如何做一個稱職的引保師

第一章 如何做一個稱職的引保師

壹、前言

是一大事因緣的主使，讓我們投塵生為理性人身。

是彌勒祖師無量悲願，應天時道轉白陽三期普渡。

是師尊師母聖德無疆，救我們成為濟公活佛弟子。

是諸前人的大德敦化，導我們有緣進入道場學道。

先哲有云：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」白陽弟子乘愿為一大事因緣而來，我們應奉行菩薩道，代天宣化，替師尊師母尋找有緣人，行遍四海九州，為上天找回原胎佛子，更要發揮人溺己溺、人飢己飢的精神。我們不只是自己學修講辦行，更要無畏齦難的走出去渡化有緣人，廣結善緣。在沒有佛事可辦的時候，由開會討論來腦力激盪。前人輩慈悲：「開會匯集智慧，不開不會，越開就越會，大家集思廣益，眾志成城；時常心存感激，默求仙佛加智慧，披荆斬棘，以無忮求、無貪得的心去善用智慧，增強慈悲心，產生渡人成全人的動力來源。」

有些在渡人成全人時，可能渡了一、二人以後，就覺得無人可渡了，精進心便冷卻下來了；其實，渡人求道，要有一股普渡眾生的使命感、責任心，如果能對周邊的人抱著無緣大慈，同體大悲的心態，就能把不可能的事化為可能了。依事實而論，渡人容易，成全困難，求道者求道的動機，可能是一時的興起或當時某種誘因來求道，但持續性的向道心就不是一件容易的事，除了無形的磁場在牽引著，亦有祖德、根基、佛緣等因素，還有最現實的生活環境，種種原因，影響了一個求道後的原佛子，能不能再持續學道、修道，因此，引保師事後的成全工作是長期性，而且是更形艱巨的心靈建設工程。

貳、本文

一、引保師的自我認知

人生如戲，我們都是戲臺上的一位演員，在沒有下臺前，總要把這一場戲演得淋漓盡致，演得盡善盡美，維妙維肖，今天我們能上法船，是累劫千生的因緣。仙佛慈悲：「萬劫千生得此身，須知前世種來因，此身不向今生渡，更待何時渡此身。」珍惜現在有此佛緣，是引保師的重要認知，我們誓願成為濟公活佛的一雙手，無論身在何處，隨緣就伸出慈悲的一雙手接引原佛子上岸，天涯海角尋覓有緣人，這是我們的使命。活佛師尊慈悲：「己渡方能渡人。」引保師雖然很慈悲想渡化他人，可是渡自己更為重要；明白的説，引保師本身有上岸的能力，才能在苦海中救人，我們身為引保師者，自己應深入參悟道學，對道義有深一層的認知研究，堅定自己對道的信心，穩固腳步，才能拉拔原人上岸。

二、引保師的職責工作

引保師即是慈悲佛，救人上岸，免墜六道，其功德勝造七級浮屠，是不可思量的。但要做一個稱職的引保師實非容易，渡人是播種道苗，成全人是除草、施肥、灌溉，愛心的付出，使之成長茁壯、開花結果。渡人是短暫的發心即可辦得到，但是成全人就需要持續地關懷，所謂救人救到底，渡人要持續成全到他有所發心修辦道的階段，甚至是一輩子的成長。換言之，成全人是一個沒有休止的心靈建設工程，這就是引保師之工作。而引保師也能在這段漫長的成全過程中磨練耐性，學習忍辱，善用智慧，自我精進，在辦道中，提昇自己修道的層次。

語云：「君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」引進新道親進入道場，其心皆如一張白紙，如何繪畫出亮麗有内涵之一幅圖案，必有勞引保師、所有辦事人員，上下一心，圑結一致，協助新道親強化信心，方能事半功倍，成功不只喊口號，更須十足的付出與實踐，上行下效，理路通暢，方可產生得心應手之效益。

三、引渡有緣眾生入道的原則要項

(一）引渡人求道，要以真理大道開導，正知正見，心甘情願，不要用利誘或勉強的方式渡人求道。

(二）要把握重點，對症下藥，活潑玲瓏，言之有物，守時守信，注意應對禮貌細節，搏得對方好感。

(三）注意自己的言行舉止，培養自己的道氣，以身示道，讓對方覺得自己有修道人的形象，才能使對方信服。

(四）依靠具足的信心做先鋒，以誠心敬意，恆心耐心做後盾，渡人一次就成功，事後未必就好成全。

(五）知己知彼，多瞭解對方生活環境、家庭背景，借力使力，如果硬碰硬，反遭對方感覺厭煩。

(六）渡人不宜人多口雜，七嘴八舌，造成對方困擾及懷疑我們的企圖心。

(七）開口代天宣化，即是散播遒種，成與不成，隨緣隨分，不要勉強，造成印象不佳，反而喪失良機。

(八）身分立場，環境背景相似，渡人成功率較高，相互協助引渡，事半功倍。

四、成全新道親入道門學道修道

(一）成全新道親參加班會，開發内在本有的潛能，發心學道。從班會中感受道場的真誠，仙佛加靈加智慧，恍然大悟，始知天道至尊至貴，另作新民，重新立志，成就聖賢。

(二）成全新道親參加研究班、各種進修班，使之學道有信心，多方宣導參加進修班的好處：

1. 廣結善緣，開拓人脈，認識良師益友。

2. 接受道場教育，探究三教經典奥義。

3. 潛移默化，變化氣質，改毛病去脾氣。

4. 禮敬諸佛，接受佛光普照，仙佛加持、加智慧。

5. 護持道場，使大道法輪常轉，學習渡化有緣人。

6. 修心煉性，從聞、思、修培養浩然正氣，做正人君子，效聖法

(三）成全的意義：成就自身心靈世界的圓滿，幫助同儕啓信發心的能量，同助三佛完成普渡的使命，替代上天覓回有緣的佛子，展現弘法利生的生命價值，體驗慈悲喜捨真實的意義。瞭解成全的意義才能發揮成全的功能，白陽弟子的使命與任務是代天宣化，闡發五教聖人真傳，所以要遍訪四海九州有緣佛子上岸，歸根認中，修道辦道是一體兩事功，在辦道中迴光返照，增進道業，自性圓明，也成就了自己。

五、引保師成全道親失敗原因的探討

引保師應有所認知，渡人求道是一時的機緣成熟，但成全工作是長期的心靈建設工程。在成全工作中，苦其心志，勞其筋骨，受磨受難，在所難免；但若操之過急，求好心切；或是説長論短、搬弄是非。不能樹立良好形象，或是固執己見，貪著道名、道權、道利，不能自我精進，便不能做為新道親的榜樣，往往是失敗的主因。因此做為稱職的引保師，理應自我要求、自我精進、以身示道做一位標準的代天宣化工作者，用行動來成全後進者是最能感化別人的不二法門。

六、活佛師尊對一位稱職之代天宣化引保師者的要求

白陽修道士要能在日常自我修持、在道場幫辦、能時時自我覺悟、主動代天宣化、渡人成全人、自己能自立自強，堅決果敢的毅力，才能真正走上白陽修行的路。任何人也無法替代我們自己行功了愿的神聖工作，我們白陽修士應自我督促精進與覺知覺悟，身體力行以身作則行不言之教。

釋迦牟尼佛成道有四個字「自覺覺他」，孔老夫子成道也是四個字「正己成人」。佛家講「慈悲」，與眾同樂為「慈」，救人離苦為「悲」，就是要普渡眾生。「忠恕」也是如此，我的心光明正大，不偏不倚就是中心，就是「忠」；「恕」是如心，我的心跟別人的心一樣，我們知道探求真理大道很好，就應該主動告訴別人，我好你也好，我上天堂，希望你也能上天堂，推己及人，這就是「恕」，修道被動是痛苦的，應以自發性的要求自己精進，強化信心。

(一）「自我修持」，我們當引保師應自我精進、自我修持。以「心」為道場，無論身處何時何地都是修行的良機，處於逆境應自我省思、懺悔、感恩，處於顺境理應報恩，一切都是天恩師德。如此才能福慧增長，我們的福慧是自己求得的，所謂「自求多福」。「學問」也得我們自己去學習，自己去問，自己不學不問，就沒有學問，可能就不被敬重。我們不會、不懂，一定要學、要問。當引保師若不知道「道」的尊貴好處在那裡，是在自欺欺人，我們要將後學引至何處。修心！修我們的心去除自己的病，也就是將後天的毛病、脾氣、嗜好，全都改掉，徹底的改，留給後來者一個榜樣。

(二）「自我開創」，天時緊急，歲月不留人，修道辦道得我們自己辦，不能依賴別人，自己努力精益求精，精進就是不能懈怠。如果我們創業不吃苦，事業創不好，就是誠心敬意不夠，事情做不好。待人不誠心敬意，不能感動人。聖業更要我們自己開創，想要創業得要吃苦耐勞、勇往直前。上蒼一定不會辜負有心人。

「不要被生活纏住，不要被工作難住，不要被環境絆住，不要被困難嚇住，更不可糊塗過一生，要把上帝福音的種子撒在眾生心田中，讓其發芽生根，開花結果；修辦道再怎麼累，都不比堕入六道輪迴還要累。」我們想要修道辦道，我們得自己創造，「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，心發則眾生可渡、愿立則佛道堪成。

(三）「自我覺知」，自覺覺他，就要以「濟世救人」作為自己的本分事業，作為成全新道親強而有力的目標，進而貢獻心力於社會國家，挽化社會人心。以忠孝節義做為教育的基石，發揮道場教育中忠孝節義的實質功能，道場教育要彌補當今學校教育中文化教育的不足，要彌補當今家庭中倫理教育的不足，要彌補當今社會綱常倫理道德教育的不足。今時人心不古、道德淪喪，就是大家沉迷於聲色貨利中而不自我覺知，所以自我覺知，是稱職引保師很重要的成全要件。

(四）「自立自強」，沒有自強之心、剛強之氣，就不可能精進了。自立自強，公心一片是辦道的動力。私心人皆有之，但是要克制它，沒有自強之心剛強之氣，私慾是克制不住。男子漢大丈夫得有剛強之氣，我們的私心要克制住，怠惰之氣要改掉。人心是善變的、血肉心是怠惰的，因此，我們的精神毅力不能隨著肉體而散漫，學修道更不能讓心為形役，神隨目馳。當引保師要有自立自強的精神，不讓有形有象的形骸給支配了，我們修道就要「真人」做主，不要讓有形有象執著了。得腳踏實地，克制自己的惰性，克制自己的慾望。沒有清楚認知，沒有剛強之性，就不能自強。所以修道人要有「自強」的心，克服自己的私慾。

七、引保師對天命的認同

對白陽祖師、師尊、師母的天命流行、深具信心，對前人輩代師傳道深切的認同，師尊師母天命如同日月星三光、永照寰宇，只要我們誠心敬意，必能感召諸佛菩薩的加持，感念師尊師母必得天命的加被。

引保師對天命應深切的體認，我們是憑藉著天命而能求道、學道、修道、辦道、成道，也就是沾到師尊師母的天命才能有所成就，甚至我們將來百年之時的接引工作，師尊師母及各位大仙就是當下最直接的接引佛菩薩了。

如果我們對天命不具信心的話、又如何感召天命明師的接引呢？因此唯有認同天命、修辦道才有堅強的推動力。

八、引保師對三寳心法的體認

引保師對一貫大道的殊勝、天命真傳的肯定外，就是三寳心法不可思議的殊勝了，三寶心法是三教圓通的真理，融通儒釋道的心法，即所謂一竅通、萬法皆通的神玄奥妙。

(一)第一寶的殊勝

我們得授第一寶就是找到靈性返本還源，了脱生死輪迴的回天門徑，六萬年來我們迷困紅塵，茅塞心靈，解脱無期，回鄉無望，望穿秋水，天人路迷。在求道那時候，使我們能萬緣放下，一念清淨，開啓通天之路。當下歸根認中，契入無生，了悟生來死去見當前的本來，即得回天大道歸鄉之路。所謂「迷者千萬里，了悟一步超，是為真實義。」人的天良善心原來就是在玄關密竅深處生發的作用，如果我們天天勤守玄關密竅來應事、也就是每天摸著良心在做事，那麼一切思想行為就不會歪邪偏離人道了。

(二）第二寶的殊勝

佛家常説：「終身只唸一句阿彌陀佛，即能召感西方阿彌陀佛的接引。」今時白陽弟子終日牢拴意馬念無生、常默誦口訣，就可以和諸天仙佛的磁場頻率波道、相互感應道交。白陽修行者在臨命終之時，由自性無生寶地，多寶如來塔中，生發磁波念力與仙佛磁波相合相應，而獲得仙佛佛力的接引，在一念清淨的當下，明師傳授口訣，那是由自性生發出來的真經念力。有如同無線電臺之磁場波道頻率，向無垠的天際發射磁波，充塞蒼穹。能與諸天仙佛、萬仙菩薩，磁場相互感應。求得仙佛接引加持此為通天口訣咒語妙義之殊勝。當我們平日遇外境、起心動念之時，即時能提起觀照，默唸口訣無字真經，念念分明清清楚楚，一直默念至一念清淨，即能如是住心，如是降伏起浮的妄念邪心。

(三）第三寶的殊勝

領授上天古合同，得到回天的印信，示現子亥合同真實妙義。此印信是在履行原佛子與上天 老中的盟約，回天歸根認中的憑證依據。原胎佛子想要歸根返本，就必須真修實煉。誠如仙佛慈悲：「想要回天，就要修持自性、能返回像嬰孩一般，天真無邪童真的功夫。能捨棄後天沾染的一切習性，由後天的習性返回先天的純真。苟能如此實心修煉，真誠不二，捨後天返先天達純真天心，即能和合上天無生老中的同，也能和合諸佛菩薩的同，更能和合自性當家，自心順從，自身行為，配合三者一貫的同。」上契諸佛妙理，下化有情眾生。更能駕馭自己身内、心内，無邊無量眾念叢生的眾生。先能如此修行，才可能進一步代天宣化，普渡心外身外的九六芸芸眾生。

總而言之：修行者身心靈要合為同一體性。一切舉止動念、應和合自身的良心本性，也合乎上天 老中、悲憫眾生的同理心，也合乎諸佛菩薩大愛的同理心，更要合乎道埸善知識前賢大德的同理心。如此一來，即是天上天下之大道流行也。

參、結語

一、孟子曰：「有天爵者，有人爵者，仁義忠信，樂善不倦，此天爵也，公卿大夫此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」故福慧是天爵，富貴是人爵。在成全新道親的過程中，若能以發心為根本，以慈悲為基石，成功的準備，成功的付出，必能成功的成全新進人員，而濟公活佛弟子，必能從中俱足福慧富貴之無形功德矣！

二、眾生皆帶業而來，聖業、凡業皆借業成就自己，故身體不適、財富不聚、婚姻不佳、家庭不安，皆勿怨天尤人，只能改變自己、突破塵緣，花開見佛悟無生，勿打包票式，把一切交付仙佛，自障道緣也。學習付出與回饋，充滿感恩，和顏悦色，色溫辭婉，分享成全人心得，肯定道真、理真、天命真，時常感念天恩師德，道場殊勝，前賢付出，切勿蒙上三不清（聖凡、錢財、男女）之陰影業。

三、身當引保師具有使命感，要積極救渡眾生出離苦海，達本還源，而不是一時歡喜，偶爾為之而已，凡是與我們有緣認識的人都是渡化的對象，天時緊急，大劫將臨，行功了愿是當務之急。

四、渡化善男信女是功德無量，但是渡一個謗道敗道者，也是罪過；故不貪功亂渡那些品行不端正者。

五、渡人求道後，務須加以成全參加各項班會，研究道理，力行財施、法施、無畏施，發心修辦，速修速煉，不要半途而廢，方了責任。

六、引保師應以身作則，起帶頭作用，在道場參辦，上行下效，坐而言，不如起而行，發揮佛菩薩的慈悲心，以耐心愛心來成全新道親。引保師是眾生成就佛道的橋樑，是菩薩的一雙手，隨緣渡化，以無為之心，行有為之事，不居功、不辭苦，默默的接引原佛子上岸，就是無名也能頂天立地。

七、在成全人的同時更應成就自己，在辦道中更要修道，所以自修、自辦、自覺、自動、自強。時時刻刻不能忽略，一時的疏忽最誤事。我們修道不能留個空名，我們得要真修、真煉、真辦，結果一定成功。