第53章 聖人以無私而成其私

●老子曰："將欲翕之，必固張之；將欲取之，必固與之。"孟子曰："未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。"夫欲翕而固張，欲取而固與，欲其不遺而先之以仁，欲其不後而先之以義。自眾人觀之，其愛人利物，宜若不知所以為其己之私矣。而天下卒不能忘之，依依切切，常有戀慕感悅之意，出力以供其上，雖甚勞而不辭。蓋嚐讀《噫嘻》之詩，現成王"率時農夫，播厥百穀"，而曰"駿發爾私"，使之先私而後公也。而治田者乃曰："雨我公田，遂及我私。"我固使之先其私，而民固樂於先其公。讀《七月》之詩，見其所謂田唆者、公子者，出入阡陌，勞來勸相。至則與之同至，歸則與之同歸，無一念之不在於民。卒也，"載玄載黃，為公子裳"，"取彼狐狸，為公子裘"。績以為己裳，而公子則以玄黃；貉以為己裘，而公子則以狐狸。我不敢自愛其身，而民卒不敢忘其愛於我。自下者人高之，自後者人先之。古之君臣，以其無私而成其私，大抵若此。

[譯文] 老子說："將要收攏它，必須暫且張開它；將要奪取它，必須暫且給予它。"孟子說："沒有講求'仁'的人卻遺棄他的父母的，沒有講求'義'的人卻把國君擺到次要位置。"所謂將要收攏，必須暫且張開，將要奪取，必須暫且給予；想要人們不遺棄父母，就先用"仁"的思想去教育他們；想要人們不把國君擺到次要位置，就先用"義"的思想去教育他們。從普通人的角度觀察，他們友愛他人，益於萬物，好象不知道獲取個人私利的辦法。然而天下的百姓最終不能忘記他們，對他們依戀不舍或深切懷念，甚至常有留戀、愛慕、感激、喜悅的感情，奉獻出自己的力量來供養他們的上司。即使特別勞苦也不推辭。我曾讀過《詩經·周頌》中的《噫嘻》這首詩，觀察周鹹王"帶領這些農夫，在井田裏播種各種農作物"，他對農夫們說："趕快耕種你們的私田。"讓農夫先耕種自己的私田，然後再耕種成王的公田。而那些耕種田地的農夫卻說："好雨要先下到成王的公田裏，然後再下到我們農夫的私田裏。"我本來打算讓農夫先耕種自己的私田，而農夫原來樂意先耕種公田。讀《詩經·七月》這首詩時，看那被稱作"田峻"的，被稱作"公子"的，出入田間地頭，慰問、勉勵那些耕田的農夫。他們下田便同農夫一起下田，回來便同農夫一起回來，他們一心一意為農夫著想。結果是，農婦們又是染黑色的緞子，又是染黃色的綢子，給公子做衣裳"；"獵取狐狸，給公子做皮襖"。紡織粗麻布為農夫自己做衣裳，而用黑黃等顏色的絲織品為公子做衣裳；用貉皮為農夫自己做皮襖，而用狐狸皮為公子做皮襖。我(指公子，即奴隸主)雖然不敢愛惜自己，而農夫最終不敢忘記愛戴我。自謙的人，人們會推崇他；自覺地把個人利益放在後麵的人，人們會先想到他。古代的君主和人臣，用他們無私的奉獻而成全了他們的個人利益，情況大體這，樣。

●三代以還，為人上者，無高見遠識，知有己而不知有人。求以直遂其所欲，而卒得其所不欲。不知夫不自愛者，乃所謂不忘其己也。

[譯文] 夏、商、周三代以後，作統治者的，沒有高見遠識，隻知道有自己，而不知道有別人。他們追求以最快捷的手段來實現自己的欲望，而最終得到的，卻不是他們想得到的東西。不知道那些平時不愛護自己的人，才是人們所說的沒有忘懷自己切身利益的人。