第39章 曾國藩日記節選

   ●憶自辛卯年改號滌生。滌者，取滌其舊染之汙也；生者，取明袁了凡之言"從前種種，譬如昨日死，從後種種，譬如今日生"也。改號至今九年，而不學如故，豈不可歎！餘今年已三十，資稟頑鈍，精神虧損，此後豈複能有所成？但求勤儉有恒，無縱逸欲，以喪先人元氣，困知勉行，期有寸得，以無失詞臣體麵。日日自苦，不至佚而生淫。如種樹然，斧斤縱尋之後，牛羊又從而牧之；如燈然，膏油欲盡之時，無使微風乘之，庶幾稍稍培養精神，不至自速死。誠能日日用功有常，則可以保身體，可以自立，可以仰事俯畜，可以惜福，不使祖宗積累自我一人事用而盡，可以無愧詞臣，尚能以文章報國。

    --(庚子十月)

    ●岱雲來久談，彼此相勸以善。餘言皆已所未能而責人者。陳岱雲言餘第一要戒"慢"字，謂我無處不著怠慢之氣，真切中膏肓也。又言餘於朋友，每相恃過深，不知量而後入，隨分不留分寸，卒至小者齟齬，大者凶隙，不可不慎。又言我處事不患不精明，患太刻薄，須步步留心。此三立者，皆藥石也。直哉岱雲！克敦友誼。

    --(壬寅正月)

    ●小姍前與予有隙，細思皆我之不是。苟我素以忠信待人，何至人不見；苟我素能禮以敬，何至人有慢言。且即令人有不是，何至肆口謾罵，忿戾不顧，幾於忘身及親若此。此事餘有三大過：平日不信不敬，相恃太深，一也。此時一語不合，忿恨無禮，二也。齟齬之後，人反平易，我反悍然，不近人情，三也。

    --(壬寅正月)

    ●凡《睽》起於相疑，相疑由於自以矜明察。我之於小姍，其如上九之於六三乎？吳氏謂合《睽》之道，在於推誠守症，委曲含宏，而無私意猜疑之蔽，戒之勉之！此我之要藥也。

    --(壬寅正月)

    ●會客時，有一語極失檢，由"忿"字伏根甚深，故有觸即發耳。

    ●戊戌同年團拜，餘為值年，承辦諸事，早至文昌館，至四更方歸。凡辦公事，須視如己事，將來為國為民，亦宜處處視為一家一身之圖方能親切。餘今日愧無此見，致用費稍浮，又辦事有要譽妁意思。此兩者，皆他日大病根，當時時猛省。

    --(癸卯正月)

    ●餘對客有怠慢之容，對此良友，不能生嚴憚之心，何以取人之益，是將拒人於千裏之外矣。況見賓如此，遑問閑居？火滅修容之謂何？小人哉！

    --(癸卯二月)

    ●是日因早間聞人言，刑部同堂諸君子疑我去年所上摺有參劾刑部之言，心不怡者一日，以平日不見信於人，遂招此群疑眾謗也。

    --(壬予正月)

    ●捐忿之心，蓄於方寸。自咎局量太小，不足任天下之大事。

    --(戊午十一月)

    ●寸衷微有鬱積，總由中無所得，下學而不克上達。故世俗之見，尚不免膠拔於懷中耳。

    --(庚申正月)

    ●作梅言："見得天下皆是壞人，不如見得天下都是好人。存一番熏陶玉成之心，使人樂於為善"雲雲。蓋諷餘近日好言人之短，見得人多不是也。

    --(庚申九月)

    ●見羅、瞿、江三縣令，固語言不合理，餘怒之甚厲，頗失為人上者泰而不驕，威而猛之義。

    --(庚申九月)

    ●見隋觀察時，詞色大厲，令人難堪，退而悔之。

    --(壬戌九月)

    ●古人辦事掣肘之處，指逆之端，世世有之，人人不免。惡其拂逆，而必欲順從，設法以誅鋤異已者，權臣之行徑也。聽其拂逆，而動心忍性，委曲求全，且以無敵國處患而亡為慮者，聖賢之用心也。吾正可借人之拂逆，以靡厲我之德生，其庶幾乎！

   --(壬戌九月)

    ●觀人有鈔冊，鈔餘文頗多。自以無實而享盛名，忸怩不寧。

    --(癸女五月)

    ●自古高位重權，蓋無日不在憂患之中，其成敗禍福則天也。

    --(甲子三月)

    ●餘生平於酬酢之際，好察人性之順逆厚薄。京師勢利之藪，處處皆有冷暖向背之分。餘老矣，餘存於心而不能化。甚矣餘之鄙也！

    --(己已正月)

    ●竹如言交情有天有人。凡事皆然，然人定亦可勝天，不可以適然者，委之於數。如知人之哲，友朋之投契，君臣之遇合，本有定分，然亦可以積誠而致之，故曰命也。有性焉，君子不謂傘也。

    --(癸卯二月)

    ●是夜思人之見信於朋友，見信於君父，見信於外人，皆絲毫不可勉強。猶四時之運，漸推漸移，而成歲功。自是不可欲速，不可助長。

    --(辛亥十一月)

    ●處逆境之道，惟《西銘》"無所逃而待烹，申生其恭也；勇於從而順命者，伯奇也"等句最為親切。

    --(壬子)

    ●念不知禮、不知命、不知言三者，《論語》以殿前篇之末，良有深意。若知斯三者而益之以《孟子》取人為善、與人為善之義，則庶幾可謂完人矣。

    --(己未三月)

    ●思夫人皆為名所驅，為利所驅，而尤為勢所驅，當孟子之時，蘇秦、張儀、公孫衍輩，有排山倒海、飛沙走石之勢，而孟子能不為所搖，真豪傑之士，足以振厲百世矣。

    --(己未五月)

    ●為人之道，有四知，天道有三惡，三惡之目，曰天道惡巧，天道惡盈，天道惡貳。貳者多猜疑也，不忠誠也，無恒心也。四知之目，即《論語》末章之知命、知禮、知言，而吾更加以知仁。仁者恕也，己欲立而立人，己欲達而達人，恕道也。立者，足以自立也。達者，四達不悖，遠近信之，人心歸之。《詩》雲："自西自東，自南自北，無思不服。"《禮》雲："推而放諸四海而準。"達之謂也。我欲足以自立，則不可使人無以自立；我欲四達不悖，則不可使人一步不行。此立人達人之義也。孔子所雲："己所不欲，勿施於人。"孟子所雲："取人為善，與人為善。"皆恕也，仁也。知此則識大量大，不知此則識小量小。故吾於三知之外，更加知仁，願與沅弟共勉之。沅弟亦深領此言，謂欲培植家運，須從此七者致力也。

    --(己未五月)

    ●李申甫自黃州歸來，稍論時事。餘謂當豎起骨頭，竭力撐持。三更不眠，因作一聯雲：養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。用自警也。餘生平作自箴聯句頗多，惜皆未寫出。丁未年在家，作一聯雲：不怨不尤，但反身爭個一壁靜；勿忘勿助，看平地長得萬丈高。曾用木板刻出，與此聯意相近，因附識之。

    --(己未十月)

    ●日來心緒，頗覺不自在，殆孔子所謂"不仁者，不可以久處約也。"軍中乃爭權勢之場，又實非處約者所能濟事，求其貞白不移，淡泊自守，而又足以驅使群力者，頗難其道耳。

    --(己未十二月)

    ●天下事，一一責報，則必有大失所望之時。佛氏因果之說，不可盡信，亦有有因而無果者。憶蘇子瞻詩雲："治生不求富，讀書不求官。譬如飲不醉，陶然有餘歡。"吾更為添數句雲：治生不求富，讀書不求官。修德不求報，為文不求傳。譬如飲不醉，陶然有餘歡。中含不盡意，欲辨已忘然。

    --(己未十二月)

    ●此身無論處休境遇，而"敬恕勤"字無片刻可弛。苟能守此數字，則無入不自得，又何必斤斤計較，得君與不得君，氣誼孤與不孤哉！

  --(庚申正月)

    ●與作梅鬯談當今之世富貴無所圖，功名亦斷難就，惟有自正其心，以維風俗，或可補救於萬一。所謂正心者，曰厚，曰實。厚者，恕也，仁也。己欲立而立人，已欲達而達人，己所不欲，勿施於人。存心之厚，可以少正天下澆薄之風。實者，不說大話，不求虛名，不行駕空之事，不談過高之理。如此可以少正天下浮偽之習。因引顧亭林所稱"匹夫之賤，與有責焉"者以勉之。

    --(庚申九月)

    ●東坡"守駿莫如跛"五字，凡技皆當知之。若一味駿快奔放，必有顛躓之時；一向貪美名，必有大汙辱之事。餘以求闕名齋，即求自有缺陷不滿之處，亦"守駿莫如跛"之意也。

    --(庚申九月)

    ●與九弟言與人為善、取人為善之道，如大河水盛足以浸灌小河，小河水盛亦足以浸灌大河。無論為上為下，為師為弟，為長為幼，彼此以善相浸灌，則日見其益，而不自知矣。九弟深以為善。

    --(辛酉八月)

    ●閱王而農所注《張子正蒙》，於盡性知命之旨略有所會。蓋盡其所可知者於己，性也；聽其不可知者於天，命也。《易·係辭》"尺蠖之屈"八句，盡性也；"過此以往"四句，知命也。農夫之服田力穡，勤者有秋，惰者歉收，性也，為稼湯世，終歸糕爛，命也。愛人、治人、禮人，性也；愛之而不親，治人而不洽，禮人而不答，命也。聖人之不可及處，在盡性以至於命。盡性猶下學之事，至於命則上達矣。當盡性之時，功力已至十分，而效驗或有應有不應。聖人於此，淡然泊然，若知之，若不知之，若著力，若不著力，此中消息，最難體認。若於性分當盡之事，百倍其功以赴之，而俟命之學，則以淡如泊如為宗，庶幾其近道乎！

    --(壬戌十月)

    ●古聖人之道，莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德熏人，是以善養人也。皆與人為善之事也。然徒與人，則我之、善有限，故又貴取諸人以為善。人有善則取以益我，我有善則與以益人，連環相生，故善端無窮，彼此挹注，故善源不竭。君相之道，莫大乎此。師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之學無常師，即取人為善也。無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也。誨人不倦，即與人為善也。念忝竊高位，劇寇方張，大難莫平，惟有就吾之所見，多教數人，因取人之所長，還攻吾短，或者鼓蕩斯世之善機，因以挽回天地之生機乎。

    --(癸亥正月)

    ●處人、處世之所以不當者，以其知之不明也。若巨細周知，表裏洞徹，則處之自有方術矣。吾之所以不能周知者，以不好問、不善問耳。

    --(癸亥二月)

    ●前以八德自勉，曰勤儉剛明，孝信謙渾。近日於"勤"字不能實踐，於"謙渾"二字尤覺相違，悚愧無已。"勤儉則明"四字，皆求諸己之事，"孝信謙渾"四字，皆施諸人之事。孝以施於上，信以施於同列，謙以施於下，渾則無往不宜。大約與人忿爭，不可自求萬全處，白人是非，不可過於武斷，此渾字之最切於實用者耳。

    --(甲子十二月)

    ●蘇詩有二語雲："治生不求富，讀書不求官"。餘為廣之雲：修德不求報，能文不求名。兼此四者，則胸次廣大，含天下之至樂矣。

    --(戊辰四月)

    ●偶作一聯雲：戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。

    --(庚午五月)