修道之課程

修道之課程

詩云：瘋得有條又有紊

醉得步穏行端莊

    醉眼一望悉索落

        瘋狂有理心灑脫

    自古以來修道者眾，成仙證佛者稀，何故？皆因未逄真

  道而功不精也。昔之修者每屬苦修練，拋家捨業、斬斷情慾

  、自修自悟，或千里訪師、萬里求訣、艱苦備嚐。必待功德

  俱足，至誠引感 上蒼，暗差仙佛指點方能遂志。

   今白陽應運，大開普渡大門，彌勒大願廣被三曹，拯殘

  收圓，令有佛子皆登天榜。俗云：「來得早不如來得巧」，

  白陽弟子正應此言，實乃三生有幸趕上佳緣也。

   可惜一般凡夫常患「得之容易，不知珍惜」之通病，只

  見外在形相而不深究內涵。求道後開始雖能在佛堂誠心學道

  ，但經過一段時日後，只是一知半解便以為修道不過如此而

  已，從此不再進道。有者受不住諸般考煉，日久意懶心灰，

  無形之中自然淘汰於道外。

   修道原在真功實善，不在外表虛名；在脚踏實地，不在

  浮誇清談。故形相外在非真修者應所應執著。上乘無為妙道

  不假外求，而在能廻光返照，多多觀省自心顯隠之變化是否

  合理也。有云：「行遠必自邇，登高必自卑。」實乃修道至

  貴之箴言也。

   昔今修士成敗，其理並無二致，果能誠恒不變道志，任

  勞任怨，真參實證，則不難道成天上名芳萬世。若是假道求

  名，徒混度日，遇事生心，功課不専，稍歷天考人驗，便生

  退悔之心，結果遺恨千古，輪廻難脫也。故修道若無實在之

  「成績」，豈有果位之「文憑」？修子當在平時「功課」認

  真，力求進步，務必使各科平均發展，樣樣及格，否則易入

  偏邪，乃至自誤毁人矣！

   品格乃修士之首要課程，天道本無形象，以人顯象。修

  道者若人格高尚，必獲大眾之尊敬與認同。修士能認識己身

  即道之代表，個人之良莠，會直接、間接影響「道」之形象

  。若每個人皆能確實改毛病、去脾氣，謙恭和藹，低心下氣

  ，孝順父母，忠愛國家，友悌兄弟，信義交友，貧無諂媚，

  富不驕凌，培養出高尚之人格情操，必使人人敬佩而引為模

  範，則度人勸世定獲如意。

   功德為成聖成賢之要件，有云：「天上無弗功德之神，

  人間無不忠孝之聖。」古今聖賢皆以利人立德為事，德立即

  寃孽可消。業債不清，必召魔考。故曰：「苟無至德，至道

  不凝焉。」修道之人豈可只求獨善其身，而不兼善天下？故

  三施勤行，積沙成塔，何患功德之圓滿？

   火候是養性之主要工夫，倘若品格佳，功德多，然而缺

  乏火候，則遇事易於半途而廢。蓋火候不足則定力必不足，

  往往經不起考驗。例如：受人毁謗即生嗔心；受名利引即生

  貪心；受凡業纏煩即生怠心……。歷種種境即生種種心，漸

  漸為境所牽引而離正道，竟至前功盡棄，實為可嘆！

   今大道降傳火宅，庶民人人可聞至道，實乃天下良機。

  吾不忍修士見道棄道，一再耳提面命；自渡渡人，廣渡有緣

  皆行正道。並誠禱 皇天庇佑修士道心光明堅固，則普渡有

  望，收圓可期矣！