玖、談內聖與外王

玖、談內聖與外王

【前言】

修道離不了內聖與外王。所謂內聖，是定靜的工夫。所謂外王，是行善的舉動。茲分述如下：

一、定靜的工夫：

1、心定無慾可容理。清靜無為能應物。

2、無定智則不能悟道。無定見則不能修進。無定心則不能辦道。無定力則不能守道。無定性則不能成道。

3、慾是害身之禍根。牢心之囹圄，損性之斧柯，故「人慾淨盡，天埋流行」。

人能常清靜。天理悉皆歸。

何謂清？何謂靜？

清—洗心滌慮是清、無脾氣毛病是清、頭腦靈敏是清、胸無掛慮是清。

靜—凡是放得下是靜、憤怒不做是靜、置是非、毀譽於度外是靜、撇開家累是靜、不著拘礙是靜、不生煩惱靈明是靜，心無貪念妄想是靜。

4、故治心功夫在定靜，治人功夫在誠信，治事功夫在精規，治身功夫在勤養。

如果能領悟這些道理，自然會把心定靜下來。

二、行善之道：

1、樂莫樂於為善，吉莫吉於知足。故積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。所謂小善小惡眼前有報應，大善大惡未來報應。

人而為善，福雖未至，禍已遠矣。人而為惡，禍雖未至，福已遠矣。

故太上有語：吉人語善，視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡，視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。所謂善人，天道佑之，人皆敬之，福祿隨之，神靈衛之。眾邪遠之，所做必成，這是善人的福報。那麼你們想一想，想做善人，或想做惡人。（眾曰：「想做善人）」既然想做善人，必須積善累德、忠孝友悌、正己成人，憫人之凶、消人之急、樂人之善，更何況聖賢仙佛都有救人之危、見義勇為、慈悲喜捨之作為。

慈—能與眾生諸樂。悲—能拔眾生諸苦。喜—能結攝善緣。捨—無我相、人相、眾生相、壽者相，而佈施救濟眾生。

慈悲喜捨，包括三施並行：財施、法施、無畏施。

財施—令得資生之樂。

法施—令成智慧之益。

無畏施—令離苦惱之境。

2、財施有四種好處：（1）消孽；（2）行善；（3）濟世；（4）積福。所謂「醫院」是消業障的活刑場—人間「地獄」啟示錄。「佛堂」是消業障的好道場—人間「天堂」啟示錄。

況且釋迦也曾經說過，世間有三種：「在世搶得去，去世帶不去—金銀財寶是也」、「在世搶不去，去世帶不去—智慧才能是也」、「在世搶不去，去世帶得去—積福是也」。

3、財不動便腐化，濟人便善化，多財便惡化。所以賢而有財，則損志；愚而多財，則造過；富而能施，福也；貧而能施，貴也；儉而能施，仁也。

4、百善孝為先，所謂積財於子孫，子孫未必能用。積德於子孫，子孫受益無窮。

【今後的目標】

謙虛是為人處事的準則。

樂道是安身立命的基礎。