二娘，稱讚三娘賢良。可見人的好壞，全看自己的做為，何必爭大論小呢？她說：“可惜善人來晚啦，要是早來幾年，何必受這些年罪呢！”

杜曹玉琳立志隨團遊行講演，好救庶夫人出苦得樂。

我曾說：“庶夫人是變世界的源頭。因為富貴人家，多是三妻四妾的，而且越小越掌權。所以我說，象吹喇叭似的，非從小頭吹不響。要想化富貴人家，非從庶夫人下手不可。”杜曹玉琳是第一位捨身救世的庶夫人。

一百四十四、與老舉人論道

我聽王善人這樣說過：

吉林省文風很盛，有位老舉人聽人傳說，我是個莊稼人，又沒念過書，卻在黑龍江省安達縣，召集二千多人開會，心裡很不服氣，便坐著他自己兩套馬的駝絨轎車，帶著聽差的，來到安達會場。此人舉止排場，聲音宏亮，上臺講了一章“子曰學而時習之”，引經據典，發揮精盡，確是一位老飽學。他下課後，我也上課講“子曰學而時習之”說：“孔子說，人學會了以後時時刻刻地練習，心裡該有多麼歡喜呀！這話說得太好啦！太有滋味啦！”老舉人說：“住口！講書怎麼談起滋味來啦？”我說：“我去過好幾趟，所以我知道。”老舉人說：“這更不成話了！講書怎麼論起趟來啦？”我說：“人只知道讀書要多、要熟，不知照書上說的去實行。這象熟記地圖，知道各地的方位，沒有親臨其境，又怎能看見廬山真面目呢？又象念熟了菜譜，沒有實際吃過，又怎能嘗著真滋味呢？我沒念過書，只是聽說哪位古人好，就學哪位古人。見著今人好，我就不離開他。我在周姑父家扛活時，學會一個‘孝’字，我就接我爺爺回家奉養。學‘羊角哀捨命全交’去救過楊柏，又學楊一，給我爹守墳。我做一宗事，就學一輩古人，那古人的靈，就來助我。這是我的‘學而時習之’。為了救楊柏，我黑夜見白日，明白了天道；守墳守會了講病，心裡得著了真樂，怎麼沒有滋味呢？我學一位古人的道，就是去了一趟，怎麼不中呢？既讀聖賢之書，怎不學聖賢的行為呢？道是行的，不行總不知道啊！希望老舉人，多給我們講講，講明白幾個孝子，就是舉出幾個賢人。你看我不是舉人，可舉出不少人來啦！”說得老舉人沒話說啦。

一百四十五、張振之為子問病

我聽王善人這樣說過：

張振之學董，因為他兒子維垣的病，雖經趙品三講過，可是好得很慢，安達大會上，見著我，問怎樣能好得快？我說：“你是要兒子呢，還是要媳婦？”他很吃驚。我說：“你的兒媳婦，是不是對你兒子太好啦？”他說：“是呀，她常從娘家燉小雞來給維垣補養。”我說：“是呀！你要想要兒子，就叫他跟我走一年再看。”後來張維垣隨我在長春開大會時，他家裡來信叫他回去，我不准。二十天后又來電報，叫他速歸，我又不准。過了十天，我對他說：“你回去看看吧！不論家裡出了什麼事，你只要不動心就中啦。在家住兩天，趕快回來見我。”張維垣回到家，他媳婦已死，才埋葬了三天。（因此這眾人才信服王善人先知。）

一百四十六、李趙璧棄產還債

我聽王善人這樣說過：

安達大會一切花費，都由杜家燒鍋包舍了。蘭西陳老東家（俊一），呼蘭裴東家（會卿），拜泉張東家（振之）等人，因為沒舍著錢，好象進入寶山，空手而回，商議要替我還善德當的饑荒, 煩杜紹彭和高正午把這意思轉告我。我說：“我來東三省是為道來的，不是為錢來的。我絕不用東三省的錢，還熱河的饑荒。我因為從來不化緣，眾人才信服我。要是這樣一辦，不知底細的人該說，善人不要小錢，要大錢。豈不招人疑謗。”

我表侄李趙璧（名連城），當初是善德當的承辦（經理），他出的股本也最多。善德當失敗後，所欠的外債，都是劉振明替我還了，我才離開熱河。臨行時聲明，股東的損失，將來我還。李趙璧聽說我在東三省，倡辦了許多義學，以為必能化緣還這筆饑荒，不遠千里趕來，隨我遊行各地。安達大會，眼看有人要替我還饑荒啦，他滿心歡喜。想不到卻被我一口回絕，完全落空，大失所望。他才往回想，當初辦善德當，雖是我提倡的，可是他是承辦。我是本著道義，才說要還這筆饑荒；想當初他辦善德當，也是為了做善。現在眼見北省各大善東，因為舍不著錢，還不滿意。他自己因為一心想要錢，竟把做善的念頭全忘了！趙品三本來貧病交迫，現在都得了道，論哪樣李趙璧不比他強？反而走在人前落在人後！於今錢也沒得著，道也沒得著，這不是自誤機緣嗎？他想通了之後，對我說：“二叔，你不要東三省的錢還饑荒，我是熱河人，我棄家還債，你看合不合道？”我說：“辦善的饑荒是佛爺屎，得神去撿，你要是撿去，就是萬兩佛啦！”第二年，李趙璧返家，跟他媽和女人商妥，變賣家產，還清善德當的饑荒，本利共合銀元八千多元。李趙璧一家三口，都算抱住“信”字成道了！所以人們都稱李趙璧為“萬兩佛”。

【附記】朱廣存挑水得道

我聽王善人這樣說過：

朱耀庭老管家的長子廣存（字洗心，1925年33歲）學董，也前來安達赴會。張雅軒派他幫助挑水。安達縣的井有幾丈深，打水很費力，六個專人打水，才供得上二千來人吃用。內中又有兩位會講病的，常被請去講病，只剩下四個人挑水。朱廣存心內不平，生悶氣。有一天，他挑水經過講堂窗外時，聽裡面有人說：“人做事要不抱屈，才能立住命。”他疑心是誰有講他呢？向裡一看，原來是位元不認識的女先生在講道。從此以後，他一邊挑水，一邊想“不抱屈才能立住命”這句話，不再計較挑得多少了。有一天，他挑著水進來，快走到過道，正遇下課的人群走過來，他擔著水，站在一旁等人過完。有人對他說：“你怎不把水挑放下呢？”他也不理，那人以為他耳朵聾，大聲對他喊。正好我走到跟前，站住看了看對他說：“廣存心裡悟道呢！你別向他講話。這大會，他准能明道。”不久，朱廣存果然明道。

此次安達大會，孟良璧把媳婦道，發揮得無微不至，異常精彩，聽眾深受感動，這次大會上的孟良璧，可說是光芒萬丈，人人景仰，可與“先天姑娘”侯向琳在興學大會上，受人歡迎的情形相媲美。（孟良璧婚後被稱之為“模範媳婦”）更有朱廣存挑水得道，杜曹玉琳聽明嫡庶道，張振之、李趙璧等受大會的感動，均捨身辦道，成績異常可觀。

一百四十七、忍辱不辯

王善人說過：

朝陽縣六家子宣講堂督講張明齋、主講李韻卿，送政府嘉獎杜家燒鍋放賬的匾額，來到安達縣，正好遇見我。他們二人想叫我同他們一起放賬，便用激將法，“損（譏諷）”我不該辦女學，若是和他們放賬救人，不也能領著政府的獎章啦！冷嘲熱諷地，從早“損”（譏諷）到晚，一連三天。我一聲也不響，默默地聽著。有天傍晚，吃過晚飯，和孟漢臣主任到郊外，仰天大笑，他問我說：“笑什麼？”我說：“放陰氣。”又問：“他們怎麼不講理呢？”我說：“他們都是好心，恨我不和他們一起放賬，才‘損’我。他們不懂，放賬只能救人一時的急難，辦學講道是救人性命，一救萬古啊！”

【附記】張總辦遇魔考

王善人說過：

興學大會時，公主嶺女義學劉東家的外甥女于某，也來聽講。她年輕守寡，聰明美麗，家裡又有財有勢。聽道後化性，知道張總辦（雅軒）的德行大，心生仰慕，再加上大會上人多，不得靜養，心邪生魔，一心要嫁給張總辦為妾。安達大會，她又來找張總辦。因在大會期間，只好叫她隨眾聽講。散會時，我對張雅軒說：“她來找你，你就跟她去吧！”送他們走時，我說：“別看那麼大一個總辦，叫鷹給叼了去啦！”眾人聽我這麼說，都有落淚的。張總辦送她返家，到公主嶺下火車時，張總辦才乘機逃回來。（如果不把她送走，恐怕引起外人誤解，影響義務學校的名譽。善人說“叫鷹給叼去了”，為的是提醒張總辦，並非真叫他跟她去。）我對張雅軒說：“人的意志堅定，心存天理，才能不被財色所迷。倘若人欲一動，行為偏私，就不能自拔啦！所以才說，不受魔，不成佛。這一次，總算把你的志給魔成了！你辦義學，教育出來的成人無數，是有德；把學校辦成，校債還清是有功；又把學董讓給高正午是讓賢，今後沒有經不起的考驗、沖不破的難關，也沒有行不通的事。各講演團化性的人，把道算講透啦！所過的地方，沒有不化的。主任們都能實做實行，這些年都是辦不好就守，辦好了就走，所以越走越寬。咱們遊走各地辦義學，象太陽似的，走到那裡，照到那裡，才能把爭貪的世界，化為揖讓的作風。”

【附記】 王淑章先天結婚

王善人說：

杜紹彭的妹妹，嫁給張家，她好佛，未生子女，自以為對不起張家。病危時囑託兄嫂，給她丈夫續弦。於是杜紹彭想花五千吊江錢，給她妹夫續娶。我說：“買女未必賢良，等我給介紹一位吧！”王淑章（1926年23歲）老師，教學多年，瞭解婦德女道，願意領起世風，經張雅軒介紹於1926年2月，與杜紹彭的妹夫張繼春先天結婚。只要男女同意，一言訂婚的叫先天（先天一句話），以金錢物質訂婚叫後天。先天結婚是男方不出聘金、不出首飾，女方不要嫁妝、不要聘禮。結婚時不化妝，不用蓋頭，表示本來真面目。王淑章是先天結婚的第一人。因有立業儲金，自立生活，不用依賴家產，完全為孝親助夫行道而結婚。所以我說娶一位立業的媳婦，是娶來了四尊神——媳婦到家，歡天喜地地來盡道，是位喜神；有立業錢，不依賴家庭和丈夫，有了余積還給別人立業，是位財神；全家男女老少，都享她的福，是位福神；這樣的女子人人尊重她，又是位貴神啦！杜張兩家均受感動。杜家燒鍋又施捨銀元一萬元，做為立業基金。

民國十五年（1926年）王善人63歲

一百四十八、返故鄉講道

王善人說：

我在東三省講道興學十五年，信我的人很多，可是已有十年沒回過朝陽。安達大會後，我對張總辦說：“明年得選拔人，往西城去，我要‘迴光返照’。”1926年春天，張雅軒、關劉國南、孫周靜軒，率領房正坤、關嵐青等講教員四十多人，到熱河省朝陽縣，二月十九日在根德營子四省慈善會，開講演大會一個月。各地紛紛請團講演，分成七個團，赴各地遊行講演。幾個月的功夫，就在朝陽、義縣、北票、葉柏壽、赤峰、平地泉、承德、建平地等地，成立了十幾處女義學。五月十三日在根德營子開講演大會一個月，這時，李趙璧已經把善德當的饑荒還清。王善人曾于三月十五日在林甸縣開大會，十五天后也親自來到，家鄉的人都很敬佩。王善人說：“這次能叫家鄉人佩服了，我就值得啦！”會後王家族人和親友，跟出來學道的，有一百多人。

【附記】喇嘛甸子學田部

安達縣杜家燒鍋，施捨開辦等用費，設立喇嘛甸子學田部。張總辦聘請吉林省學董王福廷為經理，海城縣王盛九為副經理，王國相任會計，王占和任木科主任，王占惠任墾荒主任，王占恩任織科主任，領導王善人朝陽家鄉親友，隨善人出來學道的一百多人，共同合作，建築房屋，墾荒開土，建設學田新村，周圍築有高牆，四角有炮樓，好似大戶人家。男女同仁分工合作，各盡所長，早晚在大禮堂講道，田間工作，早晨見面先互相行禮，開飯前唱歌，做活時每人攜帶一塊石板，利用休息時間讀書習字。並把當天學道的心得實行，寫在石板上，送給管理員批改。時時注意變化氣質，成為和樂有規有矩的大同家庭，真象一處世外桃園，令人羡慕。1929年陝州放賬收容陝州、靈寶、閩鄉一帶災童八十五名，由閻海川、王複順護送到江省，至學田部教養。同時又撥來綏遠災童九十七名，亦送至學田部。山東李木林，為了教育災童，發心任校長，增設小學校。校內並有女界盡義務者為學生洗衣、煮飯和看護病童，實行“幼吾幼以及人之幼”的道，均以道德為天職。災童們不但衣食溫飽，又能受到良好教育，每天都歡天喜地地生活。學田部真可謂大同楷模了。

不幸胡匪誤認學田部為杜家燒鍋所有，突然來襲，李木林校長為流彈所傷逝世，王福廷經理也同時殞命。二公為義學殉道的先進，均奉祀於先正祠，馨香百代，名垂千古。繼由王盛九任經理，趙會卿任副經理，歐致中任校長，培養出許多成人。

一百四十九、長春大會

1926年9月，經張雅軒總辦籌畫，在長春召開講演大會三周，聽眾五百余人，杜家燒鍋出資供膳宿。在開會期間，吉林省于省長的二太太聽人傳說杜曹玉琳講道，自報小太太，她非常氣憤，因為她平素不許人說小字，有一次看耍猴的表演，看畢賞錢，耍猴的謝賞說：“謝二太太賞。”她聞言大怒，命人打了耍猴的一頓，逐出吉林省境。于二太太氣憤之下，帶著馬弁，由吉林省城來到長春會場，大興問罪之師。她進入會場時，張世維正在講四大界。她便坐下聽聽講些什麼？哪知越聽越入耳，氣也消了。課後，她到休息室，找杜曹玉琳說：“你在大庭廣眾之中，自報小太太，不覺得丟人嗎？”杜曹玉琳說：“于太太，你不知道，我為了這個小字，不知道生過多少閒氣，差一點沒把我給氣死！自從我和杜鳴九結婚，最討厭人背後說小字。為這小字我罵過人，為這小字我和杜鳴九吵過架，生氣害病，瘦得我皮包骨。若不是遇見王老善人，我早被氣死，埋到荒郊野外去了，豈止是覺著難堪丟人呢？”善人接言說：“人的好壞，不在名上，看《三娘教子》那出戲的人，誰不稱讚三娘賢慧，老薛寶還是奴才呢，誰不尊敬？何必爭那虛名呢？”于二太太恍然大悟。又聽杜曹玉琳講，行道以後，受到大姐感激，丈夫尊重，全家人佩服，真是快樂無窮。于太太上課悔過，立志要效法杜曹玉琳，宣導吉林省善風，並與杜曹玉琳結為義姐妹。會後親自下鄉，把于夫人和孩子，接到吉林省城同住。因于二太太這一行道，于省長非常感激，盡力協助，吉林省善風大開，女義學林立。

長春大會後，王善人于九月末，至懷德縣黑林子女義學主持講習班七天。十月初，至扶余縣長春嶺女義學，主持講習班一個月。十一月二日至海城騰鼇堡淑貞女校講習二十天。十二月四日至安達主持講習班。王善人一年到頭均是如此，馬不停蹄地遊行各地開會、講習，未嘗休息過一天。

【附記】父子道

王善人說：

長春大會時，有一天學董們由會場回宿處，路上看見一個人，用木棒打一少年，打得頭破血流，一問才知是父親打兒子。學董們有認為打得對的，也有認為不對的，來問我，我說：“我是莊稼人，舉個莊稼例子，種莊稼時，穀種要是著了熱，你們說種下去能不能出呢？”有人回答說：“能出”。我說：“出是能出，可不能結子粒。因為穀臍著熱，長出來的苗一定不好。人也是一理，父親的性情乖張，子女准不聽話；母親的心要不正，子女的品行不端，這全是先天受病。他現在把兒子打死，也沒用啦！要研究胎教，才能明白這道理。人的心要不正、意不誠，遺害子孫，可真非同小可呀！因果管人是厲害的，人要想子孝孫賢，非懂得父子之道不可。”

這次大會上，杜二東家把十五歲的獨生子也帶來聽道，一天夜裡，得急病死了。有人給我送信，我說：“道高一尺，魔高一丈。這孩子的死，是向我要道，向雅軒要義，向杜二東家要志。二東家若是倒了志，因此離道，就是不慈了。”杜二東家和太太薛冠英，第二天到會場，報告他兒子死的經過，並且表示，他辦慈善是為公不是為私，為眾人不是為兒女，人的生死有定，絕不能因為兒子死了影響講演會，希望同仁照常講演。他也每課必到，並且又舍一萬元做為立業基金。杜三東家（鳴九）表示，一萬元太少，他願意再樂創立業基金一萬元。後來二東家聽人轉告我所說的話，更加努力不懈了。

【附記】本溪縣私立鄭氏義務小學校

1926年，張雅軒總辦和高正午率領講演團二次到奉天省城，拜訪莫德惠省長，借總商會大體堂，開家庭教育大會。鄭子東當時擔任本溪縣商務會長赴省城開會，晚上就近聽講演團講道。每晚聽眾逾千人，頗極一時之盛。連講三天，最後一天張總辦上課，請聽眾批評指教，省城聽眾無人反應。子東初見男女講員，都穿藍布長衫非常樸素，覺得很平凡。後來聽他們講的都是倫常道理，不尚空談，講自己的實行，完全是現身說法，想不到講得那麼好，因之出席發言，表示贊佩，並歡迎該團至本溪縣講演。張總辦遂領團到本溪縣，借湖山大樓，開講演大會三天，全縣各機關學校，以及各界人士，多踴躍前來聽講，頗極一時之盛。子東幼時家貧，無力讀書，七歲時賴舅父王仲慶代替打柴度日，始得入耶穌教會所立的小學讀書，年終無力繳納學費，幸蒙韓崇聖老師，報請張長老，特准免費，讀至畢業。子東感激落淚，暗自立志，將來長大，誓必創立義學，使貧苦兒童也能有出頭之日。歷經艱苦奮鬥稍有成就，為償夙願，遂於1911年，二十五歲時創辦私立鄭氏義務小學校。這次會後乃將小學改為女義學，由內人鄭尚化塵任學董，自淑貞女校聘請女老師，又勸武振東先生，成立湖山小學校。武學董又勸劉善東，在廟兒溝成立劉氏女義學。

杜紹彭、高正午率領遊行講演團，第一次開化奉天省城（瀋陽市）失敗，落到高橋。張雅軒、高正午領團二化瀋陽，又失敗落到本溪。直到三年後，張于守范當老媽子創會，才化開瀋陽城。

  【附記】複縣女義學

      遼寧省複縣於仙舟，經營培植蘋果園致富。很想做慈善事業，聽說海城縣女義學盛興，學生品行端正，淑賢貞靜。他即赴淑貞母校考察，確屬名副其實。每天晚七點至九點，學生與家長到校研究論理道德，輪流上課報告行道經過情形，主任指導盡性立命之道，以達到學以致用的目的。於仙舟遂返家獨資創辦複縣女義學，請海城閻海川（名恩魁）任主任，並逐漸向熊岳、大石橋、善蘭店、金州一帶擴展，成立女義學。一九三三至一九三五年間在營口設立性理療病所。（閻海川一九三二年六十二歲時，自己立業六百元。）

【附記】名士贈字

白永貞字佩珩，遼陽人，是清貢生，當過奉天省議會議長，學品冠全省，真是名下之士。有一次王善人到他家講道，白議長聽後說：“我今天知道‘人之初，性本善’的道理。”因書“所過者化”四字相贈，並紀數言，以資紀念。其文曰：“鳳儀王老先生，籍隸朝陽，少時家貧，未獲從師問字。稍長，目睹社會風俗之不古，推其原因，實由於家庭教育之不良。遂立志提倡講演，與父言慈、與子言孝，正墨子所雲走而行義者也。又其勸導之法，先從女界入手，所到之處，翕然風從，人僉以老善人稱之。貞幸得與聞其緒論，因書此四字奉贈，以志響往雲。”

民國十六年（1927年）王善人64歲

一百五十、 講習班及講演大會

王善人六十四歲那年，赴各地主持道德講習班。二月中旬在蘭西縣一個月；三月中旬至呼蘭縣；四月下旬至巴彥縣五天；六月在懷德縣順山堡男義學；七月三日在西豐縣開講演大會；九月六日在雙陽縣開大會，聽眾三千餘人；十月一日在海城騰鼇堡開大會，聽眾數百人；十一月錦州萬全庵大會，會期一個月；十二月在懷德縣順山堡主持講習班。

【附記】西豐縣育英女子義務學校

王鼎三、王殿英、馬德九、譚馬素仙、於善一等發起，在西豐成立育英女子義務學校，聘請張子嘉、孔守賢（字貞一，1927年時43歲）任主任，王鼎三為校董，鞏土元為講病主任，譚馬素仙為管理，孔守賢主任，曾任淑貞母校管理。鞏士元（1927年時52歲）主任為1925年立業的成人。因有這些成人辦學，成績異常優異，學生有三百餘人。1927年7月3日善人率領黑龍江省杜紹彭、熱河省王國華、奉天省鄭尚化塵、及孟良璧等講演主任十余人蒞校開講演大會，西豐縣縣長與各機關首長及工商界人士均蒞臨，每日聽眾不下千人。杜紹彭報告開會宗旨，盧縣長致詞稱讚女義學師生，品行兼優，篤行倫理道德，願盡力協助。李秘書追求興辦義學精神，王國華講善人的行道事蹟，孟良璧主任等輪流講道，好似八仙過海，各顯神通，聽眾皆大歡喜，慨解義囊，樂助學校基金。

善人見講道有人，即領教職員學生等，用三合土（石灰、沙、黃土）捶打教室地面，宣導實行。學校附設師資講習班，積極培養師資。派往東豐、西安、開原、鐵嶺、阜新、新民等各縣女義學任教，成為第二母校。繼有田秉衡成立平崗女義學，黃子厚成立涼水泉女義學，馬德九在西豐縣幽雅村成立女義學，善風大開。

【附記】 王孝子

有位姓王的孝子，是吉林省雙城縣人。他小的時候，聽人講二十四孝的故事，很受感動，便立志要效法，不但對老人生前孝順，死後又守墓三年。期滿後也未下山，在深山中，找一古洞住下，吃松子、飲泉水活著，蓬頭垢面，赤足往來於冰天雪地中，十有餘年。一日，他聽人說王善人是位孝子，守墳明道，講病如神，來到了雙城女義學，他便下山，到義學聽講。下課後，他走到善人面前行禮，善人讓他坐下，對他說：“我聽人說，你盡孝守墳，吃松子活著，不開口講話。你是聽道書上說‘開口神氣散，舌動是非生’。所以住在深山裡，修養精、氣、神三寶，想成仙得道。你這種修法，佛教稱為‘自了漢’。因為無功於世、無德于人，成不了道。人得動中求靜，才是真道。經過百煉千魔，在煩惱中定住心性，才能成道。過去小康時代，大道沒有昌明，各教祖師，為了傳燈接法，才有你那樣修法；今後大同開幕，聖賢仙佛，都得住世救人，度人正是自度。我守墳時，不是為我自己成道，是立志為人。給人講病，提倡女義學，也都是為了救人的性命。你是孝子，已經得到了天地間的正氣，再能逢人就講講你怎麼盡孝，世上多一個孝子，你就多一分功德，為人不為己，必定成佛體。” 他向善人稱謝，遊行各地講孝道。後來雖然出家當了和尚，仍到各會講道勸人。人人皆稱之為“王孝子”，他的名字和法號，反而無人注意了。

一百五十一、錦州萬全庵大會

錦州在北甯路中段，東通西達，交通便利。杜紹彭和張雅軒因鑒於安達大會的影響，大連至滿州裡的鐵路沿線，女義學林立；因在長春大會的關係，吉林省義學亦相繼增設；故選擇在京奉(北寧)鐵路的中段錦州萬全庵召開大會。一九二七年十一月召集各省女義學人員六百余人，會期一個月，與會人員食宿均在庵內。會中張世維講演主任所講四大界，感化了許多聽眾。張世維是吉林省懷德縣人，二十四歲才入黑林子女義學讀書，由於化性，看著象十幾歲的小姑娘，眉目清秀，口齒伶俐，出口成章，擅長講四大界。善人稱之為“四大界的神仙”。她講道感化了許多有知識有學問的人。她的講演，完全是由天性中自然流露出來的，辭句文雅動聽。她所講的四大界，大意如下：

“志界人是出數（劫數）的，志是降魔杵，不為氣稟所拘，不為物欲所蔽，不沾不染，成已成人。志成不怕貶，忍辱是志界的特徵。志界人沒說（就是沒有說道，怎樣都好。），超出數外，本性複初，圓陀陀、光灼灼，至善至美，是佛界人。不動心就是佛，所以說志界是佛國。意界人是挪數的。知足常樂，助人讓人。遇事先為人著想，謙讓是意界人的特性。意誠前知，活活潑潑，樂樂和和，能結萬緣，是天堂人。樂就是活神仙，所以說意界是天堂。心界人是在數的。人心不足，貪得無厭，有一千想一萬，有銀窖想金山，有了兒子又把孫子盼，哪有個滿足的時候？苦苦惱惱，累己累人。遇順境流連忘返，遭逆境憂愁恐懼，為氣數所拘，如同在苦海中浮沉，所以說心界是苦海。身界人是在劫的。專講享受，有己無人，滿身嗜好，易怒喜鬥，害己害人，六親不認，破壞成性，自造罪孽，有苦無樂。所以說身界是地獄。佛國、天堂、苦海、地獄這四大境界，全在人心之中，憑自己選擇，看你選志、意、心、身四字中那個字做人，你就是那一界的人。”

子東深為所感，捐助大會經費二千元。閉會後離萬全庵時，來賓中有西豐縣李秘書，在院中跪在善人前，求富貴之道。善人哈哈大笑說：“成佛的道我都有，你要求富貴的道，那不是更容易啦！我告訴你！人的性是貧富的根，性情好的人准富，任性要脾氣的人准窮。所以俗語說'窮脾氣'。意是貴賤的根，誠意為人的人准出貴，任意胡為的人主賤。所以俗語說‘賤毛病’。”子東站在善人身後，深感自己在任性之處，暗自立志，不再耍脾氣。

此次大會後，萬全庵主管趙老洪一心向道，翌年請王天龍、鄭向化塵、杜曹玉琳、張世維等十餘人，住在該庵講道，並分團出外遊行講演，提倡女義學。有屠海雲在義縣，侯瑞呈、趙魯來在錦縣，金老印在錦州三才寺，李鶴岑在興城，均成立女義學，各處宣講堂附設義學的也很多，所有主任、校長、教師全由母校聘請。當時各義學服務人員，每逢寒暑假期，全部調回母校，講習十天，另行調派他處。善人說：“遠來的和尚會念經，在家鄉做事，常有許多困難。最好，工作半年，見好就走。走一處得一處經驗，走一處放一處光，走的越遠，德光越大。我天天走，所以大家都說我是善人。”

第十七章 崇儉結婚（1927～1928年）

一百五十二、先天（崇儉）結婚

我聽王善人這樣說過：

凡事都有個本，世界的本就是男女，因為全球萬國，沒有不是由男女構成的。有男女才有夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣等五倫，所以翻世界、造大同，必須從男女兩個人做起，為了男女各正性命，所以我提倡先天結婚（崇儉結婚），成立新家庭。先天結婚的夫婦，經濟各自獨立，互不依賴，各盡各道，家就能齊。家齊、國治、天下平，世界就大同了。舊家庭的夫婦，是互相依賴的，男依賴女、女依賴男，等到依賴得不耐煩，便互相爭吵、互相怨恨、家庭不和、離心離德，該有多麼可怕呀！我提倡儲金立業後，實行先天結婚，為的是治本，以期達到改建社會、締造大同的目的。先天家庭和後天家庭均分為兩種：

先天家庭，是志界家庭和意界家庭；後天家庭是心界家庭和身界家庭，合起來叫做四大界的家庭。志界家庭是忘情的，只知成人，夫婦在一起生活時，互相感恩，就是十年不見面，彼此也都信得著，不論遇著任何逆境，也不動性；任何順境，也不動心。這便是淨底的佛國家庭。意界家庭是淡情的，知足常樂，有禮有讓，相敬如賓，助人為樂，心存道理，不沾不染，毫不累心，安然自在，這是清底的天堂家庭。心界家庭是牽情的，又爭又貪，永不知足，是累心的渾底的苦海家庭。身界的家庭，是粘情的，只知有己不知有人，好佔便宜，只要有利，不怕虧心。得不到手，不是爭，就是攪，是髒底的地獄家庭。現在新家庭的人少，舊家庭的人多，最好不要著相。家庭沒有新舊，只在人為，舊家庭的人，如果無爭，就是新家庭；新家庭的人，如果好爭，也和舊家庭一樣。所以家庭沒有新舊，只看用“志、意、心、身”哪個字做人就是了。從前的風俗，姑娘出嫁，向娘家要嫁妝，向婆家要彩禮，這都是造陰命。立業儲金後實行先天結婚的，不但不向婆娘兩家要東西，有餘積的錢，還給公婆妯娌們立業，這不是把舊社會的風俗，完全改變好了嗎？女子地位，不也自然就提高了麼？所以我說：“男子儲金立業，止住爭貪，守住本分，領妻不管妻，會當男人，是立住了天心；女子儲金立業，不累男人，能自立當女人，助夫不累夫，是立住了地心，這正是為天地立心。居什麼位，會當什麼人，就是為生民立命；做到了這幾句話，正是為往聖繼絕學，為萬世開太平了。”人是天地間的氣，錢是天地間的血，我所辦的事，沒有兒女的，可以向異姓人討兒女；困苦不能生活的，只要能盡職守分，公眾會給他立業，自然有女子自願和他結婚，這便是天地間的氣血周流了。

【注】：先天結婚亦稱立業結婚，既女子立業而後結婚之意。

一百五十三、先天結婚三大家

趙長生字榮久（1888年生）是吉林省懷德縣人，順山堡義學盡義務煮飯，人稱趙大師傅。有人問他說：“你一個錢不賺煮飯，太苦啦！”他說：“我煮飯侍奉活菩薩（女師）和萬朵蓮（女生），怎能不樂呢？”是一位成人。齊海峰字俊濤是吉林省伊通縣人，是位清修（菜姑），范家屯講習，聽王善人講婦女道，六年後才領悟，上課聲明，為了替老父還債，幫助幼弟成家，她為盡孝悌之道，情願結婚。經李子和介紹於1927年三月十一日，趙長生（四十歲）和齊海峰（三十四歲）在吉林省懷德縣順山堡義務學校先天結婚。

趙萬金字品三，熱河省朝陽縣北四家子村人。自從王善人勸善時，給他講好了癱瘓病，就隨著勸善辦學，後又不遠千里來到東三省找王善人，在吉林省懷德縣辦學多年。王善人對他說：“你跟我這些年，盡在高處了。高處有險，低處才有道。你得學矮，才能立住命。”叫他去給李東家家煮飯，對老東家孝順，對東家盡忠，能把一家人都侍奉樂啦，就立住了命。趙品三盡心煮飯，飯鍋燒好之後，先撈出一盆乾飯，給工人吃；再燒一把火，撈出軟平飯，用火炭把盆圍起來，給老人吃；米湯裡還留一些飯，再燒一把火，燒成稀飯，女人小孩們喜歡吃。晚上有閒暇時，給全家人講道。侍奉得闔家歡樂，才返回義學。

孫慕珩（1894年生）女師，是懷德縣孫東家(義務學的學董，稱東家或善東，因當時學校一切費用，均由學董負擔)的胞妹，本是清修，範家屯講習，聞王善人講婦女道，悟明白後始肯結婚。1928年五月七日孫慕珩（三十五歲）和趙品三（五十三歲）先天結婚。

劉靜一女師（名雲峰，34歲，1895年生），是公主嶺女義學劉東家的侄女，在黑林子女義學教學。黑林子女義學張鳳翔學董，聽說李子和介紹女師和義務學煮飯的大師傅，舉行先天結婚，人人讚揚，傳為美談，也想不落人後，要介紹劉靜一和工頭先天結婚，劉靜一不肯。張學董說：“先天結婚是善人的道，你不肯就是不信善人。”想強迫她應允。其實張學董不知道善人常說“善事不能惡辦”，要自己心甘情願才合道，不能勉強。放寒假時，劉靜一暗中托人給她叔父帶信，來接她回公主嶺，然後自己坐火車到安達找杜內東家。杜內東家問她：“你有什麼事嗎？”她說：“我來送閨女來啦！”內東家又問：“你送誰來啦？”劉靜一說：“我不就是閨女嗎？”又問：“你和誰呢？”她說：“我聽善人說，有位傻和尚。”

“傻和尚”李永成，在安達女義學盡義務當校工，因為他出過家，老和尚嫌他傻，把他逐出門牆，所以人們都叫他“傻和尚”。女義學校規嚴，住宿女生禁止外出，須煩工友代買物品。他的記性不好，學生們求他代買東西，一次僅能記住一件。學生們故意和他搗蛋，一窩蜂找他買這買那，他也不厭煩；有人斥責他，他也不生氣。不論什麼人吩咐他，他都說：“好啊！”有人責駡他，他也說：“好啊！”眾人都笑他傻，善人說他是一尊佛。佛是以吃虧忍辱為佔便宜，正和世人相反。杜內東家聽說劉靜一要嫁傻和尚，非常歡喜，便通知李永成，李永成不肯。後來說是善人叫劉靜一去的，他才肯和劉靜一於1928年11月7日舉行婚禮。一進新房，他便對劉靜一說：“我今年四十九歲啦！你知道嗎？善人叫你來的，你家裡的人知道嗎？我是傻人，又很髒，你是賢人，別耽誤了你。”劉靜一說：“全知道。等我把衣服給你洗洗，就乾淨啦。將來咱們的立業息錢下來，再給你做新的。”李永成說：“身體是個假殼，收拾他做什麼？他是無底深坑，有多少也填不滿，世人為了他，不知誤了多少聖賢仙佛！性子清淨，沒有煩惱，才是真乾淨呢！”

王善人曾說：“他們三大家真把先天結婚的風俗，領導起來啦！我天天給他們三家磕頭都願意。趙品三是明道的人，雖然年紀大身體弱，可還是童身，家中只有守寡的嫂嫂，是低中高的淨心人，孫慕珩嫁給他，看著象似就下，可是她的娘家有錢，是高中低的累心人，他們的道很寬；趙榮久是煮飯的大師傅，能實行有公益心，家裡只有一位哥哥，也是低中有高，齊海峰女師肯就下，為了給老父還債，助幼弟成家，她們的道很遠；李永成人稱‘傻和尚’，劉靜一女師不嫌他愚傻，自願和他結婚，象似就下，可是李永成性子清，又沒有家累，是低中有高的淨心人，他們的道很深。”

民國十七年（1928年）王善人65歲

一百五十四、興學黑龍江省被誣告

王善人六十五歲那年，三月在海城騰鼇堡、七月在錦州萬全庵主持道德講習班。八月開大會十天。九月至吉林省雙陽縣開講演大會。王敬修等善東，尊敬王善人，特備雅潔靜室款待。王善人卻和遊行講演團同仁一同進入普通室內。敬修請王善人到靜室休息，王善人不理，又求張雅軒代請，王善人沉默多時說：“你問他們為什麼請我到那屋去，是把我當勸世的人待呢，還是用養肥豬的方法招待呢？喂肥豬才隔槽子喂呢！我在這屋和大家同住，還可以隨時隨地研究道。知道我的心意，就不會那麼待我啦！”

是年秋，畢相臣、郭靜軒在黑龍江省誣告王善人和杜紹彭四十六條，謂為邪說迷人，假善騙財，才立女學。後經省政府查明，風波才平息。真是有道就有魔啊！

十月九日在海城縣騰鼇堡淑貞母校主持講習班。

一百五十五、選成人立業成家

王善人說：

自從徐二東家和杜二東家施捨立業基金，義務學就選拔成人，給他們立業成家。什麼樣的人才叫做成人呢？成人不在地位高低或能力大小，只要能守本分，盡職責，就是成人。好象秋成的時候，那怕是極小的一個葫蘆，只要是成熟了，人就把它收起來，要是不成熟，再大也會被砍掉，因為留它沒有用處。做人也是一理。

喇嘛甸子學田部，選出王國相會計主任，王占惠墾荒主任，王占恩（字錫三）織布主任等成人，他們都有公益心，安分盡職。張雅軒總辦介紹他們與公獎立業的畢會元（字淑貞二十六歲），王玉鑾（二十七歲），關嵐青（字蘊齋二十七歲）等女師，於一九二八年二月二十四日在喇嘛甸子學田部舉行先天結婚，分別組成道德家庭。我辦義學是直接救女子，間接救男子出苦得樂。畢會元不愛好、不貪名，環境越好，越往後縮，真能成德，真有道！她把王國相（後任立業儲金保管部部長）助成了。王占惠王玉璽夫婦辦四平安老所，王占惠擔任所長，是學古人“王華買老”，借假修真。以前提倡先天結婚，現在又選拔“成人”，是要重立先天世界。人們都輕視我所辦的事，以為狂妄，無法達到目的。哪知我受人輕視和恥笑的地方，正是行道的妙處。現在看著不足輕重，等到將來便知道我所提倡的事，都是移風易俗、改善社會最重要的關鍵。

第二年冬喇嘛甸子學田部王經理（盛九），因為白某（王善人的妻侄），身體強壯，一個人能做二人的活，選為“成人”。報告張總辦，請求介紹一位女師和他結婚，以資鼓勵。張總辦已經取得某女師同意，準備送往學田部結婚，並將以上情形告訴我，我說：“你不如把她殺了！”說得張總辦莫名其妙，不知所以。我說：“我和你送閨女去，你就明白啦。”我們到學田部的當晚，張總辦和王盛九經理給全部教職員撥衣履費，因為算帳目，很晚才回到宿舍。白某問會計王國相，他得多少錢？王國相說：“大家都是一樣。”白某大怒，罵王經理騙他，總說有好處，叫他努力做活，現在一點好處也沒有。王經理怕被我聽到，小聲對他說：“你可別生氣，明天你就有喜事啦！”他以為王經理又來騙他，抓起木棍要打王經理，趕得滿院子跑，經眾人相勸才攔住了。第二天，我們就帶著某女老師走了。路上我對張總辦說：“人的三界（性、心、身）好似大桿秤的三個秤紐（提環），性似外號（秤紐），心似脊號（中間的秤紐），身似懷號（最內的秤紐）。懷號出門一斤，打到頭才十斤，這象身界立功似的；脊號出門十斤，打到頭五十斤，這象立命似的；外號出門五十斤，打到頭一百五十斤，這象以德養性似的。人的身子，不論怎樣能作活立功，達到圓滿，不過才有十斤，一動壞心眼，就消失了。立命已圓滿了，一動性便又消去了。假如只是身界立功，一動性耍脾氣，就消去五十斤。不但全失，還賠了許多！這個人（指白某）性情粗暴，任性欺人，准傷女人。學道的人，要見人先見性才中呢！”

一百五十六、勸徐善東學道

我聽王善人這樣說過：

1927年冬，我率領講演團到順山堡男義學，請校長張紹昌在黑板上畫一艘風船，請大家將徐善東全家和義學同仁，往船上歸。研究的結果，徐家譬如一艘大善船，全校師生是被渡的眾生，徐二東家子貞是桅杆，兩位太太是桅杆的夾杆木，三東家徐來興夫婦和全家男女是水手，我說：“大家研究得很有道理，二東家這桅杆因為二位太太不和，時常爭吵，就是夾杆木常活動，不久恐怕桅杆要倒。二善東要趕快出外立功作德，兩位太太就沒什麼可爭的啦。”徐二東家不肯隨我出外學道。我走後，徐二東家患病，兩位太太整天吵嘴，他心裡煩惱，搬到義學靜養，兩位太太又吵到義學，叫二東家評理。1928年秋，徐二東家一氣身亡。說也奇怪，徐二東家一咽氣，兩位太太不但立刻不吵了，而且和睦起來，她們說徐二東家已死，如再不和，會受外人欺侮。各會和義學聽到這個消息，莫不震驚。徐二東家子貞，那麼大的善功，只為多娶了一位太太，又沒聽我的勸導，結果弄得家破人亡，令人惋惜。我講道化世幾十年，誰信誰不信，我都知道，有信十年的，有信八年的，不信我就不領啦！

【附記】 高正午赴河北講道興學

黨劍塵、党蘊齋叔侄，是河北省樂亭縣大家宅王莊人。受東北女義學風氣影響，棄商立學，至海城縣騰鼇堡淑貞母校請教員成立大家宅王莊女義學，又在王莊附近的閻格莊，增設女義學一所。五年後，黨家為辦女義學，毀家蕩產，由李資深接辦。党蘊齋東家，每年遊行各處女義學講道勸病，二十年如一日，老年鬚髮皆白，尤僕僕風塵，不避風霜之苦，以服務人群為快樂。高正午、孫周靜軒率領講演團，赴河北省講道，提倡女義學。有清末庠生李仙舟（字資深號毓麟），系河北省樂亭縣新寨人，聽該團所講的全是五倫大道，他很有心得，自動作嚮導，遊行昌黎、灤縣、樂亭各縣講道。因講演團講好一個啞巴會說話，都認為王善人是耶穌再世。其實善人常說：“我得的是天道，行的是人道，不是任何宗教。”李資深送女兒瑞英（字紹新）到淑貞母校讀書學道，後在樂亭縣獨資設立女義學，並附設師資講習班。又倡設昌黎、灤縣、撫甯、遷安等縣女義學。李毓麟隨團紀錄講演詞編《修齊寶錄》一書並作詞以為贊。其詞曰：

孝哉王公閩夏游 人倫之至品最優

憂國憂民志不侔 方今男女不知羞

昭昭仁義一筆鉤 互相爭貪結怨仇

以致東亞與西歐 滾滾烽煙動人愁

炮雷彈雨幾時休 可憐蒼生遭踐蹂

誰無父母淚盈眸 天心悔禍將難收

特生王公展鴻猷 大而化之妙運籌

治國先從齊家求 講演家教八方遊

勸人孝悌改過尤 並講四維兼性柔

廣設義學亦有由 三從四德重女流

養成母教仇氏儔 恢復鄒風化神州

講演立學雙方謀 天下一家無庸憂

四民安居樂悠悠 王公功德被五洲

萬古芳名青史修 浩然之氣貫鬥牛

作善豈但福祿遒 天錫吉嗣紹箕裘

輒生慕切把歌謳 不計筆拙揮禿頭

卷三 王鳳儀善人講道（教人）創會錄

第十八章 北平萬國道德總會（1929－1930年）

民國十八年（1929年）王善人66歲

一百五十七、赴北平總會

一九二九年正月初六日，王善人赴齊齊哈爾開大會，同年三月十三日萬國道德總會召開成立大會，王善人率領東北各義學代表一百四十人赴會。臨動身時王善人說：“這回要去北京總會獻寶去！”張雅軒問：“誰是寶？”善人說：“傻和尚。”善人常說：“傻和尚”李永成有佛性，不論什麼人吩咐他，他都說：“好啊。”斥責他，他也說：“好啊。”佛是以吃虧忍辱為佔便宜，正和世人相反。李永成問善人說：“我又不會講道，你老說我是佛，人要問我話，我得怎麼說呢？”善人說：“要是有人問你，你就說：‘你老有德，你老是佛，我是個愚人’就中了。”

一百五十八、萬國道德總會擴大講習

萬國道德總會購買會舍，共用銀元二十余萬。東北各義學代表一百四十人，自動捐助一千元以上者，聘為名譽理事，不足之款，由杜紹彭、裴會卿、張振之等義學善東樂助，總會基礎得以永固。聘請王善人當宣道主任，並召開講習班，由善人親自主持，講授倫理、性理。王善人在東北及河北倡辦之義務學校四百三十七校，成為萬國道德會之支柱，省、縣、市、鎮各義學改組為道德分會。

一百五十九、瀋陽同義裡講演社

我聽王善人這樣說過：

我自從明道以來，最初度化的都是些孤苦貧病和有嗜好的人。我稱他們為“聖人”（聖與剩協音，乃雙關語，意指為世界上遺漏下來的人）有病的是病鬼，抽大煙的是大煙鬼，打嗎啡的是嗎啡鬼，不但救他們出苦得樂，還領導他們學道，教會他們講病齊家，勸世化人。因之，有人稱講教員是“改造人心的技師”，義務學是“大變活人的工廠”，遊行講演團是“天游大學”。

張于守範本是貧苦的寡婦，生病被我講好，到義務學盡義務（作工）學道，學會講病齊家，當了講病主任。因講演團二次開化瀋陽城，均無效果，她立志單人前往開化善風。張于守范主任（一九二九年四十歲，海城縣人），到瀋陽市南關老媽子店（女傭介紹所）找工作，不計工錢多少，專找官宦人家傭工。被甯夢岩（張作霖副官長）公館雇去，她不但做事殷勤，又誠實可靠，有空閒時常給甯太太講道。甯太太的妹夫孫逸塵，當過道尹，在南市場開遼東大旅社，娶了四位太太，每天爭吵不休。甯太太領張于守範去勸化她們，都被勸好，和睦相處。孫逸塵很驚訝，一個老媽子，怎會把太太們勸好呢？詳細一問，才知道是女義學的講病主任，為了化人才出來當老媽子。孫逸塵非常敬佩，他撥南市場同義裡房屋十間，成立萬國道德會瀋陽市同義裡講演社，請高心一（名元正，一九二九年五十三歲）、孫周靜軒當主任，張維垣任文書兼會計，每日講演倫常道，聽眾盛極一時。

【附記】瀋陽市楊教寺講演社

瀋陽市小河沿蓮花寺住持樂善老和尚，俗姓龐，賣豆腐為生，家有老母，信佛吃白齋，他事母至孝。樂善和尚本是胎來素(娘胎裡就開始吃素)，某年臘月三十日接神，接來一僧一道，給他喝了一杯酒，他忽然大悟，僧道並命其出家，正月初三，赴千山夕陽寺，方進山門，鐘鼓自鳴。老和尚給他落髮後，即能口吐真言、並能作詩詞歌賦，廣開普度，俗徒無數。他重修夕陽寺後，徒手空拳至瀋陽小河沿，修建蓮花寺，內有大悲閣、大成殿、武聖廟，提倡三教救劫。樂善老和尚是位有道高僧，非常贊成萬國道德會的宗旨，撥大南關大十字街楊教寺廟產，命俗徒康崇元，創辦楊教寺講演社，並附設女義學。康崇元施捨三千銀元開辦費，並親自擔任學董辦學。請劉惠忱任主任，每日對外講道，善緣大開。

民國十九年（1930年）王善人67歲

一百六十、勸子東學道

王善人六十七歲那年正月甘一日在錦州三屯主持道德講習班；二月十七日在瀋陽同義裡講演社主持講演大會十元；六月二十四日在錦州三屯主持講習班。鄭子東（本書講述人）所經營的銀號，因周轉不靈業已歇業。

      子東說：1930年春，王善人特意到本溪，勸我出外學道。我說：“銀號的善後不辦，怎行呢？”善人說：“事壞人好是有道，事好人壞是無德。事情失敗是因為你任性，常耍脾氣，內傷心性，外傷人緣。所以俗話說窮脾氣，耍脾氣的人，哪能不窮呢？你跟我出去學道，把性養好，環境自然會轉好。”善人又問我：“你當初做生意時，想賺多少錢為止呢？”我說：“我想本溪的銀號辦成功後，將總號遷至省城，各縣市都立分號。然後再將總號遷至首都，向全國發展。”善人說：“‘緡蠻黃鳥，止於丘隅。’鳥都知止，你怎麼不知‘止’呢？你看那燕子，因好拔高，遇上罡風被刮碎了。現在的人都糟在好高上啦！”又指著山說：“你看這山也有道，一起一落，一起一落地，落下去有平地，平地裡就有河。道是平的，逢山鑽洞，遇水架橋。人若有道，遇順境謙虛和藹是鑽洞，遇逆境立志自強是架橋。你現在必須變換環境，出外學道。小雞不出蛋殼，不能長大。”我又問：“我欠人家十萬元還不了，人欠我四十萬要不來，不弄清楚，如何交代？”善人說：“性清神爽的時候辦事，迎刃而解。神昏性暴的時候辦事，好象一團亂麻，越撕越亂，所以得先學道。壞是好的起頭，好是壞的開始。不可不知啊！”我又問：“我出去學道，債務就能自消自滅嗎？”善人說：“能！”我才隨善人出去學道，沿鐵路向吉林、黑龍江省前進，沿途到各義學講道，到處受人歡迎。最後走到黑龍江省喇嘛甸子學田部。善人說：“我每年走到這為止，再往回走。你在這慮道吧！”我問：“慮什麼道呢？”善人說：“人人都有道，你把做過的事，往回慮，哪些合道？哪些不合道？日久就慮明白啦。《大學》上不是說‘知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得’嗎？三界分清，勝享百官之富，五行攢簇，能知過去未來。四大界定位，能享宗廟之美。你得往身心性命上慮，才中呢！”子東便住在學田部，認真地慮道，一心一意地慮，日久漸漸對看性講病，有點領悟。

【附記】子東學講病

子東在學田部慮道，稍有心得，一連收到三封家信，催促返家。最後一封信內說，繼母病重，乃南返。至瀋陽同義裡講演社，見到善人。善人說：“你不好好慮道，回來作什麼？”子東說明原因，善人說：“你千萬不能回家，叫你大女（妻化塵）來一趟好啦。”化塵自本溪來到瀋陽，見過善人後，對我說：“媽的病見好，善人不准你回家，明天我把化賢（妾）她們娘倆送來。”我問善人說：“你老不許我回家，我攜家帶眷的，往哪兒去呢？”善人說：“這話說的！你隨我走遍了東三省，還怕沒地方去嗎？你去哪兒都中，就是不准回家。”子東又北上，走到公主嶺女義學，上課講道後，陳榮秩校長和劉漢清善東，一便挽留我擔任德育主任。

某天早晨，薑和善東來校，說他的叔父身患重病，醫生都不給治啦，所以來買壽材，準備後事。庶務趙信說：“鄭主任講病很靈，你托劉東家請他去一講就好啦！”薑和說：“醫學博士都叫預備後事，裝老衣服都做了，怎好請人去講呢？”劉東家也說：“鄭主任能講病，你先不要買壽材，我同你請鄭主任去講講看，講不好再買也不遲。”便請子東和陳楊靜真女主任、三位講員以及庶務趙信等人，坐大車（東北鄉村馬車）前往。車剛進薑家大門，有位老人正坐在正房靠窗的炕上，喊人接客人，原來這位老人，就是姜和的叔叔，六十多歲，得病已經五天，小便不通，經醫院抽過兩次尿，都是紅色的血，醫生束手無策，不給治了。子東對他說：“你老是木性人，為人正直，平生沒做過虧心事。你得病的原因，是受晚輩侮辱，有口難辯，急火上攻，下焦自寒，膀胱無力工作，所以小便不通。你若肯把話向我說明，病就能好。”老人說：“你真看到我心裡去了！六天前姜和娶兒媳婦，客人眾多，禮應新郎先拜祖，然後開席。姜和說他要把兒子過繼給他死去的哥哥，先寫過繼單，再去拜祖。我說：‘薑和啊！你也四十多歲的人啦！親友都已到齊，等拜完祖好開席，願意過繼，改天再辦還不行嗎？快叫新郎去拜祖，好招待親友。’想不到薑和說我想吞沒他們一股家產，所以反對他過繼兒子。我一聽，在眾親友的面前，他太屈我的心啦！我說：‘你爹死時，你才七歲，我若有歹意，早不管你啦！況且我們分家是按老股份，你和你哥哥是分小股！與我無干。’他說不出理來，又拿刀要自刎！他把我侮辱得沒有立足之地，我的火可就大啦！一夜沒合眼，心裡越想越窩火，第二天，就小便不通啦！你看我能說會道的，精神又好，醫生說是絕症，只有等死啦！”我對他說：“不要緊，你若能真信我，病准能好。”他一聽高興說：“怎麼不信呢？快救救我的老命吧！”他兒子是中學校長，因為父親病重，也趕回來侍疾。子東怕他心中不信，妨礙精神治療，便問他：“我給你父親講病，你信不信？”他回答說：“我信。”又對他說：“你父親的病，非你和薑和給掏不能好！”他問：“要怎麼掏呢？”我說：“你們照我的話去做就行啦。”便叫薑和先跪在他叔叔面前說：“叔叔啊，我不會給你當侄兒啦！”叫病人回答說：“會啦！”又叫他兒子跪下說：“爹啊！我不會給您當兒子啦！”叫病人也回答說：“會啦！”二人輪流叩頭認過。到第三遍，姜和良心發現說：“叔叔啊！我是忤逆呀！從小你把我撫養大，我不該惹你生氣，你老饒恕我吧！你快好吧！你若是死了，我薑和進不了祖墳。”連哭帶說，打動了病人的心，便哈哈一聲，背過氣去。從人驚慌，我扶住病人說：“不要緊，他把濁氣放出去就好了。”半晌才緩過氣來說：“好、好！薑和，你說出這句良心話，叔叔死也甘心啦！”叔侄相對痛哭，哭了一陣，子東說：“好啦、好啦！老先生休息休息吧！”又問他信什麼教？他說信觀世音菩薩。我說：“菩薩救苦救難。”叫病人向菩薩叩頭問性說：“菩薩看我信實？”叫家人答：“信實。”問出汗，休息休息再問，到能解小便為止。我們就回義學去了。第二天一早，薑和來報信，說他叔叔夜裡一點鐘，就能小便，到現在已經完全好了。

後來才知道，如果子東返家，果然會有危險。老善人真是先知呀！

【附記】總會第一次代表大會

萬國道德總會，為充實會務，展開工作，於一九三零年九月召開全國代表大會，依照政府指示，改選理事為十五人。杜紹彭、張雅軒、裴會卿、高正午、張振之、王連階、劉惠忱、楊崇武、於從雲、孫守五、唐雨恩、王敬修、李文林、王育普、劉化一等當選為理事，杜紹彭當選為理事長，張雅軒、裴會卿為副理事長。開代表大會期間，各代表爭先恐後，出席發言。善人專講他自己，如何給他爺爺當孫子、如何盡孝道、如何救楊柏、如何扛活盡忠等等。有些讀書老先生，聽不入耳，起來質問說：“我們不遠千里來到北平，為的是弘揚道德，你專講你自己，你到底算怎回事？”善人說：“我是杜理事長請來的宣道主任，你們不愛聽，我就不講啦！讓給你們講吧！”但不幾天，都相繼發言完了，無人出席講話，善人說：“我是宣道主任，你們不講了，我還是講我的道。”結果眾人才聽明白，善人所行的孝、悌、忠、信，才是人生的真道。

【附記】王善人講演記錄 （錄自《修齊語錄》）

我也得報告報告，“王善人”三字，人都知道。我的名字，還有許多人不知道的。我姓王名樹桐，字鳳儀，熱河省朝陽縣人。這“道德”二字，不好講。換句話說：就是性命。人若無性必死，無命也必亡。因為這個原故，人們須認得道理, 就是性存天理、心存道理、身盡情理。倫常定不住位，天理沒了；做事奸詐，道理何在？專為自己打算，情理淪喪。人人都這樣，世界要不亂，那還有天理嗎？現在道德會性理療病，一講就好，是什麼原因呢？天理沒了就有災，屬天曹管；道理沒了就生病，屬地曹管；情理沒了就有罪，屬人曹管。因為三曹不清，社會才亂。道德人能找三曹的賬，治病才能效驗。不然只說幾句白話，哪能治病呢？因此，道德不可不講。那麼這個方法是誰告訴我的呢？並沒有人告訴我。“思之思之，鬼神告之。”我也是這樣就明白了道理。我長了十二年瘡癆，非常痛苦，後來聽講善書，“三娘教子”一案，三個人爭不是。我想世人爭理，他們不爭理，反爭罪，我才明白，我的瘡也就好啦。

一百六十一、給江希張講病

我聽王善人這樣說過：

建議人江希張自西歐返國，因病住北平協和醫院療養。代表大會開幕典禮時，特來參加，初次和我見面。我對他說：“你不是我國的神童麼？怎麼住外國醫院？這不是神不如人了嗎？”接著給他講病說：“人的心臟屬火，肺臟屬金，你是操勞過度，心火上升，火去克金，所以肺部受傷。若遇逆心事，能信因果，不怨人，火去生土，貪生忘克，就沒有病了。”他領悟說：“謝謝老先生，我當心就是。”他問我：“老先生認為，注《金剛經》的能成佛呢？還是講《金剛經》的能成佛呢？”我說：“注的、講的都未必成佛，行《金剛經》的才能成佛。”神童驚異讚歎說：“我遊歷西歐各國，所遇的名人博學之士很多，沒有象老先生講得一針見血的，真有聖賢資格。”他又說：“先母早年逝世，為報母恩，我想興辦女學，還沒能做到，老先生是辦女學的專家，我給您行三鞠躬禮，請您替我興辦吧！”神童贊成我、還給我行禮，是叫我把全國的會，兜過來啦！

【附記】孫守五總幹事

孫守五總幹事，名常卿，山東曆城縣人，與江壽峰先生（江希張之父）同為魯省大儒。對江希張建議成立萬國道德會，他首先贊成，負責實際會務工作八年之久。聽王善人講道，非常敬佩。有些學者，聽善人用粗白俗語講道，很不贊成。孫守五予以解說：“我國文化，理論與實踐，早已脫節。做人是一套，文章又是一套。所以演成只能說而不能行。王善人雖是莊稼人，又沒念過書，無何權位，可是有數十萬人信仰他，創立六百餘處義務學校。他何以能有如此成就呢？就因為他能實地踐行。這種聖賢的行為，偉大的精神，我們設身處地地想一想，誰能做到呢？諸位的學問淵博、胸懷錦繡，我很欽佩，沒有人不贊成的，但是不客氣地說，我們出去講演，無人歡迎，沒有人給飯吃。王善人所勸導的人，無論是男女老幼，有無學問，哪怕是鄉下的老太婆，經他講習四十天，都能出去講道，就有人遠接近送，舍錢出力成立義學。他和張雅軒辦學以來，不滿二十年，成立了這麼多義學，就是總會的房子，以及常年的經費，也全是東北各省的分會和義學出的，我們辦了八年，沒有立足之地；人家籌備不到一年，就成立了北平總會，我們能不敬佩嗎？”孫守五的一席話，聞者莫不感動，從此均對王善人非常禮敬。

翌年（1931年）五月，萬國道德總會職員講習班，由張雅軒副理事長和孫總幹事將《修齊寶錄》改編為《修齊語錄》，作為教材。

一百六十二、與子度志

我聽王善人這樣說過：

我兒國華，也來北平參加大會。（國華原任朝陽縣羊山鎮私立國華學校校長。該校乃綏中慈善家鄧鄂樓獨資創辦，後為校債所累停辦。安東道德分會徐瑞麟會長和張理事長雅軒募款代為還清校債，1928年另於朝陽郊區，創立鳳儀女子師範學校，為王善人紀念學校，請王國華任校長。）我見到國華說：“我雖沒念過書，萬國道德會請我當宣道主任，你看夠不夠資格呢？”國華說：“您老以仁存心，以義待人，實做實行。國華年輕，認為自己有知識，怕您老吃虧，替您著急，我何嘗不知道父親德高望重呢！”

近人不佩服你，要長志氣，早晚叫他賓服了算。這次國華佩服了我，我就值得啦。

一百六十三、力倡樸實

王善人在總會時，同仁為表示恭敬，將住的房間，陳設些古玩字畫，椅蒙豹皮，地鋪地氈，又有人贈送皮襖，有人來見，還得經過傳達。善人很不滿意，深夜睡不著，對張副理事長說：“我本是莊稼人，作長工出身，講道化人，是我的志願。習染奢侈是孽，有失道德本色。這不是恭敬我，簡直是折損我。世上一般子弟，不照師長說的行道，專做越禮犯分的事，掌聲色貨利，恭敬在上的，陷長上於不義，招人譭謗，敗壞名譽，這不是恭敬，正是害人。這樣做法，我擔不起的，只好離開這個會。”張雅軒說：“是我們不明道的過。”次日送還贈物，善人和同仁住在一起，要見的自由出入，早晚大家談道論德，皆大歡喜。善人說：“道是平的，哪可分出高低上下呢？”萬國道德會，依據章程，規定會員入會，須納證章費一元。王善人反對說：“萬兩黃金不賣道，怎麼只為一塊錢就分出道德和不道德來了？太著相了！這種辦法若不改變，恐怕日後要發生意外的事。”才修改會章，取消收費。

第十九章 教人行道（1930-1932年）

一百六十四、大同家庭

王善人在瀋陽市同義裡講演社教張維垣（字星閣，26歲）學古人王華買老，對他說：“張于守范主任（41歲），無兒無女，你給他當大同兒子吧？”維垣便叩頭認母，又從家中匯來五百銀元給母親立業。後來1934年張維垣與樂亭趙惠馨（字蔚如），在遼寧省總分會崇儉結婚。張于守范主任，本是孤苦伶仃的寡婦，因為學道，不但除了病苦，並且開化了瀋陽善風，長了天命，有兒有婦，成為幸福的和樂家庭，同仁無不稱賀。善人高興地說：“高人就下，富人敬貧，天堂世界真實現了。貧人有道是富，富人敬貧是德。他們這家人口雖少，可把‘老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼’的道，實行出來啦！”人稱張于守范為大同母親。

孫周靜軒（43歲）主任，為辦女義學，夫死子亡，雖受盡艱難困苦，百折不回，真夠上大同先導、後世模範了！善人早就說過將來叫她兒子媳婦一齊有，作不獨子其子的先導。在瀋陽同義裡講演社，舊話重提，善人叫懷德縣宋希義學董之子家昌和媳婦隋氏給孫周靜軒當大同兒子和媳婦，宋希義很贊成。孫周靜軒很高興，給兒子改名為孫漢濤（字雲生，二十一歲）。王善人說：“我給他們這樣做，是給大同世界留個榜樣。”

一百六十五、道德家庭

李素貞是台安縣李家窩鋪女義學李學董的女兒，淑貞女子義務學校畢業後，在各義學任教十餘年。在錦州女義學任校長時，積勞成疾。王善人在錦州給她慮道說：“你一心為公，不顧自己，命是立住了。若能結婚，倫常圓滿就成啦！”李校長說：“我病成這樣，誰肯和我婚呢？”善人說：“蘭西縣陳老東家（俊一）的內弟，人極忠厚，從前在他姐夫家打頭（工頭），自從陳老東家出來學道，委託他代管家務，這些年管得比陳老東家在家時還好，是個有道義的人。前房又留個兒子（吳廷鈞），你若能去和他結婚，倫常就圓滿。”便由白撫辰主任陪同李素貞到黑龍江省蘭西縣去。陳老東家的內弟吳春山聽說是王善人命人送李校長和他結婚，喜出望外。婚禮後，李素貞已病勢垂危，春山晝夜扶持，幾天後，李素貞對他說：“你的義氣，成全了我。現在我有夫有子，倫常圓滿。人道盡、天道返、永享快樂。同時也成全了你自己，將來你再結婚，是位身體強壯、明道的人。不但能助你成道，還能教子成名。你以後不用再給姐夫管家了，要出去學道、行道，好能成道。”說完含笑而逝。一九三零年王善人又介紹袁殿文校長和春山結婚。袁殿文字乃宣，三十三歲，和春山先天結婚後，夫婦倆到鐵嶺辦學。春山自到鐵領明道，化人無數。婚後生育一子，後來袁殿文在遼寧省總分會當德育部長時，為了供給前房留下的兒子吳廷鈞求學，把親生的小兒子，送給瀋陽市小北關道德分會會長關亞貞做大同兒子。吳廷鈞高商畢業後，在遼寧省總分會盡義務任會計，並主辦會計講習班，培育各會會計人才，桃李遍道德會，後與名講演家李慕霞先天結婚。袁殿文一家，真是圓滿的道德家庭。所以王善人說：“袁殿文是由誠而明的道德人，教明白無數道德人。”

姜子揚是瀋陽市大東關人，為人正直，一家三口，樂善好施，認為講病能救人，捐出住宅，成立瀋陽市大東關性理療病社，病人免費住社，接受講病。姜太太任社長，請趙品三為講病主任。後來薑子揚在遼寧省總分會任管理主任，其子姜文任文書股長，全家盡義務為道德服務。姜文立業結婚，是一家淨底的道德家庭。

一百六十六、壽夫人問道

王善人在瀋陽同義裡講演社講道，1930年11月11日，張作霖府壽夫人（張五太太），煩甯興泉請王善人到帥府問道。她問說：“老先生講的《修齊寶錄》等書，我都看過，書裡記的五倫之道，八德之理，我全贊成。只是我認為三從不合時代，我看應該刪去。”善人說：“我早就打破舊三從了，我所講的三從是性從天理、心從道理、身從情理。這才是真三從呢！”又問：“現在男女平等，一夫不能多妻。老先生為什麼還講嫡庶道呢？”善人說：“我本不願講這道，無奈太太多的人家，最痛苦的是嫡庶不和，苦惱萬分，不講明白嫡庶道，就不能救她們出苦得樂啊！”

一百六十七、給張世維講道

王善人在瀋陽楊教寺講演社（1930年）給張世維（字乃維）慮道說：“人必須入世，才能出世。你若是和朱廣存結婚，沒有入世就已經出世了！朱家人口雖多，可是全作公益，各有各人的天命。廣存前房還留下個兒子（朱志浩），你就是不生子女，也對起朱家祖先了（張世維後果未生育）。你的天命很大，不用侍奉公婆，他們只要一聽說，就會歡喜得不得了。倫常債碼，一點也沒有，該有多麼俏皮（美好）！”張世維聽後，便赴安東道德分會（1931年2月）和朱廣存先天結婚，公獎立業金600元。那年她是二十九歲，朱廣存三十八歲。朱老管理耀廷，在懷德縣聽說，赫赫有名的“四大界神仙”張世維，做了他的大兒媳婦，真是喜出望外。況且朱廣存比張世維大十來歲，又是續弦，想不到張世維那樣大的天命，肯下嫁莊稼人出身的廣存，惟恐朱家的德行配不上，便變賣家產，於1932年給太太朱葛繼孟及兒子廣存、廣德、廣生、廣福立業，並將所余的良田二百多天（十畝為一天）和住宅，全部捐給黑林子鎮道德分會，成為淨底家庭。張世維這一就下，朱家全家感激，影響婆母立志向道，後來也成為德育主任。所以善人說：“張世維嫁到朱家，家風為之一變。有什麼媳婦，就有什麼家庭。”（張世維後任總會主講。）

【附記】 瀋陽市小北關女義學

關寶祥字亞貞（1930年47歲），退役軍官，娶妻李毓秀（1930年47歲），未生子女，又娶汪毓書（29歲）、梁希孟（24），仍無子女。雖然家中富有，豐衣足食，可是妻妾間時起勃溪，精神上非常痛苦。深悔當初一念之差，造成苦惱家庭，不能自拔。患半身不遂症，口眼歪斜，經同義裡講演社高心一主任，給他講好病，明白了人生正道。他立志說：“我前半生為己，興家立業；願後半生為人，造福人群。”乃創立瀋陽市小北關女義學，後擴充為道德分會，任理事長，關李毓秀任副理事長。關亞貞又勸他二太太汪毓書，在其原籍彰武縣創立女義學，後亦改組為道德分會，將其老宅舍為會址，並負擔常年經費。關汪毓書任理事長，關梁希孟任附設女義學校長，關亞貞隨我遊行講道，足跡遍各省。五年後，袁殿文校長，將親生兒子送給關亞貞為大同兒子，他們夫妻四人，愛如珍寶。

王善人說：“關亞貞懸崖勒馬，回頭是岸，棄產立會，夫妻四人，各有天命，各奔前程，抱道而行，大割大舍，天賜貴子，以繼祖德，真乃上天不負為善的人。”

民國二十年（1931年）王善人68歲

一百六十八、給翟省長講病

王善人68歲那年（1931年）正月至公主嶺開講演大會十天。三月十二日在瀋陽青年會禮堂，開講演大會十天。遼寧省省長翟文選（字熙人）患胃病，經同義裡講演社講員朱廣生（1931年28歲）給講好，翟省長設宴請善人，善人說：“省長請客，多去幾個人吧！”便領趙品三、高心一、齊子山等十餘人前往赴宴。齊子山（名海齡，伊通縣人，1931年49歲）於1919年棄商立學，後隨善人出外學道。照善人所說“學道要先學低”的話實行，在義務學，盡義務，專做下層工作。飯後，翟省長陪大家談話，問齊子山做什麼工作？他說：“我是所長。”省長說：“全省的所長（今局長）我全認識，你是哪一所的所長呢？”他說：“我是講演社打掃廁所的所長。”省長聽了有不悅之色，經王善人解釋後，反而贊佩。善人指趙品三說：“此人從前，又窮又病，現在當講演主任，替省長教化百姓，長了天命，省長才請他們，這是賤人做了貴事。可惜現今富貴的人，不顧天命，任意行事，對百姓禁煙禁賭，自己卻抽大煙，耍大錢，本是貴人，反而作了賤事。”省長沉思良久，才說：“我造了孽了，我的親友們都被我領的，抽大煙、娶姨太太，這全是我的罪過呀！請問善人應該怎辦呢？”善人說：“以德教民，化俗成美，是長天命；以身作則，教民守法是宿命；不教不治，用權轄民是造陰命。你自己想想怎樣當一個了陰命、長天命的省長呢？”翟省長說：“可惜我和善人見面太晚，所以多造陰命，少長天命，上對不起國家，下對不起百姓。目前人心日下，時局不穩，我想急流勇退，善人看好不好？”善人說：“好啊！天時世運，眼前就有一場變亂，不只一國有刀兵劫，還要影響整個世界，你趕快讓賢還來得及。”於是翟文選便辭去省長職務。

【注】：翟省長因信仰善人，從而避免了他個人在“九一八”事變的一場劫難。

一百六十九、萬國道德會唐山分會

王善人六十八歲那年七月十八日在瀋陽同義裡講演社，對張劉祝三（名福堂，50歲）說：“張雅軒創辦的女義學與道德會遍及東北華北，他的天命太大，你若一處也不創，總是借人家的天命，自己什麼也沒有，你自己創個天命才合道呢！”張劉祝三問：“怎麼創呢？”善人說：“那還不容易，你把手上的金戒指賣啦，找個地方賣燒餅，賣得多，賺幾個，賣不出去自己吃，還當飯。有人來就順便給他講道，遇著病人就講病，結上人緣，就立一處。”張劉祝三很為難，便和她丈夫雅軒商議，雅軒說：“你趕快照善人的話去做！”張劉祝三便賣了戒指，乘火車進山海關，到唐山站下火車，租了半間房，開始賣燒餅。擺在視窗，沒有人買，燒餅落滿灰塵，也不能吃了，心裡煩悶，站在門口賣呆。此時有輛汽車路過，突然停住，下來一個人問：“你可是張理事長的太太嗎？”她說：“是。”又下來一位太太，原來是瀋陽甯夢嚴的太太，甯太太問她怎麼來到唐山？她說：“善人叫我賣燒餅創會，燒餅也賣不出去，都髒了。”甯太太也笑了。請她到公館去，她說：“等我把饒餅收起來。”甯太太說：“不用收啦，全算賣給我啦！”便同回寧公館。甯夢嚴已轉來唐山任警察局長，他們夫婦邀請地方士紳協助，李家太樓獻房九間，成立萬國道德會唐山分會。王子奎任理事長，李資深、党蘊齋任副理事長，張劉祝三任理事，李鳳仙任監事。

一百七十、命張理事長入關

王善人由風俗上考察，預知世局將有變亂，便和張雅軒相約，分擔責任。九月十五日叫雅軒赴總會說：“總會改選你應該到場，你走後，無論得著什麼吉凶消息，你可千萬不能動心。你在亂外，我在亂裡。”張雅軒剛到北平火車站，聽說九一八事變，立即由北平折回。

在瀋陽總站下車，進城時，前面走的第一個人，被日本兵刺死，第二個人又被刺死，他看這種情形，往回跑也難免一死，便不顧一切，仍向前進，想不到反而放他過去。到楊教寺見到善人，善人叫他立刻回北平，並且對他講四大界定位的道：“人有肉身，終久要死。生死當前，若能如如不動，一切沒說，這樣死了，便是志界。人死的時候，存心為公，樂哈哈地視死如歸，以為死得其所，這樣死了，便是意界。若是死的時候，牽掛一切，難舍難離，有些難過的意思，這樣死了，便是心界。若是死的時候，含著冤枉的念頭，帶著無限怨氣和仇恨，這樣死了，便是身界。你要把這些分清楚，定住位，大難臨頭，心不動搖，能出劫數。你不聽我的話，差一點傷命。我們領天命的人，若遇危險，第一要定住志。你趕快回去，免得總會杜理事長人單勢孤。”張雅軒又赴北平，車行至柳河溝脫軌，槍聲四起，車內一片混亂。張雅軒急藏入座位下，忽然想起善人所說的話，急忙出來，正襟危坐。身旁一青年，接著鑽入座下去。逃兵搶完旅客的銀錢走後，仍不見青年人出來，雅軒伏身一看，那青年已被流彈打死。

“九一八事變”王善人正在亂草屯講道，炮聲一響，人心慌恐，沒人聽了，便回到瀋陽小河沿楊教寺講演社，每天率領同仁，研究道德。雖然炮火連天，城市鼎沸，仍是鎮定如常，附近也未受災禍。所以善人說：“他事變，我變人。他修廟，我修神。”

【附記】萬國道德會瀋陽市小南門分會

“九一八事變”，瀋陽同義裡講演社，因孫逸塵善東流亡關內，無形中停頓。鄭尚化塵借瀋陽市小南門裡同濟昌胡同商會會長方旭東私宅，成立萬國道德會瀋陽市小南門分會，被選為理事長，繼同義裡講演社，領導省城善風。請白撫辰、孫周靜軒分任男女主任，展開道德工作，並成立皇宮講演社，由陳景揚、唐文彬、楊繼賢等講演主任，每天講演三界、五行、四大界和倫常道，善風大開。

一百七十一、張雅軒研究真五行

“九一八事變”後，王善人很久沒有和張雅軒見面，對同仁說：“我若不把張雅軒領到佛國，誓不成道。”李景雲在旁聽到，轉告雅軒，他更一心向道了。

張雅軒十月中旬（農曆九月初四日）離開北平赴唐山，聽說關外烽火連天，便對同仁說：“善人和關外同仁，都在水深火熱之中，我怎能坐視，必須立即回關外去。我把日記和帳本都留在這裡，若在一個月內沒我的消息，你們便向各地通信，說我死在道中了。”最後在高橋見到王善人。張雅軒因為立業基金，均在原舍錢人手中保管，由於時局變亂，杜家燒鍋（制酒工廠）不敢下鄉收賬，經濟困難；徐二東家又已去世，所以無法付息，焦急萬分，向王善人請問辦法。善人說：“你性子裡有饑荒，你格物格物先天五行吧！”雅軒說：“缺木問主意，缺火問明理，缺土問信實，缺金問響亮，缺水問柔和，還格物什麼呢？”（當時善人正在高橋指導研究五行性）善人說：“那是治病用的，你再去格物吧！”他專心研究了一個星期，才研究明白。不服人是陰木，好爭理是陰火，怨人是陰土，好分辯是陰金，煩人是陰水。達天時是陽火，信因果是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木。正在這時李資深從關內來到高橋分會，送來五千銀元，為全家立業，並向張副理事長說：“我知道你目前等錢用。”因時局關係，說完話即離去。他才知道，道的實在奧妙，便隨王善人和王國華等乘車東行，沿途給立業人付息。十一月七日（農曆九月甘八日）至海城淑貞母校。這時地方異常混亂，遙望周正堡，火焰沖天，心中感歎：“如不信仰善人棄產辦學，也難逃這場大難。”至瀋陽時子東又交付三千銀元，給家人化塵、化坤、化賢立業。張總辦攜款乘火車北上，沿途下車，至吉林、黑龍江省各分會及義學，給立業人付息。所到之處，倍本的人多，取息的人少，餘款很多，立住信用。到安達站時，三東家杜鳴九正愁經濟無法周轉，張雅軒告知帶來現款，三東家喜出望外。這時，杜理事長也從北平總會到安達取錢，雅軒又借給他二千銀元，解決了杜家燒鍋的困難。

王善人極力提倡立業制度，並且說：“我所辦的事，現在看似不足輕重，等百年之後，就會知道，我所提倡的都是改造社會，最重要的關鍵！”王善人逝世，尚不滿五十年，目前世界各國，均已大力推行各項保險制度。可惜還都不知道“止宿命”的重要性，看來只有等待王善人道的大行於世了。

民國二十一年（1932年）王善人69歲

一百七十二、擴大遊行講演團

1932年，北平萬國道德總會再出宣言（江希張先生撰），期以道德力量挽救災劫。五月王老善人赴北平主持講習班，召集東北及冀熱各省市縣分會及義務學校教職講員，講習道德為宗旨，三大綱要（立民生、啟民智、敦民德）四大願力（為天地立心，為民物立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平）及王善人道（倫常道及三界、五行、四大界）。講習期滿，編組一百七十個團，每團七人，第一至第四團及第二十五至一百一十七團，至東北四省。第五至十團及第十六至十八團，至河北省。第十一至十五團，至山東省。第十九及二十團，至河南省。第二十一及二十二團至察哈爾省。第二十三及二十四團至綏遠省。農曆五月初六，由北平出發分赴上述各省，遊行講演倫理道德。王善人也率領講演團經薊縣、唐山、樂亭各會校，出關巡視東北各會校。各團自備旅費出外工作，有一帆風順創校立會的，也有歷盡艱苦達成天命的，成績均很輝煌。茲舉數例，以見一斑：

徐蘭齋領團到山東煙臺，因地方政府不准講演，住了三年，受盡艱難困苦，百折不回，終告成功，創立煙臺道德分會。

孫守五領團赴綏遠，頗受歡迎，即成立萬國道德會綏遠分會。請烏介眉為理事長，劉惠忱任主講，楊惠軒、關性純、孫桂芳、鄭世傑、祝寶蓮等任講員，向各縣展開工作，成績良好，會校日增。第二十三團之彭楚慧、第二十四團之于紉蘭等更遠赴山后之陶林縣，成立婦女訓練所。

姜子複，瀋陽縣張土屯人，曾任郵政局局長。因無子嗣，娶二太太吳氏，備嘗多妻之苦，及聞王善人道，始得解脫。講習後夫婦自備經費，領團赴熱河省承德，租大街市房辦講演社。沒人聽講，姜主任便關上門，領講員向板凳講演，日久也講出興趣。有一天，一位上年紀的人進來，向姜主任說，他們有許多人，怕聽完要錢，不敢進來，在門外偷聽，現在聽明白你們是勸人家庭和樂，不是為要錢，請開門講演，大家好進來聽講。此後聽眾踴躍，善風大開。

唐雨恩、唐王興雲夫婦，民初在家中辦女義學，後在四平街創辦慈光小學校，講習後領團遊行河北省三河、蘇縣、寶抵、玉田等縣講演，成立通州講演社。趙子明、孫向春夫婦及李鏡波、馮明坤、宋曉天（女）等人組團，赴山東省遊行講演，宋曉天(女)擅長講王善人道，她講道大意如下：“道是什麼呢？道就象道路，路有好壞，高低不平。人有窮通順逆之境。有道的人，無論遭遇如何環境，全能平安過去。怎能過去呢？遇到順境不驕傲，逆境來時不氣餒。惟有王善人當之無愧，堪稱楷模。”聽眾深受感動，善緣大開，成立多處道德分會及女義學。

王善人於是年夏在錦州三才寺主持講習班；十月率朱循天遊行吉黑兩省；十一月在德惠縣張家灣講習十五天；臘月在蘭西縣主持講習班，中旬在蘭西縣榆林鎮講演數日。

【附記】 於從雲、高彩五

于化龍字從雲，熱河人，行醫濟世。聞善人道後，在女義學服務。1928年至北平籌備總會遷會事宜。1932年任擴大講習班主講，並代表總會駐山東，統率擴大遊行講演團。1933年主持山東平度白河廟分會擴大講習班，參加講習者四百人，魯東善風大開。1934年七月在山東濰縣主持總會講習班，並調第十二團趙子明、第十三團劉芳宣、第十五團劉志靜、第十六團張世維及煙臺講團徐蘭齋等到濰縣助講。參加講習者三百七十人，代表分會四十二處，學校三處，會後編組十八團遊行膠濟鐵路沿線講演。1935年三月，在山東昌邑柳疃分會主持總會講習班，參加講習者四百二十人。學員因平素常聽講三界、五行、四大界等道，所以開班才十天，就有三百人化性（變化氣質）。講習後編組十二團，遊行昌邑、濰縣、諸城、高密、安邱等縣講道。四月又在龍口主持總會講習班，參加講習者六百四十人，來自二十四處分會，五十所義學及一百二十名老師。第十三團劉芳宣、孫桂芳及煙臺講團徐蘭齋等均蒞臨助講。講習後編組十二個團，遊行蓬萊、棲霞、萊陽、平度、黃縣、招遠地講演，各地風俗，為之一變。同年十月于理事又在山東鄒縣分會，主持總會講習班。因孫景雲講演主任，曾遊行講演至此，立志“生則立化山東，死則臥化山東。”後果以身殉道，感動掖縣楊象離善東，負擔魯南講習班之經費。借調煙臺講團徐蘭齋、宋英橋、董香久及講員五人，至鄒縣協助于理事籌備一切事項，並有總會代表張素潔、于紉蘭等蒞班助講。參加講習者三百五十人，魯南善風大開。1937年當選為北平總會副理事長。1940年代行會務，在總會召開華北大講習，積勞成疾，於農曆五月逝世。于理事長對於會務可說是“鞠躬盡瘁、死而後已。”遺著有《于從雲先生倫理講演錄》及《于從雲先生性理講演錄》均刊行於世。

高彩五，山東省人，家中人口眾多，關心國事，意欲圖強，苦無良策。聽宋曉天講演主任講：“善人說過，他事變、我變人，他修廟、我修神。”他細加玩味這兩句話，意味深長，歡喜若狂，立志效法善人，乞討訪道。將家務交其侄高錫山管理，專心出外訪道。各地遊歷，磨練身心，格物王善人的道。日久開悟，喜樂滿懷，見人就講，逢人便勸。巧遇某縣縣長，暢談數日。縣長勸他回家，早日實行。高彩五返裡後，按照善人所說“地要少少的，房要小小的，人要好好的”三項原則，將大家分為小家，每人分給五畝田地，所余之田，捐助辦會，可謂聞道即行之土。曾任山東省分會理事。

一百七十三、模範媳婦

我聽王善人這樣說過：

我二兒媳房守賢的娘家侄女房正坤（字載忱，二十五歲，熱河省朝陽縣人），也是成名的講演家。我常說，當年自己不該作主，給兒子國華娶妻。後來國華又在瀋陽和房守賢成家，大兒媳生氣上火眼睛壞了，我總覺得對不起她。安東徐會長（瑞麟）提倡給我大兒媳白氏立業，我心裡才稍安。所以我常囑咐同仁對兒女的婚事不可管，令其自主，誰管誰造孽！我在唐山開會時，曾對房正坤說：“你跟你姑母多年，吃我家的飯長大的，現在又跟我學道，你應該格物格物我家的道啊！自從你姑母進門，你大姑母就害眼病。她生了四個兒子，你姑母生了一個兒子，為了融合她們的感情，只有你給我做三孫媳婦，才能補上這個漏洞。”房正坤當時辯駁不服，以後格物明白，1932年在北平到瀋陽小南門道德分會，問我說：“你老在唐山對我說的話，還可以做嗎？”我說：“我的話六萬年都有效！”乃由鄭尚化塵理事長主持，在八月十九日，房正坤（1932年25歲）與王輔民舉行先天結婚典禮。我對房正坤說：“你這樣做，一方面是姑母，一方面是婆母，雙方不遠不近，這項倫常道的漏洞，由你補上，你真是托滿家的媳婦。你的婆母已經立業，我的心事已了，可以超出三界直達佛國了。”

【附記】秦方海瀾

秦方海瀾字靜波，安東省鳳城縣人（1905年生），父早逝，母守節，母女相依為命。為奉養老母，甘願下嫁商人秦先生為二房。婚後發現其夫，隱瞞十歲年齡，頗為不滿，憂鬱成疾。王善人給她講病說：“當初你為了盡孝，甘願犧牲，自己是走上賢人的路。而今水已成舟，孝道已盡，何必計較年齡大小呢？而且你越不稱心，越顯出你的孝心。求福而得福，應當快樂才對，為什麼反倒為此憂慮過不去呢？”秦方海瀾聽了醒悟，即立志說：“對！母親在世要盡孝道，去世後要救人，絕不虛度此生。”即帶病入會學道，結業後在安東分會擔任德育主任多年。秦方海瀾系女高師畢業，德容兼備，聰慧過人，態度大方，口齒伶俐，談笑風生，實話實說，真誠對人。聽眾無不感動，由衷敬佩。她初次回長山島老家，至門口，其夫秦老先生說：“你在此稍候，我先進去說一聲。”她在門外等候兩小時，毫無倦容。秦老先生出來，滿頭大汗，領她進房，介紹大太太，侍立一旁，問答許久，方准其住後房。十多年夫婦相敬如賓，助夫盡道，有口皆碑。秦方海瀾於總會高級道德講習班結業，被選為遼寧總分會副理事長，聲譽日高，聽眾日增。道德會門前，每日車馬盈門，門庭若市，真有應接不暇之勢，轟動一時。為化山東風俗，時常赴青島附近各縣道德分會講演。大房之子，受其感動，特在長山島成立支會，專為秦方海瀾往住方便。善人說：“人說秦方海瀾是菩薩化身，我說她是化身菩薩。道是在逆境中修的，打破難關，即登彼岸。”

【附記】“朱狀元”

王善人說過：

朱允恭字循天，遼寧省台安縣人，朱恕忱學董的三子。讀書時隨父到淑貞女子義務學校開會。聽李子和主任講悌道，三次讓產給他哥哥。循天深受感動，上課立志，要效法李子和，把他將來應分的家產，讓給前母所生的兩個哥哥。他的未婚妻金德貞，正在母校讀書，也上課表示贊成。事後金德貞的父母反對，唆使金氏非要財產不可。循天聽說，便立志誓死感化金氏。我對他說：“人得立志行道，不能做愚人的事。”朱循天由師範畢業，金氏要求先分家後結婚。循天主張結婚後談事。婚禮後一入洞房，金氏即要求分家，爭吵不已。循天說：“君子一言既出，駟馬難追。”金氏一怒回了娘家。我叫循天去安達縣教書，並且對他說：“志界人越遇逆境越長志氣。做人的道就是不爭不貪。父母是一家的根本，你不要家產，再能賺錢給你母親立業，便是固本，本固枝榮。將來再給你妻子立業，便真盡了倫常道。千萬不要怨恨你女人不助你盡道。你若是立住志，照正道去行，你女人正是從反面助你成道呢！人的境遇好壞，全是助人的，反面的助，力量更大。若明白這道理，自然不會因為事情順逆而動心了。”我常到安達縣教導循天。循天給他母親和金氏立業後，我又叫他積錢購買田地五十晌，以滿足金氏對財產上的欲望。可是金氏不要黑龍江省的土地，一定要分家中的田，不肯妥協。我見循天頭上生小瘡，對他說：“你一定還有怨女人的心，身子不管人，用意管人，好象用小繩牽著似的，不但自己受累，遠在千里以外的人也受累。若能用大意包涵，才得自由。”循天問我：“我怎麼好陰沉，樂不起來呢？”我說：“你還在好歹裡，被好歹所播弄，所以遇好事就樂，遇歹事就沉。見好樂是意界，見歹事還樂才是志界呢！”循天堅心忍性，六年如一日，夫婦沒見面，也沒通信。

1932年冬，我在蘭西縣分會開會，專研究朱循天的辦法。會後我對循天說：“你把道都盡了，可以回家度化金氏。她若肯行道，給你兩位嫂嫂立業，不但盡了婦道，還能解開你爹槍走火打死你前房母親的怨氣，因為你的兩位哥哥，是你前母所生的。你們這樣盡道，才是為父贖罪的孝子；如果金氏一定要離婚，再勸她三次，就答應她，也中啦。”第二年循天回家後連去金家五次，均遭白眼。有一次被狗咬破衣服，金氏還在屋裡冷語地說：“哪裡來的叫化子，被狗咬啦！”鄰居都替循天不平，循天也沒生氣。第六次去，循天說：“若是你一定要離婚，我也只好同意。”金氏大喜，並備酒菜款待，寫好離婚書，循天走時，金氏還送出很遠。我說：“看金氏送你，還有情意，若是能等金氏改嫁後，你再結婚，義氣就更足了。再能和給你的兩位嫂嫂立業的人結婚，才對得起金氏。因為金氏婚後，就在外教書，沒盡一點孝悌的道，你這樣做，才能替她補上。”

金氏改嫁後，循天在遼寧省總分會任德育股長。上課時表示，若有人肯給兩位嫂嫂立業，他願意結婚。就有劉秀琴主任（海城縣寶石山人），自帶八百元先給二位嫂嫂立業，於1934年1月30日和循天崇儉結婚。

子東問善人：“為什麼要劉主任給循天的嫂嫂立業呢？他自己給立業不是一樣嗎？”善人說：“不一樣。循天給立業是意界。劉秀琴給立業，在秀琴是意界，循天是志界。況且循天給立業，只能超拔他父親，秀琴給立業，才能超拔先房婆母，因為她是被循天他爹槍走火打死的。所以道的分量不可不知。”善人常說：“張世維嫁到朱家（耀庭），家風一變；劉秀琴嫁到朱家（恕忱），家風一變。就可說是，有什麼媳婦，就有什麼家庭。”循元借事把性子練好，王善人說：“朱循天把三綱立住了，沒聽女人的話，又沒和女人生氣，孝悌兩全，稱得起是道德場中的狀元啦！”所以人稱朱循天為“朱狀元”。

【編者按】：王善人講的三綱是“不動稟性（發脾氣）是性中有綱，沒有私心是心中有綱，沒有不良嗜好是身中有綱。”王善人主張，丈夫領妻，不管束妻；妻助夫，不累夫。

第二十章 東北立會（1933～1934年）

民國二十二年（1933年）王善人70歲

一百七十四、東北立會

王善人七十歲那年二月，在新民縣主持講習十八天。王老善人因數東夫婦辦瀋陽市小南門道德分會，廣結善緣，囑咐籌辦遼寧省總分會，以便領導各分會。七月二十二日遼寧省總分會正式成立；七月五日在四千淑世女子義務學校開講演大會，聽眾逾千人；七月二十日至遼源開大會，聽眾逾千人；八月一日吉林省總分會成立；八月上旬至九台縣開大會；九月在懷德縣黑林子女義學主持講習班；十一月二十六日黑龍江省總分會成立；十二月二日在黑龍江省城齊齊哈爾市開講演大會三天，聽眾逾千人，盛況空前。

我聽王善人這樣說過：

從前我們是遊行各地講演，現在是各地爭著請我們去講，道算是講開了。

【附記】萬國道德會遼寧省總分會

萬國道德會遼寧省總分會借瀋陽市大西邊門裡營房前胡同三號為會址（一宅三院瓦房三十三間，1947年購為會產），1933年6月22日，召開成立大會，各分會、義學代表六十余人與會。公推張成箕字星南為會長，翁思裕字問卿、鄭嘉春字子東為副會長，高元中字正午為理事長，康巨泰字崇元、鄭尚化塵為副理事長，薛志遠（商務會會長）為監事長。聘懷德縣分會朱耀庭為總務組主任、高橋分會孫永福為德育組主任、騰鼇堡分會王相池為智育組主任、西豐縣分會馬德九為生業組主任。上述各分會均由義務學時代的母校改組成立。總分會成立後，各分會、義學講員教員，寒暑假均至總分會講習，講習後統一調派。王善人主持研究性命倫常之道。1934年複購入東鄰樓房七間，瓦房三十二間，在東西兩院中間，新建築大禮堂，能容千人住宿。大餐廳可容納三百人聚餐，浴室、暖氣等設備，均甚完美，堪稱為全國第一大會場。

【附記】張星南、翁問卿

遼寧省總分會會長張成箕字星南，遼陽縣人。民前三年創立遼陽第一民立高初兩等小學堂，後擴充為中學校。辦學十二年，移交政府接管為省立高中，桃李遍東北。民初當選為省議會議長，連選連任達十二年之久。省議會大廈，乃經其手興建，非常壯觀。1933年春，子東籌備萬國道德遼寧省總分會時，欲請翁問卿為會長，翁表示自己無擔當力，乃代請張議長星南出任會長。張會長為徹底明瞭道德會真相，每日早起晚睡認真參加善人主持的道德講習班，頗有領悟。他當議長時，因講演過多致疾，如講話超過十分鐘，胸部即疼痛難忍。在道德會聽道日久，不知不覺中，講一兩小時話，也不感覺痛了。張會長非常高興，善人潛移默化的力量真大，使他變化氣質，十多年的痛苦，消除於無形。道德講習班是培育講道人員的機構，在義務學時期，以成人為對象，男女老少都可參加，四十天結業，量才任用。張會長為提高師資，改由各分會保送中學畢業女生，集訓一年，結業後充任教員，遴選成績優良者為講員。總分會的人事調派，由高理事長正午負責。每到寒暑假調派七八百位講教員，問題很多，實在是一件辛苦的事，張會長著手研究改進，道德講習班多開一班，寒假講習時，專講“抱定宗旨，劃清界限，奉令受命，絕對服從”，決定人員調派改由人事委員會負責，發表人事時，如有異議，要求調換同仁、地點者，即暫緩分發另派人遞補，此次分發後，有四十多位講教員，因有意見而未派出，都後悔痛哭。此後講教員分發調派，都不敢有所任性，均服從命令，專心工作。總分會講習班，由王善人主持講道，張會長講《論語》、《孟子》，白永貞（曾任省議會議長）講《中庸》、《大學》，道德文學並進。一般士紳及老議員們，以前不瞭解本會的，也都心悅誠服，自動創立道德分會。遼寧省總分會經張會長卓越領導，購置會產，增建樓房，統一人事，分層負責，會務蒸蒸日上，功不可沒。張會長以身作則，早晚道德課，從未遲到。張會長問善人：“這種時局，會體如此擴大沒有危險嗎？”善人說：“現在的人，要錢不要命。道德人要命不要錢，就是負債辦會。”張會長又問：“債多不累人嗎？”善人說：“‘有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。’這不是《大學》上說的嗎？怕什麼？我三十五歲就和錢分了家，不也一樣行道嗎？你試試看！”總分會之債務，後來果然迎刃而解。

翁問卿副會長，遼寧省本溪縣橋頭鎮人，清末大儒，民初任本溪縣教育局局長，後被選為北京國會議員，才德兼備，公正廉潔，張督軍任其為奉天省硝礦局長，有意使其宦囊充裕。但其交卸時，竟將其可歸己有的結餘三十萬銀元，悉數移交新任。其抱本守分、清廉之風，令人欽敬，尤能知人善任，崇德薦賢。蒙其推薦張星南議長為本總分會會長，可謂得人。張會長建功立業，弘道利生，使本會會基永固，德被東北，皆翁會長推薦賢能之功。會內同仁譽張會長為政治家，翁副會長為文學家，子東為外交家。三人分工合作，一德一心，推行會務，提倡學校，培育人才，道德事業，日有進展。翁副會長，篤信佛教，早晚焚香誦經。親身率領視察團，赴全省五十八縣各分會及義務學校，提示興革。所到之處，必先走訪議會同寅，勸其參加道德行列、興學立會、領導善風，對會務發展，貢獻甚大。

【附記】康崇元、孫永福、薑鐵光

康巨泰（字崇元），遼寧省瀋陽縣人。做過稅捐局長，篤信佛教，1929年成立瀋陽楊教寺女義學，1933年當選為省總分會副理事長，二十五年六月當選理事長。有魄力，能擔當，同仁無不敬佩。1938年（善人逝世後一年）2月總會通知總分會遴調各縣市分會高級職員，來省參加中級道德講習班，30天結業。複縣道德分會于會長問康理事長說：“總分會成立六年之久，我們分文沒幫助，這次講習一切免費，食宿又非常舒適，不知經費從哪兒來源呢？”康理事長說：“等我上課向大家報告。”康理事長報告會計概況說：“遼寧省總分會開辦的經費，是副會長鄭子東由商會領來的津貼，如數交會使用，收支平衡。翌年，這2400銀元津貼就不夠了，會長張成箕每年舍5000銀元，不足之數每年借款辦會，到現在計虧33000餘元，再加上建築大禮堂，和增建西樓，借債8萬餘元共計負債11萬餘元。但老善人說：‘辦善事虧的錢，是佛爺屎，得神來撿。’今天早晨複縣分會于會長向我打聽經費問題，所以才上課向各位同學報告。”繼由於會長上課向全班同學表示：“總分會張會長真有擔當力，這多年是借錢辦會，歷年開會竟隻字未提錢，我若不去問康理事長，還是不告訴我們。大家也快結業了，我們是第一期，應宣導留個紀念，先由我們這期同學開始自動樂助，以後各期同學再繼續樂助，一定能把會債還清。”當下由複縣分會于會長首先樂助一千元，其他同學也群起響應，不到一小時，全班同學樂助一萬二千元，以後繼續到四期償清會債。善人當初曾經向張會長講過“德本財末”的話，今日果然應驗。凡事應由本身做起，自己行真了，想不到竟有這麼大的力量，實在令人敬佩。康理事長于任內將會債還清，教育培養出來的人材無數，對於其他各總分會，亦盡力協助支援，真是位有道的成人。

孫永福字瑞亭，遼寧省錦西縣高橋鎮人，高橋女義學創始學董。遼寧省總分會成立任德育主任，性情老實和氣，所以有“孫老太太”之稱。後任總分會德育部長、副理事長、講習班主任等職。曾主辦道德禁煙班，每班四十人，免費供食宿，最初兩周內，由醫師給藥，使能安心聽道，以後專用心理療法，戒除鴉片煙痛。三個月一期，不但戒除不良嗜好，並且聽明白倫理道德，救許多人出苦得樂。

姜鐵光，瀋陽市張士屯人。四歲喪父，賴宿母撫養成人，務農為業。“九一八事變”後入會學道，頗有實行，奉命受令，絕對服從，不挑地方，不擇同仁。擅長性理講病，有“薑鐵嘴”之稱。主持道德講習班，教出成人甚多，在鐵嶺道德分會任講演主任時，所主持之講習班，專研究五行性理，力求知行合一。結業的學員，都能獻身道德事業，任勞任怨，成為各會的中堅。與之相較，遼寧省總分會，薛副部長所主持的中級講習班，因其曾任校長，注重文學，忽視道德課，結業的學員，均不願服務道德，成為明顯的對比。王善人說：“學好的人多，學道的人太少。學高的人多，學低的人少。低處有道，高處有險，誰能低到底，誰能成道。”這話真是成道的指針。

【附記】黃明理、孫若愚

黃明理是西豐縣人，為人忠厚，因為虛病被講好，發心在總分會盡義務，任庶務主任，領導全會工友，分工合作，處人和睦，態度謙虛，工作認真，準時開飯。開會時一千二三百人，平時二三百人，人多時飯亦足用，人少時也不剩飯。每天客人來往增減不下四五十人。飯廳廚房都非常清潔，不落一粒米、不損一棵菜，盡心竭力，盡善盡美。他能擔能立，敢做敢為，工餘又專心學道，性情養成和藹可親。學會上下，人人欽敬，莫不贊仰。

孫若愚因母親在女義學服務的關係，自幼受道德薰陶。由師範學校畢業後，就在道德會盡義務，很有成績，公家給他立業結婚。並任遼寧省總分會幼師班主任，訓練各分會遴選成員，每期五十名，一年結業，分派各義學的幼稚園、托兒所為幼師。各省總分會，亦選派學員參加，桃李滿天下。當時年僅三十歲，著有《幼師教材》一書頗受歡迎。

1945年秋，日本投降，蘇俄軍隊先進瀋陽，時局混亂。孫若愚向子東建議，會內現有幼師、洋裁、道德、會計，各中級講習班女學員二百人，必須護送平安返家，對各家長有所交代。子東即召開緊急會議，由理事長率先領導，各部同仁均發心冒險分途護送女生回家。惟若愚立志，堅持擔任護送鄉下最難行的危險地區之學員，受盡驚險，花費了三個月時間，才全部平安護送完畢。這種為了道義冒險犯難、自我犧牲的精神，令人敬佩。

【附記】黃廉芳

子東初辦女義學時，到海城淑貞母校請女老師，看見了位婦人推磨磨豆腐。問她姓氏，她說：“我是黃小的媽媽，孀居本分。張學董憐恤我們孤寡，叫我來母校盡義務。黃小在義學念書。”又問她推磨賺了多少錢？她說：“不要錢，王善人說，不受苦，不享福；不遭罪，不出貴。”聽她出語驚人，深感意外。十年後，子東視察瀋陽市大和分會，高會長介紹與黃廉芳主任及講教員同仁見面，看黃主任有些面熟。黃廉芳主任說：“會長大概把我忘了，我是以前在母校盡義務的黃小的媽媽。”子東很高興地說：“你說過‘不受苦、不享福；不受罪。不出貴。’現在當德育主任，做省城的德師，真出貴啦！黃小呢？”黃主任說：“黃小也大了，已經師範畢業，當老師了。”王善人真有道！教一個目不識丁、貧苦無依的鄉下寡婦，竟成為省城的德師。

【附記】王忠亮

王忠亮（字性天），松江省葦河縣人，為葦河縣道德分會會長，並創辦鰥寡孤獨四養院。侍父母甚孝，人稱為“王孝子”。他的父母篤信佛教，吃齋，有坐功，也都在四養院盡義務。院裡有一位安老的老人，嫌王忠亮的母親做的飯不好吃，常常罵她，他母親安然忍受。王的忠亮母親預知死期，要求忠亮父親陪坐送行，仙逝時，聞音樂齊鳴。常罵她的那位老人，睡夢中看見忠亮的母親，身著華服，在仙樂聲中被人迎走，驚醒往視，果然端坐歸道。那時忠亮才三十多歲，想要守墓。因冰天雪地，全院反對，他的義母（也是安老院的老人）怕他夜裡到墳上去，黑夜把他的棉衣拿走，他思母心切，便只穿內衣，跑到母親墳地。看到不知什麼野獸，兩眼象兩個小燈籠似的，由遠而近，坐到他的對面，用舌頭舔他的臉，腥臭難聞，他實在疼痛難忍，猛擊一拳，野獸滾逃，他也一口氣跑回來。第二天早晨，他義母給他送錦衣時，發現他的內衣已經凍硬了，才知道他夜裡，偷著上墳去了。院裡眾人為他守墳著想，便把他母親的坐棺，抬回院裡（冬天不能安葬）。第二年春天刮大風，他上房壓草，把梯子蹬倒，將他摔暈過去。恍惚中看見他母親，很生氣地申斥他，不該攪鬧她神魂不安，叫他立刻把坐棺送到山上去安葬，然後出去給人治病。忠亮醒後，就能看人的因果。他講病和善人不同，他對病人大聲呼喊說：“我叫你好，你立刻就好！你隨我說，眼睛明瞭！心裡亮了！心裡痛快，病嘩啦一聲就好了！”患者跟他說完，病即霍然而愈，這又是一種講病的方法。講好病分文不取，結緣很大。如有人一定給錢，即交給會裡用。

忠亮在遼寧省總分會服務時，和瀋陽市大東關道分會鄧淑芹主任立業結婚，遼寧省總分會派他任千山安老院及育幼院院長，收養全遼寧省各會的老人和教職員的兒女。創院之初，雖有院址，可是沒有基金，經濟困難。鞍山市富商劉豪武的獨生子患重病，請三位日本醫學博士會診，都治不好，病勢垂危，醫生束手無策。經人介紹，請王院長去講病。他三言五語一喝喊就好了。劉豪武舍錢，翻修安老院，並增建大禮堂，煥然一新；又施捨基金，安老院才有了基礎，真是奇人奇事。王院長是位天性淳厚、毫無私心的道德成人。

【附記】鄧淑賢

鄧淑賢，遼寧省遼中縣人，孀居，任主任多年。遼寧省總分會寒假大講習時，因各縣市區鎮分會太多，總分會鞭長莫及，無法領導，提議修改會章為四級制，各鄉、鎮、區之道德支會由縣分會領導。全省各分會由總分領導。因遼中縣尚無分會，所以遼中縣各鄉鎮支會，女義學二十餘處，群龍無首。鄧淑賢主任上課立志，獨自一人，前往創會。她到遼中縣城，租了一間房住下，每天出去拜訪地方首長、紳商富戶的家庭，給人看性、講病、和家，成績很好。有一天地方人士會齊，到鄧主任處拜訪。看見屋裡，霜雪滿牆，驚歎鄧主任屈己為人的精神，感動商會李會長連絡各界購置會舍，成立遼中縣道德分會，真是有志者事竟成啊！

【附記】萬國道德會吉林省總分會

1933年八月一日，張監理雅軒召集吉林省各分會各義學代表，成立萬國道德會吉林省總分會，推選齊朗軒為會長（前吉林省議會議長），王聖耕、朱廣生（字育民）為副會長，馬綸閣為理事長，杜知新、蘇陳素容為副理事長。

朱廣生（字裕民），是朱老管理的三兒子，因王善人稱朱老管理的四子一女為“朱家五桂”，所以人稱他為“朱三桂”。小時候在飯館當跑堂，他家辦女義學校，隨朱老管理到順山堡男義學讀書，學會講病，講好過遼寧省省長翟文選的胃病，翟省長引以為德友。他常講做跑堂的時候所犯的過錯。每次給客人買酒，總是扣一分錢，交給他大嫂替他積存。有一天常來喝酒的一位客人，找掌櫃的綽號“大疤”，到後面小聲講話，然後匆忙離去。他以為偷扣酒錢的事“東窗事發”，回家找他大嫂問：“大疤來找你要錢了吧！”他大嫂說：“沒有啊！”他心慌意亂地隔一會又跑回家問他大嫂：“大疤來找你沒有？”他大嫂生氣說：“大疤找我做什麼？要叫你大哥聽見還不揍我！”他聽錯以為大哥也知道了，忙說：“可不得了啦！你趕快把我積存的錢拿給我吧！”便拿著錢交給“大疤”說：“我買酒只偷留這些錢，都給你吧！你可別再找我大嫂去啦！”弄得“大疤”莫明其妙。在座的聽眾莫不捧腹大笑。他悔過一點也不隱瞞，感化力很大，若不這樣王老善人怎麼說：“過悔真了能感人”呢！

【附記】李馬保貞

馬保貞是吉林省懷德縣人，在範家屯女義學讀書。她父親馬三爺和李二爺都是當地富戶，又是結拜兄弟，自幼將她許配給李二爺的兒子為妻。李二爺好賭，他兒子又抽鴉片煙，日子過窮了。李二爺過不去年，向馬三爺借了五百銀元。第二年臘月又不能過年了，相求馬三爺，不好開口，便藉口說他兒子因沒錢抽不起大煙，打了嗎啡，這樣不成材，恐怕保貞跟他受罪，想再借五百元，他給寫張字據，解除婚約。馬三爺大喜，二人辦好手續。馬保貞放學回家，馬三爺很高興地告訴她說：“李二爺已寫了退婚字據，不用嫁給那個嗎啡鬼啦！”保貞問：“字據在哪兒？”馬三爺拿給他看，她扔進火爐裡燒了。馬三爺大怒，要打她。她說：“爹為我情至義盡，可是女兒聽老師說，人各有命。當初訂婚時，李馬二家財產相等，現在李家窮了，是我的命不好。累窮了人家，我再另配人家，豈不又要害別人受窮嗎？”第二年農曆正月初六日，馬保貞出門拜年，偷至李家，李二爺夫婦很驚訝，問她來做什麼？她說：“我的命不好，才累得爹媽受苦。我把退婚字據燒了。今天特來送信，請你們快把你兒子找回來，初十日我自己來和他成婚。”她給李二爺留下一百元錢，又到義學向老師說明原委，立志要助夫成人，好給義學爭光。老師們鼓勵她說，有困難時替她設法。到了初十日，保貞單身前往結婚。慢慢給丈夫戒除嗜好，丈夫下田種地，她親自接送，幫助擔柴回家，秋天收成很好，舉家感激。保貞又立志感化翁父，冬天李二爺每晚出外賭錢，保貞等候給他開大門。有一天下大雪，保貞仍然等候開門，聽到她翁父的腳步聲，便開門迎接。進房後，又炒菜溫酒，給翁父宵夜。李二爺很受感動，問他太太：“這麼冷的天，怎麼媳婦還在外等門呢？”他太太說：“媳婦她每天都等著給你開門，說天冷怕你受凍。”李二爺一聽，感愧交加，自己打自己的嘴巴說：“我真老不知好歹！這樣賢慧的媳婦，把兒子救好，我還不學好，我要再賭錢，簡直不是人啦！”他從此戒賭，勤儉持家，不多年，將典押出去的田地，全部贖回，恢復了從前的家產。遠近親友都來爭看李馬保貞，地方長官並加以褒揚。王善人說：“現在的天時，非女子行道不能治世。因為男人，多被邪惡迷惑，流連忘返啦！”

【附記】 裴會卿、楊崇五

裴永元（字會卿），黑龍江省呼蘭縣人。為人和藹可親，信仰王善人以來，獨資創辦呼蘭女義學，又請李子和率講演團至下江遊行講道，倡立女義學，捐款協助購買北平道德總會會舍，被選為副理事長。後任長春總會理事兼立業儲金保管部部長。

楊崇五，黑龍江省拜泉縣人，勤儉起家，成為富農。為人耿直，做事認真。不信神明，只對王善人深信不疑。1932年與夫人楊王希仁，同時立業。放下家事，追隨王善人遊行講演。扶危濟貧，好善樂施，當選為黑龍江省總分會理事長，适才適所，克盡職守。王善人到黑龍江總分會，楊理事長歡喜若狂，每天親率教職學員等清掃內外。學員上課時嚴肅整齊，聽道時閉目凝神，講道時口若懸河。楊理事長領導會務，成績優異。又赴北安創辦總分會，任勞任怨。因之創立許多道德事業。

【附記】王清

安達縣道德分會會長王清，經商致富，娶了兩位太太，互相不合，時常吵鬧。他聽王善人講：“人做錯了事，認帳就了。打也不生氣，罵也不生氣就成了。”便痛悔前非，自認不是，立志“認帳”。北平總會開成立大會時，王清夫婦前往赴會。二太太趕來，逼他回家，王清即隨她返回北安達，毫未生氣。有一天正吃著飯，太太們吵鬧起來，他象沒聽見似的，還照常吃飯。太太們生氣把他的飯碗奪下來摔掉，他也無動於衷。他性子煉到爐火純青的地步，後來坐著含笑而逝。同仁學生以及親友們來弔喪行禮，看著仍如活人，誰也不害怕。他雖於生前囑咐死後火葬，可是家人不忍，因為是坐化的，只好以坐棺成殮，修磚塔安葬。第三天，放牛的小孩子看見塔內冒煙，跑到他家送信，他家的人前往，看見火苗圍著他周身迴轉、屍體自行焚化之奇跡。王清會長生前，既不念經，又不參禪，只是聽信善人的話，實行忍辱。所以善人說：“人的境遇好壞，都是助人成道的，反面的助，力量更大。”

【附記】張逸人

張潤愷（字逸人），黑龍江省海倫縣人，是海倫縣女義學學董張子峰的女兒。患氣管炎，醫治不好，生命危險。請張雅軒去講病，病好後到海城淑貞義務女義學讀書。1930年任高橋母校校長。1931年張逸人二十歲又犯病，張學董愛女心切，懇求善人設法救其愛女。善人說：“此女天命太大，象一株蘭花，生在芒草中，所以活不長。你把她送給張雅軒吧！”張子峰遵照善人的話做了，逸人果然身體轉壯。1932年，張逸人在牡丹江分會當主任時，聽說甯安縣關性純（女）的父親為辦道德會被土匪殺害，關性純也身負重傷，欲罷不能，欲進不敢，困在鄉下。張逸人發心去救她全家，倡言“道德化劫”。關家母女願出錢繼續辦道德分會，恐怕土匪重來，無人敢任會長。張逸人不懼危險，擔任甯安縣分會會長，是道德會第一位女會長。1935年同關性純二人回總會參加視察團，赴東北各地，風塵僕僕，不避辛勞，苦口婆心，勸化世人。

一百七十五、長春萬國道德總會

1933年四月，長春市萬國道德分會呈請備案，市政府不准，令成立長春萬國道德總會。石維禎、張玉馥等善東不敢自主，即赴遼寧省總分會，請張雅軒監理前往籌備。同年12月27日，召開成立大會，推選曾韞為會長，袁金鎧、趙玉雙為副會長，趙鎮候為理事長，石維禎、孫周靜軒為副理事長，並公推張雅軒為監理。

長春總會成立後，即舉辦講習班。各總分會前來參加成立大會的代表，均參加講習。善人出席講話說：“這個天時，女子是應運來的。我們這班講習的人，要做出驚天動地的奇事，就能充實總會。過去的女子，全是過的依賴生活，那是宿命。再不知助夫盡道，一味地講究吃喝穿戴闊，便是造陰命。你們學道，要能夠移風易俗，就是長天命。所以你們要組織特別遊行講演團，為什麼叫特別團呢？這個團完全由女同仁組成，表示女子有自立立人的精神，才能領導起善良的風俗。”

【附記】張監理講病

馮涵清患眼疾，住醫院半年多，經名醫會診，均無效果。請張監理雅軒講病，張監理對他說：“你的性是木生火，火生土，土生金四步順運。目前你對事，失去信心，心生急火，才得的病。譬喻說：你預定會六位客，每人談話十分鐘，如果客人談過了時間，你心裡就著急，心急意火上燃，眼睛痛。沒有信心生怨氣，心神不穩，不愛吃飯。”馮涵清聽他說對了病症，很歡喜地說：“你又沒把脈，怎麼知道我的心病呢？”張監理說：“人的內五臟，心肝脾肺腎五經，與自己的面色相表裡，哪一經有病，一看氣色就著，病是吃怒、恨、怨、惱、煩五種毒氣生的，你今後如能信人不疑，不急不怨，就把病給餓死了！”又問有藥方沒有？張監理說：“不用服藥，你常問（琢磨）柔和病就好了。”他便專心問“柔和”，寫字也寫“柔和”，三天后果然愛吃飯了，眼睛也日漸清爽。以後天天到總會聽道，研究五行性理，病果然好了。有一次善人至長春講道，馮涵清親自送到火車站，買頭等車票，並贈名貴手錶，送上火車，問善人說：“你老告訴我點成道的秘訣。”王善人說：“你能不怨人就中了。”馮涵清當時內心很不高興，回家後反覆尋思這句話，後來領悟，乃作打油詩一首：“善人叫我不怨人，就是成佛大道根，從今以後天天問，你還怨人不怨人？”

民國二十三年（1934年）王善人71歲

王善人近七十一歲那年，仍遊行各地開講演大會，並主持講習班。三月三日在遼寧省總分會主持講習班，三月十六日赴海城騰鼇堡開大會、四月十八日赴營口講道，聽眾逾千人。四月二十一日在海城縣、二十五日在海城縣牛莊。同月三十日在千山站，各開大會三天。五月六日在長春總會主持講習班二十五天。六月主持講習班第二班。七月二十六日至新民縣開大會五天。八月七日在瀋陽市商會禮堂開大會三天。八月十日在開原站開大會數日，並給劉王敬一講病。九月農曆十三日在懷德縣範家屯、同月甘四日在懷德縣黑林子鎮開大會，十月初抵蓋平縣開大會。十月十五日哈爾濱成立總分會。十一月二十日在吉林、十二月十八日在奉天開大會。十二月末回到長春總會。

【附記】特別遊行講演團

1934年組成特別遊行講演團，公推遼寧省總分會副理事長鄭尚化塵為團長，黑龍江省總分會副理事長杜曹玉琳為副團長，團員由吉林省總分會理事長蘇陳素容，吉林省永安縣安老所所長尚馬淩霄，遼寧省遼陽縣道德分會副理事長孫楊春宜，瀋陽市大東關道德分會德育主任傅王靜泉，瀋陽市大北關道德分會善東張單淑賢，長春總會善東馮薑淑蓮等人所組成。一切費用都是自備，遊行東北各省市，到處開講演大會，提倡婦德女道，教女子度世化人，不怕艱險，達成天命。特別團行至吉林省境，適遇鼠疫流行，困在疫區很久，始脫險。赴黑龍江時，被停止工作，她們毫不退志，全體團員走訪官廳，終於達成開會的目的。從哈爾濱回長春途中，遇松花江漲水，被困火車上。經三晝夜，沒有飲食，發現附近有一水池，都下車大喝飽腹，又裝滿汽水瓶，準備帶回車上。遇一鄉人說：“池水裡前天淹死一個人，還沒撈上來呢，那水喝不得！”可是吐也吐不出來了。車抵長春她們又饑又渴，以為回到總會，可以飲餐一頓。哪知回到總會，已經很晚，人都睡了，廚房一點剩飯也沒有，只好餓到天亮。雖然如此艱苦，她們仍是歡天喜地，充滿道氣。

這年秋天，善人說：“我們朝陽縣，原屬熱河地面，熱河早已有人知道我，若不親自前往，對不起熱河全省的人。”乃率領特別遊行講演團，到熱河開會。特別團走遍東北各地，領起善良風俗。

【附記】杜曹玉琳

善人說：“我考查當時風俗，都是貧學富，富學娼，妖豔打扮，不顧倫理道德。而且富貴人家，多數娶妾。我發現庶夫人是改變風俗的源頭。因她得寵掌權，主持家務，以小犯上，家庭失和。如若挽正風俗，得先研究明白嫡庶之道，使其自動自發，安分守己，助夫敬姐，家庭和樂，社會安寧。”杜曹玉琳，黑龍江省安達縣人，是杜家燒鍋三東家鳴九的二太太。她聽明白庶夫人道，省悟過去因爭大論小，攪得全身生病。她感化了吉林省于省長二太太，立志為省長省心，不使大太太累心，為家庭造福，免生煩惱，安分行道。因之善風大開，義學林立，直接救了自己，間接助夫成德。杜曹玉琳所到之處倍受權貴歡迎，經過縣市，聞風而化。1929年被聘為北平總會名譽理事，1933年當選黑龍江省總分會副理事長，1934年兼任特別團副團長，1936年當選長春總會副理事長。杜曹玉琳以庶夫人化庶夫人，道德會倍受權貴贊助，都是如夫人支持之力。善人曾說：“杜曹玉琳是庶夫人的首領，堪作婦女典範。改變苦惱家庭為和樂家庭，因之庶夫人道大放光明，其功德無量。”

【附記】鄭尚化塵

鄭尚化塵（名景治）遼寧省本溪縣人，結婚時家貧，因有孝行，得翁姑信任，始得助夫完成學業。樂善好施，修廟禮佛。家中所立之鄭氏義務小學校，於1926年改為女義學後，寒暑假親赴海城淑貞女子義務學校接送女老師，並參加講習班學道。王善人說：“你有兩個妹妹，就是有了活替身，家裡的債碼全算了啦！你應該感激她們，自己出外講道化人。”她聽信善人的話，將家務交給庶夫人鄭大家久米負責，自己出外講道化人。鄭大家久米，為人忠厚溫和，相夫教子，克勤克儉，視化塵所生子女世瀛、世英如己出，與自己所生的兒子世洲同一樣教養，親友賢之。鄭尚化塵於錦州萬全庵大會後，率領四大界神仙張世維等，常住萬全庵講道。1929年赴北平參加萬國道德總會成立大會，並參加講習，被聘為名譽理事。暑假返家，親自送二位妹妹和侄女世傑、甥女楊繼賢至海城淑貞女子義務學校讀書學道，並送兒子世瀛、世洲至海城耿莊子男義學（距騰鼇堡三十華里）讀書（校長朱質璋，後任南京萬國道德總會代理事長），鄭世傑後任大連總分會德育主任，楊繼賢亦成為名講演主任。次年子東隨王善人出外學道，鄭尚化塵內維家計，外應債務，並使子女繼續讀書，不失學業。繼母逝世，一切喪葬事宜均一力承當。她對孝、悌、慈三步道，均有實行。後並將義學改組為本溪縣道德分會，施捨土地及瓦房十間為會址。由商會會長高澤普任會長，王國治任副會長，馬玉山任理事長，鄭嘉德任總務主任。1931年創立遼寧省總分會被選為副理事長。1934年萬國道德會長春總會成立時，代表遼寧省總分會赴會，並參加講習。會後率領特別遊行講演團任團長，走遍東北各省及熱河省講道，領導起善良風俗，充實了總會基礎。

善人說：“人要是沒有實行，就是講得天花亂墜，聽講的人，也不相信，甚至疑謗。有實行的人，哪怕說的是一句土話，聽的人也覺得其中有道。”鄭尚理事長，在家實做實行，出外一心辦道，所以講道有感有應。1935年被選為長春總會立業儲金保管部副部長，仍經常領講團赴各省講道化人。1935年隨善人赴黑河講道，返回長春總會時參加高級講習班第一班講習，並任高級班副主任。善人歸天前囑咐她說：“道德會算是立住萬古啦！誰壞壞誰個人，你可千萬別著急啊！”

王忠亮創立千山安老院，請去任老人主任，認為義母。王院長夫婦，奉母甚孝。

【注】：1948年去臺灣。1959年于萬國道德會臺灣省分會主持道德講習班任主任。1966年四月七日于彰化成功幼稚園逝世。逝世當年正月初一拜年時，曾向家人說：“我夢見老善人叫我去開會，今年我要走啦！”享壽七十三歲。遵循遺囑水葬於彰化大肚溪中。

一百七十六、整風俗

王善人說：“世間最苦的是寡婦，古時丈夫死了，女人以守節為賢，那也不合道，有該守的，有不該守的，若是公婆年老，無人侍奉，兒女年幼，無人撫養，或是性好清靜，可以守節。如果公婆年壯，又有叔伯，再沒兒女，自己又年輕，可以不守。要是捨不得富貴，那是守財。改嫁怕受苦的，叫做守身。如果整天苦惱，疾病纏身，就是守苦啦！必須行道，才算守節。”

1934年5月13日王善人率岳興華送寡婦張玉奎至範家屯和趙長祥崇儉結婚，正是為了打破不合道的守節。

一百七十七、倡立安老所

王善人曾說：“我在早年迎養我爺爺時，就深知世上唯有老年人是最苦的，所以我才那樣對待我爺爺。我常想——怎樣能讓老人養生，心性又能安靜，實現‘老者安之’的古訓呢？我七十一歲那年，終於找到了辦法。這年七月王占惠照我的辦法，在懷德縣范家屯成立了第一處安老所。王占惠學古人‘王華買老子’辦安老所，這正是借假修真。”

此風一開，不到三年就有陶複初在鄭家屯、張子嘉在昌圖縣和瀋陽、四平、鐵嶺等地方，成立了六十多處安老所。此後做公益，失去了勞動的一些老人有了安身之處。尤其是那些無子女的孤苦老人，生活有了著落，而且每天利用早晚課的時間研究性命之學，並可做一些輕微的勞動，活動筋骨。飲食起居，衣服洗滌，都是盡義務的專人負責。

王善人又說：“安老所的老人，長期閒居，日久成了廢人了。我想將來每隔二十裡設一處安老所。每處預備三五間房子，安排立業人，一面過家，種一兩晌地，一面辦安老所。來了老人就住下，吃家常便飯。假如一個月伙食費是三元錢，一宿兩餐就給一角錢。安老的人有活計就做一點，附近的住戶有活計，也可幫助去做。樂意走就走，樂意住就住。在這處這樣，到那處也這樣，所花的錢數，也是在家過活的那些費用；所處的環境也和在家一樣。這樣做雖然出去千里，也還象在家一樣，不正是天下為家嗎？安老所裡的辦事人，也是悠然自得，來一位老人，也就象家人一樣看待。有舍米或舍被褥的，也可以收下。能這樣，行也安然，坐也安然。行時時之方便，做種種之善功，這才叫做立業世界啊！”還說：“專依靠善東們施捨，終有供給不起的一天，不是常道；要象一般旅行家那樣，花若干錢，也不是常道。假設這些老人都是立業人，有立業手折，到處可以支款，足夠自給。照這樣說，既不累人，也不累己，這是至平至常的道。”還說：“至於村中有難苦的老人，也叫他們入安老所。拿不起夥費，由村民向各家求援，約四、五十元一年就夠了，使他不去行乞要飯，功德才大呢！我想要重安世界，另立人根，為整個世界作打算，所以計畫的都是常道啊！我今後專救老人，我走著辦，這是又縮回來，正是歸根覆命。比如夏至之後，天氣就要往回縮了，天氣漸短，迴圈不已，氣數才不窮啊！”

【附記】張玉馥、石玉泉

張玉馥，吉林省伊通縣人，家財富有，家人均染有嗜好，吸食鴉片，甚至打嗎啡方能過癮。經獲親戚李懷遠主動勸化，到道德會聽講。不但戒除嗜好，並且熱心會務，與武東家同為二馬路長春分會（後遷至五馬路馬義宣宅）兜底大善東，並鼎力支持道德講習班。1931年，講習班結業學員中，成績最優者，為其義女于紉蘭，會中擬派往哈爾濱創會。張東家表示要派他幹閨女去哈爾濱，他舍五十晌地。後因于紉蘭、吳佩蘭、彭楚慧、趙子明等四人，被選赴北平總會擴大講習班參加講習而中輟。張東家不修邊幅，寡言語，好施捨，聽道日久化性，講病如神。因之被選為長春市分會德育主任。長春市內有一個病乞丐，不能站起，脖子也不能轉動，爬行乞討，有好事的人向他說：“二道街道德分會有位張神仙會講病，不論什麼病經他一講就好，你為什麼不找他給講呢？”病乞丐說：“我只能看見地面，到哪去找呢？”那人便指引病乞丐前往。一路上聚了許多人，跟著看熱鬧。到道德分會喊叫，請張神仙出來講病。張玉馥出來看，人太多了，只好在門前給他講病。問了問病乞丐家中情形，又問他：“你怎麼知道我會講病呢？”病乞丐說：“這位好心老爺告訴我說你是活神仙，一講就好。”張主任說：：“你對老母犯了忤逆不孝的彌天大罪，老天爺罰你象畜牲走路，你說我說得對不對？”他說：“你真是神仙，說得太對了。”張主任說：“李公祠的李公，是前清的清官，能叫你立刻起來走路，縱有無邊罪惡，一悔便消。”病乞丐問：“我得怎麼悔過呢？”張主任說：“你向李公祠叩頭說，小人知罪，痛改前非，請李公赦了我罷！”病乞丐叩頭認罪。張主任問大家聽見了沒有，眾人都答：“聽見了。”又對病乞丐說：“上天不罪悔過之人，李公叫你好了，你一直討飯回家，跪在老母面前認罪，再討飯孝親，不但病會好還能成賢人。”又教他給眾人叩頭，又向眾人說：“我叫他問：‘看我會當孝子嗎？’你們答：‘會了’，又叫他問：‘還有罪沒有？’眾人答：‘沒有了。’”張主任叫眾人讓開路，便對病乞丐說：“你站起來以後，不要左右看，也不許回頭看，一直跑下去，到了郊外，再慢慢討飯回家。”又在脖子上擊了一掌說：“起來！跑！”病乞丐果然站起來跑了，跑出十幾步，脖子也能左右搖擺了。眾人稱奇，內有人問張主任：“為什麼叫他跑呢？”張主任說：“羞惡之心，人皆有之。他若慢慢地走，大家一看他，引起他羞恥心，怕他一動心，病又犯了。他一跑，誰也不認識他，好能安心回家，另作新人。人非聖賢，誰能無過呢？知過能改，永不再犯，就沒罪了。我當初還打過嗎啡呢！”眾人不信，張主任把上衣脫下，胳臂上佈滿針眼，大家嘆服。人稱張主任為“嗎啡神仙”。

石玉泉是石維禎理事長的次子。他求學時，認為他父親辦義學講道，是腐敗迷信，心裡非常不贊成。“嗎啡神仙”給病乞丐講病，正好他放學遇見，覺得很奇怪，便問張玉馥主任是什麼道理。張主任說：“這不是一講就能明白的，你要想明瞭其中奧妙，只有專心尋思，我怎麼講好的病呢？所謂‘思之思之，鬼神告之’。心專一了，自然會悟明白。”石玉泉年輕好奇，便專心尋思，張主任怎麼講好的病呢？上下學走在路上也想，一日忽然開悟，開了智慧，能知人因果，講病如神，人稱之為“石佛”。“石佛”講病，大呼小叫，有些神神怪怪的，和善人的講法不同。

【附記】杜宋玉潔、魏淑賢

杜宋玉潔是黑龍江省安達縣杜鳴九的大太太，自從安達大會後，即隨講演團遊行學道。聽明白了“嫡庶道”，找著她妹妹杜曹玉琳的好處，認為杜曹玉琳是她的替身，把她在杜家應盡的孝悌慈三步道以及生兒育女的責任，全接過去了，她才得在外學道。她在長春市，道德分會當副理事長舉辦節孝講習班，專收節孝婦女學道。心寬體胖，對人和藹可親，總是笑口常開。所以善人稱她為“宋老佛”。

魏淑賢，吉林省人。剛強不服人，婚後與婆母不合性，夫婦被逐出家門。她精明能幹，乃以商致富。聞道後深悔年輕時不知盡孝，便回家孝順父母，化了木性，對人謙恭和藹。又到女義學盡義務，當講病主任。長春總會善東趙嘏忱的太太生病，經魏淑賢給講好，趙嘏忱樂捐市場內樓房一所，成立講演社，請魏淑賢任主任。魏主任講病如神，講演社前，車水馬龍，講好的病人自動樂助錢的全部轉送總會，人稱之為“魏神仙”。

王老善人，以一介長工，何以有這麼大的感化力？救度眾生，不可計數；講道化人，道場遍十餘省，生前即有數十萬眾，由衷信仰、崇敬，為古今中外歷史上所罕見，能說他不是一位聖人嗎？

第二十一章 遊行講道（1935～1936年）

民國二十四年（1935年）王善人72歲

一百七十八、遊行講演

王善人七十二歲那年率領講演團，一月二十二日至義縣，二月二日至懷德縣範家屯，二月十三日至遼陽，二月二十一日至千山站，二月二十二日至營口，二月二十八日至海城講演。三月十三日至彰武縣開大會三天，聽眾一千五百餘人。五月十三日至平泉縣開講演大會三天。七月二十日至瀋陽，七月二十四日至新民縣開大會。八月初至齊齊哈爾，八月中旬至昂昂溪、紮蘭屯，八月下旬至黑河十五天。十一月初三日至懷德縣範家屯，初四至公主嶺，同月十一日至遼源，十三日至開原，十五日至開原老城，十一月二十日至吉林，同月二十七日返回長春。

【附記】教人

趙玉雙，遼寧省梨樹縣郭家店人。幼年讀書，雖能背誦，但不解書義，專心格物，一旦豁然貫通，見解超群。清末秀才，民初曾任國會議員。與石維禎副理事長同年，願出山辦會，被選為副會長。趙會長為人爽直果斷，重感情有魄力，個性強，多成見。不能禮賢容眾，雖任會長，未脫世法作風，善人為教他出苦得樂，曾對他說：“你是讀書明禮的人，來道德會當會長責任很大，全國各會和本會這些人，你佩服了幾個人呢？”趙會長不能答。善人說：“天理是迴圈的，你佩服多少人，便有多少人佩服你。你心裡存多少人的好處，就有多少人幫助你。我是看人人都能成道，所以人都叫我善人。你格物格物我說的話吧！”趙會長熱心會務，對於長春市東三馬路一二五號總會建築前樓出力甚多，並備集各省市會務資料發行《道德年鑒》。

趙鎮侯，遼寧省海城縣人。在外做事，對高橋女義學曾鼎力支持。他的元配去逝，經高正午理事長介紹，與女義學李主任結婚，後被推為長春總會理事長，夫婦住會。趙理事長好佛，常念《金剛經》，擅講佛經。善人對他說：“佛是萬能的，見什麼人，說什麼道。人問佛什麼，佛答什麼，是應機說法，隨緣度眾。佛若離開度人，無法成佛；人離開佛，不會得道。是佛度眾生，眾生度佛。佛法是活的，你偏死講。只講，不肯照佛法行，怎能成佛呢？佛在世時怎麼做，你也怎麼做，才能成佛。你只知迷信佛，忘了結人緣，就失去了億萬尊佛，被‘佛’字給障住啦！佛是人成的，你不去實行度人，只會講、不會做，有什麼用呢？從此不要光口頭講佛，你什麼時候看人人都是佛，你就能做佛啦！可笑人都被佛嚇住了，光念佛，不知做佛。佛是教人成佛，才留下經典。若是沒有人，有經也沒有用處。我願人人說佛話，做佛事，便都是佛了。”

【附記】武孝子

武孝子，吉林省人，幼年喪父，隨母借住舅父家，給人放牛。他羡慕有錢人家的孩子讀書，認工頭做義父，給他買書，一邊牧羊，一邊念書。有一次，他母親患病，想吃豬肉，他向姑媽家借錢，沒有借到。又到集市，向賣肉的乞討，也沒有人給。正在無法可想時，無意中，手碰到自己的大腿，心想這不是肉嗎？何必求人呢？便向回走，想回家割腿上的肉給母親吃。路過一個村莊，從一家大門裡跑出一條黃狗，嘴內銜著一大塊凍豬肉。他便拚命追趕，得到那塊凍肉，回家煮給母親吃，病真就好了。他聽說王善人是孝子, 幼年失學，所創辦的女義學和道德會遍及東北各省市，他很羡慕, 因此入道德會講習班學道, 專程赴長春總會，把他的經歷向善人說了一遍。善人看著他，沒有答言, 當時他內心很不平，認為善人看不起他。心想你能當善人，我就不能當善人嗎？回家後，反復尋思，認為善人靜默不語，是示意道是行的，不是說的。立即自辦道德講習班，專注重實行，他所訓練出來的學員，都肯實做實行。組成家庭訪問團，見活就做，遇著病人就義務看護。起初時，常遭人白眼，最後均受他的真誠所感，“武孝子”因之成名。

【附記】張鳳九

張鳳九，吉林人，在家辦義學時，員警想敲他的竹杠，故意找他麻煩，將他抓去，反綁二臂吊在梁上。張鳳九想起善人當初挨打時還大聲喊“沒罪不挨打，沒孽不挨駡，打死拉倒”，便甘心忍受，毫未怨恨，心裡只是默念“沒罪不挨打”。四個員警坐著打牌，好象把他忘了，吊到晚上十點多鐘，張鳳九忽然心中明亮，預感天要亮時，他們將有意外危險，看他們都很年輕，於心不忍，流下淚來。一位員警說：“他XX的！看你一聲不響象個英雄，原來還是狗熊，把他放下來吧！”張鳳九說：“我不是哭自己，我是哭你們太可憐啦！”便將他們過去為非作歹的事情，述說出來，警告他們說：“黎明前，你們將有生命的危險。”他們雖然不信，可是過去所做所為，沒人知道的秘密，他又說得一點不錯，所以猶豫起來。張鳳九說：“天不早了！你們再不逃命，怕來不及啦！如若不肯相信，先帶我躲起來，看看有沒有事發生，不就明白了嗎？”他們便躲了出去，天快亮時，果然來了大幫土匪襲擊警所，倖免於難。事後員警們感謝張鳳九救命之恩，要放他回去。他說：“不行，我為了救你們，洩漏了天機，你們若能改過向善，天還可以饒恕我，不然的話，我就要大禍臨頭啦！”員警再三拜懇說：“我們就辭職回家種田、孝順父母、多做好事，還不行嗎？”張鳳九才歡歡喜喜地回家。張鳳九悔過說，他當講習班主任時，有時心生邪念，心想若不懲罰，這還得了！夜晚至無人之處，拿捆行李的繩子，痛打自己，打得肌肉戰慄，再審問自己，終於由內心深處，現出良心來。後任長春總會講演主任。張主任講病如神，講好的病人，自願舍房舍地的人很多，全部用作辦會興學，他自己分文不取。後至河北創會，任天津道德會主講，人稱之為“張神仙”。

【注】：1939年張鳳九主任隨鄭尚化塵部長，視察松花江下游一帶會務，至南天門分會，一進屋，神色突變，大聲問：“你知道我是誰？”鄭部長說：“你是張主任。”他說：“不對！我是朱理事長（朱廣德，當時已去世）。”然後說：“你丈夫與日本人發生衝突，正在爭吵，日本人想暗算他，要把他投入大江。善人說：‘他妻子為善不能叫他橫死。’命我來的，你們趕快打電報去叫他速來。”南天門分會王會長，急著去打完電報。他說：“不行，還得打一封。”果然是第二封電報先到。最奇者，當時子東在同江縣距南天門會（通河縣），有六七百里之遙，與日本人口角，雙方所說的話，竟與朱理事長——假張主任口中所說者完全一樣。說完話，張主任倒下，三日後始醒過來。

【附記】萬國道德會安東總分會

一九三五年，萬國道德會安東總分會成立，公推徐瑞麟為會長，朱廣存為德育部長。朱廣存字洗心，是朱老管理的長子。自從在安達大會挑水明道之後，即在義學盡義務，於1930年到安東任德育主任，次年和“四大界神仙”張世維崇儉結婚。安東總分會因辦公道善書局、安東安老院等道德事業，負債累累，派朱部長赴長春總會請團，召開大會募款。正趕上總會同仁，均被各地請去開會。只好派了幾位女講員，對他說：“朱部長您就是道德前輩，領她們回安東開會吧。”朱部長只得領女同仁們返回安東。車抵安東站，全會教職學員列隊歡迎，見是朱部長自己領團回來，都大失所望。朱部長只怪自己無能，便暗自立志說：“你為什麼這樣沒用！我不給你飯吃！”開始絕食。到第四天才被人發覺，告知會長徐瑞麟立即召開理監事聯席會議，報告朱部長為本會債務絕食。孫副會長首先樂助，全體理監事均自動解囊，共得萬餘元，除還清債務，尚有剩餘。朱部長才肯進食。1942年，長春總會召開全東北各會代表大會，三千餘人與會，朱部長出席講道說：“我自從得道以來，已經十八年沒發脾氣了。”會後赴王爺廟總分會主持中級講習班，無疾而終。

【附記】孫金言

孫金言，安東省莊河縣人。在富錦縣行醫，聽王善人道後入講習班學道，棄醫辦學，回原籍創辦女義學。由安東總分會請來女師，開學不久，二位女師被土匪搶走。孫金言跪在善人像前三晝夜，誓志不飲不食，第四天一早，兩位女師平安返校。原來她們被搶走的消息，傳到土匪女人的耳裡，逼著土匪將她們送回，往返整走了三天。孫金言至誠開性，講病如神，他主持講習班，使全班都能變化氣質，即全班“化性”。錦西大筆山，在渤海裡，落潮時有天然石路，通到山上，蒙古人稱為靈山，蒙族人每年都來朝山浴海。孫金言靈感佛命，修大筆山廟，有一石匠，病了三年，經孫金言講好，幫工修廟。又來了一位吃白齋的老太太，人稱之為“真人”的，也會給人治病。經他們三人花費了數年工夫修竣，樓臺殿閣，壯麗可觀。玉石佛像是一特色，孫金言以後出家做道士，但仍周遊各會講道。

【附記】萬國道德會哈爾濱總分會

1935年10月15日，萬國道德會哈爾濱總分會成立，朱子清任會長，梁懋熏、張銘紳為副會長，李恩源為理事長，商永年、吳佩蘭（女）為副理事長，李子和任德育部長。他在哈爾濱任德育部長時，1937年2月21日佳木斯總分會請他去講道，給買的飛機票。他聽說飛機上冷，便穿上棉襖、棉袍棉大衣。他人又高大，穿得又多，象一座黑塔似的。哪知飛機上有暖氣，不但不冷，因不能動轉，反而熱得他滿身大汗，等下飛機時，小棉襖都濕透了。李部長聲音宏亮，又有辯才，各會如遇善緣不開，經濟困難，請他前往講道，無不迎刃而解。他常在上課時說：“說我富，沒有錢。說我窮，不為難。腰中沒有一文錢，皆因到處有善緣。”善人對他說：“你立住命了。不許掙錢，也不許立業。見錢生心，就算犯戒，人要守戒律，戒住自己，才能成道。”

【附記 】朱子清

我聽王善人這樣說過：

朱萬選（字子清），吉林省農安縣朱家房子村人，清末秀才，哈爾濱總分會第一任會長。自從1920年創辦農安縣女義學，即開始學道。當選哈爾濱總分會會長後即立志學聖賢，每事過必問，他問我說：“自從我當會長以來，身體很好，但職員時常生病，是不是因為我不會當會長呢？”我說：“是啊！在上的性子裡有稟性，臉上沒笑容，說話壓人，職員在無形中受傷，容易生病。能學會善言善語，態度溫和，遇逆事心生歡喜，稟性就化了。若能以天性為主，待人和氣，能聚萬緣，領出成人，必有成事。”朱會長問：“我覺得梁副會長把權，我不能主事，算不算大權旁落？”我說：“不算。他好象是你的心臟，職員好象是你的手足，他們能幹，是你的命好，你自己守住天性，就立住命了。”朱會長遵照我說的話去實行，修養得心平氣和，性情柔和，嗣後全會上下無不擁戴。

【注】：1947年朱會長子清居瀋陽市，一日對家人說，善人叫我某日前往，至期果無疾而終。

【附記】杜朱玉珊

杜朱玉珊是杜紹彭理事長的大嫂，安達大會後隨善人學道，是哈爾濱總分會的善東，善人對她說：“你是善東，又是老太太，老太太要性如灰，志為根，以兜滿家為己任。你在家是頂大，在道德會是頂底。能把全家人的道和全會人的道，都知道了，才算兜滿家，兜滿會，盡了又是頂大又是頂底的責任。若能找著全家人的好處，認全會的不是，叫做兜滿家，兜滿會。一家好，一國好，世界才會好。把志、意、心、身，四大界研究明白，志誠便能知佛是怎樣成的，意誠便知道神是怎樣成的，心誠便知道事理，身誠便知道物理，把一切都明白了，那就是佛。”

【附記】萬國道德會錦州總分會

1935年，錦州總分會成立，推選張麟符為會長，劉惠忱為副會長，趙胡國英為副理事長。王善人聽說劉惠忱當選為副會長，對張監理雅軒說：“你不如把他殺了！他在騰鼇堡捅了個窟窿（指負債），又到錦州去捅。我告訴你，事不成就是人不成。”張監理把善人的話轉告劉惠忱，他便離開錦州，不敢再擔任事務，專講道結緣。劉惠忱對性理有獨到之處，以先天八卦發揮善人道，主持各會道德講習班，頗受人崇敬信仰。

【注】：在善人逝世後，當選為善人。1947年在瀋陽楊教寺陳善東家逝世。

【附記】趙胡國英

趙胡國英（字文魁）遼寧省台安縣人，自幼即經父母給訂了婚，她在女義學讀書時，婆家再三要求結婚，她迫不得已親身去見公婆，請求結業後再結婚。那時風氣不開，沒過門的媳婦是不能見公婆的，因之傳為佳話，說：“胡國英不害臊，沒過門爹媽一齊叫。”一結婚後家貧屋漏，丈夫又小，公婆因為她念過書，怕她嫌窮。她不但不嫌家貧，反而克盡婦道，並介紹丈夫到義學半工半讀，她自己在義學教書，鄉里稱賢。後任講演主任多年，為錦州總分會第一任副理事長。

【附記】魏德一、關耀民

魏德一是吉林省伊通縣人，在齊子山家聽到王善人講道，發心要回伊創立義學。張總辦因他過慣奢侈生活，叫他先到淑貞母校盡義務學種菜，將習性去淨，再辦學，這是1921年的事。魏德一在母校種了五年菜，將習性完全除淨。1934年與關耀民（字醒華）崇儉結婚。魏德一夫婦婚後，曾創立開魯分會，並在白城子（洮安縣）至索倫（洮溫鐵路）鐵路沿線創會立學。先後創立王爺道德分會，及各縣旗道德分會，兼辦安老院、懷少堂，是開化一方善風的成人。魏德一主任肯棄官學道，種菜五年，實在不易。當時義務學的伙食，比鄉下人吃得還苦，又是做苦工，如意志不堅，實難忍受。而魏主任竟能拋棄花天酒地的生活，在那種困苦的環境裡，做苦工五年之久，真是成人！所以才能展道德風尚，立住天命。

一百七十九、給劉王敬一講病

1934年八月十日，開原劉王敬一患大肚子病，請善人給她講病。王善人察看她的形色後，一言不發，過了一小時，假裝伏桌睡著，又過半小時，敬一恭立未走，善人未發一言竟去課堂。敬一回家因善人未理她，心中苦悶，痛哭一夜，誓不再去聽講了。經人勸說，次日她才又去，在院中遇著王善人，向王善人行禮。善人說：“你不哭啦？”進屋後又請善人給她講病，善人說：“你摸摸肚子還是那麼大嗎？”她自己一摸，果然消了。眾人都說，王善人不言語才是真妙！

一百八十、赴黑河講道

王善人七十二歲那年，黑河總分會成立，請善人前往開會。趙會長玉雙因為各地都請善人，去黑河又太遠，不願意善人前往。善人說：“當初我四弟樹永，因為賭錢輸了，跑到黑河金場，音信皆無。後來聽人說，我守墓講病成道，立刻起身回家，可見黑河早就有人知道我了，我若不親自去一趟，對不起黑河那方面的人，有虧天命。”便由子東和鄭尚化塵領團隨善人前往，團員有先天姑娘侯向琳，及李東家向榮，順路至哈爾濱、齊齊哈爾、北安、綏化、海侖、克山、訥河、昂昂溪、安達等各會講道，花費一個半月功夫，才回到長春總會。

【附記】李向榮

李向榮，吉林省德惠縣太平山人，他在家辦學時有一段神話——有一次分派教員時，他女兒在一旁說，某人不行，他就沒派某人任教。當天下午，他女兒兩眼發直，身體打顫，大哭大喊的說：“我女兒好不容易被派出去當教員，我才得出了地獄。被你說了壞話，她這一回家，我還得下地獄受罪，永無出頭之日，我要你的命！”說罷七竅流血而死。李東家以後不論走到哪裡，只說人好，不敢講人壞，也不擔任名位，專門兜底補漏(自動去做他人遺漏或不願作的下等工作)，人稱之為“李東家”。

一百八十一、商人道

子東領團陪善人赴黑河，路過北安總分會時，適逢楊崇五理事長大興土木，增建會舍，男同仁借宿在商會李會長的油房（制油工廠），李會長殷勤招待。次晨子東和李會長閒談，問他生意如何？他說：“生意很好，可惜沒賺著錢。因為每隔十年，就被土匪搶劫一次。我從河北省來到此地，做了三十多年生意，被搶劫過三次。只剩下這座房子，近兩年才整理得象個買賣樣子。”正說著話，進來一個農人賣大豆。他給一元一角五分錢一鬥，農人嫌少走了。李會長叫夥計打電話通知同業說：“一元一角五分的賣主走了。”過了一會兒，農人又回來說：“一元一角五分賣了！”他說行市落了，一元錢一鬥才買，農人說：“我去別家給一元一角，又走一家給一元零五分，我才回來的，你怎麼又給一元錢呢？”他說：“哈爾濱才來電話，落價了。你再不賣，怕一元錢也賣不到啦！”農人沒辦法只好賣了。子東問他：“此地有幾家油房？”他說有三家，因而知道他們是互相串通消息，欺騙鄉下農人。在火車上，子東問善人：“商人有沒有道德呢？”善人說：“豈止商人要有道德，國家要想清平，士農工商官五行，都得有道德，各守本分才行。你看著吧！五行要是亂了，天下准亂。將來五行定位，五行人穿著不同顏色的制服，世界就好了。”子東說：“象李會長這樣，還有什麼天理呢？”善人說：“你不知道，天理是有的，商人的天命，是運轉有無，少沾點利，夠生活就中。眾人都感便利才維護他，若是占奸取巧，損人利己，只知賺錢，不擇手段，不是生敗家子，就是本身吃喝嫖賭無所不為，再不就是遭意外災禍。現在的人，只知向前妄貪，不知往後著想，全被財物迷惑了本性。所以我說，錢多大孽多大。勸人各守本分，不爭不貪，才能福祿無邊。可惜人都不知道，還苦苦向錢貪求，早晚把自己的性命送掉，這種人不是在做生意，簡直是自己去尋死路！你要記住人有千條妙計，天有一定之規，哪能沒天理呢？”

這次出團走的路程遠，隨行的人又少，坐火車比開會的時間長，在火車上子東才有機會向善人詳細追問過去行道的細節，如怎樣救的楊柏，怎樣黑夜見的白日……始獲得本書所述之第一手資料，沒想到這竟是善人最後一次出團講道！

【附記】邵會長

萬國道德會黑河總分會邵會長，原籍山東。他父親當年為了生活，到黑河以北教私塾時，曾有過一段神話——他父親每年農曆七月十五日把所有的錢，都買了紙錢，在亂墳岡（公墓）焚化。一天夜裡，他父親夢見一位帶紅頂的官員前來施禮，自稱是代表亂墳岡的孤魂野鬼向他致謝。為報他的恩，特來告訴他幾句話，千萬記住，依言行事，不但能免一死，還能發財。請他注意所養的鴿子，如果有一天不飛回來，就趕快追隨鴿群走，鴿群停在何處，就在那裡住下。數日後，果然鴿群沒飛回。他父親便收拾行李，出外尋找，隨著鴿子走下去，到黑河南岸，鴿子不飛了，便住下了。在他父親離開不久，俄兵入侵，發生“黑河下餃子”慘案，邵老先生倖免于難。那時黑河屯人煙稀少，土地誰佔領就算誰的。他父親佔領了半趟街，後來市面發達，成為鬧市，地價高漲，發了大財。臨終時囑咐子女“多行好事”。邵會長奉行遺囑，樂善好施，捐助樓房辦黑河總分會。

【附記】王俊峰、王俊臣

王俊峰、王俊臣弟兄二人，是吉林省懷德縣的莊稼人，在家辦一所女義學。聽信善人的話，學低矮就下，出外盡義務，專做托底就下的基層工作。後任遊行講演團主任，講道勸人，倡辦女義學及道德會多處。道德會的主任最難做，上要對會長理事長負責，下要領導講教員。會長們不懂辦會，主任要懂。有工作要以身示範，領頭去做，又要能講病看性。出團講演時，給女講員搬行李（東北女同仁不做重工作，一切辛勞全是主任的事。）不是意志堅定、任勞任怨的人，很難勝任。而王氏弟兄當主任，十多年如一日，教出無數的成人。所以人稱王俊峰為“大臉聖人”，王俊臣為“小臉聖人”。如遇有難辦的會，只要派他們弟兄前住，准能克服困難，展開會務。

【附記】李豔芳

善人由黑河回來，到安達道德分會時，適該會主任李豔芳上課講“三界分清”，異常透徹。子東見李主任是木水金性，正是女子的順運，不應守孀，一問才知道她原是木火金性，化性以後才改變的。李豔芳系遼寧省海城縣人，幼時在女義學讀書，嫁給一位營長，在安達縣駐防。有一次善人到安達開會，營長聽說善人有道，要李豔芳同往聽道。她不肯，說：“我在義學讀書時，早聽過了，沒什麼意思。”營長強勸著，她才勉強去了。聽講後才知道，自己過去未能專心，馬虎了事，是“食而不知其味”，從此常到道德會聽講。不久李豔芳的丈夫陣亡，她領了兩千元恤金，送靈到江省嫩江縣翁父處。因她是在外結婚，尚未回過家，她翁父是河北省人，在嫩江做生意落了戶。因為痛子心切，不但不同情她，反說是她克死丈夫，收下了恤金，並將她的衣飾全部扣留，令她自行方便，李豔芳不肯改嫁，立志守節。她翁父命她做苦工，百般虐待，舅公憐她苦志守節，暗助路費，叫她逃條活命。她便到安達道德分會盡義務，因受過種種折磨，專心學道，化了性，容貌也變得清秀，三十多歲，看來僅二十許。擅長講三界分清。做了主任後，返回嫩江感化她翁父，創立嫩江道德分會，鄉里莫不稱讚，可謂婦女界一位模範人。

【附記】孟良璧、張雁僑

孟良璧，黑龍江省安達縣人，夫婦在昂昂溪至滿州裡鐵路沿線創會立學，又創立興安總分會及博克圖等旗分會，會務大為開展。孟良璧主任是道德會傑出人材，品貌兼備，是成名的大講演家。她下嫁張雁僑，真做到了托底就下，實不愧稱為模範媳婦。善人曾說：“孟良璧對倫常行道可說無不圓滿，每年以（公獎一千元）立業利息的四分之一奉養生母，是盡了孝道；對翁父方面，雖不能在山東家侍奉，以她的才德，肯嫁給張家，實在增光不少，那也是盡孝。對於大伯也幫助起來，並且給小叔成家，婦道悌道也都盡了，可以說倫常圓滿。她自己能常常這樣想，性光自圓，哪能不樂在其中呢？”

張雁僑是山東省人，初在安達縣杜家燒鍋學生意，因成績優良，升為貧民工廠經理。早晚聽道，休假回山東，給鄉里講病看性，頗有奇效。因此求講病的人車水馬龍，無法應付，只得請大家在庭院裡繞個大圈，他站在高桌上講話。他說：“東北有一位王善人，很有道德，我跟他學會講病。我們人存什麼心，做什麼事，就變成什麼性。性情好的出貴致富，性情壞的煩惱生病。講明白病根，病就能好。人有金木水火土五種性：陰木性的人，不服人、好抗上、好生怒氣，按生理說，怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂沉重、胸肋疼痛，諸位如有這種病的，請到東面來；再講陰火性的人，喜虛榮、愛面子、好恨人，按生理說，恨人傷心、心熱心跳、容易驚嚇、神精錯亂、失眠顛狂、吐血生瘡，你們如有這種病的請到南面來；陰土性的人，有成見、固執呆板、好怨人，怨人傷脾，有胃病、膨悶脹飽、上吐下瀉，氣虛無力，你們如有這樣病的，請到中央來。陰水性的人，愚魯好生悶氣、好煩人，煩人傷腎，腰酸腿痛、腎虧，你們如有這樣病的請到北面來；陰金性的人，好說假話、詭詐好辯、陰險忌妒、好惱人，惱人傷肺，咳嗽氣喘，得肺病，你們如有這樣病的請到西面來。大家按方位站好，各自大聲道過，過道真了立刻就好。先好的先走，回家先認罪後盡孝悌慈道，上天不罪悔過之人；沒好病的我領大家問性，自東方起，你們一齊地大聲問：‘大家看我有主意！’全體一齊答：‘有主意！’一問一答，越多問越好。‘主’字要短，‘意’字要長，意領氣到丹田，陽氣到陰氣出，能打飽嗝、全身出汗，病就好了。好了的人請回去，多盡倫常道。這回請南方諸位一齊大聲問：‘大家看我明理！’全體大聲答：‘明理。’請中央諸位大家問：‘大家看我信實！’大家大聲答：‘信實。’請西方諸位問：‘大家看我響亮！’請北方諸位問：‘大家看我柔和！’這是推轉五行的問法。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。王善人說：‘誰能誰不能，能者在五行，五行能推轉，不能也能行；五行推不轉，能者也不能。’因為善人有道，諸位有德，雁僑愚誠，上天開赦，人借神力，我們有道德奇緣，謝謝大家，好了好了！”皆大歡喜，互相感恩，圓滿了盛會。

某日忽有一村莊來人請張雁僑去講蝗蟲。他說：“人有病我會講，鬧蝗蟲我可不會講。”眾人不信，再三懇求，只好前往。他急中生智，便對蝗蟲說：“你們是奉天命來的，因為人們不忠不孝，違背倫常，所以上天降災，懲罰他們。我也是奉天命講道，勸他們孝順父母、友愛兄弟盡倫常道。他們都立志學好，你們不要再傷害他們的青苗啦！”他便問眾人：“蝗蟲飛走後，你們能不能盡孝？”眾人齊聲答：“能！”想不到蝗蟲真的飛走了，張雁僑因之成名。

一百八十二、過哈爾濱講道

善人從黑河回來，已經走到安達。興安分會派人趕來，非請我們去開會不可，所以又到劄蘭屯開會。從劄蘭屯回來，路過哈爾濱總分會時，王一清會長來看善人。王會長是遼寧省鐵嶺縣人，在哈爾濱任銀行經理。鐵嶺老家是樓房，非常考究，人稱“王家大樓”，樂捐給鐵嶺道德分會為會舍，他是哈爾濱總分會第一任副會長。善人和王會長談話時，子東因要打噴嚏，恐怕妨礙他們談話，掩住鼻子出屋。王會長誤以為是聞到他抽大煙的味道。他上課立志說：“我既是道德會會長，就不應該抽鴉片煙，昨天被鄭會長聞著煙味，他掩鼻出去，羞得我無地自容。若不戒除，誓不為人！”便開始戒煙。周身疼痛，嘔吐不止。他對太太說：“我在道德會上課立過志，怎麼還難過呢？”他太太說：“因為有痛苦才要立志貫徹到底，不是立志就不痛苦了。”他一聽心生歡喜，終於把煙戒除。後任長春總會立業儲金部部長，獻身道德事業。

哈爾濱市電業局局長田村（日本人），聽說我們由黑河回長春，路過哈爾濱，特請到該局講道。同時並請日本天香法師高足三上居士講道，聽眾百餘人。首先由侯向琳主任講“忍辱化性”，繼由鄭尚化塵部長講“行道立命”，再次三上居士講“行道事實”，最後善人上課講“救楊柏得道”，由子東翻譯。田村局長致謝詞說：“《中庸》上說‘大德敦化’，今天我們真是三生有幸，拜聽各位大德現身說法，使我們頓開茅塞，覺悟了道要行，才能得著的真理。弟子等唯有合十拜謝，今後努力行道，才不負各位大德的盛意。”長春總會開大會時，三上率領日燈園信徒二十余人，遠道前來致賀。他們都是地方紳士，卻身穿工人服裝，進院見活就做，為的是“提倡勤喜勞作”與人結緣。

子東在哈爾濱會上，遇見戴希之廳長，他說：“曹主任講病、看性如神，所以我天天來聽道。”子東不知是那位曹主任，後來見面才知道過去的喇嘛甸子學田部盡義務趕車的。一個目不識丁的農人，一旦明道，能使有知識有地位的人，敬若神明，足證王善人真會教人，真有道！

第二十二章 高級班

一百八十三、聲明交代

善人七十二歲那年秋天，從黑河回到長春。長春總會在東三馬路增建北樓業已落成。南樓、東樓高級職員宿舍都是單間。趙會長請善人選一間住，善人說：“佛在底邊，神在高處，道是平的。道德生活，高人得學低。住在高處，分別上下，人心生隔。最好把這幾間房子，改為學生宿舍，就合道了。”善人住在樓下，不肯上樓去住，並對張雅軒說：“我們天天講，房子要小小的，地要少少的，自己卻蓋大樓，現在的頭前人（領導人），把人都領高啦！我告訴你們，不論到什麼地步，可千萬不要把我會的本質，去和人家合流啊！我會的本質就是治己而不治人，托底就下，不借半毫勢力。”又說：“我首先專救愚人，要拿李永成打底子（做樣本）”。

有一天，岳興華對善人說：“市政府行政處長蓋斌谷提議，我會經費，以後可能由政府給錢，職員也由政府給薪金。”善人驚呼：“糟啦！那樣做，不是把咱們賣給人家了嗎？”王善人見會內的男女青年人，著重理論和名位上，不知悟道和行道，捨本逐末，所以催促朱循天、張世維、王淑英等，組織新家庭，按照往日所學的道去實行。更命朱循天到懷德縣範家屯去，一邊拾糞，一邊過家。

善人慨歎說：“當年辦女學，我就知道女學（指海城一帶）發展不起來。女學生要向下推（排斥），(淑貞女校初成功，專重智育不重德育。)我就退了五年（指離開海城，到懷德一帶發展。）再回海城，女義學才大發展。道德會上來一些大人物，又該推（排斥）我了，其實我正要退呢！”

十一月二十七日，長春總會因新建大樓落成，召開代表大會，五百多人與會，改選張雅軒為總裁，張星南為監理，高正午為理事長，陳榮秩、杜曹玉琳為副理事長。王善人在大會上聲明說：“我本是莊稼人，被大家把我捧到最頂上去啦！我好象是一間茅草房，蓋在大樓上。現在善風可算開啦！創辦道德會才七八年，會體已遍全國，立業人已有三千多人，崇儉結婚的人無法計數！道也講明白了，我和張雅軒算是夠交代啦！今後你們誰能矮到底，誰能成道。學道就是學低，才能成己成人，不要虛張聲勢，招人譭謗。最好人人在本分上成，負什麼責任，盡什麼職分，因為責任就是天命。今後不要依賴我們了，我也七十多歲的人了，這次到黑河，因為天氣冷，我都喘不上氣來。所以我要交代明白，今後各會不要再請我去開會，請我也不去了。這兩年我已經領講演團走遍了各地，到處鼓樂迎送，好道之士，也風起雲湧，道德會也突飛猛進，增加至五百多所。我們是領風氣的，現在風俗算開了，道也講明白了，今後專看大家實行的如何啦？希望大家自立，注意成己。”

第二天上早課，善人說：“我要辦十班高級講習班，二十五天為一班，學佛的十拔。拔完了善人，就要十收惡人了！先召集各總分會會長，再召集理事長和講道的人。這次講習是有系統、有層次的，高級班講習過的人，回到各省去辦中級講習班，中級班結業的人回到各地縣市去辦初級講習班。一層一層都講習完了，各負各的責任，各長各的天命，又輕鬆又愉快，自然容易普及。還要選拔五百位模範人。”趙會長問：“什麼時候開班？”善人說：“你就給各省打電報召集他們，明天就開課，一邊講一邊等，還沒走的會長就不用走啦。”下課後，孫靜軒問善人：“您不是不收徒弟嗎？這不是要傳道了嗎？”善人說：“人人都有道，道是大公無私的，誰實行誰就得著，哪用我傳呢？”他又問：“誰當主任呢？”善人說：“馮涵清當主任，你和張雅軒當副主任，就中啦。”第一班，因遠地的會長，尚在返會途中，電報比人先到，等了半個月，學員才到齊。

【注】：馮涵清經張雅軒講好眼病，早晚到會聽道，某日下課回公館，途中發生車禍，車身損壞，人體無恙，通道彌堅。他問善人說：“我做這有名無實的事，欲進不能，欲退不准，非常痛苦，不知該怎麼辦？”善人說：“這種局面，你辦事無功，不辦事無過。你忘了徐庶進曹營的故事嗎？”馮又問：“那我精神沒有寄託，怎麼辦呢？”善人說：“你有時間來會當高級講習班主任，提倡婦德女道，學習明明德、親民、止於至善，不但精神有寄託，而且能盡性立命。”馮涵清再拜受命，以師禮敬善人。

一百八十四、高級道德講習班

高級道德講習班是1936年冬，在長春總會開班。

講題：（一）達天時；（二）世界五行；（三）國家五行；（四）家庭五行；（五）性界五行；（六）心界五行；（七）四大界定位。講法：（一）主任領題；（二）學員依次第上課，每人限五分鐘，全班輪流講完為一遍；（三）每題講三遍。

（一）達天時

志、意、心、身，這四個字，若是仔細研究起來，和三界、五行一樣，貫通宇宙，包羅萬象，妙不可言。現在再用四大世界來研究天時。太古元始時代，人心淳樸，不思而得，成己成人，人見人親，是以志當人創世時代的春季。

唐堯禹舜時期，是代天教民，鑿井而飲，人人怕罪，劃地為牢，雖被處罰，還是知足感恩，不知使心。以意當人，思衣衣至，思食食來，自助助人，人見人樂，是揖讓時代的夏季。

自周武王伐紂，把揖讓變為征伐。文王畫卦，姜太公教武吉，設法逃罪，破了先天八卦的劃地為牢，變為後天世界。大同變為小康，以心當人，求則得之。以禮治世，人情漸偽，自飾己過，人不怕罪，累己累人，人見人仇，是擾亂世界的秋季。

自秦始皇以暴力併吞六國，人心日下，唯物是爭，是以身當人。待至近代，物質文明，日益進步，機械之心，也越發達。爭貪不已，人見人恨，自罪罪人。加之科學越發達武器越進步，繼續發展下去，非至消滅人類不可，是破壞世界的冬季。

各教教主，都是成道的人，對天時也都瞭解，所以佛稱為末法，道稱為下下元或三期末劫，耶穌說是世界末日，伊斯蘭教稱為大災難來臨，也稱之為世界末日。不過天時是迴圈的，否極泰來，冬去春至，又到大道昌明、大同開幕、後天返先天的時候。王老善人，教張雅軒，棄產興學，做大同的先導、後世的模範。留下十二字薪傳，為度世法船。不過俗話說：“打了春別歡喜，還有四十天的冷天氣。”目下是傷人不傷水的時候，你看現在，是物都比人值錢。我們研究這道題，是為了順天安民，趕快換春天的當家人（用志做人）。志是出數的，意是挪數的，心是在數內的，身子是在劫的。身界人嗜好多、罪大；心界人累多、苦大；意界人助人功大；志界人道貫古今、德配天地，遇到逆事，也不動性。不動性，准能出數。天時已到，大家努力用志做人，作個成己成人的人。你要是基督徒，定回天國；你要是回教徒，准回天堂；你要是道教徒，能朝玉帝；你要是佛教徒，定能成佛；你要是儒教徒，定成聖賢。人人都成了仁人君子，大同世界不就實現了麼？

（二）世界五行（五大教）

佛教教主釋迦牟尼佛，“釋迦”二字，意譯是“能仁”。本是中印度淨飯國王太子，出家在正覺山樹林中，苦修六年。又到陀迦耶地方，畢波羅樹下，發誓說：“我今若不證無上菩提，寧可碎此身，終不起此座。”到三十五歲十二月初八，夜睹明星，豁然大徹大悟，說法度生四十九年，留大藏經（三藏）十二部傳世。

耶穌的母親，童貞女瑪利亞，從聖靈懷孕生的耶穌，在約旦河受約翰的洗禮，天忽然為他開了，上帝的靈降落在他身上，從天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”到曠野受魔鬼試探，禁食四十天，到加利利開始傳道說：“天國近了，你們應當悔改。”給人攆鬼治病，有種種奇跡，為救世人，被釘十字架。三日復活，應驗了先知的話升天。

道教尊老子為教主，是玉女蘿五色霞光煥倏流珠入口凝聖胎，生於李樹之下，故姓李、名耳、字伯陽。倒騎青牛出函谷關，默默中垂示天下後世，一條永恆不變的大道，就是“以退為進”。所騎的牛，一步一步地前進。老子的身形，一步一步向後退。倒騎著牛，眼睛不注視前途，心裡也不用計算路途的遠近。牛比喻是命，老子比喻是性，信著命一切由天，才真能養性得道。

伊斯蘭教，又稱回教、清真教。教主穆罕默德，一生說真話，不論遇到任何情況，絕對不說謊話。穆聖當年在麥加城宣傳道，受盡了多神教徒的侮辱與壓迫。有一天，多神教徒一齊暴動，要殺死穆聖，有一個人，背著穆聖出城，守門的人問：“你背的是誰？”他回答說：“穆罕默德”，守門人笑道：“要是穆罕默德，你還敢說嗎？”遂放他們出了城。其實這個人是預先問明穆聖，才那樣從容不迫地講老實話。穆聖傳《可蘭經》行世。

儒家主張有教無類，孔子是春秋時魯國人，父叔梁紇，母顏氏，禱於尼山而生孔子，名丘，字仲尼。曾問禮於老聘，為魯大司寇，誅少正卯，魯國大治。後周遊列國，在陳絕糧，于宋被人所辱，坦蕩自如。以後見道不行，回魯，刪詩書、訂禮樂、贊《周易》、作《春秋》，後世稱為聖先師。

五大教教主，全是存善心、行天道，寧可犧牲身體，保全天理，發揚天性，沒有是己非人的心。各教教主，既能忍辱，哪會有爭強奪勝的心？不過各教信徒，以人心體會不透聖意，才發生教爭，這是最可惜的事。各教信徒，應當努力糾正是己非人的錯處，教爭不息，世界不能清平。各教教徒，所負的責任太大了！

小康時代，以排斥異教為尊敬自己的教主；大同時代，得改變作風，以能容納萬教，才是抬高自己的教主。所以人類全是一個，不分什麼你我，各教最好分工合作，各教信徒，各行各道，獻心獻身，立志做教主的化身，普救人類，去惡向善，道氣才能貫滿全球。神盼人全成神，佛看人都能成佛，聖人願教人成聖成賢，正象父母都希望子女比自己強一樣。

聖人也說過：“舜何人也，余何人也，有為者亦若是。”我看人人都有道，全有聖賢資格。如果常看別人不對，便是自己的心不正。凡說是非者，必是是非人。正如戴什麼顏色的眼鏡，看人是什麼顏色一樣。把我見先放下，平心靜氣，才能找到別人的好處，連罪人惡人都是恩人。如果沒有病人，要醫生有什麼用？要是沒有惡人、罪人就不需要教主，也就沒人可救了。不救人，怎能成道呢？所以道德經上說：“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”

（三）世界五行

張主任說：“王老善人出的題，又叫我先向同學領題‘往各人身上歸好、翻世界、造大同’。這一班（高級班第一班）專研究，世界怎樣翻法？大同怎能造成？要想世界永久和平，必須先無宗教之爭，各信各教，各行各道。象大馬路似的，只有電車、汽車、馬車，各行各道，才不相衝突，而且都便利。世界全度化得成善人，那就沒有做惡事的了。五大教教主，留下來的聖經賢傳，是叫人照他們那樣去做的。這次講道要講真實的話。自己是哪教的信徒，第一遍就先講哪教教主的精神和教義，第二遍時，講自己信哪一句經或道，是怎樣行的？第三遍講自己行道的心得和效果。立志今後要怎樣奉行教義，發揚光大。能行道，才能得道、成道、了道。如果只信教而沒有實行是不行的，要自己悔過，什麼地方對不起教主，沒有按教義實行，立志以後努力實行。不可講客氣話，或穿靴戴帽、浪費時間，事實講得越真越好，要真裡拔真。有實行的人，必有德，有德必有言。為研究‘萬殊’怎歸‘一本’，王老善人叫我們從世界五行往回溯著講，才能找著翻世界的頭。”

（四）善人講話

五大教聖人的好處，大家都找著了。再把自己怎樣信的道，怎樣行的道講講。各人立志當各教教主的千百億化身，度世化人。等到人見人樂的時候，世界就大同了。各教教主，所生的時代不同、地點不同、種族不同、當時人心的善惡程度不同、風俗習慣不同，所傳的教，雖有不同，但他們所講的，目的都是為了勸人改惡向善，為的是救人性命。性命是人的根，我因為得著人的根，那道根也就算得著了。道根是性，人根是命，性根若好，那命根沒有不好的。人得知道，命不好，是性不好累的。所以我先教人“死心化性”，後教人“行道立命”。人要想立命，還得定住志。志誠了，佛為找你，和仙佛接上碴（接靈），就成道了，誰成誰得好，哪有工夫看別人的是非呢？看人的是非是假，看自己的是非才是真的。我常說，一個人好了，就是好了一個世界；佛成了，才成個極樂世界；耶穌成了，才能救人回天國；穆聖成了，才度人回天國（又叫靈城）使人永生。其它的宗教，是一樣的。有德的聖人，象電燈似的，不怕多，越多光越大。人沒把自己的教義悟透，才自找煩惱，論勝爭強，自以為是護道，哪知耽誤了自己成道，你說可惜不可惜！

(五) 張雅軒主任講國家五行

國家五行，就是士（學）、農、工、商、官，是國家的心肝脾肺腎，對國計民生，最關重要。工人居木位，主建造，精工細作、成品堅實是天命，偷工減料、不耐實是用陰命；官居火位主明禮，以身作則、為四民表率、以德感人、化俗成美是天命，貪贓枉法、不顧國計民生是陰命；農人居土位主生產，深耕增產、為國養民是天命，好懶饞滑、缺工荒地是陰命；教育界居金位，為人師表、敦品立德，教人子弟、出孝入悌是天命，敷衍塞責、只講文字、不顧實行、誤人子弟是陰命；商人居水位，以運轉有無為主，利國便民、貨真價實是天命，唯利是圖、以假冒真是陰命。

凡是為國為民，抱住“忠”字的長天命，是走天堂的大路。若是秉公做事，賺錢養家的，是走的人生正路，是宿命。只為自己吃喝玩樂，不顧父母妻子，是造陰命，走的是地獄路。

      凡是虧心得來的錢，准往不正的道上花用。發的財越大，造的陰命也就越大。欠些陰命債，走入地獄門。以天命為主的，不但能發財，還能父母妻子團聚，享天倫之樂，結天堂的果。人要是存天理、盡人事，不論哪一行，都是一樣的。哪行有哪行的道，各行還得互相合作。若是這行人，瞧不起那行人，是走克運，國家元氣准不足；如果互相敬重，各守自己的崗位，守分盡職，是走的順運，國家必治。講這個題，為使各行人，知道各行應走的道，長天命，國家自治，自然得享康樂的幸福。

講道要往自己身上歸，先說自己是哪一行，以往是以天命為主呢？還是以陰命用事？結果怎樣？將來要怎樣做，才合道，說老實話，專講自己，不要往外講，每人有條道，互相對證起來，自能得著真理。

（六）雅軒主任講家庭五行

國家五行研究完了，再溯著到家庭五行，越講越真。因為世界是由國家集合而成的，國家裡有農學工商官五行，五行的人，都是由家庭中生長大的。要是在家中會盡孝、悌、慈，到社會自然會盡忠、交友、待屬下。所以聖人說：“君子不出家，而成教于國”，研究家庭五行更要緊。若把家庭五行定住位，便能順轉，家就能齊。

老人屬土位主元氣。常講家人的好處是打氣，是能生萬物的老人；當家人屬火位，主元神，明禮達時，能化導萬物；內家長（主婦）屬水位，主元精，要負起全家的責任，能養萬物；長子屬木位，主元性，要有仁德心，不耍脾氣，有主意，能立萬物。全家其餘的人屬金位，主元情，要會圓情，不可傳閒話，能分萬物。家庭中人各守本位，自然家道相生，才能做到大學上所講的“齊家”二字。現在家庭不和，都因為家裡的人，沒定住位，亂管閒事，才你克我、我克你的，生氣惹惱，生災長病，日子怎能過好呢？還是各講自己的家中，是否定住位了？自己是盡道了？還是虧道了呢？結果又如何呢？把經過的實在情形說真，才能研究明白。

（七）張雅軒主任講性界五行

講性界五行，溯到性上，是溯到根上了。每位也要專說自己的五行性，以什麼為主，犯什麼毛病？五行缺什麼？得怎樣補？怎樣能使克者不克、逆者不逆？怎樣能五行攢簇？專求實際，還得往真裡講，才有用處。俗語雲：“誰能誰不能？能者在五行，五行推不轉，能者也不能。”所以這性是人的根本。有什麼性，就有什麼命，就遭遇什麼樣的環境。有人說：“我怎麼事事不順呢？”追求他的原因，是在性上。人要想好，須先變化性子。所以王善人教人，“去習性，化稟性，圓滿天性。”至於怎樣去（習性），怎樣化（稟性），怎樣圓滿（天性）？還是要格悟自己，研究自己，專講自己的性，不要往外講。專考究自己，遇事時是天性用還是稟性當家呢？天性用事是德，稟性當家是罪。得控制住自己，多做德不要造罪，才是修行。專求實際，這次准得講出成人。

善人出的題很有關係，叫我們一步一步地往回溯，老一個勁地向裡溯，這叫越溯越小，越溯越真。翻世界，是把人心一個一個翻出道心，全翻過來，世界就大同了。

（八）張雅軒主任講心界五行

講的效力真大，大家把過道真了，志也立真了，也真都明白了。所以馮主任、趙會長都歡喜得不得了。我說你們先別樂，這還不行，還得往真裡歸。王老善人又出題，叫我們研究心界五行。因為心是人的一身之主，不用多，稍微有一點私心，五行就失了中心，全不中用了。拿習性當好心用，拿稟性當良心用，越走越遠，還怎能五行攢簇呢？說真話，我們一點私心也沒有麼？所以還得研究這心界五行。真知道私心的害處，到了怕它的時候，才能以道心用事。我們自問，自己的心，存在什麼地方？還有沒有私念？為什麼《中庸》上說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子必慎其獨也”呢？慎獨就是防心的一念初萌，當時覺照取消還來得及，如任它滋長，那就不可救藥了。若以道心為主，就是君子上達；以人心用事，就是小人下達。把道心存正了，用真了，自然一念不生，五行有了中心，才能圓滿。

王善人說：“性淨是天清，心淨是地寧。”大家上課時，還是講自己以往的心是什麼樣？自己分析明白，是合道呢？還是背理？今後立志要怎樣？不要往外說，要徹底澄清心裡的邪念，就是拿心中的賊。如能做到“天清地甯”，自然生出靈明智慧。

（九）張雅軒主任講四大界定位

志、意、心、身四大界，是人的去路。講四大界是叫人分清道路，找著人生的正路，得到正當的歸宿。下地獄、入苦海、升天堂、上佛國，全憑自己選擇，都是自作自受。明白了身通地獄、心通苦海、意通天堂、志通佛國的真理之後，自己要決定，將來想到那裡去，就用那個字當人。修道人說：“三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。”我們趁有這口氣在，得趕快定住志界的地位，把地獄、苦海、天堂變為佛國，只在自己一念的轉移。先將身界的害處，研究清楚。身是心性的房舍，本是成道的工具，進飲食是為了延續生命，正象保養房舍是為了人住一樣。若是只為身子作打算，吃喝嫖賭穿戴吸煙，好象整天整理修飾房屋，人反得不到安居，不但享不到住的福，反而為它受了罪。因為身子是無底深坑，不論什麼好東西，一到身上就完了。不但破壞了物，同時也污染了心性。一切不良嗜好，覺得是享受，實際是自殺的利器，身子糟踏壞了，累的心性也壞了。正象房舍壞了，人也不能住了一樣。身界染成不良嗜好，人欲橫流，殘暴成性，心界作不了主，變成一界動物，多活一天，多造一些罪孽，誰接近他，誰就受害不淺，最後沒有人理睬。好色的滿身性病，吸毒的紮滿了嗎啡，好賭的傾家蕩產，過著地獄的生活，還用等死後下地獄嗎？要想地獄返天堂，就要把嗜好戒除，只叫身子聽用，不叫它做主人，改用志、意做人才行。其次，心界的害處，也要研究清楚。須知人的私心，是填不滿的深坑，有一千，想一萬，有汽車，想洋房，有了兒子，又把孫子盼，哪有止境？沒有個滿足的時候，貪不到手，便是煩惱。所以爭名奪利，正象人在苦海中浮沉，內心裡總是苦的。得著嫌少，心裡苦惱，得不著，心裡更苦。這不是無邊的苦海是什麼？要想苦海化蓮邦，就要去掉私心，用志、意做人。其實你想爭，別人也想奪。你占了一千個人的便宜，最後還免不了一個便宜叫別人占了去。如能翻過來，你為人，人也自然為你，反而吃不了虧。所以王老善人說：“不爭不貪，福祿無邊。”人又何必私心用事呢？

定在意界上的人准樂，定在志界上的人無為無不為。定在意界就是神，定在志界就是佛。

（十）翻世界造大同

俗語說：“家貧出孝子，國亂顯忠臣。”每逢亂世，必有偉大聖人降世。今逢世界大亂，幸有王善人住世，王善人大肚能容四個大世界，志在翻世界造大同。有人問“翻世界從何處著手呢？”王善人說：“先翻人的心。”又問：“誰能翻出良心？”答：“我”。又問：“怎麼這樣大的事，一個我如何能行呢？”善人說：“凡作大事，全從小處著手。我佛如來成道，有極樂世界；孔子誕生，出世聖賢；耶穌降生，人升天國。哪一位教主不是先修成我而後教人？孔夫子集大成，為萬世師表；我教人先教性，能立萬古，怎不行呢？”東北事變時，有人問善人，這可怎麼辦？善人說：“他事變，我變人，他修廟，我修神”。大家便積極推廣萬國道德會，增設義務女學校，普及東北、華北、華南，遠達四川及邊疆。會校中職學員、化性、開性之人，不可勝數。人稱道德會是大變活人的工廠，男女講教員是變化氣質的導師。

人人有個“我”。只要把“我”的良心翻過來，就能拿愛我肉體的心，愛父母妻子兒女；以為己的心，為人。善人說：“為人不為己，一定成佛體。”這話有實行的人，認證確是天經地義的真理，能敦倫盡道篤信宗教的人，必能弘道利生，將來大道弘開，全球受福，大同世界，定能造成。

民國二十五年（一九三六年）王善人七十三歲

【附記】高級班第一期結業

高級班第一期結業時，馮主任說：“我今天才明白王善人真有道，他哪是叫我當主任，正是叫我向各位道德家學道，要不給我這個名義，我真得不到大家的道。”善人上課說：“我們這個講臺雖小，竟說全世界的話，把大學上的八條目，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、到治國平天下的道，都算講明白了。大家能按照所說的去實行，就能立萬古。”高級班第一期學員以總會及各總分會會長為主，結業時成績較佳者有岳興華、張世維、徐瑞群、鄭子東、鄭尚化塵等，並選出侯向琳、馮明坤、孔守賢、解逢閣等為模範人。模範人的標準是——以弘道為天職，以成人為目的，既能立住天命又不被事務累住，辦不好就守，辦好就走，自己托底就下，實做實行者。如徐會長瑞麟等，成績雖佳，因尚未“功成名遂身退”，仍任會長等職務，故未能當選為模範人。

【附記】模範人

（一）馮明坤主任，孀居，在義學盡義務多年，因聽善人講：“道是行的，不行沒有道；德是做的，不做沒有德”，便立志效法張于守范主任當老媽子去化人。被張海鵬公館雇去做粗活，因為她工作殷勤，張太太馬秋航對她發生好感，問她話對答清楚，便叫她在上房侍候女客。她在張太太閒暇時，便給她講道，因此更看重她，叫她跟隨出外。日久才發現她是道德會的講道主任，為了化人才做女工的。因她常講王善人有道，張太太夫婦親至總會來拜訪善人，並給馮明坤立業，親自送她返會，成為德友。馮明坤因有實行，當選為模範人。

(二) 孔守賢字貞一，海城人。曾任淑貞義務女學校的管理員，認真負責頗受崇敬。孔主任和校長劉文永實行“功成名遂身退”的道，退充講演主任。因其勤朴嫺靜，不愛名、肯就下，講道化世二十餘年，德高望重，當選為模範人。

（三）解蓬閣，原為商人，忠厚寡言，辦女義學多年。曾任吉林省總分會副理事長，做事穩定，逆境能堅忍苦守，借事練性，順境喜歡退讓。會務辦好，即“功成身退”，不再主事，專門講道勸人。因之當選為模範人。

【附記】模範家庭

高級班選出朱耀庭一家為模範家。

朱老管理耀庭，自從問明白“老爺子道”，即努力實行，把妻子兒女都領在道上。遼寧省總分會成立時任總務組長，以後就不再管事，專心講道。安東安老院請他當主任，他在外行道多年，年紀已大，牙齒都沒有了，還是和學生們同樣吃高粱米飯、大鍋菜。真有實行！

其妻朱葛繼孟，1932年立業，也在會內任主任。其長子廣存（字洗心），人稱之為“朱大桂”，安達大會，挑水明道，在安東道德會服務。長媳“四大界神仙”張世維，參加高級班第一班講習，成績優良。次子廣德（字明之、朱二桂），1932年立業時34歲，本是木匠，朱老管理明道後，奉父命入順山堡男義學讀書，畢業後捨身服務人群，為長春市道德會第一任副理事長，任內逝世，很有靈跡，時常顯靈救助會內同仁。三子廣生（字育民、朱三桂），1932年立業時29歲，擅長講病，給遼寧省省長翟文選講好胃病，翟省長引以為德友，曾同朝南海，在普陀山梵音洞，目睹觀世音菩薩及王老善人顯像。吉林省總分會第一任副理事長。三媳婦陳淑坤，1934年立業時31歲，任庶務主任。四子廣福（字攸同、朱四桂），1932年立業時19歲，高級班結業後，任龍江省總分會副會長。四媳婦張振亞，海城縣人，名講演家，1934年立業。長女秀雲（字承遠，朱五桂），與“菊花三點頭”王龍圖崇儉結婚，後於長春總會化性，廣結善緣，有“何仙姑”之稱。因為朱老管理五位子女，均在道德場中服務，王老善人稱之為“朱家五桂”。

王國瑞字龍圖，吉林省懷德縣人，順山堡男義學畢業。1929年被派到龍江省望奎縣道德分會任主任。該會會長信“五台教”，以會為掩護，因之不重視講道。1933年，張雅軒至望奎，他向監理訴苦無法開展會務。張監理說：“狗打架都有人圍著看，因為狗是真咬。你自己講得不真，怨誰呢？”王龍圖暗自立志，每天誠意格物，心誠開悟。一日上晚課，他講“五台”道說：“真道德從‘五倫’做起，大文章自《六經》得來。有人說善人的道是小道，不是大天道。又說不朝五台，不能成佛。所謂‘一頭頂到五臺山’。我考究，以往的聖賢莫不朝此山而登斯台也。如古之不忠、不孝，倫理乖舛、遺臭萬年者，全都是滾岩子的人。我們王老善人，是五山皆朝，五台俱登矣！孟子說：‘聖人，人倫之至也。’惟善人可以當之無愧！父子有親仁也。仁者東方甲木，可比為東臺山，父親應慈，兒子應孝。王善人當父親慈，當兒子孝，是朝了東臺山。象古之燕山教子、孟母三遷，全可說是上了東臺山。君臣有義，義者西方庚金，好比西臺山，君應敬、臣應忠。王善人給人扛活，能盡忠，使東家賓服，是上去了西臺山，象古時堯訪舜、湯就尹伊、文王請太公，都可說是朝了西臺山。長幼有序，禮也。禮者南方丙火，好比南臺山。兄應友愛、弟當恭敬。王善人四胞弟，與他分過三次家，合過三次夥，他一點怨言也沒有是上了南臺山。象古時孔融讓梨，夷齊讓國，都是朝了南臺山的人。夫婦有別，智也，智者北方壬水，好比北臺山。夫義婦順。王善人度內善人明道，是上了北臺山。象古文王和太姒，梁鴻和孟光，冀缺夫婦，相敬如賓，都可說是朝了北臺山。朋友有信，土主信實，位居中央，好比中臺山。善人救楊柏是上了中臺山。三國桃園結義，羊左捨命全交，都可說是朝過中臺山。善人奪竇燕山和楊一的志，上去東臺山；善人奪關公的志，上去西臺山；善人奪夷齊的志，上去南臺山；善人奪韓湘子的志，上去北臺山。善人怨恨四弟耍錢，是從南臺山掛了岩子，患了十二年瘡癆，到了三十五歲的正月初二，聽講三娘教子，明白古人爭罪、今人爭理，自己認不是，好了十二年的瘡癆。人盡五倫之道，就是朝五台。人若成道做德，必須先盡人道，人道盡、天道返，才是真朝五臺山，古人說：‘德能出數，道可回天’。”王龍圖講到這句話時，講臺前擺的菊花整整齊齊地向他彎了三次。聽眾深受感動，望奎縣善風大開，王主任因之成名，人稱之為“菊花三點頭”。

【附記】王主任龍圖自述經歷

簡單地把自己的經歷介紹給諸位，都知道我姓王啦！名國瑞，字龍圖，吉林省懷德縣人，現在可以說以道德會為家，若說以世界為家似乎口氣大點，入會已經十七年多了。自小我祖父送我入私塾讀書，十四歲想入官學，未能如願。九歲母親去世，祖母撫養我長大。祖父好道，雖名在家，實則住廟。那時我便種下佛因，因想報父母之恩，又有一種幻想，就是小時好看小說，什麼神仙啦，飛仙啦，我就迷啦！一心想參禪打坐，又想作功作德。十八歲這年，看在家修行不可能，我姑媽看我這副樣子叫我父親打我，我就托人給我介紹上廟。八月十三日這天去見李老道未遇，說往單老道處去啦。而單老道與常道尹有舊，我想，想必到那兒可以相遇。不料在四平下錯了火車，只好住店啦！旅店又客滿。便到惜字會，才遇見善人講道。問我作什麼去？我就以實相告，他說：“沒有不忠不孝的神，沒有無功無德的佛，不要獨善其身，而要兼善天下。”又說他是應運來的。善人是一個不識字的人，能辦學，能講病，一講就好。再說這些人不傻不呆，又不賺錢，甘願為人盡義務，我一看這幾點很出奇，便入了會。我是這樣入會的，但是人家都舍房舍地，我說我這很簡單，我把這一個人舍上。然後便入順山堡義學念書三年，如讀十年，連升三級。不料又來提媒的啦！因我岳父也好佛，王善人命我與朱承遠結婚，還倫常債碼。但是我以前之師兄弟都說：“你這回可危險，要叫妖精叼去！”所以我那一回，才問一回天，而天給我顯靈，見一老人，手拿麻雀問我，你說是活的，是死的？又一腳門裡，一腳門外，你說出來是過去？諸位想這題難不難呢？這題是昔日項橐給孔子出的難題。聽老善人說“死心”，我才死心。十三天才悟明白道啦！1929年我到望奎縣後，1933年才有菊花三點頭之說。以上是我入會十七年來之經歷。以後願明明德於天下，自己願人人成道成德，全世界道德化。

【附記】趙嘏忱

趙嘏忱是吉林省長春市有名的富戶，任商會會長。原籍河北，他初到東北時，口袋裡只剩兩元五角錢，在瀋陽市賣球糖，生意不好時，寧可挨餓，也不肯花這兩元五角錢。日俄戰起，外國軍營買雞，給一元錢一隻，鄉下僅四、五角即可買到。他出六角錢收買，鄉下人爭著賣給他。後來雞少啦，別的雞販子買不到，因他用大價錢收買，總能買得到，賺了些錢。日俄戰後，日俄兩方火車在長春交換，他看出長春市面將來必有發達，他便前往買了很多土地，當時都是荒地，後均成為都市建築用地。有一次興建樓房，他在樓下向上望時，木工失手將斧頭掉下來，劃傷了他的臉。他一聲不響，到醫院上藥。坐在車上想——我真命大！差一點送掉了老命，今後一定能發財，這不是“福（與斧同音）自天來”嗎？他不但不氣反而越想越樂。他上課說：“王善人說不爭不貪，福祿無邊。我賣小雞時，因為不貪厚利，反而得了好處。善人又說：‘找好處開了天堂路’，我當年被斧子劃傷臉時，因為找著‘福自天來’的好處，心裡不但沒彆扭，反倒高興起來，一順百順，才有今天的成就。”趙善東每天都到高級班旁聽，連續不斷聽了十期。每個人講道，他都贊成說“好！”，善人稱之為“贊成佛”。他說：“老善人說我是贊成佛，不是說我是佛，是贊成諸位是佛。”高級班十期的伙食費用，全部由趙善東一人樂助，並且發心，以後再辦高級班，伙食費仍由他負擔。眾人稱之為趙東家。

【附記】成立懷少園

遼寧省總分會講教員張趙純一、王慶雲、袁殿文、于仲蓮、徐桂芳等發起，1936年四月一日在瀋陽小東門外萬里胡同創立第一所懷少園（即今幼稚園），由她們任教。除遊戲外，並教一點簡單文字和唱歌，以及小孩子應有的簡單禮貌，深得家長們歡心與支持，不數年就發展到一百四十多處。總分會亦設幼師班培訓師資，實行了王善人所提倡“老安少懷”的道。王善人曾說：“聖人說過老者安之，少者懷之，只說沒做。我倡辦安老院和懷少園是替聖人還了願。”

一八五、枯樹開花

北鎮李景雲名慶隆（1936年58歲），在高橋女義學任會計，立業儲金部成立之前，立業基金之會計工作由其負責。他的兒媳婦馮秀琴，年輕守寡，聰明多病，在女義學養病學道，善人可憐她孤苦，命張維垣認為義妹，隨時補助她，已經好幾年了。有一次，善人到高橋對她說，你的娘家媽和你奶奶兩輩都是寡婦，而且無後，只生你一人，出嫁後又守了寡，好象枯樹沒有生機。我想叫你做一個賢人，辦一宗奇事。你要好好格物格物，等你自己悟透了再辦。數月後，善人又見到秀琴，問她悟明白沒有？她說已經明白了。善人叫李景雲把兒媳秀琴送回娘家，並且象嫁女兒一樣備辦嫁裝，又介紹朱恕忱的五兒子允芳入贅馮家，1936年五月九日和秀琴結婚，改姓馮。秀琴的義兄張維垣，給她立業，允芳本是立業人，不要馮家祖產，專為盡道。馮家兩輩孤寡，從此有繼承祖德之人，好象枯樹開花結果。賢人轉風俗，愚人被風俗轉。當時東北的風俗，認為寡婦改嫁為可恥，男子更不肯改姓入贅。善人辦這件事，打破舊習俗，領起新風氣。不過善人並不提倡所有的寡婦，都要改嫁。要是公婆年老沒有侍奉，子女年幼需人教養，可以不改嫁；如果本人年輕，又無子女，公婆還有子媳，是可以改嫁。善人說：“我提倡沒有兒女的人，可以向異姓人討兒女，正是促進大同。寡婦守節，是小康時代家天下的習俗，女治內、男治外，講究規範。性是人的根，心是樹幹，身是枝葉。人能正心修身，立志犧牲自己一切，造福人群，躬行實踐，造成大同社會，天下為公，男有分、女有歸，自然沒有孀居，所以我不講寡婦道。”

第二十三章 聖者儀範（1936～1937年）

一八六、不動心

王善人說過：

如光法師年輕時，和我同在宣講堂講過善書。以後皈依三寶，戒律嚴明，在長春護國般若寺當方丈。寺院宏大，寺前有露天觀音，身高數丈，傳過千人大戒，弘法利生。某天到總會來看我，邀請我到寺中吃飯。我說：“佛法平等，你請我吃飯，我的人可多呀！”如光法師問：貴會有多少位職員？我說：不算學生，職員有六十多人。便約定日期，分兩班前往。齋畢，如光法師送我們到山門。有位居士手捧五百元錢，向法師頂禮說：弟子心願，供養諸位老修行打齋。如光法師合十說：阿彌陀佛，貧僧持金錢戒，手不通錢，請交給知客師吧。我問他說：你持金錢戒，手不拿錢，心裡想錢不想錢？他稍停笑道：我身為方丈，全寺僧眾的一切費用由我籌畫，哪能不想錢呢？我對他說：我從三十五歲便和錢絕交了，早已經對錢不動心了。

民國二十六年（一九三七年）王善人七十四歲

一八七、處世典範

王老善人這樣說過：

我平生若是看人不對，或是說過別人的過錯，我就永不許自己犯。我年幼時，三弟爭肚兜，使母親流過淚，我就一輩子不戴肚兜。給人扛活時，看見兄嫂打架，就立志將來結婚後，不和妻子打架。我看人分家，弟兄們為爭財產，甚至拿刀動槍，四弟和我分三次家，始終沒說，毫不計較。我做工掙的錢，掙多少都如數交給家裡，自己沒花過一文錢。三十五歲明道之後，身邊不帶一文錢，到處講道結緣。我初到海城辦學，一條棉褲穿七年。我要想掙錢還不容易？我會做工，給人家做幾天，就能賺錢買條褲子，可是我怕落界，寧可受凍，也不賺錢。有一次闞都統請吃飯，我和白撫辰等前往，發現素萊裡有豬肉，白撫辰把它翻上來，我用筷子把肉埋下去。飯後往回走時我對他說：“你若再把肉翻上來，我就吃了它！我們道德人得以方便為主，廚師做菜伺候我們，我們連一個銅板的賞錢也沒有。都統是軍人，性情粗暴，萬一若被他發現了，打罵廚師，我們不是反而結了怨啦！”人要管住自己，才是賢人，專管別人是愚人。我早就知道這個道理，才說：“好一個人就好一個世界。”道德會的人最大的戒律，就是不耍脾氣，不准動私心。若能把動心發脾氣，看成似天塌地陷一般，自然就不敢輕易動啦。《清靜經》上說：“人能常清靜，天地悉皆歸。”人的心性不靜，哪能明道呢？

1937年3月21日，王善人聽說李子和乘飛機赴佳木斯開會，說：“好啊！他們飛天，我就入地！”這天王善人赴二道街分會，正是雪天，眾人勸善人乘馬車，善人堅持不坐，一定步行，命朱循天攜一小板凳，走不動就坐下休息休息再走。善人見人們喜歡鋪張聲勢，羡慕虛榮，所以以身做則，強行徒步於風雪之中，正是為力挽狂瀾，矯正時弊。

一八八、勸道德會的人就下

善人對高理長正午說：“有道的人應該就下，不要攀高，攀高必定糟糕。現在道德會的領導人，把人全領高了！學道要學矮學低，要往回歸本。會內凡是不滿三十歲的人，都應下鄉勞作，把人往低處領。叫立業的夫婦下農村，自己種點地，夠吃就中，好有時間勸人。農忙時幫人做活，什麼也不要。一邊做活一邊講道，幫助誰，誰准樂。人見人樂，世界就好了。”並命族孫王子民、王作民都到會外去謀生，說：“今後房子要小小的，地要少少的，人要好好的。”

三月二十二日，王善人命一介書生朱循天去懷念縣宋家店農場（道德會附設的）當半拉子（本指初學莊稼活的童工而言），並且說：“你已經立住三綱，孝悌的道也都盡了，得要藏起來才成，若在這裡（總會），准把你弄糟了。我叫你學莊稼去，正有深遠的用意在裡頭。”

四月十八日王善人攜王白守坤老師，從長春總會到懷德縣範家屯，特來教劉秀琴、張世維、王占會等幾個新家庭學窮（過窮苦生活）。白守坤老師教她們吃糠涸菜的方法（即麥菜混合糕——高梁麥、野菜混合）。善人說：“現在的天時，變在‘地天泰’卦了，以女子為主。我辦女義學教女子自立，不依賴男人。男人輕快了，再一心去盡道（孝、悌、忠、信），就成賢人了。現在的天時，象從冬季變春季似的，春天有柔和溫暖的生氣，雖冰的外表看著凍得很硬，可是裡邊已經酥了。又象翻蓋房子似的，舊房子拆了換新的。世界也要拆換啦，還得拆換一氣好的（很久）呢！”又說：“我們是整風俗的，將來選拔模範家，得要安家了。這些人已經四、五十歲了，有的夫妻東一個、西一個，家不成家，叫人看著也不是個玩意兒。要有來請的就去一家，安上模範家，別人好照著學，那就是順天安民。”

王善人在范家屯住了九天，這正是為以後建設新農村創造條件。

十月二十日，王善人身體已非常虛弱，還對朱循天說：“今後應當提倡集團過家，只要不相隔膜的，就可以同在一起生活。來了就起夥，走了就止夥。事事相助，才是大同現象。”

十月二十五日，善人氣息微弱，仍囑咐張雅軒說：“道德會應該下達啊，不可攀高。” 又對王白守坤、孫周靜軒說：“要拿婦女道為重。”

一八九、勸同仁講道

善人對劉孝慈、劉文永說：“道德會也不是成道的地方，辦會也是辦事，辦事就招怨。你們在道德場中，什麼職名也別擔，只管講道，便接萬緣，你們幫助誰，誰就感激你們，才能長天命。有道的人象太陽似的，走到哪兒照到哪兒，哪兒就放光。長了自性光明，便成道了。所以我說，道在低處（如水性就下），兜底補漏，托起人來才是佛。古人說‘君子不成器’，人若當了‘器’具，只有一樣用處，誤了千百樣功德。”

劉文永（女）曾任淑貞母校校長，“功成身退”，講道化世。劉金孝慈，民初家中立義學，後出外辦學，講道化世。

一九○、勸同仁出數

關劉國南，字化行（1937年82歲），海城縣周正堡人，為周正堡女義學第一位老師，她聽善人講：“女人為還父子饑荒倫常債碼而來，守節的人，家債已了，再為世人行道，才不虛度一生。”關老師學大禹王治水，三過其門而不入，一心教導學生，講道化人，盡性立命，不貪名利，安分守己。給人講病，和樂家庭，所存者神，所過者化，三十年如一日。於今已是鶴髮童顏，聽說善人有病，不遠千里，來看善人說：“善人歸道，學生還得怎樣行道？”善人說：“關老師，教學有方，化人有法，勸人學好是功，救人性命是德，可以出數了。”她又問：“得怎樣出數呢？”善人說：“將你的立業儲金折交還保管部，人和錢分了家，憑感應，有緣則聚，無緣則散，逍遙自在，不動心性，就成啦！”關教師立即交還立業手折，欣然告別而去。善人曾說：“關教師功成德備，樂樂和和的到處有人恭敬。”

一九一、囑妻守道

善人說：“王白守坤老師，結婚時家貧如洗，起早睡晚，刻苦操作，石凍臘月，冰天雪地，身無棉衣。回娘家時，母親不忍，給件棉襖。穿回家來，偏巧婆母無壽衣，我叫她給媽媽穿去送終，毫無吝嗇，孝養兩輩老人，食米不足，給老人吃飯，她自己吃樹葉。三十八歲時上學讀書，我辦女學，她為發起老師。王知府查學，聞其賢孝，委充官立女學管理，月給紋銀八兩。國華始得師範畢業。她又回女義學，充義務女師。王老師為人不為己，數十年來，奔走不懈，晚年在道德會。王教師助我行孝，供愛子讀書，助我成道，受盡艱難困苦，馨竹難書。”有人稱呼內善人，善人聽見說：“‘命者名也’，王老師是她的天命，今後不可稱內善人。”王老師教義學沒要錢，營口楊保箴給她立業，享富人之福。王老師問善人：“善人回佛國我怎麼辦呢？”善人說：“萬國道德會，誰不知道王老師，她的善緣，充滿世界，到處有人歡迎。你到哪都中，就是不准回家。回家就是私，為世人死了，就成道了。”

一九二、提倡安老事業

王老善人這樣說過：

我們辦女義學，為了教女子明道，成為賢妻良母，改種留良，重立人根，這是啟民智。提倡貯金立業，後天返先天，是利民生。辦講演社是為了敦民德。辦安老育幼工作，使“老有所終，幼有所長”。現在各會的安老院太少了。後天世界人都依賴財產生活，人老了，兒女為了產業，盼老人早死，這叫“樹葉落在樹底下”。我為了變先天世界，提倡貯金立業，人越老倍的本越多，息錢也越多。死後贈給別人立業，人死德不滅，這叫“樹葉落到天上去”。你們提倡二十裡地立一處安老院，老人隨便去住，多少做點事運動身體，講道養性。不用爭貪，就能生活，心地自然清淨，有一位老人，成一尊佛。安老所能成億萬尊佛，全世界要都是佛，就是極樂世界了。

你們記住吧！將來人見人樂的時候，世界就大同啦！

一九三、預示歸期

長春大會後，善人預示歸天日期。為了十拔收緣，開辦十期高級班。第一、二兩期均選出模範人。第三期就中止了。因為第一期遲了半個月，又因總會改選理監事大會，延擱約一個月的時間。所以有些期，同時開班，鄭尚化塵任副班主任，善人每日到課堂靜聽。白撫辰在高級班講習時說：“善人的道是孔孟教，將來萬教歸儒。”善人更正說：“我不是孔孟，也不是佛老耶回，我行的是人道，得的是天道。”善人每天至少講一次道。到七、八期時，身體漸弱，還是準時上下課。病重時仍支持上樓到講堂，閉目靜聽。同仁百般勸說，也不肯休息，反向同仁說：“你們不要認為我有氣無力的，我講起話來，有神明助靈。因為神明沒有肉身，不能講話了，我還能說話。要是不說，耽誤了道，誰擔得起？”到第九期仍按時上樓，第十期時體力更弱，拍結業團體照時，都不敢請善人。在學員排好時，善人竟自己穿好衣服，出來參加。理事長陳榮秩晝夜扶持，鄭尚化塵、杜曹玉琳也在左右，還有隨善人多年的老道德家，前來問道，善人均一一指示。

王善人自從高級班開班病重，就常向同仁說，再過幾個月，我就要走啦！一個月一個月地減少。到一百天以內，按天地縮減著說，縮到幾十天時，善人對高理事長說：“你再不給國華去信，他會埋怨你呀！”高理事長遵命才給王國華去信。有一天子東問善人說：“您歸道還回來不回來呢？”老善人說：“大同世界還沒實現，怎能不回來呢？象我這樣人，世界各國全有，天時一到自然全都顯露出來，大同就開幕啦！孔子不是說‘十室之邑必有忠信’嗎？”

一九四、逝世

王善人七十四歲那年十一月二十五日（農曆十月二十三日）二十一點二十分，在長春總會逝世。臨終時頻頻拱手，似在還禮，態度安祥，其子王國華侍奉在側。

那天晚八點多鐘，尚未進晚餐。孫周靜軒叫人做了兩個蛋，輕輕喚出國華，叫他趕快吃下去。國華拿起筷子剛剛要吃，突然聽到音樂響起，他心中不悅——父親病得這麼重，會內還有人按琴，覺得不通人情，便放下筷子，樂聲漸止。再拿起筷子又要吃時，樂聲又起。如此三次，他很氣就不吃了。回到善人身旁，善人已經去世。這是善人歸天時之景象。次日王國華問張監理說：“總會是怎麼回事？嘴說信善人，我父親臨終還有人彈琴！”張監理答說：“沒人彈琴呀。”他不信說：“我親耳聽見有人彈琴。”張監理遂同國華上南樓查看，對國華說：“你看風琴不是鎖在這裡嗎？哪會有人彈琴呢？”他連說奇怪！劉惠忱住在總會後街，善人逝世那晚九點多鐘，也耳聞奏樂三次。他向家人說：“老善人走了！”次日早晨到會一問，果然善人逝世，與王校長所聞相同。

王善人，生於清同治三年農曆十月初三，住世七十三年二十日。長春總會組治喪委員會，電知各會，連接三封贈送棺槨的急電。公決用電報先到的伊通縣費文華所贈之鏡木壽材，經決議不燒紙帛冥器，不收奠儀，只接挽聯挽幛。各界人士，弔祭者接踵而至、絡繹不絕。聯幛萬千，三七成主發引，靈樞回朝陽縣原籍暫居鳳儀師範學校內，觀者塞途。最難得者，政府首要、各界名流紳商及貴婦名媛，男女同仁，均自動手舉挽聯送葬。在冰天雪地之嚴冬，由總會東三馬路，步行送至火車站，無一人肯坐汽車，場面感人。以後在朝陽縣大淩河東，鳳凰山下，建修墓園，栽植松柏五百株。趙嘏忱鑄贈善人銅像，奉祀于總會後樓先正祠正位供人敬仰，兩側奉祀為公益捐軀之道德家——孫恒昶、李木林、王福廷、趙孫慕珩、王玉英等。各省縣市分會設立功德祠，王老善人遺像本會各地會員及同仁等，均自動供奉家中，遍及窮鄉僻野。1939年6月24日（農曆四月初八日）全國各會各學校代表齊依熱河省朝陽縣，舉行王老善人安葬儀式。墓前立碑兩座，墓碑為王光烈篆額，袁金鎧撰文並書；紀念碑為白永貞撰文，朱允恭書丹。形式異常宏偉，地勢雄壯，風景亦佳，洵能與鳳山淩水並壽雲。

【附記】 功績

一九三七年東北女義學和道德會發展至七百餘處。以海城、遼陽、懷德三縣為例，可見一斑。

海城縣道德分會一處，鄉鎮支會及女義學十二處——騰鼇堡、牛莊、塔山、丁家橋、楊家窪子、新台、南台、夏家屯、大石橋、千山、老邊、金家台。

遼陽縣道德分會一處鄉鎮支會及女義學二十處——劉二堡、常家店、沙嶺、東台、亮甲山、甜水站、斜哨、尖檯子、佟二堡、古城子、沈旦堡、李大人屯、金沙溝子、裡仁屯、朱據、三家子、哈爾堡、羅家窩子、七嶺子、黃垞子。

懷德縣道德分會一處，鄉鎮支會及義務學十三處——順山堡、黑林子、懷德舊城、朝陽坡、範家屯、東大嶺、秦家屯、楊大城子、大榆樹、毛家城子、十屋、林家粉房、柳楊樹。

【附錄】碑文 

朝陽王君鳳儀墓碑

瀋陽 王光烈篆額 遼陽袁金鎧 撰文並書

王鳳儀既歿年餘，同仁為建墓碑，以揭示後人。余于君病革時，曾許撰文並書。由白君世昌，開具事實。按君諱樹桐字鳳儀，人稱曰王老善人，朝陽雲蒙山樹林子人。父清河，母氏李，昆季四，君其仲也，生於清同治三年甲子十年初三日。

家貧，幼未讀書。業農，勤工作。弱冠兄弟折爨。娶于白，母棄養。迎祖父奉事，族人為養贍訟。二十四歲生瘡疾，延纏十餘載，而傭工不間。光緒戊戌，聞楊柏宣講善書，悟病由氣致，乃對天自責，瘡尋痊。繼慨社會污濁，生厭世念，欲餓死，勢瀕危，端節聞屠豬聲警覺，誓孝親勸世。適楊柏攖訟，昏夜往視，行於道途，心頓開豁，時君三十五歲矣。

嗣入六家子宣講堂，學習善書格言，練習識字，雖屢受譏笑，不稍退也。光緒辛醜，岳母白卒，妻弟勤欲守墓，家人煩君勸阻，君乃敦促實行，以堅其志。十月遭父喪，守墓，虔誠靜養，益悟真理，講病勸善，人稱王善人。守墓期滿，乃以覺民化俗為己任。然欲救人心，必先教育，而教育須由家庭起，於是有創辦女學之志。令妻白氏入義縣雜木林女塾。丁未試辦女學，妻充教員，己任承辦，兼與至善堂募賬。次年立女學于錦州楊興屯。

宣統紀元時，設學三年，謠諑四起，誤為邪教。朝陽守王迺彬，訪實始平。適朝陽南，羊山鎮永慶當，以憑帖失信，君為地方計，集款接收，改為善德當。而賠累甚钜，乃停辦，債歸己擔。赴營海一帶，仍事宣講，不受薪。在騰鼇堡為王忠義說病立愈，張鑒容引為同志，與高元中、孫周靜軒、關劉國南出資辦學。王子偕、劉振明至雙城，興學愈切。然受官署壓制，有劉自陽者，因說病立愈，其妻兄陳興亞，充憲兵司令，為函致教廳，乃見發展。凡八年，海、遼、台、盤、遼中縣各地，足跡殆遍。並研究嫡庶道。

歲辛酉，聞北京段正元講學，往訪，謁大智和尚。癸亥，識安達杜延年，辦學講道，漸行北省。甲子在懷德開傳習會，以騰鎮女學積債甚夥，開會籌議，自動捐款三萬餘元，除還債外，悉作學校基金。乙丑，在杜宅開家庭研究會，編行《家庭集錦》，並發明崇儉結婚制度，創立業貯金。六十三歲，以講道之風大開，青岡、拜泉、呼蘭、蘭西、德惠、農安，皆設分會（應為皆立義學）。德惠某，出反對，控於官，查明乃寢。表侄李連城，捐產償還善德當外債，以取信於地方。安達杜延年等，施地數十方，開墾設學校工廠。次年，至樂亭閻格莊講道，由高元中轉述君之學說，經李毓麟編《修齊寶錄》。

己巳至京，晤江希張，講病甚佩。舉君為萬國道德會部長（應為宣道主任），張監容亦舉為副理事（長）。又為翟省長文選講病，深為欽佩。大同癸酉，奉天總分會成立，張成箕為會長。古、江、熱亦相繼楊立。（長春）總會推增溫韞、袁金鎧為正副會長，張海鵬力為贊助。子國華編《篤行錄》。次年，馮涵清夫人暨各女理事長，組織講演團，遊行各地。乙亥，文講習班，聘馮涵清主任。丙子在四平街開會二十餘日。回京患嗽，致失健康。子國華編《誠明錄》。七十四歲丁醜，十月念三日，氣體漸微，遂逝世。群情傷悼，遐邇同聲。

賜啟迪顓愚額以族之。已卯春，葬於朝陽鳳凰山下。綜君生平，其頓悟似禪機，其講學近陽明，而一意孤行，持以有恆，所謂獨來獨往，豪傑之士矣，為之頌曰：天挺豪傑，無待猶興。明善獨覺，良知良能。教民化眾，持之以恆。提倡女教，有感斯應。獨來獨往，夙無藉憑。匹夫有志，得有未曾。高山仰止，疇克師承。

道德總會暨各省總分支會全體敬立。

己卯二月榖旦 

【附錄】王鳳儀先生紀念碑文：白佩珩

天生聖哲，作民君師，界以傳道之任，三代上道在君相，三代下道在師儒，從未有鄉僻農人肩斯道之統，如我王鳳儀先生者也。粵自唐虞開天明道，孔子言孝悌忠信，孟子言仁義道德，繼往聖開來學，其揆一也。

洎叔季以還，乃專以詩書文字為教，舍實從華，趨末忘本，道統遂以失傳。今鳳儀先生．以村野之編氓，悟道德之微旨，敦孝友于家庭，興教化於當世。其所立義務女校，創始於朝陽，推行於遼海，以暨德惠、農安、懷德、安達等縣，多至二百餘處，足跡遍京、奉、吉、江，風化被城市鎮鄉。所立道德會，普行于滿州全境，我總會而外，省則有總分會，縣則有分會支會，數達五百餘處，被服教育之士女，無慮萬千，皆彬彬恂恂如也。伊尹雲：“天民之先覺”，墨子雲：“走而行義者”，先生即其人歟！嗚呼異矣！此其中有天意焉！蓋自道統失傳，人心陷溺，即有老師宿儒與之講經談理，而杆格不入，甚或聞道大笑，目為迂腐，掩耳而走焉。天故特創一奇格，使覺世化民之任，不在君相，不在師儒，而在素無學問之農夫，是天之誕降先生，非偶然也。藉非然者，先生未嘗讀經而談道晰理，何以能扶經之心？未嘗見聖而明物察倫，何以能執聖之權？蓋其自誠而明，豁然頓悟，實天之默佑其哀使之然耳！至於先生行事，具詳於神道碑，茲不具述。

為之銘曰：

朝陽名勝，山曰雲蒙，特鐘神秀，誕降王公。緬維王公，生性孝友，竭力用勞，今時罕有。精誠所至，頓啟靈明，怡然悟道，即知即行；抱大願力，牖世化民，倡興女教，立人達人。講演宣道，各省周流，德之感化，速於置郵。性道微言，出之以淺，懦立頑廉，改過遷善。數年親炙，坐我玉山，高堅卓爾，絕我躋攀！公今雖往，斯道猶存，後生學子，勿忘淵源。佳城鬱鬱，松柏蔥籠，千秋萬稷。敬仰休風！

遼陽白永貞撰文

台安未允恭書丹

【附 錄】

（一）選舉善人

1938年十月，長春總會，三層大樓落成，召集各會代表，舉行先正祠、功德祠升座儀式，並選舉善人，以繼道統。張鑒容（雅軒）、王天龍、李義（子和）、趙萬金（品三）、高元中（正午）、朱耀庭、劉常廉（惠忱）、孫周淑坤（靜軒）等八位當選。張雅軒朱耀庭逝世後，補選出李連城（趙壁）、白克忠（撫辰）二位善人。

（二）張善人逝世

1938年張善人雅軒準備赴錦州開會，一早對鄭尚部長化塵說：“昨夜我夢見那些人不叫我走，非叫我給他們分清不可。”鄭部長問：“哪些人不叫你走呢？”張善人說：“後樓那些人唄！”乃著手分清取消藏書閣，改為立業祠。由功德祠請出立業人神位，遷入立業祠，分別清楚。次日上早課說：“昨晚我做了個夢，夢見一個人牽著一匹紅馬給我騎，還給我一件綠袍穿，我從來沒穿過那麼合身的衣服！遠遠的還有人牽著一匹白馬，是給王校長的。”張星南會長介面說：“那不只缺一把青龍堰月刀了嗎？”張善人說：“說那做什麼？”下課後張善人到立業儲金保管部，交還立業存摺說：“我也返本歸原。”臨出門時還向大家說：“我走後，你們不論聽到哪位頭前人（領導人）死了，可都要定住位，千萬別動心！”誰也沒想到是指他自己說的。張善人和張劉祝三理事乘火車南下，在車上他向張劉理事說：“我也要當個出數的人，今天早上已經把立業儲金折，交還保管部。咱們兩人也得把帳算清，這是你的儲金折和找來的零錢。希望你也好好地講道結緣，將來也好返本歸原。”車近瀋陽站時，張善人說：“我下車去看看潤身（其子在瀋陽農大讀書）才好。”張劉理事說：“等你回來再看吧！”她便下車回總分會。張善人轉車赴錦州開會，會後又轉赴興城道德分會。下午出席講道時，神色突變，攙扶下課，有人說：“快請醫生去！”張善人含笑搖手，坐下便閉目逝世。時為農曆十月十七日，享年五十有三。會葬于瀋陽市東陵之側。後於淑貞女子義務學校舊址，成立雅軒中學為其紀念學校。

（三）王國華逝世

鳳儀師範學校校長王國華，自從老善人逝世，為繼父志，遊行各省總分會講《中庸》。因為老善人在世時和王校長對講過《中庸》，即王校長講一章書，老善人就向自己身上歸一章事——說明自己是如何行的這一章書。因之王校長對於講《中庸》一書有獨到之處。自1938年開始講到1943年冬天。最後在大連總分會講書時，逝世於講壇。全會同寅不敢轉告其母親王白老師。翌日早課，王白老師在長春總會向大家說：“我昨晚夢見國華騎白馬來到總會大門前下馬，直向後樓功德祠去了。國華一定去世了。你們不要瞞我了，我要回朝陽去看看。”杜曹玉琳說：“沒有的事，你老不要疑心。”王白老師說：“是真的，你們不必瞞著啦！不要怕，我不難受。我親眼看見國華上後樓老善人那去啦！我早到志界啦。前年我大孫子王啟民死去，我也沒掉眼淚。我兒為繼父志，拼命講《中庸》，是盡孝，死在會中是盡忠。他死在道上，忠孝兩全，我不難過，大家放心罷。”副理事長杜曹玉琳便陪同王白老師赴朝陽縣鳳儀師範學校，王國華校長之柩，果然居於中堂。

（四）高正午繼志行道

高元中字正午，遼寧省海城縣新檯子村人。民初設立新台子女義學，後繼張雅軒出任淑貞女子義務學校學董主任。1926年“功成身退”，被舉為東三省興學會會長。倡立高橋女義學。1927年率領遊行講演團進山海關，在昌黎、樂亭等縣遊行講演，創立女義學多處。1929年北平萬國道德會成立時當選為理事。遼寧省總分會成立被選為第一屆理事長。王老善人和張監理雅軒，都是在他任長春總會理事長任內逝世，一切殯葬，均經其負責辦理。王老善人歸天后，高理事長奉行老善人遺囑，創辦道德農村，1941年冬祁春生捐獻在昌圖縣亮中橋的良田，作為建設新農村的資產。1942年三月四日朱循天、劉秀琴夫婦和趙安邦、于仲蓮夫婦，在張子嘉老人的鼓舞下，走向農村，建立了第一個新農村——亮中新農村。實行老善人“房子要小小的，地要少少的，人要好好的”之遺言，並親自下鄉領導，風塵僕僕，不辭辛苦，真是王老善人的忠實信徒。王老善人歸天后，當選為善人。

【附錄】 任印孝主講入會始末

編者按：本文所敘內容，乃編者親聆任主講講述，曾為文記敘，刊載於《道慈研究》第十五期。任先生于一九四七年曾任萬國道德會天津市第六分會之主講，依王老善人“蓋鍋”之方法，主持道德講習班，有全班化性之德績，恂為有道之士，不可能打妄語也。張桂馨理事長等，亦嘗聞其講述此段往事，謹轉載於書末，以為善人成道之見證，兼饗讀者。

任印孝，熱河籍，生而茹素(胎裡素)，弱冠，負笈燕京，肄業交通大學。染疾入協和醫院，病篤，昏迷中，見一人，引至前門車站，購票乘火車，返抵裡門，歸家適妻由內室出，與之語，不答。見午餐已備，桌子陳豆角等時蔬。反身出，倏忽之間，回至前門車站，複引至一公廨，座上二人，下一老人立，一如世間法庭。坐者問其，是否張金錠?答非、余任印孝也。告曰：汝前世為張金錠，汝之老東家，控汝於京城遭兵燹之際，攜櫃款逃難，未歸還。至此彼已憶及前事，答雲，確有此事。後於途中逢二掌櫃(副經理)，乃將款交彼手中矣。蓋當時任君為三掌櫃也。問官告以雲，汝陽壽未終，不可久留此地。況汝今富有，可先墊還此款，將來再找二掌櫃理論。任允之。應問如何致送，告以老東家之陰宅，位於東城外十裡處，購紙錢送彼處焚化即可。退出後，判官複向其洽借若干金，再來時償還。亦允之。前引來之人，複送歸。蘇醒後，前事猶歷歷在目也。旋瘳，按址往索，果有塋地在焉，碑文所載姓氏事蹟亦完全一致。此後即無意仕進，畢業後入北平道德學社，後返承德，義務服務於天主教堂。

講述者（鄭子東先生）事略

鄭公諱嘉春字子東，遼寧省本溪縣人。幼年家貧，十一歲賴舅父王仲慶代為打柴，始得入學讀書。十六歲輟學傭工。同年十二月初三與夫人尚化塵結婚。尚夫人篤行孝道，深獲翁姑心許。代為懇求，又得入日語學堂讀書。因成績優良，獲獎學金，保送入南滿中學堂就讀。十九歲因母喪輟學。乃函購日本早稻田大學政經系講義錄自修。

1918年22歲就職中和公司，長子世瀛誕生。24歲創辦中日銀號任經理，當選為本溪縣商會副會長。翌年創立鄭代義務小學校，使貧困子弟，亦得入學讀書。1923年赴北京與張明齋、李韻卿等六人呈請內政部，設立中國宣講孔教總會。1926年，因赴省城開維持金融會議，得識張雅軒總辦，乃將鄭氏義務小學校，改辦女義學。

1930年隨王善人赴黑龍江省喇嘛甸子學田部學道，後任公主嶺女子義務學校德育主任。37歲時創立萬國道德會遼寧省總分會，當選為副會長，並連選連任至1946年。1942年當選為長春萬國道德總會理事，整頓立業基金，興建新式住宅六百間、門市樓房二十間，以收益補足歷年虧欠之立業基金四十三萬餘元。1943年，主持興建瀋陽市鐵西關帝廟。1946年六月一日攜夫人鄭尚化塵赴北平。1947年在北平市海甸青龍橋主持道德講習班。同年創立北平香山安老院任院長。並主持北平萬國道德總會高級講習班任副班主任。1948年創立北平市海甸安老院，同年中秋節後經上海來台。1950年萬國道德總會在台復會當選為監事。

1951年創立萬國道德會台中市分會任常務理事，並創立私立新民托兒所及明德商業補習學校。1959年于萬國道德會臺灣省分會道德講習班主講王善人言行，鄭尚化塵任班主任。1963年當選萬國道德總會理事兼進修委員會副主任委員。1965年創立彰化私立成功幼稚園，並創辦總會彰化道德教育班任主講。1969年任萬國道德總會臺北市道德教育班主講，譚馬素仙任班主任。1973年八月十七逝世。享壽七十七歲。

後 記

先翁鄭公諱子東，於1973年二月間，修改完王鳳儀善人講道、創會等書，即于同年八月十七日逝世。生前常說，“死也要死在道上”。回憶先翁逝世前之二年期間，真是浸沉於道中，每日所講述者均為王善人道。因之，氣質變化得平和慈靄。八月中旬稍感不適，許增敏公，即勸其入院診治，並偽稱已辦妥免費入院手續，經二日苦勸，先翁感於老友情深，乃小聲囑餘曰：“你不必管了，一切交給你大叔去辦好了。”始肯入院， 臨病危，醫生檢查時問：“老先生您哪裡不舒服？”還說：“我從生病來，不但沒有不舒服，而且還是真樂！”說著就呵呵地笑了起來。真是死在道上了！逝世時，家人毫不感到悲戚恐懼，只感到似已安然就寢。據信仰基督教的友人告以，這類現象，是得救了。茲當先翁遺著付梓之際，謹綴數言，以志始末。蒙諸方大德印贈本書深致謝忱！

鄭高靜謹志

王鳳儀嘉言錄

前  言

王鳳儀老善人（1864——1937年）是位農村長工，未曾讀書，因篤行忠、孝，自誠而明。年三十五，往救友人楊柏，行至中途“黑夜見白日”明道。三十八歲，父逝世，守墓至百日，大徹大悟，發明性理療病法，講病化世，普度群倫。

王善人講道，語似俚俗，而意境深遠，均由自性中所流露，不拘經教，權宜說法，活潑自然，不僅足為圭臬，且為經天緯地之大經大法。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。實行“去習性、化稟性、圓滿天性。”“止宿命、了陰命、長天命。”王善人常說：“人是什麼性，就有什麼命。木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣。（以上為五陰性）”又說：“身界人主賤，心界人主貧，意界人主富，志界人主貴。”說明人生的富貴貧賤、否泰苦樂，都掌握在自己手中。欲窺全豹，就請閱讀本書。

第一節 善惡

○什麼是善？什麼是惡？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是惡；把事做好就是善，把事做壞就是惡；存心公就是善，存心私就是惡。

○世上有三大惡人，盜賊不算在內。講道不行道、知過不改過，是第一等惡人；吃點虧心裡就難過，占點便宜心裡就高興，是第二等惡人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做卻偷偷地去做，是第三等惡人。此外，有人誇獎，心裡就高興，受人批評，心裡就不快，都是不善的人。

○佔便宜就樂，吃虧就生氣，都不是好人。某人跟我學道，也算是個善人，他存的糧多，天旱糧漲價，他就樂啦，下雨糧價落，他就愁啦，哪有一點善心呢？

○要想當好人非常容易，你看別人做的事，良心上過不去，自己不那樣做就是啦。

○把自己修治好，天下就好了，因為我好了，走到哪兒就好到哪兒。

○一個人便是一個世界，我好了就是好了一個世界；佛成了就成了個西方極樂世界，耶穌成了就成了個天國。今人都等世界好了再去當好人，豈不知，真到世界好的時候，你再想好也來不及啦！

第二節 學聖

○人念古人書，要學古人才對。現在的人光念不學，把書都念“輸”啦！聖人要把書收回去，不叫人念啦！你若立志學古（聖賢）人，將來世人就得念你。給後人做個榜樣，到了大同世界，人人都跟你學，那就是念你。念書學道貴乎實行，身子要低，志向要大，和古人接碴（靈），你也就是古人。

○人只知念書要多要熟，不知照書去實行，這象看熟了地圖，知道各地的方位，沒能親臨其境，又怎能看見真風景呢？又象念熟了菜譜，沒有實際吃過，又哪能嘗到真滋味呢？

○ 今人念了許多書，知道很多古人，可是一位也沒有看上，一位也沒合心意，所以一位也沒有去學。那就是看起自己啦，可自己又常耍脾氣，不知足，這又是自己看不起自己。我看也太愚啦！

○ 我從小沒念過書，也不識字。聽說哪位古人好，我就學哪位古人。若見今人好，我就不離開他，看他怎麼行？多知一個人就多知一條道。我初學“羊角哀捨命全交”去救楊柏，次學“楊一守墳”給我爹守墳三年。我做一宗事就學一位古人，那古人的靈就來助我。這就是我的“學而實習之”，正和聖人的道相合。可惜世人信不真，不肯去學，遇見好人也不注意，那是空學沒習。

○ 念書不如念人，念人不如念我，念我不如念天。古時念書，每人一本，會念不會用，書是書，人是人，那是“一本散為萬殊”。現在我們不用書，光講道，叫做“念我”。念明白了再去實行，這是“萬殊仍歸一本”。一是天道，這是念天。

○ 念書不如念人，把一個人當作一個字，把一家當作一句，把一村當作一章，把一縣當作一本，把一省當作一部。一個字有許多講，一個人也有許多事，這就叫念人。

○有一位前清考中的秀才對我說：“古人說書內有黃金，我已中秀才，還是受窮，古人把我騙啦！”我說：“你讀了很多書，實行了幾句呢？你若不照書行，不是古人騙了你，是你把古人騙啦！”

○有人問：“我早年讀書，不敢希聖希賢，今日學道，又不敢學佛學仙。聽善人說，立地可以成佛，不知我能不能成？”我告訴他：“念書的人，叫聖人給嚇住了，不敢去學；學道的人，被佛給嚇住了，不敢邁步。古時的聖賢仙佛都是人成的，你也是人，要能學他，也就是他，有什麼可疑的呢？”

○聖人所以為聖人，就是勸人學道。我們要想學聖人，勸人就是了，有什麼難呢？古時聖人是教書成的道，現今的教師也是教書，為什麼沒成呢？聖人教人學道，不管有錢沒有錢，是以教人為主。現今的教員，只知賺錢，不管人成不成。我說聖人凡人的區別，就在這一點。

○我們認識一個人，也不過認識他面貌的大概，就知道他是誰，又哪能把他的肢體毛髮，處處辨認清楚呢？明道也是這樣，讀書也是這樣。能把《大學》頭一章念明白，一切人道都知道了。把《中庸》的頭一章念明白，天道就都明白了，成神成佛、為聖為賢都用不了，可惜人都是務廣而荒啊！

○孔子老年和群弟子言志，他願“老安少懷”，光（只）說沒有做到。我立了許多安老院和懷少園，是替孔子還了大願。孔子傳道，光（只）教男子，沒教女子，我辦女學是補孔子的漏。

第三節 學佛

○存佛心、說佛話、行佛事，當體成真就是佛了。現今學佛的人，大都從“欲明明德於天下”上去用力，不知從“修身、正心、誠意、致知、格物”上入手，所以不能成佛。

○人都不知顧名思義，不知“我佛”，就是我自己。偏向外求，越求越遠。所以古人說：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”

○現今的人都被大帽子扣住了，學佛的人便以為佛是獨一無二的，誰也不能學。若有人說要學佛，就以為狂妄，認為是侮慢佛。其實這樣人是把佛看小啦！如果人人行佛道，人人是佛，那該有多麼好！佛是願意人人都能成佛，不是自己成佛就完了。

○佛的心裡，不但願意人人都能成佛，並且願意能比佛更高幾等。人也必須把人教得比自己高，才算對得起人。

○普通人以為別人的事與自己沒有關係，所以不注意。不知人就是我，我就是人，人我本是一體。把人我一體做到了才是佛界人。

○人說佛國裡一人有飯吃，大家都有飯吃，一人有物用，大家都有物用。為什麼呢？因為沒有人我的分別。所以沒有人我的分別才是佛國人。

○學“好”是學“好”，學道是學道，分不清可不行。某人開口就是佛，我專講我。佛是人的榜樣，照佛說的去做，才能成佛。天天講佛，日日說佛，顯示自己知道的多，那是學“好”，不是學道，象開個謊花，不能結果。

○人都念已成的佛，我念未成的佛，使他成佛，才是真念佛。誰是未成的佛呢？世上人都是。我勸他盡人道，就是念他成佛呢。豈不知佛不是空念成的，是由爭貪裡漏下來的，我不爭貪也勸人不爭不貪，眾人還不信，真招笑。

○佛是人成的，今天不求人道，先求佛道，真是捨近求遠。我是從扛活（傭工）上得的道，人都輕視我。有一年某人士向我說禪機語：“芥子能藏須彌山”我說：“是我”。他說：“請解釋”，我說：“我這個人活在世上，真象一粒芥子那麼藐小，可是我的心裡藏著佛國、天堂、苦海、地獄，四個大世界。不正是說我嗎？”

○八德是八個門，都能進入佛國。不過人應當從哪個門進，就由哪個門進，這就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝兩個門進來的，給人放牛、扛活全部抱定一個“忠”字；對老人抱定一個“孝”字，這是我敢自信的。

○人不得道是由於性、心、身未能合一。身子做事，心裡想別的，是心和身不合一；遇著逆境受不了，生氣上火，是性和心不合一。必須三合一，才能得道。要想成佛，還得四大界合一。今人只用心念佛，身口與佛相違，怎能成佛呢？

○我早年勸世，不敢帶書，怕人問我是什麼教？我遇著什麼教就是什麼教。那年我到朝陽基督教會，有人問我是什麼教？我說沒教。他把我好損（諷刺譏笑）說：“你沒教還沒父母教嗎？”其實理是一個，人若不真也難成道。

第四節 天道

○人做事要先聽聽天的口氣，眾人贊成的就合天心，眾人反對的，便違天意，誰說天不會說話。

○做事不可虧人，虧人就是虧天；做事不可欺人，欺人就是欺天；做事不可疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。

○想見天心先看眾人的心，想聞天言先聽眾人的話，想知天意先察眾人的意，眾人就是天。

○眾人就是天，所以說話要憑天理，做事要順人心。人若抱屈就是怨天，人若循私就是違天，人若養性就是事天，這叫天人一致。

○小人做事好欺天，因為他背著人，唯恐人知，終歸瞞不了人，就是瞞不了天。欺不了心，就是欺不了地。

○如果有一個忤逆不孝的兒子，打他自己的爹媽，並沒有打別人的爹媽，可是人都恨他，這正是天恨他。再如有一孝子，孝順自己的爹媽，並沒有孝順別人的爹媽，可是人全敬他，這是天敬他。

○罵人的人，打人的人，眾人必定不願意他。被罵的人，被打的人，眾人一定可憐他。這正是天心發見處。

○人和天是通著的，合乎人道就合天道。順天天就應，逆天就降災。若以為天道不可靠，是不知天。

○以天命為主的是對天算帳，人若信天，天絕不負人。若是信不著人，就是信不著天。你不信人，人也不信你。

○我的道就是眾人的道，信著眾人就是信著天了。人要能對天辦事，對天說話，對天算帳，照天理去行事，才合天道。

○你要學好，眾人就要管你，不是眾人管你，是天管你。學道的人要注意，天要管你，你可不要生氣呀！

○人得天道，才能享天福。天道雖遠，知天很難，可是縮回來，知性是最近的路。性中有天，命就是人。知人、知性就知天，何必遠求呢？人為什麼要研究天呢？因為與天道不合，離開天了，不是任性，就是怨人，所以才招災長病。

○道生天地，天地生人，人得天地的靈，是天地的代表。天不說話，人能說話；地不能做，人能創造。我說天地就是我，也就是道。萬物都是我的，也不是我的。人和天地一般大，要能以天地為心，就和天地是一體，才能和天地相通，所謂“善必先知之，不善必先知之。”人被物欲所蔽，才以為天地不通，所以禍來了不知道，德來了嚇一跳。

○性是天的道，誠是天的心。盡性就是事天，盡一分性，就知一分天；誠一分意，就知一分心，就長一分天理，就除一分人欲；盡性盡到極點，就和天是一體啦！

○人能得著天道，就算和天“接碴” （接靈）了，知進知退，沒掛沒礙，才能“無入而不自得”，與天地同體。

○人本來和天地是一體，有不明白的事，只要向天去求，沒有得不到的。有不如意的事，或是含冤莫伸，只要向天說出，也自然了卻啦。

第五節 破迷

○人迷在什麼上受什麼害，所以富的，死在富上；貴的，死在貴上；多情的，死在情上。能脫出來才算有道，脫不出來就是迷人。

○人說胡、黃、白、柳（狐仙、黃仙、蝟仙、蛇仙）會迷人，我說世上就是個萬迷陣，沒有一樣不迷人。上等人迷在理上，迷在文字或宗教上；中等人迷在名利、兒女上；下等人迷在酒、色上，一輩子也打不開陣；最下等人迷在鬼神、吃穿上，死了拉倒，實在可憐！必須四大界分清，才能不迷。

○世人都被鬼迷住啦！抱屈的是屈死鬼作祟，生氣的是凶鬼作祟，上火的是急鬼作祟，怨人的是冤鬼作祟，定不住性的是無常鬼作祟。此外，好酒的是被酒鬼迷住了，好煙的是被煙鬼迷住了，好色的是被色鬼迷住了。凡是有稟性、嗜好的，都是被鬼捉弄著啦！沒有鬼捉弄神的。

○世人學道，也被道迷。聽說誰有神通，就去恭敬誰，給他磕頭；聽說哪位神仙有靈，就供奉上，給他燒香；聽說哪位神明好，就給他修廟，以為是無量功德。這和小人諂媚有什麼不同？那叫迷惑。還有貪心用事的，為了求福，離道就更遠了！我才說，他修廟、我修神，他修房子，我修人。

○人有迷於財色、有迷於煙酒、有迷於兒女的，沒有兒女盼兒女，過房兒子，抱養女兒，又為兒女爭貪，忘了孝道，世界才壞的。周圍的人迷我，恭敬我、抬舉我，說我有道，其實我沒有迷人，人偏來迷（信）我。

○世人都說念經是修好，只念不修哪能好？吃素的人，人稱他為善人，其實吃素只是了斷迴圈，你不吃它，它不吃你。燒化紙錢說是解冤，人的冤還不能解，怎能解鬼的冤呢？那年我在錦州，邱老伯念了一早晨咒，我問他念什麼？他說念解冤咒，能夠解冤。我說，若能不怨人就可以解無量的冤。

○耍脾氣的人都有仗勢：貴人耍脾氣仗著勢，富人耍脾氣仗著錢，窮人耍脾氣仗著窮，小孩子耍脾氣仗著小，立業人耍脾氣仗著立業錢，都是迷人。看起來發大財，當大官也不是好事，被名利所累，為名利所迷，不如沒有倒輕快。人能在名利之中，超出名利之外，才算出數，才是真人。

○世人有迷信八門的，每逢要出門或作事，都要看八門。迷信八字的，常請瞎先生批八字。依我說，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是極好的八門，人要由這些門走，那八字也沒個不好，成聖成賢都用不了。不過，也要看自己應該從哪個門進，就走哪個門進。我是由忠字門進來的，從小給人放牛，長大給人扛活，後來在家種田，入宣講堂勸善，辦女義學和道德會，我敢說沒有一件不是忠誠去做的，有了一個忠字其它的七德也就不缺了，我的八門和八字還會不好嗎？世人又何必迷信呢？

第六節 不怨人

○我常研究，怨人是苦海，越怨人心裡越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什麼？管人是地獄，管一分別人恨一分，管十分別人恨十分，不是地獄是什麼？必須反過來，能領人的才能了人間債，盡了做人的道，能度人的就是神，能成人的應當是佛。

○君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人，嘴裡不怨心裡怨，越怨心裡越難過，怨氣有毒，存在心裡，不但難受，還會生病，等於自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你會，不怨不會的。明白對面人的道，就不怨人了。

○現今的人都因為別人看不起自己，就不樂。其實我這個人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢？只是一個不怨人，就可以成佛。現在精明人都好算帳，算起來不是後悔，就是抱屈，哪能不病呢？

○讀書人屬金，金主開闢，士子讀書，古今中外無不研究，是最明理的人，絕不許怨人。別人不明理，是讀書人沒把他教化明白，怎敢怨人呢？

○當官的人屬火，火主明理，明理不怨人。百姓不好，怨自己沒治化好，怎能怨人呢？

○善人不怨人，怨人是惡人。賢人不生氣，生氣是愚人。富人不佔便宜，佔便宜是貧人。貴人不耍脾氣，耍脾氣是賤人。

○“不怨人”三個字，妙到極點啦！

第七節 不生氣 不上火

○我常研究，火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。

○上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火，才能成道。有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒。有事逼你，你別著急，若是著急，火往上行變為熱。寒熱都會傷人。修行人遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。能降伏住，他就為我用；降伏不住，他就是妖孽了。

○氣火是兩個無常鬼，能把他們降伏住，火變為“金童”氣變為“玉女”，我自己就成佛了。被人惹得生氣，氣變為寒，被事逼得著急，急便是火。不能自主的就不能自了。

○稟性（脾氣）一動就是火，私心一動就氣。古人說“降龍伏虎”就是把“氣火”制住。真能制住，身界還有不成的嗎？

○稟性用事，鬼來當家。因為生氣上火一定害病，害病就是被鬼打倒啦！正念一生神就來，邪念一起鬼就到。可惜人都不肯當神，甘願做鬼！

○生氣說話是“鬼”說話，上火說話是“妖”說話。若能時時省察，常常涵養，就能“降妖除鬼”。

○修行人常說“一塵不染”。我以為一切不著住才是“一塵不染”。若是遇著不如意的事，就動了性（耍脾氣）；不順手的事，就動了心，正是“染塵”啦！

○氣屬陰，火屬陽，誰使你不樂呢？就是他們兩個，志是能化他們的。

○火是由心裡生的，人心一動就生火。一著急，火往上升，一動念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多麼輕快！

○動性是火，心裡生氣才是氣。人心一死，道心自生；人心一動，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。所以古人治心，如同治病。我說把心掐死，該多麼省事！

○若是把人比做一棵白菜，生氣是受了風災，抱屈就是生蛆了，動性（耍脾氣）就是被雹子打了。

第八節 找好處·認不是

○修好的人多，得好的人少，是因為什麼呢？就因為心裡存的都是別人的不好，又怎能得好呢？

○找人好處是“聚靈”，看人的毛病是“收贓”。“聚靈”是收陽光，心裡溫暖，能夠養心；“收贓”是存陰氣，心裡陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人也有好處，正面找不著，從反面上找，土匪還有個“義”字，若是出賣朋友，“義”字一倒，一定落網。所以我說，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無苦惱。

○心裡長存別人的好處是存陽，常存別人的壞處是存陰，不可不分別清楚。愚人好自用，自以為是。不找人好處，所以多怨，多怨就多苦。賢人能就下，只怕自己有不是，好取人長處，所以多益，多益就多才。

○找好處能生啟發力，能接萬緣，是破罪障的根。能存一分好處，就多一分陽光，聚得眾人的陽光，就是聚萬靈。

○找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處裡，找出真好處來，在忍無可忍時，還能忍得住，就是“大義參天”。

○能在惡人身上找著好處，怨恨自解，因果自消解。我的老嬸和我過不去，天天罵我。我想就是惡人也有好處，不然難活在世上。我晝夜地尋思，終於找著她的好處啦！我對她說：“性是福星，心是祿星，身是壽星。你老的心眼好，遇事熱心，身子成，對人也有功，就是性子不讓人，才沒享著福。”說得她心服口服。要找人的好處，可別爭理，爭理離道就遠啦！

○我有位二大媽性子又刁又烈，好喝酒，酒後必罵人，我心裡想，她那麼刁，可沒有病，你這麼善良，卻有病，是什麼道理呢？她一定也有好處，是我找沒到。我便立志，若是找不著她的好處，我就餓死。一連餓了三天，躺在炕上尋思，第四天果然找著啦！她的好處是不記仇，哪怕她正罵著某人，若是有人說：“你還罵他呢！他病得不得了，快給他治病去吧！（她會行針治病）”哪怕三更半夜，她也必去。這真是她的大好處，所以她沒病，我對她一說，她不但不再罵我，並且特別喜歡我，說我是個有良心的人。由這我才知道找好處真是行道的根本。

○認不是生智慧水，水能調五味合五色，隨方就圓。人的性子，要能練得象水一樣，就成道了，所以古人說：“上善若水”。

○人和天地是一體，天下的事都是自己分內的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是？不是到處都有，低頭也是，抬頭也是，睜眼也是，閉眼也是。看妻子不好是低頭不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心裡尋思別人不對是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了，道理迷了，情理虧了，才不知道認不是。

○真知性的人，准能認不是。就是一草一木也要知道它的性，要是誤用了它，也是虧負它。要真知性，不必去求，自然歸服你。

○明白人以天性為主，以道心為用。一物不知、對不起一物，一人不知、對不起一人。能這樣想才算明白人。

○要能把不是認真了，自然神清氣爽心平氣和。

○找好處，便是輕清上浮者為天；認不是，便是重濁下凝者為地。

○認不是生智慧水，找好處生響亮金。

○找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門。

○認不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。

第九節 五行性

○我所講的五行，是以木、火、土、金、水五個字代表來說的，和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一樣的。

○我所說的五行，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣（木）便是殺，好穿好衣服，求好看（火）便是淫，買東西少給一文錢（金）也是盜，好吃好東西（水）便是酒，說半句謊話（土）也是妄。

○木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，象聚寶盆似的，內裡有什麼就聚什麼。太上說：“禍福無門，惟人自招。”一點也不錯。所以我說，好事歹事都是性子招的。

○人的苦都在性子中呢！不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。

○天賦的性叫天性，天性是不偏不倚的。人賦的性叫稟性，稟性是有薄有厚的。後天的性叫習性，習性是有善有惡的。天性不清不能明，稟性不化不能靈，惡習不除不能立。稟性中偏於木的說話撞人，偏於火的說話燎人，偏於土的說話壓人，偏于金的說話刮人，偏于水的說話淹人，人能化除稟性，自然天性用事了。

○常人的性子都有所偏，偏於火的爭理，偏於土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的淹人，偏於木的不服人。要能化除這一偏之性，自然得道。

○“知止而後有定”是陽木，“定而後能靜”是陽火，“靜而後能安”是陽土，“安而後能慮”是陽金，“慮而後能得”是陽水。《大學》頭一章，把做人的道說透啦！《中庸》的頭一章，把天道說透啦！

○真水是佛的根，真（陽）木性人有主意、能忍辱，能立萬物。真火是神的根，火主明理，知時達務，能化萬物，不為萬物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創萬物。真水是聖的根，能認不是，認不是生智慧水。性柔和，能養萬物。人如果得不著真五行，固執稟性用事，就死在五行裡啦！

○達天時是陽火，信因果是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。

○現今的天時，人人性裡都有火，火性人主貪，好爭理，所以才爭貪不已、戰亂不息。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達天時。（達天時不爭不貪）

第十節 講病

○種瓜的老叟，看瓜的好壞，不必用手彈，也不必用鼻子聞，只憑眼力看就知道，看人也是一樣。有個老太太，自從過門就挨男人罵，一直到老。她問我她為什麼挨駡呢？我說：“只看你那副陰沉沉的臉，就該挨駡，你以後紡線，或是做針錢活計時，常用小鏡子自己照照，看有沒有笑容？若是有了笑容，就不挨駡啦。”她照我說的去做了，她的男人不但不再罵她，反而對她非常好了。

○有個喬老太太有病，請我去講病。我叫她找做老太太的道，能找著就好了。她就每天呼喚說：真老太太呢？幾天後，多年的病，一下就好了。

○有位向太太雇了個男僮，她天天看他不對，日久向老太太病了，請我去講病。我說：這孩子是個孝子，十四五歲，就能賺錢，奉養父母。你不但不愛他，反而煩他，你兒子二十多歲，不好好念書，不好好做事，每年花你許多錢，你還是愛他，你的心也太偏啦！男僮在外屋，聽我這樣說，進來給我磕頭，然後又出外屋聽著。向老太太沉思了一會兒說：他真是個孝子，小僮又進來給她磕頭。向老太太的病，立時就好了。

○有個婦人患癆病，請我去講病，我到她家，見她支使兒女，都不聽話，我就知道他男人是三綱不振。我把她兒女不聽話的原因一說，正中她的病根，病人就說起她丈夫的不對來。我聽了很久，才告辭。走到外邊，告訴她男人，你回去對病人說，王先生說你說的太對了！千萬不能說她不對，她一定還往下說，說完病就好啦！幾天後，我又到她家，說你把別人的過錯都說完了，你自己還有過呢？她就說起自己的過錯，說完病真就好了。

○有位廉張氏，結婚一個月後，男人遠走他鄉。廉張氏就在娘家久住，不回婆家去了。他的弟弟病了，請我去講病。我問明白她家的情形，說：“你弟弟的病，是從你身上起的，可是病根還在你媽身上。你是媳婦本分，雖然男人不在家，也應該時常回家探望婆母。能這樣做，你弟弟的病就好了。我聽算命的說：陰降陽傷，陽降陰傷，陰陽俱降，男女齊傷。你是張家的長女，永不回婆家，這叫陰降，長男又哪能不傷呢？再說，你婆母領著幾個女孩子，在家度日，心裡能不難過嗎？媳婦應該和婆母同患難，才算合理。你回家事奉婆母，你父母時常探望，表示親戚的感情，才合理。”說到這裡，她們母女痛哭起來。我見她們受感動了，又向她媽說：“你知道你兒子的病因嗎？”答說：“不知道。”我說：“你從前一定說過，給你女兒另找人家的話吧？”答說：“說過。”我說：“那就是你兒子得病的日子。你若能改悔，不但你兒子的病能好，你女婿不出百天，也能回來。”說到這裡，母女同到灶君前，焚香悔過。沒到一個月，她女婿果然回來，兒子的病也好了。這件事，因我對於陰陽消長，動靜變化都清楚，所以才敢說，所以才應驗。

○我內弟的妻子有病很重，別人都說很危險，我知道她是不滿意她婆母和丈夫，才有的病。我去勸她說：婆母和丈夫都是你的天，你不滿意他們，就是傷了天。你要知道，婆母好管閒事，是盼望你們好，怎可煩厭呢？說到這裡，她點點頭。我知道她的意回來了，可是知道她還不能好。我勸我內弟說：她的意回來了，心還沒回來。她的心在譚喇嘛（會治病）身上，你把他接來，不吃藥也能好。他照我說的去辦了，果然好了。可見了去心念，正是治病的妙藥呢。

○我有個族弟，沒有幾個錢，娶了個女人，他心裡很樂，弟婦本來有眼病，自從過門，因為順心，眼病也好了，我的兒媳本來沒有眼病，後來反倒雙目失明，這個分別，就在知足不知足上。

○心裡尋思別人不對是心病，性裡常發脾氣是性裡病，心病必引起性裡病，性裡病必引起身病。能反過來病就好了。

○據我講病的經驗，在家得的病，非出外不能好。在外得的病，非回家好不了。因為病在心裡，心事不了病是不能好的。

○有病是苦的，你若是故意地樂，時間久了，真樂就能生出來，陰氣象一股煙似的飛了出去，百病全消。俗語說：“神出鬼沒”，樂就是神，陰氣就是鬼，神出鬼自然就逃跑啦！      

○有病死的人都是有罪的，到了先天世界，人都是樂哈哈地死，所以用不著哭。            

第十一節 講道

○道不遠人，我天天講道也就是天天講人，若不講人，哪裡有道？學道不專，聽的次數多了反而覺得沒意思，沒把做人當做一回事，不找自己的不是，專看別人的不對，把自己忘了！從小當孫子、當兒子，自己有了兒子當爹，有了孫子當爺爺，一輩子連一個人也沒會當，連一條路也沒會行，鬧個空來白走！人是由這裡丟的，世界也是從這裡壞的。

○我看世人也太招笑，不是管妻子，就是管兒子，甚至兄弟姊妹、親戚朋友，只要沾點邊的就都要管，可就是不知道管自己，象眼睛是自己的，因為壓不住火氣，腫得象個大紅桃，疼得叫媽，這時候連自己都管不了啦！沒法叫自己的眼睛不痛，你看世人該有多麼愚！

○倫常中人，互愛互敬，各盡其道，全是屬於自動的，簡單地說：道是盡的，不是要的。父母盡慈，子女盡孝，兄弟姊妹盡悌，全是屬於自動的，才叫盡道。若是互相要道，那就錯啦！自動盡道才是善，若是互相要道就變成惡啦！現今家庭所以不和，就因為要道的人多，盡道的人少，好象討債的人多，還債的人少一樣，哪能不爭吵？

○現今的人好往下達，老人晝夜奔忙，兒子遊手好閒，任什麼也不會，豈不是成了“曠夫”？女孩兒在家依賴父母，爭貪不足，日生怨心；出嫁時又要彩禮，又要嫁妝，總感不滿，又怨父母、又怨丈夫、又怨公婆，滿腔怨氣，豈不是成了“怨女”？要換為大同世界，國無“曠夫”，閨無“怨女”，女不賴男，男不管女，男女自立，真正平等，從此打倒男主外女主內的舊習，才叫大同。

○世人真沒良心！從小靠他媽媽吃，大一點靠他爹養活，稍有能力，拋爹棄娘去養活妻子。若是富貴人家，當兒女的更依賴父母生活，缺吃要吃的，缺穿要穿的，以為是應該的，必到把家產用光或分光，才各自東西，象一群小蜘蛛必把大蜘蛛吃光了才肯散去。

○從前的家庭是互相依賴的，男依賴女，女依賴男，父依賴子，子依賴父，到依賴得不耐煩了，便互相嫌怨，甚至互相爭吵、殘害，要不改造家庭，哪能有幸福呢？

○道在對面，在自己身上的是本，本立、道自然就生出來了。象兄長，只問自己寬不寬？不管弟弟敬不敬。當丈夫的，只問自己義不義？不管女人順不順。這才是“立本”，本立道自然就生出來啦。

○今人寧可犧牲性命，也要管教別人，該有多麼愚呀！

○人有心靈必有所思，可是“思”要“不出其位”，象當爹的人就要思當爹的道，當兒子的就要思當兒子的道，還有不成為父慈子孝的家庭嗎？

○我常說：近人要遠點，遠人要近一點。因為近人近了好欺人，又是你的命，好歹都要認命，只能憑德性感化。對於近人，好也不許說，歹也不許說，還不許心思。只許勸、不許管，勸也有數，勸妻一次，勸兒女三次，勸弟兄四次，朋友五次，勸父母沒次數，近人近了是心，遠人近了是意，神是一切都近、近而遠之，佛是一切都遠、遠而近之，象世人對我，不都成為近人了嗎？

○“知止”就是“識數”，世間不論做什麼，若不“知止”，必定糟糕。肉好吃、吃多了傷人，煙、酒好用，多酒醉人，能辦事的，辦多了累人，被事絆住撒不開手，被人粘住，放不下心，被物累住，脫不開身，全是迷人，人不是為一兩個人活著，當官也有數，發財也有數，過家也有數，孝親也有數，能給父母立業就算孝到頭了（這是從世間法來講，如果能勸父母念佛求生西方極樂世界，了脫生死，直至成佛，乃是大孝）。我說不知止的人全是不識數。

○《道德經》上說：“知止不殆”，可是常人都不肯在事上去止，所以得不著道，都以為止住就壞了，豈不知若真止住，絕無壞的理。不知止，象走馬觀花似的，看不真切，必須止住，才能看得清楚。

○兒女不好是你的心不好，女人不好是你的命不好，父母兄弟不好，都是你的命。現在的人，自己沒好，先盼別人好，怕別人不好，看見別人不好就發愁、就苦惱，甚至生氣打罵，真是太不認命啦！

○我是個莊稼人，常看見高粱地裡長的高粱，高的太高，低的太低，就絕對不能多收，一定長得齊了才能多收。一個家庭，也是這樣。有能力的就高，沒能力的就低。若是高的自高，低的自低，家就一定不齊，必須高的能下就低的，家才能齊。

○男子在家過日子，要知道老人方面是天命，兄弟方面是宿命，妻子方面是陰命，今人只顧陰命，不顧天命，所以世道才壞了。

○“命者，名也”’，名正、命就正了，命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。做父母、師長的人教導子弟，要常提老人和先人的好處，不拿老人的好處去教，就是悖道。於今學校裡只教知識，並且說老人是老腐敗，種下這種因，子弟的知識能力越大，越看不起老人，所以才養成不知孝悌不明禮讓的風俗。人都怕日子過壞，不知道命壞了日子才會壞呢！

第十二節 慈道

○愛人是害人，相著人就是欺負人。做父母的都是自己害他們的兒女，任情嬌慣，溺愛不明，以致不務正業，家裡多一個浪子，世上多一個遊民。兒子越造業，他越去為兒子貪，簡直是推兒子下地獄，還說是兒子不成材，怕他將來受罪，就是不義之財，也去貪求，這種財產留給子孫，和留毒藥給子孫有什麼不同？自己造孽，兒孫受罪，真是自做自受！

○老人怕子女受罪、多置房產地業，預備夠下輩人生活的，這樣的老人，不是慈愛子孫，正是欺負子孫，他以為子孫不能謀生，無力吃飯，所以大事準備。對外人刻薄慳吝，專為子孫積蓄，子孫們什麼經驗也沒有，只能吃喝玩樂，到後來真落到沒有飯吃不能生活了！這樣的老人，可笑不可笑？這樣的兒孫，可憐不可憐呢？

○佛國裡的人見面就有緣，天堂裡的人見面就樂，苦海裡的人見面就煩，地獄裡的人見面就仇視。凡是對面來的，不論冤緣都是因果，不可不認識。要知道冤是個人惹的，緣是自己結的，父聚財，子散財，是對面因果，若再聚財，等於推兒子下地獄。受氣受苦的人，受一分了一分，要是以死了之，正是沒了。

○怨是結冤的，惱是中毒的。一般人遇著兒女不好，就生怨氣。豈不知兒女不好，是你的命不好，叫你修命呢！你不修命，反而怨恨子女，正是不要命啦！兒女犯錯，父母要寬容、要領導、要責己、要正己，時間久了自會悔改，這叫義氣。不然，你怨他，他恨你，日久成仇。況且子女是祖先的遺德，你要怨他，正是欺祖。

○子女肯盡孝的，是由德上來的；能敗家的，是由孽上來的。要知子女的成敗，且看自己的行為是德是孽就是了。

○世人常罵人“缺德”，聽的人就生氣，不知道自反。我認為遇著不成材、不知恥的兄弟妻子，正是德行不足的原故，應該努力做德來彌補，時間久了不變就換啦！要是不用德行來彌補，怨恨、打罵都是不中用的。

○從前有個女人，抱著孩子來問我：“你看我這孩子怎麼樣？”我說：“真招笑！你自己合的面，你自己拌的餡，包出的餃子來，不知道是什麼面？什麼餡？倒來問我！”這和種田是一理，自己下什麼種，將來准打什麼糧。

○我兒國華問我：“你領著男男女女的經年講道，說是做德，究竟德在哪裡呢？”我對他說：“我當年扛活一年賺七十吊錢，你現在每月賺一百元，你比我強，這就是我有德。將來你的兒子若是比你強，就是你有德。”他若是再問，他的兒子怎能比他強？我會告訴他，把賺的錢，拿出六成行善，用四成過家，他的兒子准比你強。

○舊家庭的家長都會裝鬼，一早起來不是說人就是呵人，甚至罵人、打人，他氣別人也氣，氣就是鬼。我會裝神，見人不對，我就一笑，樂就是神，神起就不傷人，當時也不說他，等過幾天，他樂的時候，或是他問我，或是我問他，把道理講明白，他也就悔改了。就是小孩子不聽話，也說他聽話，好哭也說他不好哭，日子久了，自然能改過來。

○人有人性，物（動物）有物性，能知人的性，才能度人，能知物的性，才會用物。離開物道，享不著物的福；離開人道，也享不著人的福。若是管人，人准不服。要會領人，誇他的好處，提他的陽光，他才樂意聽從。對於物類，也要溫存它，不可以打罵，人和物是一理，這就是“率性”。可是人總好管人，虐待物，簡直是推他下地獄，攆他下地獄。

○老人要知道兒女的好處，就是責備他，他也樂意。所以說：“找好處開了天堂路”。

○道是天道，人人都有，並沒有離開人，因為人是天生的，什麼時候求，什麼時候應，什麼時候用，什麼時候有，天並沒有把人忘了。象當老人的，若是每天問老人怎麼當？問過百天，准能得著命。有不會的道，只要問真了，自有明白的一天。可是人做事，若是不循天理，不孝老人，就是把天忘啦，天也就不理他啦！

○以志當人就是個真。若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說：“你要能罵動我，算我當不起公公！”能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護。以意為主就是個樂，樂就是神。

○我明道以後，妻毀子謗，朋友絕交。因為他們和我隔界，並不怨他們。那年我在範家屯開會，我兒國華反對我、排斥我，在講臺上疾言厲色的，把教鞭敲得粉碎。眾人不平，要替我管教兒子。我說不可！他是怕我辦壞了，才大老遠地來攔阻，我若不是他爹，他再也不會著那麼大的急。我是志界人，不用說他打黑板，他就是打我，我也不動，准當得起爹。我若是動性罵他、打他，就是無道啦！

○兒女是世上的，有了能力應給世上服務。要是因為父母，把子女累在家裡，在子女方面是小孝，在父母方面就是不慈啦！

第十三節 孝道

○人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才是真的。自己不真，眾人不佩服。人人都說敬天地、孝父母。我說，想敬天，要先清性，性不清不能孝父；想敬地，先要淨心，心不淨不能孝母；心性不清淨，說是孝敬，等於罵人。

○不會當人不算孝，不會做事不算孝，眾人不佩服不算孝。把人當好，把事做好，令眾人佩服了，才算是孝。

○會當人的聚萬靈，不會當人的散萬靈。見一個人要格物一個人的道，見一物要格物一物的理，就叫聚萬靈。能明白對面人的道，才夠上一個人字。不明白誰的道，就對不起誰，不明白物的理就對不起物。當兒子的要是不明父道，就對不起父親。當丈夫的不明妻道，就對不起女人。明白對面人的道，才可以當人。

○道找一面，就是克己。自己要認不是，不找別人的不對。不論父母慈不慈，但問自己孝沒孝？不問兄弟義不義，但問自己悌沒悌？不管別人好不好，但問自己誠不誠？志誠感動佛，意誠感動神，心誠感動人，身誠感動物。別人不滿意你，是你無能。別人不贊成你，是你無用。你若是看不起人，是你無量。

○想盡孝，要從性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不誠不能孝心，身不修不能孝身。想要真盡孝，必須清三界。

○身界人只知道吃穿，就以為給父母吃穿是盡孝，這是孝身。心界人知道人的心意，就以順心為盡孝，這是孝心。身心兩界的人好惦念人，又以惦念父母為孝，豈不知思親而不思道，能增加父母的罪，你心不安，老人的心怎能安呢？意界人以樂為主，他就以使老人快樂為盡孝。志界人不拘形式，心存父母的志，使老人安心，不令老人操心，這是孝志，才是真孝。要能給老人立業，是送到了佛國，才算孝到頭啦！

○人用心惦念父母，等於殺他的父母。要能把人情割斷，用志盡孝，才算是佛國的孝子。

○心多叫不知好歹，心裡惦念老人，比罵老人、打老人還厲害。做什麼不務什麼，便是虧天，便是不孝。

○人常問我，孝道怎樣盡呢？我說：盡孝要從漏處入手，有困難的地方，就是父母憂心的地方，你要不管就不算盡孝。

○老人如有錯的地方，兒女能補上才算盡孝。我媽在世時，因為怕家族欺負、兒孫受累，不敢奉養老人。後來我知道這是一步錯處，立刻接回我爺爺奉養，不但不要養老地，並且還有債累，我也一定要奉養，這正是補漏呢。

○身是物，心是兒女，意是父母，志是祖父母。欲知兒女好壞，看你的心正不正？人要是不樂，好發顢，就是意不誠，父母准不好。所以我說治世也不出本身。

○某人問我：“我爹喜歡嫖賭，傷身耗財，我應該怎麼辦呢？”我告訴他說：“你只有用感化的方法。我有位族叔，從前也是這樣，堂弟問我得怎麼辦？我告訴他，要常對人說他爹的好處——能吃虧、有德，等日久傳到他爹耳裡，再等他爹喜歡的時候，備些酒食，給他爹吃，吃得高興的時候，再對他爹說：‘外人都說你老不務正業，我是你老的兒子，我一定要立志行道，恢復你老的名譽。’他照我說的去做了，族叔不但改邪歸正，並且勤儉理家，增加了許多田產。”所以我說，對老人用感化是盡孝的無上妙法。

○當人不好是不知命，叫做丟命。事做不好是不知“道”，叫做丟道。都是不孝的人。想超度父母，得自己比老人強，超過父母所做的，才算超拔。

○人若拿老人的錢，購置飲食衣物，奉養老人，看似盡孝，其實不能算孝。老人有財產，兒子還要賺錢使老人擔心，也不算孝。我的意思是，老人若是有錢，就用老人的錢，若是老人沒錢，子女賺錢給老人立業，止住爭貪，存住德，才是真盡孝。

第十四節 婦女道

○我守墳時，知道世上最苦的是女子，我才立志辦女義學，使女子長知識、有能力；成立道德會，教女子學道，使女子明理，能自立生活，不累男人，這是提高女子地位，正是教女子出苦得樂。古人說：“女子無才便是德”，這話太不公平！女子不讀書，怎能明理？生些糊塗子女，世界才不太平。古時周有三母，才生出聖帝明王；有孟母才有孟子。為了改種留良，重立人根，非從女子教育入手不可。將來世界大同，女子也能為官、也能治國，凡是男子能做的事，女子也能做。不依賴男人，自然不受男人欺，才是真出苦得樂。

○古時不許女子讀書，說什麼“女子無才便是德”。這話太不公平！女子不讀書怎能明理？不明理怎能行道？我才立志辦女義學，救天下的女子，出苦得樂。先叫我妻去念書後辦女義學。當時官府不許可，常被解散，他在此地解散，我到別的地方去辦。後來國家也立女學了，我的志願達成，又立道德會，使女子明道，勸世化人。這也是破天荒，從來沒有的事，我兒說我“矜奇立異”，豈不知我教女子，正是翻世界。

○古時聖人專教男子，可說是先來“開天”。現在我教女子是後來“辟地”，從此“否極泰來”，女子都能明道，化除稟性，涵養天性，懂得誠意，存心不雜，女子存什麼心，就生什麼樣的子女，分毫不會錯。

○男子化性是天清，女子化性是地寧，天清地寧生個小孩賽神童。

○我們人生在世，第一不要迷信。大家恭敬我、信仰我，說是我有道，這也是迷信的話。道是人人所固有的，守住本分行事，就合道了。比如說女子要學孟母，孟母能自立，能教子，為萬世女子師表。你們女界，要能立志去學她，不也就是第二個孟母了嗎？孟母的道不也就是你們的道了嗎？

○女子多苦因為不知足，好往上比，見人家有，她也想要，不知道自己的命和別人不一樣，風俗就因此壞的。男人為難她不管，首飾非戴不可！把人看輕，把物看重啦！認為男人為她勞役是應該的。對於男人，不是看著，就是管著，輕者把男人霸去，重則把男人累死。拋棄公婆領著男人出外另過生活，任性而為，怎能沒罪？即使有兒女，也難出貴。

○道在下邊不在高處，高處有險，低處才有道。人能以貴就賤，以高就低，才能出貴，托起愚人，才是賢人。象劉靜一老師，原本是清修，她悟明白了婦女道，甘願下嫁又愚又笨的李永成，伸手就得，毫不費力。往下一矮就出貴，往上一貪准不足，往小一縮就厚實，往大一攤就薄啦！別人比你強，你就不出貴，她不嫌李永成傻，就是賢人。

○世俗的人都是知進不知退，象打仗似的，入了陣不能破陣，怎能不受害呢？就象當媳婦的，未出嫁前，不明白丈夫家的道，出嫁後又不知道全家人的好處，這正是知進不知退，所以都離了道啦，離了道還想家道昌盛、子孫發達，那不是“緣木求魚”嗎？

○愛不重不生娑婆世界，沒罪不投生女身。既生為人就該行人道，人道盡天道返。可惜人都不明白！只想享福不知盡道。吃穿等死，與世無益，這是自暴；孤陰不生，自尋煩惱，這是自棄。人秉陰陽而生，道在陰陽之間，會了自然沒苦，怕苦而不盡道，正是違天，怎能成道呢？

○世間最苦的是寡婦，古時丈夫死了，女人以守節為賢，那也不合道。有應守的、有不該守的，若是公婆年老，無人侍奉，兒女年幼，無人撫養，或是性好清靜，可以守節。如果公婆年壯，又有叔伯，再沒兒女，自己又年輕，可以不守。要是捨不得富貴，那叫守財；改嫁怕受苦的，叫做守身；如果再整天苦惱，疾病纏身，就是守苦啦！必須行道，才算守節。

○男人中途丟下父母死去，也是有虧孝道，守寡的人，要能替夫盡孝，才算合道。所以守寡的人責任更重，怎麼可以自恃欺人呢？又怎可灰心退志呢？

第十五節 姑娘道·媳婦道·老太太道

○姑娘性如棉、志為根、心存眾人好處、身有補助力、以提滿家為己任、做一家的貴星。

媳婦性如水、意為根、身子要勤、心感一家恩，以托滿家為己任、做一家的喜星。

老太太性如灰、志為根、身子要穩、心存眾人的道、以兜滿家為己任、做一家的福星。這是婦女的真道，不要輕視這幾句話俗氣，誰能悟透誰有福享，千萬別當口頭禪，會念就算啦！必須實行出來，才算得道。

○志為根是不貪，性如棉是不爭，用棉花紡線、綿長不斷，姑娘的意，也要象那樣長。

○當姑娘的對於家庭，身有補助力是消陰命，是和佛國接氣；心存眾人好處是接緣的，是成神的途徑；性如棉，意氣發動，是成神的根；志為根是成佛的根。

○姑娘是世界的源頭！源頭不濁，水流自然清潔。當姑娘的要是好退縮，不肯講姑娘道，就象有燈無光一樣。

○媳婦性如水，性子要象水一般地溫柔，水彎彎曲曲流去，說不定流幾千里終歸大海，媳婦的意也要那麼長，把全家人都托起來，象水漂浮東西一樣。會當媳婦准生貴子，你看那水！能養育萬物，又不與萬物相爭，處在最低的地方，隨方就圓，合五色、調五味，原質總是不變。當媳婦的要能性如水，怎能不合道呢？隨貧隨富、可高可低、總不變它的本性，人能這樣就算得道，也就是媳婦佛。

○做媳婦的身界要有實行，心存全家的好處，性如水要常樂，就是挨屈打屈罵，也必說是為我好，若是心裡沒有我，哪能管我呢？若是遇著眼睛有毛病的丈夫，就想比瞎子強多了，能這樣想便能知足常樂，這是婦女的真道。道為什麼丟了呢？就因為“什麼人”不講“什麼道”了。

○錦州趙伯心，年輕時就在女義學教書，後來嫁給王家，翁父是雙眼瞎，脾氣暴躁，婆母是出名的刁婦、又抽大煙，丈夫不務正業、遊手好閒、流落失蹤。她的婆母對她百般虐待，夜晚叫她拿茶倒水侍候到半夜，白天還得教書養活全家，日常不得一飽，這樣過了二十多年，終於把公婆感化過來，不但不再討厭她，反而喜歡她了，公婆去世，她依禮殯葬，眾人都佩服她能行難行的道，受難受的苦，所以我說她是“女狀元”。

○趙伯心的道行得最真，教書養活公婆，生養死葬是盡了孝道，又教書養活兒子，是人間的慈母。再能立身行道、勸化世人，不為兒子做打算，就是神界的母親了。人所以不能成道，只為兒女關打不破。

○秦方海瀾是個女丈夫，為養老母、捨身為妾，為了守節，毀容退魔，為了學道、帶病入會，為了救世、講道論德，為了成道，任勞任怨。人說她是菩薩化身，我說她是化身菩薩，要知道，道是在逆境中修的，德是由苦難裡成的，打破難關即登彼岸。

○杜朱玉珊又是頂頂（最高）又是頂底（最下麵的底如鞋底），她是善東又是老太太，她在家裡是頂頂，當老太太要知道全家人的道。當善東是頂底，要能兜底，知道世人的道，能把家裡每個人的道和世人的道，都明啦，才能兜滿家、兜滿世界，盡了又是頂頂又是頂底的責任。一家好、一國才好；一國好、世界才好，要能得著一位古人的道，你就是位古人，得著今人的道，就是活脫生，要能以志為根，便是到了佛國，真能性如灰，也就是佛。

第十六節 夫婦道

○道是什麼？就是陰陽。陰陽是什麼？就是夫婦。夫婦各正本位，就合道。道落後天，男無真剛、女無真柔，家庭不和，沒好兒孫，殃及社會，天下才不太平，世界才不安寧，這是由於人根不良。我教夫婦明道，天地定位，陰陽氣順，子孫必賢，世多賢人，怎能再亂呢？

○古人說的三綱是——“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”。我所講的三綱是——一、性綱、二、心綱、三、身綱。生氣是性綱倒，罵人是心綱倒，打人是身綱倒。綱字當“領”字講，今人硬當“剛”字用，要振起乾剛，就欺負女人，把領變成了管，把女人當做奴隸、玩物，不是打、就是罵，還以為是應該的，真是欺人太甚！所以我才提倡先天結婚（從儉結婚），使男女平等。

○我所講的三綱是，不動稟性是性綱，不起私欲是心綱，沒有不良嗜好是身綱。丈夫只可領教妻子，不可管教女人，一管便是不綱啦！罵女人是動威風，女人雖不敢還言，可是惱氣已存在心裡了；打女人是動殺氣，女人雖不敢對打，可是恨氣已存在心裡。這種惱恨之氣，當時發洩不出去，將來必遺傳給子女身上，這不是管女人的大害嗎？人是習而不察，真是愚得可憐！

○古人所說的三從是——在家從父、出嫁從夫、夫死從子，對也從、不對也從，那叫盲從。現今的女子有三賴——在家賴父母，出嫁賴丈夫，老了賴兒女，也不算對。我說女子有個真三從，就是性從天理，心從道理，身從情理。所以我提倡儲金立業，為的是打倒三賴，使女子當個自立的人。

○我常說講道德要男女各正本位，男子以剛正為本，什麼叫剛呢？剛就是不動性（不發脾氣）。什麼叫正呢？正就是合乎正理。女子以柔和為本，什麼是柔呢？柔就是要性如水。什麼是和呢？和就要合於理。所以剛正就是柔和，柔和也就是剛正，名詞雖然不一樣，精神卻是一樣，人就是習而不察啦！

○究竟怎樣才算是“達彼岸”呢？我說男人必須明白女人的道，女人必須明白男人的道，才是人人都“達彼岸”了呢。

○現今的夫婦，不是男管女，就是女管男，或是互相管轄、互相攪擾，真成為“地獄家庭”了！我提倡男女自立不相管轄，正是化地獄為天堂。

○世人最愚，不是男管女，就是女管男，以為是自己的人，非管著不可，這叫“搶男霸女”，一旦死了，男的另娶，女的再嫁，誰也不管誰啦！人為財物爭貪不已，死後也得扔下，不是愚是什麼？總而言之都是為己心重。

○我講的夫婦道，也就是陰陽道，夫婦和、陰陽氣順，互相不克，不但不生病、不夭亡，而且家齊、子孫昌旺。所以我說，男子要明女人的道，女人也要明男人的道，家庭才能和樂。現今的人男管轄女，女依賴男，男人打女人，女人怨男人，這叫陰陽不合，家庭怎能幸福呢？

○王複乾講《易經》說：“天一生水，地六承之。”我問他：“水是主柔和的，你常耍脾氣，怎能算天一生水呢？”朱循天問我：“這兩句話，應該怎樣行呢？”我說：“男人定住性綱，不發脾氣，就是天一生水，女人能托滿家，才算地六承之呢。”

○男人所以為男人，因為有女人。所以男人必須明白女人的道。女人所以為女人，因為有男人，所以女人必須明白男人的道。若是男人沒有女人就成了鰥夫，女人沒有男人就成了寡婦，就不叫做男人和女人啦！

○男女在沒結婚以前，都是以盡孝為主。結婚以後，男人以盡夫道為主，女人以盡婦道為主。男人若不能把女人領到道上，不能上孝公婆、下教子女，就是自己十分盡孝，老人也不放心。女子婚後若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心，所以不論男女，都必須明道，才能盡孝呢。

○夫婦相處，最好是沒說，說好、會寵起驕氣；說不好，會引起爭辯。不相關的人，好歹都不動心，把夫婦也看做不相關的人就合道了。

○志界夫婦是忘情的，意界夫婦是淡情的，心界夫婦是牽情的，身界夫婦是粘情的。粘情的就攪，牽情的就怕，淡情的能長，忘情的能真。好也沒說，歹也沒說，來也沒說，去也沒說，才是志界夫婦。

○志界夫婦是沒說的，是互相感恩的，絕不怨人。意界夫婦是快樂的，夫領妻成道，妻助夫成德，絕不生氣。心界夫婦是禮儀夫婦，就會互相管轄啦！身界夫婦，是打罵夫妻，因為是照著財勢上來的，所以糟糕。

○君子求己，小人求人。我說求己的是先天，求人的是後天。今後的夫婦要夫不求妻，妻不求夫，各做各事，各盡其道，應聚就聚，應散就散，聚也不相攪擾，是和和樂樂的，散也不相掛念，是自自然然的，這就是先天夫婦。

○我常說，看女人的意，知男人的身。看男人的心，知女人的身。象王三姐雖住寒窯受苦，可是在她的意念中，她的男人准當王侯，後來真封王了。李學惠的意念裡，總以為她的男人打嗎啡、不成材，最後果然不成材。我的心裡存著我的女人必當老師，我的兒子必成為讀書人，後來真都那樣了，這便是實例。

○男子要以志成，女子要以意成。

○天生人都是有福的，為什麼享福的少，受罪的多呢？是被風俗刮的，迷了路啦！當官的貪贓，是太太累的；兒子拋棄父母，與弟兄爭財產，是為了妻子；違國法、喪良心，都是為了妻子。沒有妻子的為自己享福。從這看來，當女人的把忠臣孝子都吃光了，還以為是向著男人，其實是欺負男人。

○女人助夫，要考查男人所交遊的都是些什麼樣的人？所談論的都是些什麼樣的話？讀書人談話若是沒有義氣、心性狹窄，做官的若是不講廉恥、好貪贓，當女人的若能把他勸化過來，才真是助夫成德呢！

○我一生過人的地方，是為了公益，立志辦女義學以後，不再顧妻子。別人做的善事很大，總免不了顧妻子，所以不如我。朱循天過人的地方，是絕不管妻子，他勸她六次，她不但不聽，反而一定要離婚，他也沒動性，所以高出眾人。俗人笑他怕老婆，我說他是三綱領的“狀元”。

第十七節 立業結婚

○世俗結婚，上等人論財勢，為了享福；平等人論產業，為了生活。當姑娘的，向娘家要嫁妝，向婆家要彩禮，沒有要道的。現今的女子有了知識，嫁給有財產的怕累身子，嫁給沒財產的又怕受窮，怎麼都不放心，也沒在道上。女子若不徹底明道，世風也難改，我道也難行。

○我提倡先天結婚（從儉結婚），當姑娘的結婚時連娘家的一件衣服也不要，為的是改善風俗。女子有了男人就有私心，把丈夫當做“私人”，不是管著，就是惦著，也不算對。所以我又提倡女子要儲金立業，為的是打倒“三賴”。

○“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這幾句話，依我說，男子儲金立業，節制住爭貪，會當男人是立住了天心。女子儲金立業不累男人，會當女人便是立住了地心。居什麼位會當什麼人，就是為生民立了命。做到了這些，正是為往聖繼絕學、為萬世開太平了。

○創業時代是後天，立業時代是先天。以爭貪為主是後天，以謙讓為主是先天。我提倡儲金立業先天結婚，正是往先天世界撥民呢！撥過去的就是先天的民。若是名為先天結婚，仍存爭貪的心，或是立業後心不知足，那還是後天的民。總之，不論會內會外，用志意當人的便是先天，用心身當人的便是後天，是不是先天，不在形式，在乎實行。

○我從前提倡立業結婚，現在又選拔成人，重立先天世界，人們都輕視我所辦的事，以為狂妄，豈不知，我受人輕視的地方，正是我行道的妙處！現在看似不足輕重，等百年之後，就會知道我所提倡的，都是改善社會最重要的關鍵！

第十八節 因果

○我的祖母性子愚，可還厚道，管家疏忽，我老嬸不佩服。老嬸的兒媳婦對她，比她對我祖母還利害，和她十年沒說話。老嬸的孫媳婦，自從結婚，一天也沒侍候婆婆，等她婆婆死了，她也變好啦。從這我才知道，道要是走錯了，越錯越遠！

○前生在倫常上，虧哪條道，今生就少哪一倫，前生沒有盡孝的今生就缺兒子，若是倫常道全虧，今生就是孤獨的人。

○朝陽縣團山子村王家，是我媽的娘家親戚，在先開煤窯，後來子弟都不務正業。我講善書走到他村，他問我說：“我有什麼罪呢？怎麼我家子弟都抽大煙、耍大錢、不務正業呢？”我對他說：“就因為你在窮人身上刻薄，所以窮鬼都投生到你家來啦！在你沒當窯東以前，工人每夜有頓面飯，你嫌費，改為每人兩塊豆腐。買豆腐你又嫌不合算，自己磨豆腐，雖人家半鬥豆子打一百塊，你用二升半還要打一百二十塊，這不是刮窮嗎？每逢年節，你家大小股都殺豬賣給工人，正價二角，你家二角半，十二兩算一斤，不買還不行。賣旱煙、乾粉也是如此。因為你怕窮，在窮人身上刻薄，所以窮鬼都投生到你家裡來了！你自己做的，還問誰呢？”他聽我說完，哭著走了。

○貴人侮辱賤人，將來必定愚賤；富人刻薄窮人，將來必定貧窮，這也是自然迴圈的理，因為你離開富貴道啦！

○你嫌人，人必嫌你，若是你嫌愚人，愚人也必定嫌你討厭。

○凡事都有迴圈，絲毫不爽。不用說對人不可虧心，就是對畜牲，也不可虐待，畜牲雖不會說話，天老爺也不答應。那年官兵在六家子沒抓著胡匪，抓了個好人打得胡說，硬說胡匪跑到我家來了！把我抓去好打，我沒怨人、也沒生氣。等到我守墳時才知道是因為我趕車打牲口打得得太狠啦！身界造的罪還得身界還。

○今生屈，前生不屈，今生冤，前世不冤。凡是遇事抱屈的，是不明白三世因果。

○看人是什麼性，就知道他的因果如何。凡是人今生所受的都是前生積來的。

○今生是什麼性，就知道前生是做什麼的。今生是火性，前生一定是當官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是莊稼人；今生是金性，前生一定是讀書人。

○前生好打獵或好殺害生靈的，今生火性就高。前生好抗上的，今生木性就大。前生好說謊的，今生金性就強。前生好怨人的，今生土性就厚。

○牛的性裡有愚火，狗的性裡有陰木，它就現那樣個形，受那樣的苦，要能把性化了，也就可以脫離畜牲的苦啦！

○某人問我：“我來生投生什麼？”我說：“你來生投生個二老爺，無權無位，因為你心空。”他問怎能不空？我說：“性存天理，天命就不空；心存道理，宿命就不空；身盡情理，陰命就不空。若是說假話，行假事，做假德，光好虛名，就是成神，也是個二神，若是當太太，也是個姨太太。”

○人是萬物之靈，所以萬物都希望轉人，若再修便可以成神成佛。可惜人都迷了又要轉物，才迴圈不已。

○人有妄想或有牽掛，就是迴圈沒了。不會當人、不明道理，心就贖不出來。不滿意、不知足，意就贖不出來。物不空、事不淨，志就贖不出來。必須做一件事，了一件事，行一條道，了一條道，鑽進去還能鑽出來，不被世網迷住，才能贖出身來。

○心是造因果的根，要有一點點私心，絲毫的牽掛，心裡就有黑影，就不能“了塵”。不能“了塵”就難逃輪回。所以必須死了後天心，才能永斷輪回報。

○一切事沒有不是從因果中來的，逆事來若能樂哈哈地受過去，認為是應該的，自然就了啦！若是受不了，心裡含有怨氣，這件事雖然過去，將來必有逆事重來，正因為受而未了的原故。

○陰魂得自地府，只知爭貪，所以是昏昧的。靈魂得自上天，知倫常、知禮讓，所以是清明的。

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第十九節 三界（此三界與佛經所說欲、色、無色三界不同）

○人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來蹤。性存天理、心存道理、身盡情理，才能返本歸根。人只知有個身我，不知天上有個性我，地府有個命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明，地府的命我得人爵。所以一人本有三身，可惜人都不知道呀！

○性存天理要柔和，心存道理要平和，身盡情理要矮和。

○萬教以人為本，人有三本，一性本、二心本、三身本。當人把本忘了，便立不住，“本立而道生”嘛！身是應萬事的，有不會的事，做不來的工作，要努力去學，心是存萬理的，知己知彼知進知退，透過去就不困難。性是聚萬靈的，要明天理、達天時、以天命為主，按天理去行事，才算立住了。

○性、心、身三界不太平，是因為三界中有三個賊——一稟性，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心裡的賊，用情理捉拿身上的賊。

○動性耍脾氣，是性界的病，心思別人的不對是心界的病，為身子做打算，好佔便宜是身界的病。要能反過來，病就好了。

○性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好。性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，所以要清三界。

○我聽人說：“混元一氣化三清”。我以為一個人正是“混元一氣”，性中沒有脾氣是性清，心裡沒有私欲是心清，身上沒有不良嗜好是身清，三界清了，才算“化三清”呢！

○三界的病我全會治，必須分開三界、清理三曹。身無不良嗜好，身界就沒病；心無私欲，心界就沒病；性無脾氣，性界就沒病。心性的病，非用道治不好，吃藥是沒效的。可惜人都不知道呀！

○性是福星，心是祿星，身是壽星。吃得過分折福，說話傷人削祿，穿戴過分損壽。人須時時檢點，不可忽略。

○人生要道就是去貪、去爭、去攪，貪的虧天理，欠天上債；爭的虧道理，欠人間債；攪的虧情理，欠陰間債。倘若三個字都犯了，欠三界的債，哪能有好結果！

○貪就是過，爭就是罪，攪就是孽。

○好抱屈傷心，不抱屈保心保命；好後悔傷性，不後悔保性保福；好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不後悔、不怨人，三界就都不受傷了。

○我也有個三省，一省性中沒有脾氣？有人拂逆我的時候，我的性裡起什麼作用？二省心裡知不知足？有沒有偏私？吃虧的時候，心裡是什麼滋味？三省行為正不正當？確實會做什麼？這就是我的三省。

○我也有個三綱領——就是性存天理、心存道理、身盡情理。我也有個八條目——一不貪、二不爭、三不抱屈、四不後悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣，若能做到，不費金錢，不費力氣，不但成道，還能成佛。

○能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了，不能了就好不了。

第二十節 三性

○人有三性，一天性、二稟性、三習性。天賦的性是天性，天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性。人賦的性叫稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性。後天的性叫習性，習性是可善可惡的，“近朱則赤，近黑則黑。”告子說的性“可東可西”正是指的習性。天性不清不能明，要想清天性，先去私欲；稟性不化不能正，要想化稟性，先去我見；習性不去不能立，要想去習性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然“和其光，同其塵”啦！

○人的存心不同，一時一樣，所以一母生九子，各不相同，這叫遺傳性。就象辣椒結籽必辣，酸梨結籽必酸一樣。要是有不良的遺傳性，能從這身上化去，這叫“上超九祖”，不再遺傳給子孫，就是“下陰七玄”啦！

○人的性是自己生的，作什麼事就生什麼性。做善就生善性，做惡就生惡性，都在人自己。

○以天性用事的會找人好處；以稟性當家的准看人不對。這叫什麼性，招什麼事。

○天性有源，稟性有根，前生的習性，就是今生的稟性。能化去稟性（怒、恨、怨、惱、煩），天性就圓滿了。不能化的，一觸即發，象被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當好人。佛說：“業力隨身，必至妄動無明。”難以成道。

○習性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務，身界算是脫出去了。會當人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？

○去習性、化稟性、圓滿天性。

第二十一節 三命

○人有三命，一天命、二宿命、三陰命。性與天命合，道義就是天命。心與宿命合，知識、能力、錢財都是宿命。身與陰命合，稟性（怒、恨、怨、惱、煩）就是陰命，把這三命研究明白，你若用好命，你的命難好。命好命不好，在乎自己，哪用算命呢？

○孟子說：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是長天命，學習技藝、多積錢財，都是長宿命，爭貪是長陰命。善用宿命的長知足，能消陰命，不會用的長陰命。只有長天命，是一定可以消陰命。現今的人只知用陰命，重宿命，不知道長天命。又怎能明白天道呢？

○“不知命無以為君子”，不知人不能“達彼岸”。知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子。好動稟性消天命，好生怨氣消宿命，好佔便宜長陰命。天命小，要會長；宿命小，要會增；陰命大，要會消。命小要會長，命大要會守，就是“天權在手”。

○有人來見我，我先問他是做什麼的？就知道他的天命有多大。再問他的家業和境況，就知道他的宿命有多大。看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小。三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎？

○當老師的必須詳細考察學生的天命、宿命、陰命，按他命的大小來教育他，才算盡了師道。當父母的，只能養育兒女身體，當老師的卻能教學生的性、心、身三界。比較起來，老師比父母還重要呢。

○我拿天命用事，把宿命和陰命都開除了，所以才好的。現今的人，不是用陰命，就是重宿命，妄想命好，真是不會算命！

○人都沒有為眾人的心，只知為己，所以才糟的。我所以能成為善人，是因為我把為己的心開除了，也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎？

○以天命用事的必好，以宿命用事的必壞，以陰命用事的必滅。

○我兒在瀋陽念書，考第三名，我便往東三省去講道。他因學問得名是宿命，我講道是天命，這正是用天命來包宿命，千萬不可使宿命大過天命。

○以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命。

○天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命，了陰命，長天命。

○天命大的令人悅服，宿命大的受人恭維，陰命大的使人畏懼。天命大的和人，宿命大的壓人，陰命大的嚇人。

第二十二節 性命

○因為種族不同、風俗不同，所以各教教主所創的教也不同。他的宗旨都是替天行道，他的目的都是為了度人，使人改惡向善，以救人的性命。

○性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得著了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也沒個不好。可見人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。

○性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大。人的命都是好命，因為性子不好，把命也拐帶壞啦！道是什麼呢？就象木匠打的中線，不論別人好不好，你先給他打個中線，取長去短就合道了。

○道就是命，德就是性。性是保命的，命有消長，必須保全才好。大家細心考查一下就會知道，凡是以天性為主，不拿習、稟性當家的，命都大了。不以天性為主，專拿習性、稟性當家的，命大的變小，命小的就滅亡了，真令人吃驚呀！

○性是根、命是果，紮下根才能結果。人若定不住性就是沒紮下根，若不認命，也難結果，好似開個謊花。學道的人，一要化性、二要認命。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是佔便宜；認命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看輕，把名利看重啦！

○人的性命是相連的，定住性才能立住命。當兒子的命，就得定住兒子的性。當父母的命，就得定住父母的性。什麼命就得定住什麼性。如果有好命，沒有好性，那叫性不歸命，也就是沒定住性。定不住性，命就壞了——可見人要一動稟性，就得先問問自己是什麼命？那性就不敢妄動了，這叫“性歸命”，性歸命的人，氣質准變，天命也准長，准能當個成人。

○命好似燈，德好似燈罩。燈要罩起來，才能大放光明。人修命也要養性才能靈，和燈要罩起來是一理。

○道象燈芯，德似燈罩。德不足擋不住外界的惡風，沒有道不能大放光明。所以說：“有道無德道中之魔，有德無道一座空廟。”

○古人說：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一點靈光無用處。”這話把性命雙修的重要，說得太透徹啦！

第二十三節 立命

○世人都願享福，為什麼享福的人少，受苦的人多呢？因為人一不知足二不認命。人要能明道，有福會享，沒福也會找。

○命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命長、名也准大起來。會當幾個人就得著幾條道，若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實，就立不住命。女子若是羡慕人家好，怨自己不如人，又恨不如男人自由，不是抱屈就是後悔，那也是不守本分。

○看自己不如人，那叫自欺也叫不知足，這種人准苦。知足的人天命一定長，情理足道理長，道理足天理長，足了就不費力。若是做這個想那個，叫做漏氣，象氣球似的，一漏氣就癟了！又象蒸包子，一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又輕鬆又愉快，就是活神仙。一起貪心便落苦海，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣。

○人的名是天給的，煮飯的叫大司釜，寫字的稱為先生。人做事要是名不符實，就是丟天命，也就是不知命。

○行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過。什麼是本位呢？就是人的本分，“素位而行”就可以成道。

○人要“素位而行”，做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位，才能當體成真。若是身為女身，羡慕男人，貧窮人想望富貴，做這個想那個，全是出位的人，怎能成道呢？就象梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成。若是看哪個果木好，可以把它的碼子（要接的枝）接在我的樹上，自然長好果木。就象讀書人學古人行事，就是和古人接碴（接枝）也就是古人了。

○茄子在茄秧上成，黃瓜在黃瓜架上成。茄子移到黃瓜架上成不了，黃瓜移到茄秧上也成不了。人也要不離本位，才能當體成真。

○當省長的一省的民就是他的命，當縣長的一縣的百姓就是他的命，當教師的，學生就是他的命，放豬的豬官，豬就是他的命。要是因為事多生怨，或是仗勢欺人，都是不要命啦！若是沒有豬，誰雇豬官？沒有學生，誰請先生？沒有百姓，不會設官，可見本分內的事就是人的天命。

○人有性歸命的，有命歸性的。“命者名也”，不任性，照自己的名位安分做事、始終如一的，叫做“性歸命”。不顧自己的名位，任性而為、做輟無常、喜怒不定的，叫做“命歸性”。象大舜的父母，想陷害他，他不動性，始終盡孝，正是“性歸命”了。

○心存道理，才能知命，知命的人才知道本分。性存天理才能知性，知性的人才知道大道。人有性歸命的，有命歸性的。性來歸命，看他歸的是哪一個命？歸天命是真的，歸宿命是假的，歸陰命是壞的。性命合一，放出去是外王，收回來是內聖。

○成人不在地位高低，能力大小，只要守本分，能盡職的就是成人。

第二十四節 化性

○人落在苦海裡，要是沒有會游泳的去救，自己很難出來。因此我立志要救人的性命。救人的命是一時的，還在因果裡；救人的性，是永遠的，是一救萬古，永斷迴圈。所以救命是有形的，是一時的，救性是無形的，是萬劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不墜落。

○能知人的性，才能認識人，能知物的性，才會利用物，這是和天接碴。什麼樣的人，就存什麼心，說什麼話，辦什麼事，你要是看他不對，就是不知他的性，也就是不明他的道，准被他氣著。就象屎殼螂好堆糞球，黃鼠狼好吃小雞，爭貪的人好佔便宜，哪一界的人，辦哪一界的事，所以說都對。

○人被事物所迷，往往認假為真，那叫看不透，所以才說人不對、和人生氣上火。其實是自己看不透，若能把世事看透，准會笑起來，哪能和人生氣打架呢？我當初看世上沒有一個好人，我就生氣，氣得長了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對，對天自責，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄。

○我受種種打擊，立志不生氣、不上火，被人譏笑，也不動性。氣火是兩個“無常鬼”，能把他們降伏住，使火變為“金童”，氣變為“玉女”，不受他們克，那就是佛。那年我在安達縣杜家燒鍋，遇見張明齋、李超卿，他們兩人一連損（冷嘲熱諷）了我三天，我每天都是從早聽到晚，一聲也不響。晚飯後和孟漢臣到郊外，仰天大笑，把陰氣放出去，就不受他克。“有氣不生消魔難，有冤不報是修行。”一點也不錯。

○逆來的是德，人須要認識，吃了虧不可說，必是欠他的，眾人替你抱屈，你就長命。若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算還債，還要感激他，若是沒有他打罵，我的罪何時能了？我說就是小人也有好處，是擠兌人好的，從反面幫助人，象岳飛是秦檜助成的，關公是曹操助成的，怎能不感激他們呢？

○天加福是逆來的，人才嚇一跳，人加福是順來的，人才都知道。我說世人都有福，就是不會享，給他送德來了，他又害怕，不願接受。豈不知，道是在逆境中成的，人是由好裡頭壞的。所以說好是壞的頭，壞是好的頭。你看！肉有香味，壞了太臭，白菜不香，壞了也不臭。果木在青的時候不會壞，熟的時候，離壞就不遠啦！人事也是如此。

○想要當好人，非能擔怨不可，能擔千百人的怨，才有厚福。人行善而得惡報，人便不平。豈不知受辱受冤能消無邊罪孽，只求良心不壞就是啦。

○金剛是最硬的東西，所以要立金剛志。愚人受人侮辱或被人斥責，不以為是加福，反而生氣，是剛倒了！明白人好和愚人生氣，是剛炸了！不倒、不炸才能立住金剛志。

○“煉透人情，就是學問”。要在親友中去煉，煉成了就不怕碰。象磚瓦似的，煉透了就堅固。煉不透的如同磚坯子，一見水就化啦！

○凡是對面來的，都是命裡有的，所以遇著不如意的事，不對頭的人，要能忍受。孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才是真認命。真認命才能成道。

○從前張雅軒聽我講“善、功、德”，便棄產興學，受侮辱、遭魔難，永不退志，那叫定住志了。我常說逆來的是德，要接受，若是心裡不樂意，就是受了也沒德，若再去找迴圈，就更不對啦！

○李永成為什麼超過世人呢？因為他有佛性。不論什麼人支使他，他都說好啊。呵斥他，他也說好啊。所以我說他是佛界人。佛是以吃虧忍辱為佔便宜，正和世人相反。

○人的稟性象蜘蛛網似的，遇著物便粘住，可是一見火使化了。稟性一見真火（樂），也就化了。

○要想明德，必須性圓。要想性圓，必須死心。能裝個活死人，性就化了。

○舍錢不如捨身，捨身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉稟性，就算得道。所以我教人化性，是一救萬古，性靈不昧，那才是德。

○何女師戒煙時，我天天給她講道，煙戒好了，她也化性了。我才知道，若能誠意給人講道，就能使人化性。

○人各有稟性，所以必須化性。我年輕時患瘡癆，聽善書明理，才知道我的性子走逆了，向明理火上轉，想不到又走到急火上，非常急燥。我鄉一位姓曲的生病，被我講好，他感我的恩，送些茶點給我。我向他大聲說：“你有這些東西，送給你哥哥不是盡悌啦！拿給我作什麼？”姓曲的很不高興。我才知道沒到真火上。以後見人先說我性急，說話直率，請原諒。不到一個月，急火性就化了，這是我化性的經過。

第二十五節 學道

○世人學道不成，病在好高惡下。哪知高處有險，低處安然，就象掘井似的，不往高處去掘，越低才越有水。人做事也得這樣，要在下邊兜底補漏，別人不要的、你撿著，別人不做的、你去做，別人厭惡的、你別嫌，象水的就下，把一切東西全都托起來。不求人知，不恃己長，不言己功，眾人賓服你，那才是道。

○人的心裡，總是好高，都是愛好。哪知，事全糟在高上、壞在好上，好上、高處哪裡有道呢？人是正眼沒開，把道看錯啦！別人不做的、你去做，別人拋棄的、你撿來，那就是德，也就是道。象水的就下，把一切物全托起來，自然歸服你，自然服從你，這就叫托底。可惜人都好搶上，不肯就下，所以離道遠啦！

○學道先學低，不可著相。我和劉振明先學討飯，討飯三個月，行路二千里。某人跟劉學道，劉臥他也臥，劉坐他也坐，寸步不離，旁人說他准得道。我說他一輩子也得不著！因為他學的是假相，離道太遠啦！

○高的少，低的多，你講的道高，高人能有幾個？必須能高能低才算有道，高處鑽不透不能成，低處低不到底不能成。

○我學道先學損、學窮，別人學高、學講學問，所以沒趕上我。

○知足才能落底，知足才能得道，這是得道的要訣。

○好高是貪、怕壞是粘、好好是孽，嫌不好是缺德，不盡職是丟天命。

○只一個“好”字，把英雄豪傑都坑害啦。

第二十六節 悟道

○我常說人不論是做事、讀書、或學道，必先誠意，就是專心致志，要象“饑者求食、渴者思飲”那樣，時時用心、處處設法，才能成功。我辦女義學，受一次打擊，變一次方法，到底把婦女道講明，把罩住女子的黑幕揭開啦！

○悟道需要立定志向，時時刻刻在一條道上專悟，久了、道就源源而來了。象壓水井似的，越壓動水越多，可是井管很細，水並不是在管子裡，是在水管外，管裡水流出去，管外的水便來補充，道的源源而來，也象這樣。

○我的道並不是一下子得的，是一點一點格物出來的。我給張表兄家扛活時，表侄叫我做活的，我就格物了一百天，才明白了。後來我一宗一宗去格物，才知道世界的源頭是閨女，世法的源頭是庶夫人，世界的大機關是金錢，不會這三宗，治不了世界。

○人想明道，先悟自己的道，再悟家人的道，後悟眾人的道，最後再考察萬物的道。有不知道的便自問自答，慢慢地也能明白，這叫問天。我在扛活時便自問：“人為什麼做工？”自答：“為過日子。”“為什麼過日子？”“為養活人。”“養活人為什麼？”“為行道。”我仔細一想，道全沒行，人都當錯了！我才格物出姑娘道、老太太道，以及父子、夫婦等道，這就叫悟道。

○道是天道，人人都有，並沒有離開人。今人為什麼沒得著呢？舉例來說，一顆豆子，有了秧必須向上度漿，把豆粒度成了才算。人也有本，常心思自己的本，誠心求三個月，便能得著，這是我求做活道得著的。

○人做一宗事，行一條道，都可以包羅天地，包羅萬古。可惜一般人事過以後就不知玩味了。凡是做過的事，閑著時要慮，慮明白叫覺，做過不知叫迷，迷就是眾生。學道的人先要考察自己身子行的是什麼？心裡存的是什麼？性子明的是什麼？得暇時就格物自己以往行得對不對？現在行得又如何？將來要怎樣行？人是知多大、管多遠。我早先不知才生氣長病，以後慮明白了，病才好的。

第二十七節 道德會

○凡事都有個本，道德會的本就是男女。因為全球萬國都是由男女而成的，有男女而後有夫婦，有夫婦而後的父子、兄弟、朋友、君臣等倫。“夫婦是人倫之始”這話說的太對啦！我們道德會要改建社會，首先就要從男女兩個人身上下手，能使男女各正本位，都能自立，自然五倫有序，家齊、國治了。

○道德會是空的，必須有道德人、說道德話、辦道德事來裝滿它，才是真的道德會。象水缸似的，必須裝水才是水缸，若是裝醬就成為醬缸啦！所以名實必須相符，這是非常重要的。

○道德會的人，要能闡揚道德，領起風俗，便是功之首，倘若不能，就是罪之魁啦！

○清末變法沒成功，我就知道將來念書人要歸一家，不過五六十年就變為新學界了。清末的念書人，都是邪紳，專門玩邪的，所以出個新學界專玩橫的。現在橫的又過時了，又來順的，道德會專講順的，怎的都好。道德會要不能把道擔起來、講明白，將來還是要遭劫。

○道德和法律是國家的陰陽兩大作用，缺一不可。現在的人常說：“道德補法律之不及”。不知法律是補道德之不及，要是不以道德為主，不論法律怎麼嚴，也要失敗。

○蠶作繭不是想永遠住在裡面，是要化個蛾從繭裡飛出去。人做事也該如此，立一個會、辦一所學校、做一個生意、過一個家，不是要老死在裡面，不過是借他成我的道就是啦。現在的人，做一宗事就當做是後半輩子的“養老地”，該有多麼愚！張雅軒創辦海城縣騰鼇堡淑貞義務女子學校，辦得很有成績，人材出了不少，學校也不困難了，我勸他離開，和學校脫離關係，教職員和學生，一致挽留，他自己也不願離開。我說：“你們也太愚啦！他是個領導人，把你們教成了，他不出去開路，將來你們都要爛死在這裡！”我逼了二十多天，他才離開騰鼇堡，向北省去化人，他因此明白了四大界的道，女義學才得發展，這不是實例嗎？

○祖先創的業不論怎麼好，也要敗壞在子孫手裡。就象古時教主所創的教一樣，不論怎麼好，也都要敗壞在門徒的手裡，沒有打破子弟關。因此，我不收徒弟，也不當師父。我的道是最平等的，不當師父不擔過，不收徒弟不操心，有多麼自然，固然就成為死的啦！

○我講道化世四十年，誰信誰不信我都知道。有信十年的，有信八年的，不信就不領了。我領人是往上領，世法領人是往下領，相著人、管著人，最後又怨、又恨，表面上是相著，其實是欺負人。我連老婆兒子都不相著，雖不相著一時，卻相著萬古，能把他們領到天堂、佛國裡去。不信的就是緣淺，不可成仇，所以度人也要看火候。

○我得道以後就往外傳，要是傳不出去，擔天下的大罪。我雖然有道，可不賣道，一不借道養俗，二不借道斂財，不怕討飯吃，只憑感應。先前道德會入會有會費，我就反對，才取消了。去年開會，又要收會費，我說：“你們真這樣做，這個會裡可沒有我。”大家才作罷。咱辦道不許節外生枝、巧取人財。

第二十八節 行道做德

○道是行的，德是做的，不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道，本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。現在的人只知求財，不知做德，那是舍本求末，等於開個謊花，沒紮下根，哪能結果呢？德是根、財是果。所以要想發財，先要做德，那德就是搖錢樹的種子。所以說：“大德者必得其祿”。

○沒有貪來的德，沒有爭來的功，沒有攪來的福。把事做好，助人成事是功，有功的人必能掌權。若是自己誇功、與人爭功，或是身子雖做，內心不滿，那叫勞而無功。舍錢行善或勸人為善都是善，做善的人，來生准富，有洪福享，可是還在因果裡。要是能教人去習性、化稟性、除去心性上的苦惱，叫做救性，救性是一救萬古，那才是德。人的性子清，才能存德。

○明白人托起愚人叫有德，愚人能信明白人也是有德。天生智者，原為的是愚人。明白人要是不托愚人，就是違天命；愚人不信明白人，也是違天命。我雖然勸世多年仍覺得對不起眾人，因為眾人還沒有比我明白，若有人比我明白，我心才安。

○我常聽人說：“大丈夫能屈能伸”。怎麼叫能屈能伸呢？我以為遇著愚人，能低在愚人底下，把他托起來，才算能屈；遇著高人，志向要超過他，不被欺住，才叫能伸。

○多立事功、多結人緣便是外功，有外功而後有內果。盡倫常、辦公益，都是外功。象植物的生根長幹、伸枝附葉、開花，都是外功，外功完成，才能結內果。人若是沒有外功，不能成內果。就象一樣的講道，沒有實行的人，就是講得天花亂墜，人也不注意甚至還遭到誹謗；有實行的人，說一句別人信一句，哪怕是一句俗話，聽的人也覺得其中有道。這不是有外功才有內果的明證嗎？

○有多少人佩服，有多大的德；有多少人信服，有多大的功。

○世人都怕水深火熱，怕死在裡面。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢？我講道，不要名是“入火不焚”，不要錢是“入水不溺”。

○道德是從古至今川流不息的，可是越趨越下，竟降到水底下去了！什麼是水呢？就是眾人所喜好的錢財，為財把良心喪了，把道也丟了！我所以能成為善人，大家佩服我，就因為我和錢絕了交。

○學道的人，不去學佛，先去修廟，是叫佛把他支使遠啦！念書的人光念不行，是叫書把他支使遠啦！學道德的人，光講道不行道，是叫道把他支使遠啦！我知道一位古人就學一位古人，知道一位今人就學一位今人，知道一個字，就行一個字，才是“知行合一”。

○欺人是孽，累人是罪，助人是功，成人是德。自己要常想想，我當的是什麼樣人？

○我常說：“翻世界、造大同”。人們都笑我說大話。其實這話才不大呢，因為他們不知道怎麼個翻法，才說我說大話。大事要小辦，小事要大辦，也是我常說的話。翻世界雖然是件大事，可是要從小處做起。小得象什麼呢？就象微塵那麼小。什麼東西那麼小呢？就是人的心念。要能把人的心念翻過來，私的變為公的，邪的變為正的，世界不是就翻過來了嗎？

○我常說：“大事要小辦、小事要大辦。”平天下是大事啦，可是要由國而家，由家而身、而心、而意、而致知、格物上做起，這不是縮到極小了嗎？我是個莊稼人，極愚極笨，一天書也沒念過，常說要翻世界、造大同，人都笑我說大話。其實是他沒明白《大學》上的意思，要能縮小到意上，由誠意做起，平天下又有什麼難呢？常人又以為平天下是王公大人們的事，我認為根本要從小孩子身上下手，從小就灌輸道德精神，推廣到天下，天下還能不太平嗎？

第二十九節 四大界

○志、意、心、身是四大界。迷信的人說，奈何橋上三條路，一條是金，一條是銀，一條就是黃泉路。我說用志做人就是“金”，用意做人就是“銀”，以身心用事，就是走上了“黃泉路”。

○志界人沒說（沒有說道怎樣都好），意界人知足，心界人好貪，身界人好鬥。沒說的叫做無心人，知足的叫做淨心人，好貪的叫做操心人，好鬥人叫做糟心人。糟心是鬼，操心是人，淨心是神，沒心是佛。

○身界人只知為身子做打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發愁，所以是個“鬼”。心界人貪得無厭、總不知足，滿腦子妄想，好用機謀巧算，所以是個小人。意界人知足常樂，樂就是“神”。志界人一切沒說，看透因果，不找迴圈，沒說的算是“佛”。人要想超凡入聖，得會挪界（轉移境界）。

○我常說，一個人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢？若能本性如如不動，把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界。若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界。若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界。若是為名為利爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇鬥狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說，志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。

○定在志界就是佛國，不論境遇好壞、貧富得失、榮辱存亡，都能如如不動，只知為人成人，以志當人。定在意界就是天堂，知足常樂就是活神仙。心是人界，多思多慮、患得患失，是無邊的苦海。今人以心為主，怎能成佛呢？身是個胎生物，終久要壞，所以要把他看假。人必須立功、立德，不知從功德入手，哪能成道呢？

○志界人就象春天，專講生髮。古人說：“有氣不生消魔難，有冤不報是修行。”正是志界人的表現。意界人就象夏天，專講包容涵養，使萬物滋生繁茂，“君子成人之美”，正是意界人的行為。心界人就象秋天，專講自私，就象萬物到了秋成的時候各自結果不顧別人，所以弄得七零八落。身界人就象冬天，專講破壞，只知橫取豪奪，人人怕他，不敢沾染，沾著一點邊就受害不淺。所以我常說，志、意兩界是建設世界的，心、身兩界破壞世界的。

○志有志的性，他是無為無不為的；意有意的性，是信著人的，遇著好事就願讓給別人；心有心的性，他是貪而無厭、一心為己，總想占人的便宜；身有身的性，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔。所以說，心、身兩界絕不可叫他為主，只可叫他聽命。

○事壞、人不壞是志界人，志界人什麼也不計較。意界人是大義包涵。心界人總是算計，怎麼能佔便宜。身界人見物就眼紅，得不到手就生氣。

○佛說有三千大千世界，我說有四個大世界，得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身當人的，不論做到什麼地步也是個破敗星；以心當人的，不論怎麼能幹，也是個操心人；以意當人的，不論事情怎麼多，也不累心，是位活神仙；以志當人的，不論遇著多麼逆的環境，也不動性，就是一尊佛。（以佛法來看，不動業所感果報在色無色界天，尚未超出輪回。若能以此功德回向西方極樂世界，必定能往生西方淨土，成佛無疑。）

○身界人說話，說完就了，存都不存是空的。心界人說話，好談空理，說了不行，是假的。意界人說話，說完不忘一定要實行是好的。志界人說話，如同板上釘釘，用力也難拔是真的。

○身是壞的，心是假的，意是好的，志是真的。人要當真了，佛、神、人、鬼都能受感動，這叫一真一切真。你要是不真，一切全假，就是好事也得變假。所以君子求已，並不怨人。別人不真，是因為我沒真；別人不好，是因為我沒好；世界沒好，也是因為我沒好。《大學》上說：“一家仁，一國興仁。”所以我才認天下的不是。

○人有不是都往外推，不知自省，才起爭端。身界人不知有過，聞過則怒，終身不改；心界人好面子，聞過則飾，這是諱過，知而不改；意界人虛心，聞過則喜，有過能改。志界人聞過則拜，心裡感恩，從心裡認不是，不是口頭上認不是，是真認不是，內心裡懺悔。

○志象樹根，意象樹幹，心象椏杈，身象枝葉。枝葉、椏杈必須修剪，所以要“正心修身”。

○志、意、心、身四大界之間，都隔著十萬八千里。身界人無所不為，他有一幫吃喝玩樂的壞朋友，他就是想學好，他的那幫壞朋友也要纏著他，使他不得上進，所以挪界是很難的；心界想登意界，心界的親友拉著；意界想登志界，意界的親友拉著。所以必須四大界分清，才能成道。我自從辦“善德當’”以來，連登了好幾步。孫悟空一個筋斗雲能打十萬八千里，我也有這本領。我辦善德當失敗，事壞、人不壞，是打了個十萬八千里；安達大會後，高正午、杜紹彭要給我還善德當的債，我不接受，又打了個十萬八千里。

○四大界是給人定位的，明白四大界，就認識一切人，知道他是由哪一界來的，現在落在哪一界？是哪一界人，就辦哪一界的事。有沒有宿根？有沒有因果？性善還是性惡，全在性子裡帶著，“誠于中形於外”，性子清的人，一眼就看得出來。不但知道他的現在，並且知道他的前生和來生托生什麼？

○我說六道輪回都在我們身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物不顧情理的便是物道，專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上，何必等死後才知呢？

○人須通達志、意、心、身四大界，才能普度眾生。只知神明是怎麼成的？人是怎麼生的？不知動物是怎麼來的，就不能救物。牛的性裡有愚火，狗的性裡有陰木，雞的性裡有陰金，缺土、前生缺信實，所以就現那樣個身，受那樣的苦。我們若是不知它的來歷，又怎能救它出苦呢？

○志是佛道，意是神道，心是人道，耍脾氣就是鬼道。耍脾氣神就散，立志佛就來。可是鬼道不明不認識人；人道不會，不認識神；神道不明，不認識佛。人能恢復了天性，萬事全知，災殃全消。把意誠住，萬物全靈，苦惱全無；把心定住，萬物全通，困難全無；把身練好，萬活全做，到處有緣，就是佛國現前了。

○會使用志的人，越遇逆境越樂；會使用意的人，意念多大，義氣也多大；會使用心的人，心裡千變萬化、妙用無窮；會使用身的人，無論怎樣做活，也累不傷人。

○我守墳時，守到一百天，守靈了三界，諸佛、諸祖都來搭碴對號。志誠才能聚佛，意誠才能聚神，心誠才能聚人，身成才能聚物。哪界誠、哪界靈。我上慮到佛國，下慮到地獄，每天不知慮多少遍。

○我的兒子向我要錢，我說好啊！不怒也不樂，因為我定在志界上了，一切沒說；徐瑞麟的兒子向他要錢，他笑著說：“我若有錢不給你花給誰花呢？可惜我沒有。”他是個意界人；王國華的兒子來信要錢，他生了很大的氣，把信扯碎了，他是個心界人；屠永年的兒子向他要錢，他不但沒給，反而把他自己氣死了，他是個身界人。

○身是受罪的東西，人偏看重他，處處為身子做打算，活著愛護他，死後還要金葬玉葬的，為了保存肉身，才引出挖墳掘墓的事，世人該有多麼愚！有形的東西，哪有不壞的理？身子是受劫的物，壞了拉倒，不能出數，叫他做活，才能了罪，叫他享福，罪怎能了？今生不了，還有迴圈。

○心就是魔，處處出現。千思萬慮、非非妄想，便是魔擾心；憂愁煩惱，生氣上火，便是魔擾性；遊手好閒，滿身嗜好，便是魔擾身。魔的害處，令人心寒。我幸而覺悟得快，把心掐死了，以志為主，才出苦得樂啦！

○春天看種子，夏天看苗兒。種子有六成，種在地裡也能出，長得也很旺，可是一到秋天，便成了莠籽，莠籽到了收成的時候先落地，來年必定荒地。世人使心的便是不成的種子。現在的人都成了“莠籽”，世界怎能不亂呢？

○用心的人，如同用鍋烙餅，火一大便焦了；用意的人，如同籠屜蒸糕，氣雖大也壞不了。

○心中有累，就是命中有累，事實上必有累事。

○不高興是生心眼啦！意象皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣啦！性是本，志是根，是萬物萬事的根。根象雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜。志在天地之間，也象那雨一樣。

○我們觀察古人行事，要知道古人是用志、意、心、身，哪個字成的道？象孟母教子是用志字成的；三娘教子，是用意字成的。觀察今人，也是一樣。

○好了好了，了一個、好一個、好一個、開一個。有身，心放不開；有心，意放不開；有意，志放不開。

○近人近了是心，遠人近了是意。神是近人遠，遠人近。佛是一切都遠，遠而不遠。象世人對我，現在不是都成為近人了嗎？

○意是神、誠住意不令外散，涵養久了，自然如神。神和天地同大，哪念哪有，誰念誰靈。意是陽光，能照破黑暗，把私欲除淨，天理自然流行。

○稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬世罪孽一筆勾消。可是魔來了，你可得定住，稍微一動，便是種子。

○人們持身行道必須謹慎，志界人一倒了志，便要墜落到身界；意界人一失足，便落到心界。

○要想定住志，必須用三界養身。首先要立本，例如教員，就該常研究教書的道，把書理鑽透，本自然立住。

○人要是定在志界上，如如不動，不用你去找佛，佛就會來找你。你要是定不住志，就是天天求佛，佛也不理你。因為你見好事心裡高興，是被善魔魔倒了；見壞事心裡發愁，是被惡魔魔倒了！要是到了志界上，好事歹事都不動心，對與不對全不動性，魔就助你成佛啦！

○修行人怕染塵，所以有離塵的、有避塵的。豈不知塵在心裡，不在身外，要從心裡了。心裡不可有塵，身外不能沒塵。不迷、不染，招魔也不後悔，受屈也不怨人，得失苦樂都不動心，才是志界人。

○死心才能化性，稟性化了而後意誠，意誠而後志誠，這是一定的理。

○我最初定在意界上，果然靈啦！我還嫌小，又定在志上，一切沒說，不賺錢，也不花錢，專門講道，一切都在道中求，活也活在道上，死也死在道上。

○用志要從近處做起，我和誰接近，就先悟誰的道，先知誰的性，把他助起來，叫他佩服了算。先令一二人佩服，再令千百人佩服，這才是真用志。

○用志當人是沒說的、不變的，你欺我、罵我也是成我，你假、你詐也是成我，就是殺了我也是成我。象岳飛就是秦檜助成的。

○神是助人的，鬼是攪人的。要是能定住志，不但神能助人，鬼也能助人，反面的助，力量更大。

○志要高、意要大、心要平、身子要低。

○各教聖人，沒有不是以志為主的。我聽說，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如、弦歌不輟；又聽說，耶穌被釘在十字架，三日復活仍救世人；釋迦佛當忍辱真人時，被歌利王割截肢體，還說：我成佛先度你！他們這種精神，是不是一樣呢？所以我說，各教的形式雖然不同，可是這種精神是一樣的，若是分門別類就不對啦！

○真到了志界，半點火氣也沒有，只剩真樂！

第三十節 立志

○我在年輕的時候，常聽親友談論說，我爹和我爺爺都是讀書人，我太爺更有“善書”的美名，我一天書也沒念過，可說是目不識丁啦！將來有何面目見祖先于地下呢？想到這裡，非常慚愧！因此我便立志，不論我怎麼窮，也非供我兒子念書不可！後來我兒子八歲讀書，很聰明，先生非常誇獎。我見先人、後人都能讀書，我可怎麼辦呢？我便自誓說，我也非讀書不可！自從三十八歲起，便學講善書，後來也能認識幾個字，還能講善書，現在又能和大家研究道德，想起來真是可樂！這都是由立志上得來的。

○人常說要有大根大器，什麼是“大根”呢？我年輕的時候，給人家扛活，聽人講《三國演義》說，“關公寸功未立，不出曹營。”我就立個志——不論給誰家扛活，我也是“寸功未立不出曹營”。立志就是“大根”。什麼是“大器”呢？做一件事要想想，能不能推行天下，天下的人要都這樣做，能不能好呢？若是能好，一定行得通，這就是“大器”。現在的人都看到勢力上去了，未免大錯。

○我三十五歲時，就知道後天世界已到了末運，將來要變成先天世界啦！究竟先後天怎樣分別呢？人人只顧妻子兒女就是後天，不顧身家只謀公共福利的就是先天。我二十一歲那年，給人扛活，看見有的兄弟們分家，為爭產業拿刀動槍，都有鬧出人命的。我暗自尋思，他們是為誰爭呢？想了一天，忽然明白了，他們是為老婆兒子爭啊！那時我正在抬糞，便把糞筐向糞堆上一丟，大聲說：“我非當個特別人不可！”夥伴們瞅瞅我，也不知我說的是哪裡的話？等到我三十八歲那年守墳，就對女人說：“今後我不能再為你們過家了”，守墳期滿，我就以勸善立學為天職，直到現在。

○錦西縣孟家屯修孟母廟，工程浩大，竣工時我去參觀，遇著孟母廟管事的孟老峰，我深深地給他作個揖，他不理我，向他講話，他不答言。走出孟母廟我便立志說：“可見你們老孟家出聖人，你就那麼自大！我們老王家就不許出聖人嗎？找非立志學聖人不可！”旁邊有人譏笑我說：“你能趕上嗎？”我說：“趕不上也追他幾步！”

○我聽人講《中庸》上說：“夫孝者善繼人之志，善述人之事”，那是照自己先人說的話，我看也可以推開來講，我聽人講“羊角哀捨命全交”的故事，我就繼羊角哀的志，去救楊柏善人，我也就述了羊角哀的事。我這樣做，也就由愚變明瞭。聖賢的志，誰不可以繼呢？繼哪位聖賢的志，不是“孝子”呢？

○當今之世，諸天神明，全在人間，可並沒有投生落凡。奪誰的志，誰的靈光就來；學哪位神明，哪位神明的靈就到；學哪位聖賢，哪位聖賢的靈就來。遇著什麼事，就學什麼人，象摘花似的，搞一個做一個。孟子說：“人皆可以為堯舜”，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志，終久是個平常人。

王鳳儀十二字薪傳

第一節 十二字薪傳

王善人講的道只有十二個字，就是“性、心、身”“木、火、土、金、水”“志、意、心、身”。

性、心、身三界是人的來蹤，為入世之法；運用木、火、土、金、水五行當人，為應世之法；志、意、心、身四大界是人的去路，為出世之法。會了這十二個字，才能來得明，去得白。性、心、身三界歸一，五行圓轉，四大界定位，便當體成真，能為聖為賢，成佛做祖。

可惜世人，只注重身外的事物，不注重自己的心性，真是舍本求末。有的人因為不知道不去行；有的人明明知道而不肯實行，得不著其中奧妙，享不著人生幸福，糟蹋了成佛作祖的材料。所以善人說“講道不離身，打鐵不離砧。”我們聽了道，得往自己身上歸，努力實行，才能得著受用。講道不往身上歸，好象鐵匠離開鐵砧打鐵一樣，如何能成呢？

現在的天時是天不愛道、地不愛寶、人不愛情，萬教齊發，科學日進。科學越進步，人類越需要以道德為主，才能享受到物質的幸福。人要能各正性命，愛人如己，就不會為爭物質而犧牲人命了。世上的人，要全有宗教信仰，各行各道，各做各德，誰也妨礙不著誰，人多福大，道多德大，天堂極樂世界就在眼前了。

用不著向外去追求，人人篤行五倫人道，家庭一定和樂。人人有正當職業，國家一定平靖。人人有道德，世界就大同了。如果只知爭貪物質，不知愛人，科學愈發達，戰場就越擴大，物質越文明，世界就越混亂。不但自己的身命難保，就是性靈也將萬劫難複。言念及此，真使人膽戰心驚！

佛家說：“人身難得，中土難生，大道難聞。”現在大道昌明，各教都把道送在人的眼前，好象山珍海味，都擺在面前，只要你肯吃，就得著了。道研究明白了，還要誠心實行，越行越能證道，越做信心越堅，就能做個頂天立地、繼往開來的聖賢，也就能造福人群，立住萬古。善人說：“道不行，用不著道；德不作，就沒有德。”大家應該好好研究研究吧！

第二節 三界是人的來蹤

人是天地人三界生的。天賦給人的性，地賦給人的命，父母賦給人的身，所以說“三界是人的來蹤。”

人的天性是純陽的，只知為人，不知為己；心是半陰半陽的，所以才有人心（為己）道心（為人）的分別；身體是個胎生物，是純陰的，所以只知有己，不知有人。

人要性存天理，心存道理，身盡情理。情理足、道理圓，道理足、天理圓，天理足，性光就能圓。明自本心，見自本性，光灼灼、圓陀陀，便是返本歸原成道了。王善人說：“一個人就是一個天地，一個陰陽，可惜人都不知道。實在說，天地有壞，我性無壞，人比天地還貴重得多呢！天雖至清，沒人行道德，不能明真理；地雖得寧，沒人開荒墾土，不能自成田園。所以人有操縱天地的能力。”既然明道，知三界是人的來蹤，天地雖大，人也不小，就得行道，才是尋宗返本的大路。

孔子行忠恕，耶穌行博愛，穆罕默德行仁恕，老子用感應，佛行慈悲。五教教主，全是用善心，行天道。他們都知道身體是個臭皮囊，早晚是要壞的，只有天性，能存萬古。所以孔子主張“殺身成仁”；耶穌說：“為義而死的，能回天國”；穆聖說：“真回教徒處逆境，常抱樂天知命之念”；老子說：“及吾無身，吾有何患？”；佛被哥利王割截身體還說：“我成佛，先度你。”他們全知道身體是暫時的軀殼，性靈才是萬古長存的。為了借假修真，才肯犧牲肉體，完成大道。

王善人說：“身盡情理結人緣，心存道理結神緣，性存天理結佛緣。我守墓到一百天，守靈了三界，諸佛諸祖都來相會，便立志捨身救世化人，請求講病與學道之人日見增多，才結下眾人緣。”

第三節 三界分清

萬教都以人為本，性、心、身三界是人的本。哪一界不會，應向哪一界去求。身是應萬物的，有不會做的活，要努力去學，越做越有力，越學越精進；心是存萬理的，有不會辦的事，要向人請教，要專心研究，格物透了就能豁然貫通；性是聚萬靈的，要存天理，以天理行事，便和天接靈。

人為什麼不靈了呢？因性中有稟性，遮蔽了天性，遇事一耍脾氣，天性就混了；心有私欲，遮蔽了良心，恣情縱欲，不怕天理，不顧道理，做些違背人倫、喪天害理的事，物迷心竅就糊塗了；身上要有嗜好，享受不到就生煩惱，享受過度則傷身敗德。譬如好賭的，一到賭場就邁不動步，耍起錢來，通宵達旦，腰酸背痛，勞神傷財，事業失敗。

所以必須以天性為主，才能成己成人。人的天性本來是具足的，只因為身界的不良嗜好牽動心界，心界的私欲牽動性界，才蒙蔽了天性。身界增加不良嗜好，心界就增加私欲；心界增加私欲，性界就增加稟性（怒、恨、怨、惱、煩）。所以必須去習性（吃喝淫賭吸），化稟性，才能圓滿天性。認清身子是個物，不能叫物引誘動了心。動了心便生貪求，貪不到手便生煩惱，就動稟性了。所以必須煉得身子動，心不動；心動，性不動，才叫三界分清。

第四節 清三界

性界清，沒有脾氣；心界清，沒有私欲；身界清，沒有不良嗜好。耍脾氣性綱倒，有私欲心綱倒，淩辱人身綱倒，三綱一倒便是惡人。稟性是無始劫來，祖先遺留下來的罪根，人把性化淨，沒了脾氣，才能超拔祖先。私欲是苦根，貪得無厭，苦惱無邊，永不滿足，日坐愁城。要將私欲去淨，才能出苦得樂。不良嗜好是孽根，有嗜好的人，准立不住。譬如好酒的人，一見了酒就想喝，喝得頭暈腦脹，亂性傷身。好色的人，見色自迷，貪不到手，心裡惱恨，或動殺機，甚至為色殺人，為色喪身，這不都是孽麼？人不用死後下地獄，這不是活著就下了地獄麼？沒有不良嗜好的人，才能敦品立德。

清三界，就是立志用天理捉拿性中的賊（稟性），用道理捉拿心中的賊（私欲），用情理捉拿身上的賊（不良嗜好），三界自然清平。

身界成不怕工作多，能建功立業、身強體壯，是位壽星；心界成不怕事情多，事來則應，事去則靜，有領導能力，是位祿星；性界成不怕貶，能容能化，和藹可親，有感化力，是位福星。三界一清，福祿壽俱備，哪用向外求呢？

三教聖人，也是從三界修成的道。佛從養性入手，儒從立命著手，道從煉身下手。性中沒有稟性，天曹管不著；心裡沒有私欲，地府管不著；身無不良嗜好，不做壞事，法律管不著。所以人能清三界，就超出三界，直達佛國。

自己吃飯自己飽，自己罪孽自己了。怎麼個了法呢？就是要清三界。所以修道要下工夫，絕不是迷信。

性界清存德，心界清明理，身界清多藝。德能養性，理能養心，藝能養身——這是最確實的真理，真行真得，才是真人。

第五節 三界和三教

六祖說：“色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無；性在身心存，性去身心壞。佛向性中做，莫向身外求。自性迷是眾生，自性覺即是佛。”

佛教三皈，皈依佛，是皈依自性成佛；皈依法，是皈依自心弘法；皈依僧，是皈依自身持戒。所以自身持戒得僧寶，心正意誠得法寶，性定生慧得佛寶，戒定慧三位一體，才能普度眾生，自明覺性。

道家的三華是：性華開，天理足；心華開，道理足；身華開，情理足。

儒家的三綱是：君為臣綱得率性，父為子綱得正心，夫為妻綱得修身。

《中庸》上說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”

譬如人的性是財東，心是經理，身是員工。三界並用，一心一德，才能養性。萬德朝宗，萬類聽命，超出三界，就成道了。

      希望各教信徒，不必是己非人，最好各為己教，信心專一，為人群造福。各行各道、各奉各教。各教都是教人各正性命，如身、意稍有過錯，立即用佛教之“懺悔”，基督之“認罪”，孔子之“過則勿憚改”，不可用偏私的心，不可有乖張的性，自然得著佛的妙覺本性，道的真常清靜，儒的止於至善。

有人問善人“世上哪個道門好？”善人說“有道就比拉荒（走沒有道路的荒地）強。把人當真了是佛，當假了是魔。”

人的所作所為，自性知道，就是天上知道；自心知道，就是地府知道；自己做出來，人人都知道。善人講的三寶是性、心、身。性是水，心是火，身是土。立身享萬物的福，立命享人間的福，立性享天堂的福。

第六節 三性

性是萬物的本，所以佛說，一切眾生皆含佛性。不過我們人得天獨厚，要以天性作事，能聚萬靈，為天地人三界的主宰。《三字經》上說：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”這話是不錯的。

性有天性、稟性、習性之分。以天性為主的，性情溫柔，對人和藹，愛人以德，看人都好，領人為善；用稟性當人的，總是哭喪著臉，滿懷怨恨，看誰都不順眼，窮凶極惡；有習性的人，見著所好的，如酒色等，就流連忘返，遇見誰，拉誰下水。

有人問善人：“孟子講性善，荀子說性惡，告子說性可善可惡，到底誰講得對呢？”

善人說全對！孟子講性善，是指天性說的，荀子說性惡，是指稟性說的。告子講性可善可惡，是指習性說的。天性是純善的，稟性是萬惡的，習性是習染的，近朱則赤，近墨則黑。天性流露出來的，是仁義禮智信；稟性表現出來的，是怒恨怨惱煩；習性指的是，吃喝嫖賭吸。習性越多，稟性越大，天性越被蒙蔽。習性累心，增長稟性，遮障天性，失去本性，喧賓奪主，倒行逆施。

習性是孽，稟性是罪，天性是德。習性要善，先去嗜好；稟性要化，先去我見；天性要明，先去私欲。去了習性，化了稟性，圓滿了天性，才能行道做德。

第七節 三命

命有天命、宿命、陰命。王善人說：“性和天命合，道義就是天命；心和宿命合，智慧就是宿命；身和陰命合，稟性就是陰命。把這三個命研究明白，你要用好心，你的命必好。命好命不好，全在乎自己，哪用算命呢？”

命是互相消長的，天命大，宿命必大。宿命大的，做好事就長天命，做壞事就造陰命。宿命小的人，要能抱住本分，盡心竭力，把事作好，眾人贊成，便長天命。天命長了，宿命也跟著長。有了宿命，向上盡忠、盡孝，長天命；只養妻子是宿命；吃喝玩樂是造陰命；做事存天理，和天算帳，不與人爭論是非短長，長天命；作事心存道理，忠誠盡職，長宿命；沒有嗜好，不耍脾氣，就不造陰命。天命人吃虧樂，宿命人吃虧不樂，陰命人不佔便宜就生氣。有天命，掌天權；有宿命，得人權；造陰命，地獄有份。率性當人，長天命；心正作事，長宿命；身成喜歡工作，也長宿命；好逸惡勞、專講享受造陰命。行道的人，為眾人是天命，為家庭是宿命，為自己是陰命。

天命大，和人；宿命大，壓人。陰命大，嚇人。天命大，使人悅服；宿命大，受人恭維；陰命大，使人畏懼。天命要長不要損，宿命要止不要貪，陰命要了不要造。

“不知命，無以為君子”；不知人，不能達彼岸。知道對方的好處，是知天命；知道人的功勞，是知宿命；知道人的脾氣，是知陰命。知命的人，才是君子。好佔便宜的人長陰命，好生怨氣的人消宿命，好動性（耍脾氣）的人消天命。

天命小得會長，宿命小得會修，陰命大得會了。命小得會長，命大得會守，人有三寸氣在，就能自修自造。講三命為的是“了陰命、止宿命、長天命。”

【注】：1、財產、技能、學問都是宿命。所以說：“有錢會花超三界，不會花的孽難逃。”

2、不良嗜好和脾氣是陰命。

第八節 三身

人身是載道之具、成道之器，極為重要。人要是沒有身體，心性就沒有房舍。所以修道人用身行道，才能助心聚神，助性聚靈。如果專講享受，縱欲任性，耗神散靈，就會毀身敗德，累心累性，成為罪人。所以說“會用身的超三界，恣情縱欲孽難逃。”人身也可分為三品，就是德身、罪身、孽身。

身體是個胎生物，物與物合，遇著物就願歸為己有。不論任何好東西，一到身上准壞。所以說它是無底深坑，永填不滿。不用說吃喝嫖賭吸全愛好，只是吸毒一件，不用幾年的工夫，就能把萬貫家財吸盡，甚至賣老婆孩子，最後吸海洛因，打嗎啡，還犯國法，這不是孽身麼？

要是好吃懶做，專想享受，工作不努力，怨天尤人，這樣越恨怨，心裡越難過，日久必病。有病就是受罪，不只犯罪才是罪人，這是罪身。

人在操作時，一心一意地工作，越做身體越強、精神越足、越有樂趣。不論做什麼，要能誠心誠意做三年，事業准有成就。王善人做長工，賺了錢給家中每個人買了五畝田，以後就不在家中工作了，往宣講堂去講善書，辦女義學，立道德會，都是純盡義務做公益事業。信仰他的人，當時就有數十萬人，他這樣立身行道，就是德身了。

身體是物，要聽從心的指揮，心還得本著天理，克制人欲，降伏肉身，成為德身。如果身尚未動，心先厭煩，做起事來馬馬虎虎，做的工作少，損壞的材料多，身子閑，心不閑，思前想後，苦惱身心，必定生病。這叫身累心的罪身。身子有嗜好，爭貪不已，不惜身命，專喪良心，闖禍犯法，牽累心性。這是身累心、心累性的孽身。人必須不染孽身、不造罪身、歸一德身，才能成己成人。

不爭不貪，福祿無邊。貪來的有過，爭來的有罪，攪來的是孽。

天理是分毫不饒人的，必須修道力行才是。

第九節 橫超三界（此三界與佛教欲、色、無色三界不同）

性是天的分靈，當“率性”行道，正心做德，身體力行。性存仁義禮智信五常之德，心明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫之道，身有士（學）、農、工、商、官五行的職業，才能立身行道（五倫之道），發揚五常之德。德能養性，理能養心，技藝養身。性是良知，心是良能，立身行道成德。人能做到這種地步，名分三界，實為三位一體，便是得一萬事畢，超出三界外，不在五行中。心正聚神；性定生慧，聚萬靈；身喜勤勞，結緣。這種人象太陽似的，走到哪，亮到哪，人人歡迎，個個景仰，有無窮的快樂，才能享受性天真樂。在世時得不著極樂，死後怎能升到極樂世界呢？我所見過的大德，全是在活著時，以道度人，以德化人，至誠感人，歸道時，自知時日，到時向大家告別，說聲佛國再見，含笑歸空。這是橫超三界之不二法門。

第十節 五行性

研究五行性理，為養性成道的要素。

人的肝臟屬木，甲為陽木，乙為陰木。陽木性人，仁德、正直、有主意、能忍辱、有擔當力。陰木性的人，好抗上、不服人、寧折不屈、好說酸話，做事不許人駁辯，多不孝，一生多難。好生怒氣，怒氣傷肝，頭迷眼花，兩臂麻木，四肢無力，胸隔不舒，耳鳴牙痛，中風等病。要想病好，必須撥陰取陽，問主意，以仁德存心，愛人愛物，戒殺。德能養性，行持日久，元性複初。

心臟屬火，丙火為陽火，丁火為陰火。陽火性人，明理、溫恭謙讓、守禮守分、不爭不貪、舉止合度。陰火性人急躁、好爭理、喜誇張、好虛榮、愛面子、貪而無厭，做事虎頭蛇尾。有一分陰火，就多一分遮障，一生多苦。好恨人，恨人傷心，心熱心跳，失眠顛狂，暗啞疔瘡。要想好病，問明理，撥陰取陽，以禮存心，戒邪淫。禮能養心，行持日久，元神複初。

脾臟屬土，戊土為陽土，己土為陰土。陽土性人，信實、忠厚、寬大、能容能化、勤儉樸素、篤行道德。陰土性人固執死板、蠢笨蠻橫、心小量窄、疑心特大，一生多累。好怨人、怨人傷脾，膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短，面黃懶惰。要想病好，問信實，撥陰取陽，認因果，戒妄語。信能養氣，行持日久，元氣複初。

肺臟屬金，庚金為陽金，辛金為陰金。陽金性人有義氣、擅交際、豪爽活潑、敏捷果斷。陰金性人殘忍嫉妒、虛偽好辯、巧言令色、笑裡藏刀。陰金性人多命薄，好惱人。惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺病咯血，各種肺經疾病。要想病好，問響亮，撥陰取陽，要有養氣，找人好處，戒愛（貪）小，義能養肺，行持日久，元情複初。

腎臟屬水，壬水是陽水，癸水是陰水。陽水性人有智慧、性柔和、心靈手巧、擅精藝術、肯低矮就下。陰水性人愚魯、遲鈍、遇事退縮、多憂多慮，一生受氣。好煩人，煩人傷腎，腰腿酸痛，遺精淋症，虛痿腎虧，疝氣淤結等病。要想好病，問柔和，撥陰取陽，認不是生智慧水，戒酒。智能養精，行持日久，元精複初。

佛教戒殺，就是孔子講的仁字。仁是德，德能養性，是陽木。真木性人能立，是德的根，有主意，能忍辱，能受氣，不動性（不耍脾氣），能立萬物。行持久了，自然養足元性。

佛教戒淫，儒家守禮，禮能養心，神足，是陽火。真火性人能明，是神的根，知禮達時，聰明過人，能化萬物，行持久了，自然養足元神。

佛教戒妄，儒家講信，信是萬善功德母，長養一切諸善根。信能保氣，是陽土。真土性人能容能化，是成道的根，知因果，了迴圈，能生萬物。行持日久，自然積足元氣。

佛教戒盜，孟子講義，大義參天，情理足，是陽金。真金性人果斷，是成仙的根。知人好處，有義氣，緣大，遇事迎刃而解，能創萬物。行持久了，自然積足元情。

佛教戒酒，儒家講智，智能養腎，是陽水。真水性人柔和，是成聖的根。能認不是，認不是生智慧水，能養萬物，行持久了，自然積足元精。

要想成佛，得嚴守戒律，存佛心、說佛話、行佛事，當體成真，就是佛了。要想成仙，五氣朝元，得照五行性理，撥陰取陽，實作實行，才能得道。孟子曾說：“君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，見於面，盎于背，施於四體，四體不言而喻。”

不明道的人，說通道是迷信，做道德哪有迷信呢？全要躬行實踐，才能得著。

第十一節 五行性識別法

一個人是什麼性，可以從形狀、面色、聲音、行態（即、形、色、聲音、行）幾方面來分辨。

木性人，身材細高、雙肩高聳；長臉、上寬下窄、瘦而露骨、青筋暴露；走路高壓有聲；說話的聲音，直而短，齒音；生氣時，面色青而帶殺氣。

火性人，身體圓胖，體形豐滿，柳肩膀；棗核形臉、上尖中寬、赤紅面、肉多橫紋、毛髮稀疏；行動急速，走路上身搖擺（蛇行）；說話的聲音，尖而破，舌音；生氣時，面紅耳赤。

土性人，五短身材，土性人有三厚——背厚、唇厚、手背厚。平方臉，蒜頭鼻子，面色黃；行動，沉重踏實；說話鼻音重；生氣時，面色焦黃。

金性人，身段苗條、單薄；長方形臉、顴骨高。面色白、眉清目秀、唇薄齒白；舉止輕佻；說話聲音宏亮，唇音；生氣時好冷笑，面色煞白。

水性人，體型肥胖；豬肚子形臉，上窄下寬、重下額、面色淡黑。粗眉大眼、毛髮深黑；行動遲緩，拖泥帶水，坐立時均好倚扶；說話聲音，慢長而低，喉音；生氣時好哭，面色陰黑。

看人的性，先看形，後看色，便知順逆。

第十二節 心界五行

人心本是至明的，本性也是至靈的，心生邪念，立即迷惑本性，則昏暗矣。心正神足，光明普照，洞徹十方。

心界的陽木，正直、有良心；陰木性，抗上不服人。心界的陽火，謙虛、明理；陰火，爭理、貪名、好高愛好。心界的陽土，誠實、信人、心大意大，能容能化；陰土，多疑、心小量窄、好怨人；心界的陽金，會找人好處，人情圓到；陰金，好分辨、嫉妒心重、好惱人；心界的陽水，清靜、平和；陰水、憂慮、好煩人。

心界的陰陽，象太極的陰陽魚似的，互為消長。心念邪正，立即印在性海腦膜上。愚人以為有秘密，那是自欺的想法。人一動念，自性知道就是天知道，自心知道就是地知道，“誠於中，形於外。”“人之視己，如見其肺肝然！”這就是說人人都知道。人心一念之微，天地人三界全知道，所以說，意念一動，浪傳十方。況且人存什麼心，做什麼事，就成為什麼性。作善事，就長善性；作惡事，就成惡性。都是自做自受，一點也怨不著別人。明白這個真理，就知道人是自己成全自己升天堂，或自己促使自己下地獄。所以古人說：“與上智之人談性，與下愚之人談因果”。把心界五行研究明白，總以陽面應事，自然陽長陰消，就是撥陰取陽。

人心就是陰陽關。《金剛經》上說：“發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”便是上佛國的道。若不自己降伏自己的邪心，就是下地獄的道了。我們能時時注意去掉私心，恢復良心，便能自救救人。才是為天地立心。

第十三節 身界五行

人的身體是個胎生物，物與物合，容易染上不良嗜好。人心一正，神通性靈，指揮肉身，盡忠、盡孝、發揚人性，光大群性，是君子上達。心邪神迷，一任肉體縱欲享受，毀滅人性，增加稟性，是小人下達。正邪就在一念之間，克念方能致聖。

身界的陽木，端正、能立、建功作德；陰木，身子直硬、傲慢。身界陽火，舉止大方、守禮；陰火，拘緊、務外表，做事荒唐。身界的陽土，穩重、實作實行；陰土，拙笨、死板。身界的陽金，活潑、靈敏；陰金，輕狂。身界的陽水，悠閒、儒雅；陰水，懶惰、退縮、邋遢、無力。

人要想成道，身界的行為最要緊。如若放縱，他就無所不為，而且破壞成性。不論有什麼好東西，一到身上准壞。身上嗜好一多，能累心下地獄。如能非禮勿動，便可送人上天堂。會用身子，是成道之具、載道之器；不會用，是造孽的機器。沒有嗜好的人，心能作主。若是染成嗜好，心就失去主宰能力了。到心中明知不對，可是管不住自己的肉體，人欲來時，就沒法自救了。所以必須認清，身子是個胎生物，是幻假不常的，上壽不過三萬六千天，叫他累得萬劫難逃，實在可惜！所以絕不能叫他做主，只能叫他聽命，去立功、立德。

這樣把身子降伏住，他才能不為非作歹。釋迦佛講《金剛經》時，王公大臣都執弟子禮，他為什麼還托缽入舍衛城乞食呢？就是教育後代弟子不敢叫身子享福染成習性。身上有多大的習性，就是有多大的孽。善人把身子舍了，凍死也不為身體作打算，這才成的道。

第十四節 五行相生

五行，是用木、火、土、金、水五個字代表來說的。男子法天道運行，是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木為順行。女子法地道運行，以逆為順，木行水，水行金、金行土、土行火、火行木。

人的內五臟，肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。內五行相生由火起，心屬火，心火下降，心中坦坦然，象太陽普照萬物，地氣上升與天氣相合，這是火生土；土的陽氣上升為津液，能滋潤肺金，是土生金；肺氣清，氣血變成陽水，陽水是腎水，這是金生水；腎水充滿，元精積足，肝氣舒暢，是水生木；木得水潤，肝氣平和，自然心火下降，是木生火。五行圓轉，自然百病不生。

歸到家庭五行，上孝父母是木生火；立身行道，光宗耀祖是火生土；為子孫培德，是土生金；聽從母親的話，殷勤工作，是金生水；母親愛護長子，是水生木。五行圓轉，家道必昌。歸到社會上，做事守本分、盡職責，天命必長，是木生火；尊重長上、服從指導，是火生土；立住信用，辦事通暢，是土生金；立身行道，培育人才，是金生水；智慧增長，作事勝任愉快，是水生木。五行貪生忘克，則心平氣和，五行自然順行。心性平靜，不被事物動搖，才是頂天立地，替天行道的人。

男子若是木性人，有真主意，愛人愛物，做事從容中道，不著急、不上火，這是仁德木，生出明理火，第一步順運；再能明理達時，虛懷若谷，虛心的人，事情做壞，會反省己過，不去抱怨別人，所以說，“明理不怨人”，能原諒人，信人不疑，這是明理火，生出信實土來，走上第二步順運；陽土性人，厚道，寬宏大量，遇事能找人好處，有義氣，准有人緣，這是信實土生出響亮金來，第三步順運；金性人義氣大，人情圓，遇事做錯，自己認不是圓情，認不是生智慧水，這是響亮金生出智慧水來，第四步順運；水性人有智慧，性柔和，和人合眾，博施濟眾，同情人，愛護人，這是智慧水又生出仁德木來，是第五步順運。

人走兩步順運主富，三步順運主貴，四步順運為賢，五步順運為聖。

女子以男子逆運為順運。水是木的母，所以水性女子，有真主意，愛人愛物，柔順待人，有理不爭，有錯自己認，是率到真水上去了，木得水的滋潤，這叫歸根認母，是第一步順運；真水性人，性情柔和，能認不是，有智慧，准能找人的好處，有義氣，是水行到金上，第二步順運；金性人，人情圓，有義氣，遇事能委曲求全，寬宏大量，象土地能載萬物，承萬汙，這是行到真土上，是第三步順運；土性人厚道、寬宏，遇事失敗不怨人，不怨人是真明理，自能守禮守分，這是行到真火上，第四步順運；人能安分守禮，自然不被外物所引誘，才有真主意，這是行到木上，第五步順運。五行就圓轉，內不傷己，外不傷人，是真仁德。

第十五節 五行相克

人的天然本性，本來有生無克。一落後天，被氣稟所拘、物欲所蔽，就走上克運和逆運。現在研究五行相克。

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。生則發旺，克就受傷。

怎樣是木克土呢？陰木性人，自是、不服人，我見太深，更好抗上，又直又硬，出言頂撞，虧孝道。所以說：“木克土，不孝祖，先去母。”在本身上講，陰木性人好動氣，土性又死板固執，將怨氣悶在心裡，脾經受傷，消化不良。所以說“木克土，胃發堵。”對倫常說，輕則把父母克病，重則克死。就是小孩犯木克土，也看得出來，從小就不聽父母的話，打死也不肯挪地方。這種性子的小孩，多缺爹少娘，本身也會患胃病。這全是木克土的毛病。要想變克為生，也容易。平素心存孝念，遇事才有主意，不越禮犯分，自然不耍脾氣，就明理了。木去生火，便貪生忘克了。要是女子犯木克土，要往水上行，認不是生出智慧水來，便木行水了。

怎樣叫土克水呢？陰土性人，固執死板，心狹量小，遇事看不開，好生悶氣。水土合泥，分不清是非。心裡沒縫兒，憂慮發煩，臉色黃裡透黑，精神萎靡不振，煩人傷腎，虧損元精。對倫常上，少年克母，中年克妻，子女不旺，環境不順，這是土克水的毛病。若想不克，心裡要存家人的好處，遇事不隨心，想起平素的好處，就能用大義包涵過去了。這樣行久了，生出金來，就走順運。女子要向火上行，能真明理，自然不煩人了。象陰土被太陽一曬，自然溫暖松疏了。

怎樣叫水克火呢？陰水性人，愚魯不達，心眼慢，欲進又退，還想要好，外表柔和，心裡急躁，面色黑紅發暗，心經受傷，心神不穩，心熱、心跳、患心臟病。在倫常上，幼年克父，女子中年克夫。要想不克，得認不是，時間長了生出智慧水來，遇事就有主意了。水去生木，貪生忘克，就順過來了。女子要找人好處，水向金上行，就活潑響亮了。

怎樣叫火克金呢？陰火性人，又急又躁，好爭理，主貪，愛出風頭，什麼事都有他，好說人短處，就是火去克金，面色白裡透紅，肺經受傷，容易得肺病，常感冒，咳嗽。家裡傷財、克子女。所以說：“火克金，愛操心，不喪錢財傷子孫。”要想不克，得學寬宏大量，相信別人，火去生土，就不克了。女子要有主意，不去貪爭，生出愛人愛物的心來，火去行木，就不克了。

怎樣是金克木呢？陰金性人，好說人陰私，訐人缺點，暗箭傷人，說話刺激人，自鳴得意。遭人反擊，又不服氣，內心中分辯不已，來回“拉鋸”，就是金去克木。面色青裡帶白，肝經受傷，肝氣不舒，易患肝病。對倫常中人，克弟兄，多災多難。能認不是，金去生水，自然不克了。女子要往土上行，學寬厚容人，就是金行土了。

如能應克不克，應逆不逆，內則身體健康，外則逢凶化吉，這是人定勝天的妙法。

第十六節 五行逆運

五行順則吉，逆則凶。若是男走女運，女行男運，便是逆運。人是什麼性，就有什麼命，是絲毫不錯的。若想逢凶化吉，就得會率性。所以說應克不克是神，應逆不逆是仙。首先研究五行性，是怎麼走逆的？

男子若是陰木性，沒有主意，遇事退縮，看什麼都不對，心裡發煩，這是木逆水，第一步逆運。這種人總是面帶愁容，優柔寡斷，當做的不做，令人著急，所以木逆水的人克妻。既無能力做事，還不說正經話，遇事分斤撥兩，一點虧也不肯吃，便令人看不起他，這是水又逆金，兩步逆運。陰金性人，好分辯，疑心大，信不著人，做錯了事嫁禍與人。金又逆土，三步逆運。陰土性人，固執死板，又不信人，好往外怨，還自以為不錯，願意叫人說好，這是又逆到火上，四步逆運。陰火性人，好高愛好，又爭又貪，不肯安分，瞧不起人，自是心強，目無法紀，心無天理，怒氣一生，橫眉豎目，凶神一般，殺人放火，毫不畏懼，這是陰火逆到陰木上，五步逆運。一步逆運主貧，兩步逆運主賤，三步逆運是鬼，四步逆運是妖，五步逆運是混世魔王。

女子以柔和為本，才能養育萬物，要是木性女子，性情剛強，看不起人，又好出風頭，好爭好貪，嫌男人沒用，搶權主事，女奪男位，輕則男人遠走他鄉，重則把男人克死。所以女子木火性，多守寡，是一步逆運。陰火性女子，說話張狂，不明理，又好挑理，好欺壓人，不順心就怨東怨西，是走到陰土性上了，第二步逆運。陰土性人，不信人，再好說假話，輕狂賣俏，寡廉鮮恥，這是土行金，三步逆運。陰金性女子，好吃懶做，入於下流，為非做歹，走到陰水上，四步逆運。再膽大妄為，天不怕、地不怕，母老虎一般，這是水行木，五步逆運。

語雲：種瓜得瓜，種豆得豆，心存什麼，身做什麼，性子也就變成什麼樣。妖魔鬼怪，聖賢仙佛，全憑自己選擇，活著是什麼，死後就成什麼。可惜人只顧向外去看別人的是非，不知向內省察自己的心性。豈知存什麼心，做什麼事，就成個什麼性。正住心，自然走上光明正道。

第十七節 五行圓轉

五行在運用，運用好了便能超出氣數。這是後天返先天的竅妙。全靠自己存心，支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好，把住自身的賊門。若不從身上入手，一旦染成習性，便連累得意念歪曲。肉體添一分嗜好，心房加一分氣稟，便遮蔽一分良知，喪失一分良能。種上煩惱的種子，容易耍脾氣。內傷身體，外傷人緣，苦惱無邊。若想根絕這種毛病，就得以天性為主，好好運用五行。

五行性的根本是木，木主元性，木性屬仁。愛人愛物，敬人明理，明理是陽火。這就是木生火。敬愛人的人，必真誠，真誠是陽土。火又生出土來。土主信實，厚德載物，對人准有義氣，大義為金，這是土又生金。仁、禮、信、義，行到圓滿，智慧內生，金又生出水來了。仁是統四端，兼萬善的。把仁、義、禮、智、信行真，自然五行圓轉，不能圓轉是由於稟性作崇。陰木性人不服人；陰火性人目中無人；陰土性人有己無人；陰金性人，好捉弄人；陰水性人，討厭一切人。五行走陰了，怒、恨、怨、惱、煩用事，只知有己，不知有人。一旦得勢，不顧雙親。為求新歡，遺棄妻子。對弟兄玩手腕，對朋友打主意。不論任何親人，不隨己意，就生仇恨心，講報復，動武力，殺害洩憤。所以要想變化氣質，必須先去習性。人有身子，就有嗜欲。所以告子說：“食色，性也。”不過不可過分。先工作，後享福，抱定忠恕的心，己所不欲，勿施於人，就不至於染上過度的嗜好。君子愛財，取之有道。用精神氣力換來的錢，用著才心安。例如，有錢的人，想進餐廳，一想父母還沒有吃，便買些食物回家，既孝親又全家享受。由近及遠，能孝親的人，也能愛人。能行“仁”是德，怒氣自然不生，陰木性就化了。看見別人的女人，愛慕時，回想一下，假如別人要愛自己的愛人，自己的心裡不願意，即不可胡思亂想，就明理了。明理才能守分，夫婦和，上孝老人，下生貴子，才能享受著家庭的幸福。禮能養心，恨氣自然不生，陰火性便化了。遇別人做錯事，一想誰不願意把事做好呢？一定事出有因，就能原諒人，生出信實土。信能養氣，不怨人，陰土性就化了。親友對不住自己，想向他說理，一想人非聖賢，孰能無過，他不仁，我有義，大義包涵，義氣大，不惱人，陰金性就化了。自己討厭別人時，回想必是自己的性子不好，處事哪能全隨我意呢？認不是生智慧水，智慧養精，煩水自消，陰水性就化了。所以心存倫常道，是化性的無上妙法。自能持其志，勿暴其氣。

講五行性，要反躬自問。

木性人問自己有仁德心沒有？有我見沒有？好不服人不好？看人毛病不看？如果不服人，專看人的缺點，就容易動怒氣，怒氣就傷肝。火性人自問明理沒有？有沒有貪、爭的心？著不著急？上不上火？為了虛榮、面子著急，上火就要恨人，恨人就傷心。土性人自問，有信實沒有？有沒有疑心病？度量大不大？量小就好怨人，怨人就傷脾。金性人自問，有義氣沒有？是不是好分斤撥兩地計較？是否好說假話？對人好計較好虛偽，笑在面上，惱在心裡，惱人就傷肺。水性人自問，有智慧沒有？能否認不是？是否好煩人？煩人就傷腎。

常自反省，有毛病，趕快去掉。

認不是生智慧水，找好處生響亮金，不抱屈能生明理火，不後悔能養仁德木，不怨人生出信實土。能時時認自己的不是，處處找別人的好處，不抱屈、不後悔、不怨人，陽長陰消，稟性自然化了。所以善人說“找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門。”又說：“古人修道，今人不用修，只把性裡的五毒——怒、恨、怨、惱、煩去掉，就成了。你們聽我說翻世界，以為我說大話，其實大事要小辦，人是世界的根，人人都能這樣翻過來，世界還不自然清平了嗎？”

五行圖表橫豎看

【問性生陽氣、消陰毒，意沉丹田，聚氣凝神，治病有奇效。】

此表以五臟為中心，五常為物，五毒為陰，用五常之德，養五臟中和之氣，去五毒之病根。問性撥陰取陽可以療病，持五戒養五元可以成道。

第十八節 家庭五行定位

在家庭中，祖父母居中央屬土位。土主元氣。要常提家人的好處是打氣，如果老不舍心，好挑剔家人的毛病，便是洩氣。父居南方火位，執掌家事，公正無私，循禮守分。家人有不明理的，自己要認不是，怪自己沒能教他明理，不怨別人。象太陽似的普照全家。遇到環境不好，要說自己無能，對不起一家老小。若是家長定不住位，一遇失意的事，不是打孩子，就是罵媳婦，火去克金，便傷情了, 准有病人。

母親居北方水位，得承當全家人的不是，免得家人不和，容易出事。

長子居東方木位，得能立，歡喜勞作，賺錢養活全家, 並以身作則，家裡人有不會做的事，便要怨自己，不可抱屈，抱屈傷心。

其他子女屬西方金位，金主元情，心裡要存全家人的好處，遇事說好話，化解事端。若是傳閒話，就傷感情，主敗家。

做家長的主全家的命，如果定不住位，境遇不順，打罵孩子、媳婦，火去克金，金位人敢怒而不敢言，便抱怨他老大，說：“因為你無能，才使我們受氣，這日子過不了啦！”金去克木。木位人不肯自己承認立不起來，反怨老人沒留下財產，自己累死也沒用，向祖父發牢騷，這是木去克土。老人吃不消，怪兒媳婦沒生好兒子，沒大沒小，找起我老人家的毛病來了！土去克水。主婦沒處洩憤，便對家長說：“看你的死爹，橫不講理，老看不起我們這家人。”水又去克火，必定敗家。

家道五行，要怎樣才能相生呢？

做家長的人（火位）常向妻子兒女，講祖先的德性，老人（土位）的好處，是火生土。做祖父母的，不要管事，願意做就做點，不願動就領孫子孫女（金位）玩耍，講故事，教導他們盡孝，告訴他們父母的好處，是土生金。小孩們玩得高興，做母親的心裡愉快，這是金去生水。主婦精神愉快，便盡心料理家務，注意做活的人（水位）的吃喝一切，是水去生木。做活（工）的人，得到安慰，更加盡心做工，不用家長操心，這是木生火。家裡一團和氣，家自然就齊了。

五行擴充起來無處不是，父母老年（六十歲以上）屬冬季居土位，沒到冬季，父居火位，母居水位，以在世的祖父母，或去世的先人居土位。兄居木位，弟、妹、嫂嫂等居金位。土位人要如如不動，金位人要會圓情。譬如說：哥哥吩咐做一件事，父親又叫做另外的事，都要立刻答應，然後酌量哪件事該先做，若是父親叫做的事應該先做，就要對哥哥說明原委再去做，情就圓了。水位人要能兜不是，對於家中雜物、柴米油鹽以及人來人往都要留意，若是出了錯，水位人就要兜過來說是怨我呢。木位人主能立，若是家裡有不會做的活計，木位人就該說怨我呢。火位人要明理，平素到親友家去，不是為人情，是為了尋理，和親友研究辦事的道，求明白了，講給家人聽。家裡人有不明理的，火位人就應該說怨我呢。這是人人應存的家道五行。

父子兄弟地位不同，按照五行來說，父居火位主明理，不論子女怎樣不好，只可領教，不可打罵，才算明理。若是子女始終不好，也只能用自責的辦法。兄居本位尚仁，弟居金位尚義。不論兄長叫做什麼，也不可以有絲毫抱怨才算有義氣。如果弟弟不好，哥哥只有憐愛，象父親對子女那樣，才算是仁。老人屬土位主安靜，不可瞎操心多管閒事。能這樣就是性隨命轉，可說是“率性之謂道”了。

家庭五行方位表

第十九節 四大界

志、意、心、身四大界，是人的去路。研究明白，選一條光明的大路走，好得到正當的歸宿。王善人說：“三界是人的來蹤，四大界是人的去路。”人要來得明去的白，才不枉在人間走一回。

四大界就是佛國、天堂、苦海、地獄，四大境界。志是佛的根，意是神的根，心是苦的根，身是孽的根。佛、老、耶、儒、回，五大教的教主，全是從志上成的道，是創造世界的聖人。神仙、忠臣、孝子，全是從意上成的，是治理世界的賢人。富貴榮華，尚不知足，還爭貪不已，自尋煩惱，是擾亂世界的苦人。損人利己，好逸惡勞，只圖享受，不事操作，是破壞世界的罪人。

身界人，有己無人，是己非人。只知吃喝嫖賭，花天酒地，不顧父母妻子，不講良心道德。他看世人全是壞的，如遇著好人勸他，他不但不聽，反而謾駡，花些有用的金錢，造下無邊的罪孽，強搶豪奪，橫行霸道，殺人放火，不畏國法，好勇鬥狠，不惜身命，把世界攪成地獄世界。

心界人，貪得無厭，永不知足，勾心鬥角，見利忘義，患得患失，苦惱無邊。心裡沒有一刻安靜，不但自尋苦惱，而且把世界也攪亂成為苦海世界。

意界人，愛人如己，喜歡助人，知足常樂，不爭不貪，能忍能讓，廣立善功，是治世的活神仙。這豈不是天堂世界？

志界人，悲天憫人，只知為人，不知為己。一味行道，不懼艱險。象孔子，困于陳蔡，仍是坦蕩自如，弦歌不輟。耶穌被釘十字架，三日復活，仍救世人。釋迦佛被歌利王割截肢體，還說：“我成佛，先度你。”這全是使志的人。志界人，能容能化，造福人群。以心靜為淨土，以身清為道場。性定聚萬靈，創造佛國世界。

善人說：“用身界當人的，不論做到什麼地步，也是個糟心人。用心當人的，不論怎樣有能力，也是個操心人。用意當人的，不論事情怎麼多，也是淨心人，就是活神仙。用志當人的，不論遇怎樣逆境，也不動性（耍脾氣）是無心人，就成了一尊佛。所以我說，志界人沒說，是無心人；意界人知足常樂，是淨心人；心界人好爭理，是操心人；身界人好生氣，是糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，淨心人是神，無心人是佛。”

身界人，好管人，管人互相結仇，是地獄。心界人，好怨人，心裡過不去，天天苦苦惱惱的。所以說，怨人是苦海。意界人，好助人，知足常樂，樂能聚神。志界人，好成全人，認為是應該做的，沒有人我的分別，沒說的（怎的都好）就是佛。

這四大界，是人生的四條去路。用哪個字當人，就作哪種事，便走上哪條路。以身子為主當人的，便走向地獄的路；用心當人的，是走向苦海的路；以意當人的，是走向天堂的路；用志當人的，是走向佛國的路。你用哪字當人，便知道自己將來的歸宿是何處了。

第二十節 一串之道

講三界是為了知道人性的來源。人有天性，才能得天道。講三界分清，為的是身不累心，心不累性，天性自然複初。講清三界，為了性清沒有脾氣；心清沒有私欲；身清沒有嗜好；去習性、化稟性、圓滿天性。講五行先講木性，因為木主元性，也是為的元性複初，恢復本來面目的仁德。講四大界定位，為的是定在志界，志通佛國。志是道的根，性是道的體，忠恕、博愛、慈悲，是道的用，聖、賢、仙、佛是道的果。

簡單說，這十二字，全是為了發揚人性、圓滿天性、發揚群性、達成天德。德能養性，性定聚靈，靈光充滿是聖。道德會的人常說：“孔夫子的道，是一以貫之。王善人的道，是一大串子。”“一大串”就是指的這十二字。這十二個字所研究的，只是一個性字。人若成道補天地的正氣，就是天地生人，人生天地。所以道是天道，這就是性天大道。

嬰兒降生以後，聽他的哭聲就知道他是什麼性？哭聲急的是火，慢的是水，時哭時止的是土，大聲哭、突然停住是木，哭聲響亮連續不斷的是金性。認清他們的稟性以後，就要按照五行相生的順序去教他，若是男孩兒是木性，就要常呼明理（火），這是木生火。若是女孩兒是木性就要常呼柔和（水），這是木向水上行是女子的順運。日子久性就化了，這是教性。稍大一點就會說話，便要教叫他爸爸、媽媽、哥哥、姊姊等，使他知道長幼尊卑，這是教命。常這樣做就能正他的性命。