在辦道中修道

在辦道中修道

求道以後歸隊 這是長久夢寐

豈可輕易就失郤 不管東西南北

不管誰是誰非 自性永遠都光輝

或許有天你會遇到挫折倒霉

望你不要氣餒 誠心永遠不退

古松寒梅培養高尚氣節

重新耕耒忍著苦累 白陽聖業百錬千錘

紅花綠葉不可或缺 三教依歸先天無為

調寄：好好發揮

當你有了一固主張，雖與人不同，不要强執著自己的意思，慢慢靜下來先想想，然後去求證。而在你發出一個主張之前，認理一定要明、要通。

（恩師舉了幾個在道場中，我們可能碰到的類似狀況，大家想一想該怎麼辦？列出如下：）

你在修道辦道中，你一個不錯的朋友對你說，他去練這個那個，可以變化無窮，點石成金，又能讓肉體享福，這時你有何主張？

當有一天你在此道場不如意，有別的地方要你去，給你當講師，甚至點傳師，你去不去？（不去）

倘若正好你眼前正遇到人事考驗，這考驗可逼得你隱身，而這又是衝著你的脾氣毛病而來，你的主張是什麼？會不會改變？還是決定留下來把你的敵人消滅？對己呢，是反求諸己，素位而行，對人呢？（包容他）。

＊  ＊ ＊

要辦道了，一個說要用粗的點道香，一個說要用細的，這時發生爭執，每個人都想堅持自己的立塲，這時如果硬碰硬，那這樣一場盛重的辦道，便會失了那一份莊嚴，是不是？

不管做任何事，你們是站在前面的人，甚至別人以你做標杆，想想看，這樣做對不對？就算你不顧他人，摸摸自己的良心，修道人是不是該名符其實，揹一個修道名，郤做出背道的事，這樣「一粒老鼠屎，壞了一鍋粥」，要謹言慎行。

如果之後決定了用粗的點道香，是你的話，你該發個什麼心？該用什麼心來對待自己？强執自己的主張嗎？點傳師又該怎麼辦？

＊  ＊ ＊

點傳師派兩個人要辦事，一個負責對外成全，一個負責對內準備。這個時候，對外的說他沒做過，要和對內的換，但對內的不願意，且認為這是點傳師的天命，此時有幾種情形如下：

對外的因一句「點傳師有天命」，如此心不甘情不願的去做，力量當然不大。對內雖做得再好，仍不能兩全其美，也是失了圓滿，對不對？

如果這時對外的保持一顆心，想「點傳師慈悲給我了愿，這件事又是我不會的，希望仙佛慈悲幫我，只要我有心就不怕困難。」然後他用了他不熟悉的技巧、語言，將外整頓好，對內的也弄好了，會不會比上一個圓滿？

    假如對外弄的還不夠完美，但已盡了心力，心裡能想：「同樣是為上天做事，分這麼多做什麼？而且這是我所不會的，我要學所不會的，學會了這件事，就將是永遠所會的了。」這樣想就不會有一個障礙—以後都不敢再做這件事了—是不是？

＊  ＊ ＊

點傳師帶了一位老道親及一位剛發心的新道親跟他一起去成全，走啊走啊，點傳師和一位新求道的道親在說話，那這個老道親覺得：「唉呀﹗帶我來又不讓我講，發揮不了我的長處，有何用？實在太無聊了。」此時老道親便對新道親說：「點傳師真是的，叫我們出來，找我們作伴啊﹗也不讓我們講，也不順我們的意，又專給我們找難題。」此時新道親會怎麼想？如果心志不堅定，一定想：「點傳師怎麼這樣，我常常聽到他們的壞話。」

該有的想法是什麼呢？為上天做事，只要自己盡了一份心，怎麼樣還不是一樣，對不對﹗

（點傳師慈悲補充：我們不管國內、國外開荒，任何一件事都要互相尊重。有時候我們只要做好我能做的那件事就好，輪不到我的，我就護持那份莊嚴。有人講說、有人操持、有人帶路、有人幫辦，只要這件事情能夠成功就好，凡事不要非我出頭不可。然後各就各位，素位而行，讓人事圓滿，內部調和，和樂圓融是開創道務最重要的基本條件。）

＊  ＊ ＊

現在要開法會，這時你是壇務組組長，因為少綁了一把大把香，怪罪下來是組長，這時你們用什麼心？會有下面幾種想法：

這時你想到了，趕快綁了大把香，然後下了一個決心—下次一定要記得，不再犯錯—給自己一個刻骨銘心的記憶，嚴以律己。

或者這時雖然你趕快去綁香，但心裡郤想：「真是不足，不足，太不足了，竟然忘了一把大把香。大家都在說我，我看，下次我就不要再做組長了吧﹗」下一次法會到了，人手有缺，點傳師再一次交待你，就是你啦﹗這時你就執意說：「我做不好，這次一定又會忘記綁一把大把香。」你說這樣對嗎？既然你已說過下次不再犯了，你就要試著再去做那件事，只要下一次不再犯同樣的錯誤好了，而且這是給你一個機會，你要應所需而用，剛好需要你，當然要挺身而出囉﹗是不是？

（點傳師慈悲：老師是站在兩方面說的，大家要聽清楚—一方面不要過份批評，逼人走絶路，一次辦不好就永遠再沒有出頭的機會。二方面我們自己一次辦的不圓滿，也不能因一次的錯誤就永遠懈怠下去。還得要從這裡改正自己，提醒自己，從今以後不再犯，將來還是要挺身而出。）

＊  ＊ ＊

道親很多，派十人給你教，不管你敎的是什麼，你所敎的是不是正確？如果一加一等於二，你偏敎等於三，人家不懂，跟你這樣學，是不是失了道理？所以現在你們要學習正己成人，己正而後成人。

你根基穩了，你的道念明了，理路通了，還需心智圓融，這樣既有彈性，又是實心。假若有一個死對頭和你吵架，這佛堂的事該由你來做，結果死對頭卻說：「你插什麼手，想搶功德啊﹗」或說「你不要亂了我的步調﹗」這時你不高興了，就開始講：「ＯＯＯ真是的，還虧他在道場上信譽這麼好﹗」這時你下面十個人有兩種現象：一種人想—就聽你的話，因為平常你說的都很有道理。另一種人會想：平常你是那樣敎我們的，現在卻又犯這個規矩，你說我們該不該聽信於你？

這用一句話解釋：上樑不正，下樑歪。這樣，你帶人有帶成功嗎？

（總結上幾個例子，老師又提示我們：）

所以，有一顆心以外，還要認理，這在修道上都是不可失的。如果以後碰到類似的事情，要怎樣面對，怎樣擇其理，怎樣循其心，知道了嗎？

真修才有真得，要名符其實，謹言慎行。為人如果沒有彈性，不能容忍、圓忍、化忍，當被人家這麼一撞，你就凹進去了。如果內部稀鬆，對道信念不篤定，就算再圓，用力碰撞還是有一個角。

修道就是要容忍：才有彈性，硬碰硬，撞過來擊過去，這時很自然的，你能藉它的力量彈走，彈對方向就是向前進一步，如果不能容忍，被它的角刺破了洞，就是攤在原地，起不來了。

凡事反求諸己，不管你做的對，做的錯，修道功夫在自己，在日常。

捉住自己缺點，下定決心改，保證你向前邁進一大步。若是愛護自己，把自己脾氣毛病藏起來，等事過之後，再怪罪都是誰害我發脾氣，要不然我也不會……，那就慘了﹗要嚴以律己。

肯定自己，也要尊重別人。有主意還不夠，還要能圓融。

「誠心」與「認理」在修道上都不可缺失的。

凡事犯錯，給自己一個警惕，下次不再犯了。當還需要你時，要應所需而用，挺身而出。

   上樑不正，下樑歪。己身要做好，成人要先正己。