第35章 功名利祿切不可妄求

  --張英

    ●人生適意之事有三：曰貴、曰富、曰多子孫。然是三者，善處之則為福，不善處之則足為累，至為累而求所謂福者，不可見矣。何則？高位者，責備之處，忌嫉之門，怒尤之府，利害之關，憂患之窟，勞苦之藪，謗訕之的，攻擊之場。古之智人，往往望而卻步，況有榮則必有辱，有得則必有失，有進別必有退，有親則必有疏，若但計邱山之得，而不容銖兩之失，天下安有此理。但己身無大譴過，而外來者平淡視之，此處貴之道也。佛家以貨財為五家公共之物：一曰國家，二曰官吏，三曰水火，四曰盜賊，五曰不肖子孫。夫人厚積，則必經營布置，生息防守，其勞不可勝言。則必有親戚之請求，貧窮之怨望，僮仆之奸騙，大而盜賊之劫取，小而穿窬之鼠竊，經商之虧折，行路之失脫，田禾之災傷，搶奪之爭訟，子弟之浪費，種種之苦，貧者不知，唯富者兼而有之。人能知富為累，則取之當廉，而不必厚積以招怨；視之當淡，而不必深層以累心。思我即有此財貨，彼貧窮者，不取我而取誰？不怨我而怨誰？平心息憤，庶不為外物所累。儉於居身，而裕於待物，薄於取利，而謹於蓋藏，此處富之道也。至子孫之累尤多矣，少小則有疾病之慮，稍長則有功名之慮，浮奢不善治家之慮，納交匪類之慮，一離膝下，則有道路寒暑饑渴之慮，以至由於而刊、，展轉無窮，更無底止。夫年壽既高，子息蕃衍，焉能保其無疾病痛楚之事，賢愚不齊，升沉各異，聚散無恒，憂樂自別。但當教之孝友，教之謙讓，教之立品，教之讀書，教之擇友，教之養身，教之儉用，教之作家，其成敗利鈍，父母不必過於縈心，聚散苦樂，父母不必憂念鹹疾。但視己無甚刻薄，後人當無倍出之患。己無大偏私，後人自無搶奪之患。己無甚貪婪，後人自當無蕩盡之患。至於天行之數，稟賦之愚，有才而不愚，無因而致疾，延良醫慎調治，延良師謹教訓，父母之責盡矣，父母之心盡矣。此處多子孫之道也。予每見世人，處好境而鬱鬱不快，動多悔吝憂戚，必皆此三者之故。由不明斯理，是以心褊見隘，未食其報，先受其苦。能靜體吾方，於擾擾之中存熒熒之亮，豈非熱火坑中一服清涼散，苦海波中一架八寶筏哉？

    [譯文]  人生最快樂的事有三個方麵：即高貴、富裕、多子多孫。然而這三個方麵，能夠妥善處理就是幸福，不能夠妥善處理就完全會成為累贅，以至於被這種累贅所拖牽而要去求得所謂的幸福，那是不多見的。為什麽呢？身居高位的人，同時也是遭人責備的處所，忌恨嫉妒的根源，生氣怨恨的地方，利害得失的關卡，憂鬱煩惱的場所，辛勞苦楚聚集的中心，誹謗譏諷的對象，攻擊誣陷的對手。古代那些聰明的人，對這些往往望而卻步，何況有榮譽就必定有辱侮，有獲得就必定有丟失，有進取就必定有退卻，有親近就必定有疏遠，假如隻計較土山的得到而不容輕微的失卻，天下哪有這種道理。隻要自己沒有什麽大的過錯遭人譴責，對別人又能夠以平和淡泊之心去對待，這就是對待高貴的方法。佛教以貨財作為五家公共之物：一是國家，二是官吏，三是水火，四是盜賊，五是不正派的子孫。一個人如想厚積錢財，就必定多方經營布置，生息防守，花去的辛勞是不能用言語來表達的。這樣一來，必定有親戚的請求，貧窮人產生的怨望，仆人對他的奸騙，大的盜賊想方設法劫取他的資財，小的竊賊鑽洞爬牆小偷小摸，經商方麵的虧本折扣，行路方麵的迷失方向，田地裏禾苗方麵的災歉，與別人搶奪引起的官司，家中子弟奢侈浪費，種種憂慮苦難，貧窮的人是不知道的，隻有富裕殷實的人有多方麵的體驗。一個人如果能夠知道富裕的拖累弊害，那麽就應當做到廉潔，而不一定要厚積錢財招來怨恨；把錢財應當看得淡薄，而不必深深嫉妒別人而拖累自己的身心。思考著自己有了這些財物，那些貧困窮苦的人不向自己索取向誰去索取呢？不怨恨自己去怨恨誰？做到平心氣和，才不會為外物所困擾。自己居身節儉，而對待事物卻要寬容大方；取利要微薄，而儲藏卻要謹慎，這就是對待富有的方法。至於子孫的牽連就更多了，小時候就有生了疾病如何醫治的憂慮，年紀稍大一點就有他們的功名如何取得的憂慮，還有擔心如果他們浮華奢侈不善於治理家庭的憂慮，有擔心他們不走正道而結交地痞流氓，惡棍盜賊的憂慮，一旦他們離開自己，就會有他們在外邊寒冷炎熱、饑餓口渴如何應付的憂慮，以至於由憂慮兒子到憂慮孫子，往返無窮，憂慮更無盡止。自己的年歲已經大了，子孫繁盛眾多，怎能保證他們沒有疾病痛楚的事，賢惠愚妄參差不齊，升揚沉淪各不相同，聚集分散無一定準，憂傷和歡樂自然有區別。但是，應當教導他們懂得孝順父母、友愛兄長，教導他們懂得謙遜退讓，教導他們懂得樹立良好的品行，教導他們懂得讀書學習，教導他們懂得慎擇朋友，教導他們懂得善養身心，教導他們懂得勤儉節約，教導他們懂得振作家庭。至於他們的成敗利鈍，父母不必過於纏繞在心中；他們的聚散苦樂，父母不必憂鬱思念過多而生成疾病。隻看自己沒有過分刻薄對待他們，子孫應當不會有更多更大的毛病，自己沒有過分偏愛他們中的任何一個人，子孫自然沒有搶奪偷竊的毛病。自己沒有過分貪婪，子孫應當沒有奢侈蕩盡的毛病。至於先天安排的命運，如稟賦的愚笨，有才華的沒有機遇，無故生疾病，聘請良醫為他小心調治，聘請良師謹嚴教訓他，做父母的責任已經盡到了，做父母的心意已經盡到了。這就是做到了善待多子多孫的方法。我常常見到世上的人，處於好境況而鬱鬱不快，動不動就多產生後悔吝惜、憂鬱戚戚之情，必定是由於上述這三個方麵的緣故。由於不明白這些道理，於是就心胸偏頗見識狹窄，尚未得到事物的結果，就自己感受其苦。一個人如果能夠冷靜體會我的方法，在擾擾紛紛之中存有一點點明亮寬闊的胸境，難道不是在熱火坑中吃了一服清涼散，在苦海波中擁有一架到達彼岸的八寶筏嗎？