知人者智章第三十三章

知人者智章第三十三章

  知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

二、      本章經旨：往內降服其心，參究自己，以達天人合一。才是人生真諦，若識本真，且發揮生命意義，是謂不朽

三、      當裁判容易，當選手難，見別人之毫末易，見自己大樑難，能察賢愚、辨是非，司黜陟，明賞罰，指瑕摘疵，皆謂之智，但明於責人，卻往往昧於責己

四、      智是外射以觀人，明是內照以省己，觀人僅需具備知人能力即可，省己則須二六時中，存養省察、克己復禮，蠲情去欲

五、      聖者往內了解自己，故越修越清楚返觀內斂。英雄豪傑往外分析別人，故越做越迷失自己

六、      中庸：唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣

七、      莊子所謂見見者，非謂見彼也，自見而已矣！所請聞聞者非謂聞彼也，自聞而己矣

八、      知常曰明(16)，見小曰明，復歸其明(52)

九、      修道是聖人道德事業，而非英雄事功事業。前者往內克服自己，後者往外征服別人，前者裁判自己，後者裁判別人

十、      修道人最難降服的是俱生之習氣秉性，與內心之矛盾不安。戰勝別人尚稱容易，化解散亂不安之心念才是困難

十一、     凡人為烏雲所蔽，不見其自性月亮，故須存養省察、三省四勿、諸惡莫作眾善奉行，常思己過，莫論人非，才撥雲見月，此皆是勝己工夫 

十二、     外界眾生易度，自性眾生難度

十三、     守柔曰強（52），堅強者死之徒(72)

十四、     古來聖賢皆寂寞，降服別人或尚有掌聲與喝彩，降服自己則如寒天飲冰水，冷暖自知，只有自己才能體會個中滋味

十五、     修道乃大丈夫事，非帝王將相所能為，累世所積之無明、執著、惑業，乃錯綜複雜，根深蒂固，若非有過人之志向與智慧，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，實難成功

十六、     人心不足蛇吞象，所謂漢武為帝欲作仙，石崇巨富愁無錢，嫦娥照鏡嫌面醜，彭袓焚香祝壽高

十七、     淡泊寡欲，曲肱枕之，樂在其中。蕇食瓢飲，不改其樂，若能知足，不僅能自得其樂，且無對待不比較，充實富裕

十八、     君子固窮，小人窮斯濫矣，外面沒關係，但求窮得有骨氣，內心可不能窮

十九、     六度萬行，堅忍卓拔，對道有絕對信人與決心，乘長風破萬里浪，鞠躬矢志，代天宣化，盡瘁死而後已

二十、     終身不離道，抱道凝神，歸根復命，即使四大離散，但法身光明普照，不生不滅，立德立功立言，德澤流芳，是謂久壽

二十一、            人生百歳，而不解生滅法；不若生一日，而得之解之

二十二、            朝聞道，夕死可矣

二十三、            莊妻死，莊子鼓盆而歌劇至樂）

二十四、            莊子將死，弟子恐烏鳶食之，而欲厚葬。莊子笑曰：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也（列禦寇）

二十五、            老聃死，秦失弔之。三號而出。弟子曰：非夫子之友邪？曰：然。然則弔焉若此，可乎？曰：然。始也吾以為其人也（意為聖人也），而今非也。………彼其所遺會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也。適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之懸解，指窮於為薪，火傳也，不知其盡也（養生主）

二十六、            莊子之楚，見空髑髏，問曰：貪生失理，而為此乎？亡國之事、斧鉞之誅，而為此乎？不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？凍餒之患，而為此乎？春秋故及此乎？語卒，援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見夢曰：子之談者似辯士。視子所言，皆生死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。莊子不信，曰：吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子閭里知識，子欲之乎？髑髏深矉蹙頞曰；吾安能棄南面王樂而復為人閒之勞乎？（莊子至樂）

二十七、            以上所引莊子寓言，皆看破形骸之累，而達長生也