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走上白陽修行路（三寶心法的修持）
走上白陽修行路（三寶心法的修持）
序
第一單元：天運白陽應運的殊勝
第二單元：一貫大道非一般經教
第三單元：探討求道的重要性
第四單元：三寶心法的內容是什麼
第五單元：求得三寶的好處
第六單元：先天大道和三教圓通
第七單元：平時要勤修三寶心法
第八單元：三寶心法總結
恭喜大家得求先天大道
接受天命明師的指引
六萬年來我們的靈性能在堪忍塵世上「重相逢」
開場白播放感性歌曲（重相逢）
走上白陽修行路
（三寶心法的修持）
第一單元：天運白陽應運的殊勝
◎寄蜉蝣於天地 渺滄海之一栗 嘆吾生之須臾 羨天地之無窮
◎人生不過幾春秋 大道康莊趁早求 莫待光陰推歲月 空留白髮恨悠悠
◎茫茫宇宙人無數 幾個清醒幾個悟 功名一世歸塵土 淡看凡福超塵俗
◎這些都是古人先賢，感嘆人生苦短，規勸後人把握佳期良辰，回頭修行的話語。
◎今時世間人為什麼寧願走上修行路呢？ 那是白陽弟子，累刼千生修行佛道，根基深厚，今世因緣成熟的示現，接受仙佛的慈悲呼喚，覺醒紅塵是假，覺悟世間無常苦難，覺知世界性共業災難即將來臨，盼望能走上修行路，將來能擺脫六道，不再來輪迴這苦難堪忍的世間。
◎由於人類的自私貪婪爭奪，在有形物質上，造成了地球大自然生態破壞、空氣、水質、土壤…等等生活環境汙染的共業，在無形精神上，也造成人心不古、綱紀敗壞、道德淪喪、世態炎凉，世風日下、萎靡沉淪的世間。
◎今時只有人類自我覺醒，改變貪婪自私的觀念，否則是無法避免人類遭受滅絕的大災難。
◎上天悲憫眾生，白陽應時應運，開啓普渡之門，也是因應着我們紅塵世間，浩刼災難頻頻的到來，冀望能够廣渡有緣眾生，回頭是岸，同登覺岸，遠離生死苦海的一大事因緣。
◎千百年來，歷代聖賢的道德傳統教化，已無法挽化執迷下沉的世道人心。上天大開隆恩，才有三曹普渡，眾生應時應運，得求先天大道一貫法門，找到還鄉覺路，可以說是三生有幸，千古奇緣。
※在金剛經上有記載，末法時期的修道者能聽聞傳心法要：應如是住，如是降伏其心的修行者，能有這樣的根基深厚緣份者，不只是一世佛二世佛三四五世佛，所種下來的善根因緣，早已在過去世，無量千萬世佛，所種下來的善根因緣，而應在這一個塵刼來成就結果而已。
※濟公活佛慈悲說：今世能求得回天大道，絕不是偶然因緣的巧合。我們已在過去世，不知修持了幾世，幾十世，乃至於幾百世的善因緣，然而瓜熟蒂落在這末後一着，白陽應運、明師降世的佳期良辰中，來做一番大總結，依持過去修行的善因緣來開花成就了。
※仙佛慈悲說：上天不留一佛子，西天不留一菩薩，應刼投胎紅塵世間，重整天盤，誰修誰得，誰辦誰成。
※白陽祖師慈悲說：眾生終究成佛，縱然眾生歷經無數次六道輪迥，但終究要回歸本位，圓滿我們下凡時所立下的愿立，愿不了難把鄉還。
◎在末劫殘年中，上天慈悲大赦天下眾生罪障。天命明師應運，洩盡天機，促使眾生開啓智慧寶庫，禮拜天命明師，能得求亙古不輕傳的性理心法，回天大道，這是六萬年來救渡眾生的殊勝因緣。
◎白陽大開普渡，在百年來接受引渡者，不計其數。佛緣深厚者求道後，隨即能發心參研三教聖人真傳，性理心法之道學，進而立志参與普渡眾生的工作。
◎但是 在此期間，也有不少眾生，錯過了學修道的因緣，和先天大道擦肩而過。甚至也有很多求道者登堂而不入室，得緣而失緣，得法又失法，實在可惜。
◎因此，白陽弟子對求道的真實意義，以及得授三寳心法的殊勝，應有深入探討研究的必要性。唯有如此，才能開啓妙智慧，培養信心。進而發心學道、修道、講道、辦道、行道，成就自己，圓滿自己的生命世界。
第二單元﹕一貫大道非一般經教
※道是宇宙絕對真理，是宇宙的本體，道是我們本身的自性理體，無論用任何方式，來表達詮釋這個道原理體都不盡圓滿，只有用神領意會，超越現象界五官的感覺，超越知識領域，才能略窺其堂奧之一二而已。
※宇宙本體，絕對造物者，是永遠無法在這個現象界來示現，不論我們用何種名稱都有對待，在現有的宗教信仰上，只有因地制宜、各立名目，各標其不同的名稱就是了。
※儒家主張：執中貫一。道家主張：抱元守一。佛家主張：萬法歸一。基督教主張：默禱親一。回教主張：清真返一。
※那麼，一是什麽意思呢？一者不二，一是絕對的真理，二是相對的事理。
※一貫道在字義上簡單的說，就是以宇宙絕對的真理，能通貫萬物萬事的原理法則。
※在我們求道的當時，天命明師當機一指點，是直接指出我們的本心自性理體。
在那當下，靜氣平心田，一點指妙玄。要我們 平心靜氣，不思善，不思惡，正與麽時，那個就是明上座，本來真面目，當機立現，了了分明。
※在那殊勝受指點的當下，佛與眾生的心地無有差別，只在那當下，無有分別執着，一心清淨，一念虔誠。
※明師一指的殊勝和尊貴，就是當下直指人心，頓悟本來面目，心在即佛在，心在即法在，叫我們修道要：但用此心，了悟見性。
※過去祖師大德一再强調：諸佛和一切眾生，唯是一心，更無別法，此心無始以來，無生無滅，無有對待，無法用 言詮表達，言語道斷，心行處滅，更是不可用思想來惻度的。唯此 一心即是佛，明師一指是當機現量，不立文字，教外別傳。
※子思子引用詩經上的話說：「神之格思，不可度思，矧可射思」。意思是告訴我們，不能以凡夫心去惻度虛空法界的神奇奧妙，更不能怠慢輕忽 聖神仙佛的威德顯赫。
※濟公活佛慈悲說：觸意即邪偏。落入第二見，生死轉，枉費明師心法傳。
第三單元：探討求道的重要性：
※六萬年來，眾生歷經無數生死輪迴，遭受無數苦難，因而尋求一條解脫之路。
※在莊嚴的求道儀式中「先傳你古合同，抱在當胸，時時都相親，莫要漏縫。」 此時叫我們萬緣都要放下，天人合一，萬心合為一心，得求回天大道。悟得「生來死去見當前」，了悟「眼睛未看 未生發作用之前」的殊勝。接受天命明師：濟公活佛、月慧菩薩 大威神力的指點。
※天命明師傳授的性理心法，那是諸佛菩薩成佛的密因。那是眾生成就無上菩提大道的正因。
※所謂：先得而後修，悟後起修，依體起用，般若自性內用。當下恍然大悟，示現元神自在，虔誠之心的表露，分明大道之體用，從此也是顧諟天之明命的開始。
第四單元：三寶心法的內容是什麼
※三寳心法是降伏自身內在，起心動念的眾生，是修真心、離妄心、修煉成就仙真，證悟菩提道果之善法。
※三寶心法也是成就自性如來，密語、密意、密因的密法。
※修持佛法中，我們眾生不能與仙佛同一理體，無法 反觀內修，無法 照見自性如來，就是因為眾生沾染了後天習性，心生妄念執着，妄生分別對待所造成的。
※我們如果能夠去除妄念執着，善感善應，就能够和合仙真菩薩等量齊觀的境地，示現如如本來，無所從去，也無所從來的自在無礙境界。
第一寶 玄關竅：
※是通天門戶又稱通天竅，靈性生發作用的用心正門所在，是我們自己的燃燈佛所，是自己的回天之路。也是慧能大師所指的『但用此心直了成佛』的佛心。
※玄關竅是讓自己感受生命存在的門徑，生命生發作用的竅門，由觀照、觀住到照見次第的用心之所在。
※在各種宗派經教中對玄關玅竅有不同的詮釋（玅：音讀ㄇ一ㄠˋ，意思乃妙不可言，無法用言語來形容，出自：道德經第一章，道之玄妙能主宰萬有之全能，一本散萬殊，德亦有生化萬物之功用，故道之玄德亦玄，所以萬物才有微妙無窮的生生不息，道是種子，德是發芽；又一玄，得道是妙，成道是徼（ㄐ一ㄠˋ），故玄關可稱為眾妙之門戶。）
※耶教聖經又稱之為 十字架、永生的窄門。
※在路加福音１７章上說﹕神的國來到了，不是眼所能見的、人也不得說，看哪！在這裡！看哪！在那裡！因為神的國就在你的中間。
※聖經上說：『你們要進去窄門。因為引到滅亡那門是寬的，引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少』。
※佛家在宗門雜錄中稱之為正法眼藏。也稱之是多寶如來塔、無縫玄關金鎖。
※道家稱此處為 回天谷神不死之處。
※儒家稱為 黃中正位、方寸寶地、至善寶地。
※西方哲學家有稱為松果體 ，為主宰思想精神之中樞。
※此部位醫學上稱之為盲孔。又有人比喻為危險的三角地帶。
※雖稱呼不同，但都意指玄關正門。此為生死門戶，生來死去見當前，收攝妄心之下手處。
※仙佛慈悲說：「佛在靈山莫遠求 靈山只在汝心頭 人人有個靈山塔 好向靈山塔下修」。我們人人自有自性金剛經，經就是塔，塔就是自性，明師一指點就是告訴我們契入自性的下手處。
※佛陀在金剛經上說：「在在處處 若有此經 一切世間天人阿修羅 所應供養 當知此處 則為是塔 皆應恭敬 作禮圍遶 以諸華香而散其處」
※佛家 宗門雜錄中記載 佛陀說：「吾有正法眼藏 涅槃妙心 實相無相 微妙法門 不立文字 教外別傳 付囑摩訶迦葉」這就是文字教化外的個別指傳密意。
※六祖慧能慈悲說：「佛向性中作 莫向身外求 身外求佛即為魔道」。 又說：「世人只知有文字金剛經 而不知有內經」 內經即是自性金剛經。
※慧能大師更明白的指出：「自古佛佛惟傳本體 師師密付本心」。叫我們常守住玄關，就是常住本體本心。
※耶穌說：「回天的十字架」（馬太福音16章24節）若有人要跟隨我就當捨己，背起自己的十字架來跟從主。凡不背著他十字架來跟從我的，不能做我的門徒。
第一寶的殊勝：
※我們得授第一寶，就是找到靈性返本還源，了脫生死輪迴的回天門徑。
※六萬年來我們迷困紅塵，茅塞心靈，了脫無期，回鄉無望，望穿秋水。天邊眺望，在天一方，天人路迷。
※在求道那時候，使我們能萬緣放下，一念清淨，開啓通天之路。
當下歸根認中，契入無生，了悟生前本來，即得回鄉大道，歸鄉之路。所謂，迷者千萬里，了悟一步超，是為真實義。
※在大梵天王問佛决疑經上說﹕「今日如來。最上妙示。唯剎那事。非年非劫。非難妙易。令我成佛。無有疑惑。雖非實至劫數成時」。 在經上中已明示後人、照見如如本來‧只在於剎那的當下一念清淨 了悟明心、見性本來、而非關時空久長
※人的天良善心，原來就是在玄關密竅，如果我們天天勤守玄關密竅來應事，也就是每天摸着良心在做事，那麽一切思想行為，就不會歪邪偏離人道了。
第二寶：口訣：
※五字真言即是無字真經，是通天咒語，是無極理天、太極氣天、皇極象天的三極妙道真言。
※也就是二六時中，性心身三者，保持不被外界牽引動搖，惡感惡應的定力神咒。
※ 五字真言，通天密語，是無法用字義來明示的。如能經常心內持念，功夫純熟，達理盡性，六根六塵六識互不牽引，一心不亂，即能徹悟如來真實義。
※彌勒真經上說：老中降下真言咒，用心持念有神通。我們意守玄關，就如同物理尖端放電一般，向諸天仙佛發出真誠正念磁波，能與仙佛磁場相互感應。此是所謂，真言咒語口訣的應用。
※自性佛心收放自如。
動者心放，則能彌綸六合天地，神遊太虛，即心即佛。
靜者心收，則能退藏收守，玄關密處，如如不動，靜心如止水。孤獨寂靜，萬緣放下，持誦真言咒語，能引領心性，行持中道法門，不被外境牽引流轉，不可能心隨目馳，無羈奔放 。
※佛法主張緣起性空，性空緣起，不變隨緣。緣起緣滅，動靜自如，通達無礙，回歸本心自性，勤牢守住，萬法歸於一心。牢守心意，常念無生，自性真言。
※每日用心默念，二六時中，念念不離無字真經。即能一心清靜，摒除妄念邪心。口訣又如同人心孫悟空頭上金箍咒語，只要佛性三藏，持念真言咒語，就能牽制降伏外放善變的人心。真言咒語也是降伏妄念邪心之神語。
第二寶的殊勝：
※佛家常說：終身只唸一句阿彌陀佛，即能召感阿彌陀佛的接引。今時 白陽弟子常常牢拴意馬念無生，常默誦無字真經，久久功純，就可以和諸天仙佛的磁波磁場，感應交通，接收宇宙能量能源。
※白陽修行者在臨命終之時，由自性無生寶地，生發磁波念力與仙佛磁波相合相應，而獲得仙佛接引。
※在一念清淨的當下，明師口授無字真言，真天明咒，那是由自性生發出來的真言念力。
※有如 無線電台之磁場波道頻率，向無垠天際發射，充塞蒼穹，能與諸天仙佛萬仙菩薩， 磁場相互感應，求得仙佛接引加持，此為通天口訣咒語妙義之殊勝。
第三寶：合同
※子亥相掐懷中抱，能脫九九大劫關，表示打結佛手印信，子亥蓮藕合同，能召感諸菩薩的護持，躲過災劫魔難，遇難呈祥。
※此合同又稱蓮藕合同，意味着青葉紅花白蓮藕。其意指稱青陽期的蓮葉合同，紅陽期的蓮花合同，白陽期的蓮藕合同。象徵天時已至末劫殘年，末法眾生在這一個元會中，因緣成熟，要示現花熟蒂落，開花成就佛果。
※子亥合同之含意，從子時到亥時，都能終日勤煉神光。
也即是二六時中，念念不離中道，身心靈終日保持一貫平和，不因外界影響起心動念，偏離中道，背違道心佛性。
※古合同印信是絕對的至寶，不落入相對 ，人、我、眾生的分別。 楞嚴經上說：『上合十方諸佛本覺妙心，與佛如來同一慈力，下合十方一切六道眾生，與眾生同一悲仰』。
※老子在道德經上說：專氣致柔能嬰兒乎？專氣即是善養天然之靈氣，致柔即是努力達到最柔和、平靜、真純的境界。
※修道要能像嬰兒一樣幼稚純真，即可達到無私、無慾、無對待、不起心動念的柔和祥禎之氣，像天真無邪的嬰孩(兒)一樣的天心真誠境界。
※修持自己心性，能與日月合其光明，與天地合其寬廣，與神佛合其靈敏，與大自然山河大地法界，融合為同一理體，示現心、佛、眾生無有差別的境界。
第三寶的殊勝 ：
※領授上天古合同，得到回天的印信，示現子亥合同真實妙義。
※此印信是在履行原佛子與上天的盟約，回天認中歸根的憑證。
※原胎佛子想要歸根返本，就必須真修實煉。誠如老子所說的，想要回天，就要修持自性能還回像嬰孩(兒)一般，天真無邪童真的功夫，能捨棄後天沾染的一切習性。
※苟能如此，實心修煉，真誠不二，捨後天人心返回先天之純真天心。即能和合上天無生老中同一理體，也能和合諸佛菩薩同一磁場，更能和合自性、自心、自身三者同一德行。
※上契諸佛妙理，下化有情眾生，更能駕馭自己身內、心內、無邊無量、眾念叢生的眾生。
※先能如此修行，才可能進一步代天宣化，普渡心外、身外的九六芸芸眾生。
※總而言之，依三寶心法修行佛道者，身、心、靈要合為同一理體，一切舉止動念，應合同於自己良心本性。
※要和合乎上天老中悲憫眾生的心，也和合乎諸佛菩薩救渡眾生的心，更要和合乎善知識前賢大德成全後進的心。
※我們感謝天恩師德 感謝天命明師
濟公活佛 月慧菩薩 大慈大悲
傳授我們三寶心法 開啟我們的智慧
點燃我們的心燈 也將幸福的種子
種在我們的心田裡
現在讓我們來聆聽 仙佛的心聲 『心燈』
第五單元： 求得三寶的好處：
1、超生了死：
※楞嚴經上說：「十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心」。一切法從心想生，用三寶即是常住真心，降伏妄念的密寶。
※濟公老師慈悲：『你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光。』
※彌勒上生經上說：「若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，歡喜恭敬禮拜，此人命終，如彈指頃刻即得往生。」
※天命明師說：「保你無恙萬八年」，是保證真修實煉者，平安無恙往生彌勒淨土。
2、躲劫避難：
※劫煞災難是累劫千生之惡因造作而來的，過去的造業、罪、過、錯，澈底懺悔淨盡，即能遠離陰氣、災煞、魔難，仙佛神聖暗中撥轉的力道較為容易。
※得三寶修持正道，培養浩然正氣，自然週遭陰煞遠離，業力消退 躲劫避難。心誠而行，仙佛護法，萬事皆能順心如意。
3、改變命運：
※得三寶認真修習，努力精進，轉化命運，轉惡因果為善因緣，緣不成熟自然惡緣不至。接近道場，立愿了愿，內德外功並進，一粒成佛種子，種在八識田中，自然成就佛果。
4、創造幸福人生：
※得道依三寶心法修持，持守佛規戒律，心存天理，佛心用事，善解人緣，則一切外緣，皆能平順，隨緣自在，心曠神怡。
※修身齊家，父慈子孝，夫義婦順，兄友弟恭，敬上愛下。温良恭儉讓，不與人爭長論短，不惹恩怨，一切隨順，自然能夠創造幸福美滿人生。
第六單元：先天大道和三教圓通
※至尊至貴的真理大道，非時不降，非人不傳。在末運殘年，上天厚愛芸芸眾生，特派末運日月明師，洩漏天機，統合五教聖人心法真傳，傳授予白陽弟子，示現三教圓通，詞異理同。
※在過去無量刼前，如來在燃燈佛所授記。今時 我們在佛堂求道，開啓智慧之門，領納 無極老中的佛光攝受，也如同於 昔日如來在燃燈佛所授記一般，無有差別。
※白陽天命明師傳授我們的自性三寳，玄關、口訣、合同，這三寶和佛家的佛寶、法寶、僧寶，以及道家的元精、元氣、元神，也和儒家的君綱、父綱、夫綱，同出一理，同屬一義。
※玄關自性 相當於佛家的皈依佛寶，也相同於道家的上清元神，同時也相似於儒家的君綱元神。
※真言口訣 相當於佛家的皈依法寶，也相同於道家的玉清元氣，同時也近似於儒家的父綱元炁也。
※子亥合同 相當於佛家的皈依僧寶，也相同於道家的太清元精，也和儒家的夫綱元精，語異意同。
※三教之三寶，同是修道者的修持功夫成就的法寶。
第一寳 玄關自性的持守：
※ 道不可須臾離也，二六時中常以真主人當家作主，理性應事。
※ 佛家主張：保持佛性靈敏，皈依自性本覺。
※ 道家主張：善養自心的上清元神，清靜靈明。
※ 儒家主張：天君泰然，百體從令，所以稱之元神為君綱。自誠明謂之性，至誠可參贊天地，化育萬有。
第二寳 真言口訣的心誦：
※ 常持無字真言口訣，即能降伏妄念邪心，使心依持正念。
※ 佛家之皈依法，是要從煩惱的見思二惑，回頭依靠自性的正知正見。
※ 道家之修心煉性，保持玉清元氣，抱元感應，煉氣化神。
※ 儒家主張，先天一炁，是生人之元炁，所以稱之元炁為父綱。父有剛直不阿之意，誠格感而遂通，理氣象三天，保持中道，允執厥中。
第三寳 子亥合同的善用：
※ 三教同屬一法，要返本歸根就要恢復赤子之身心。
※ 佛家之皈依僧，是言要成就佛道，就應回頭依靠修持僧身清淨，無有淫欲俗樂。
※ 道家更明言，欲要修仙成道、妙結金丹，就該勤守太清元精，不宜洩漏，才可煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛。
※ 儒家易經之水火既濟卦中，離卦（中女）必配以坎卦（中男），所以稱元精為夫綱。水火既濟，能登道岸，坎水在上，離火於下，薰習烹煉，久久功純，回歸天地正位。
※仙佛（佛家）常說：白藕綠葉紅蓮花，三教原來是一家，三大聖人發聖理，得了妙竅回老家。
◎第七單元：平時要勤修三寶心法
1、平時行住坐臥中不離中道﹕
※ 性理心法的修持，不只是用在臨命終時，當得抱守，或緊急危難時，求助仙佛救助時應用而已。
※ 更要應用於日常生活舉止，起心動念，言語造作，行住坐臥之中，以三寶心法來善用應事，二六時中不離玄關自性，道不可須臾離也，可離非道也。
※ 舉凡各種行事都能以自性佛心做主人，所造作出來的行為，是中庸中和不會偏差放左的行為，無有人心造作，不有血心用事。
※ 這是修行生活的開始，所以修行佛道要在日常生活當中表現出來。
２、緊急危難仙佛撥轉：
※ 人類的生命運勢是無常的，身體血肉軀殼是脆弱的，許多意外或天然災難是凡人無法抗拒的。在人力所不能挽化消弭危難時，只能用通天口訣，來和仙佛威德神力相應，求得暗中撥轉來化解。
※ 生死一瞬間，諸多魔難都是時空巧合，仙佛慈悲適時給予靈感加持，可能就在剎那間 時空錯開，能躲過危急災難，是為不可思議之殊勝。
３、真人靜坐三寳齊用：
※ 白陽修士無法出走離開凡世俗家，但也應該動靜得宜，動者渡人，靜者渡己，伺機靜坐調理身心，守玄靜心是必要功課。
※ 一天當中自我規劃時間，避免干擾，把姿勢調整到最輕鬆的狀態，四肢放鬆，調勻呼吸，雙眼八分閉，舌頂上顎，意守玄關，調身、調心、調氣，默唸無字真言，手抱合同，觀想氣息由玄關進入氣海，真氣灌入下丹田，吐氣越慢越好，如此反覆作息五至十分鐘，習以為常，久久功純，如是全身通體舒暢，氣血行無滯，心曠神怡，定能降伏妄念邪心。
４、真修實煉時時誠靈感應：
※ 三寳妙用並不僅在於危難濟急，而是在日常與仙佛的磁場相應，培養默契，常接收仙佛磁波，得受感應，放下憂煩。心誠則靈敏，靈敏則通達，通達即得感應，感應則智慧圓通，事理通達無礙。
※ 白陽應運得授三寳，三寳不能妄傳，但貴在尋常的自我實用，學而時習之，時時法喜充滿，怡然自得，密語密意如此妙用也。
５、免墜六道簡捷法門 ﹕
※ 清靜經上說：『眾生所以不得真道者，唯有妄心，既有妄心即驚其神，既驚其神，即着萬物，既着萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱 流浪生死，常存苦海，永失真道。』
※ 佛經上說：『一切眾生皆俱如來智慧德相，唯有妄念執着不能證得。』
※ 足見妄心與執着，是墜落六道輪迴最大的主因，要降伏妄念執着，就要住心，摒除諸緣。 善用三寳心法，就能如是住，如是降伏其心，滅除輪迴的因，就能免除墜入六道的果報。
６、早晚獻香叩頭禮佛，是三寶心法修持最佳時機，白水聖帝常常勸勉後學，白陽弟子修道要在平常，要每天過着持戒的生活，早晚禮佛是日常的功課。
＊ 白陽弟子早晚禮佛主要的功能有以下10點
（1）實踐在家修行，道化生活，是邁入白陽修道，恆誠勤勞的第一步。
（2）養成晨昏定省禮拜諸佛，養成守時守信，良好的生活作息習慣。
（3）禮佛叩頭能全身運動，動作呼吸調和氣息，身心靈合一勤習功夫。
（4）晨昏禮佛磨煉心性，跪下除我慢，叩頭平心田，潛修謙卑的心氣。
（5）日日與佛印心，佛心我心佛光靈光，時時相互輝映，天天感應道交。
（6）日日禮佛，常持三寶觀照般若自性理體，效法諸佛菩薩住世之所行。
（7）學而時習心法修持，感應領納佛菩薩加持、加靈、加智慧，圓滿心性。
（8）時常持誦佛經訓練口才，必能舌燦蓮花妙語如珠，成就辯才無礙。
（9）早晚默唸愿懺文，可以約束身心，懺悔佛前，改過自新，能同註天盤。
（10）早晚全家禮佛叩首，促進家庭和諧，落實道化家庭，實現彌勒家園。
第八單元：三寶心法總結
１、禪在心中靜，道在人間成。求道之斯時，天命明師傳授我們皈依自性三寶的法寶，是殊勝究竟了義的見性法門。
※ 凡是我們白陽弟子，能在每天二六時中，依此三寶心法來修持。
※ 近可 生發智慧利劍，掃除十惡八邪，改毛病、去除脾氣，時時返觀自照，立德修身成為正人君子。
※ 遠可 開悟見性成就無上菩提，最起碼能超了生死，找到回天之路。
※ 天命明師承諾，各個皆得還鄉道，保你無恙萬八年。又說：你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光，此為一大事因緣。
※ 仙佛神聖不打妄語，只要我們有信心定能成就的。
白陽弟子發心為首，立愿當先。愿大力大，千萬不能錯失此一良機。
※ 仙佛慈悲常說：「得此良緣早修行，勿待他日與來年，明年且有明年事，不覺無常在眼前」。延誤佳期良辰，可能悔之晚矣。
２、三期大開普渡是六萬年來，上天憐憫芸芸眾生，常墜六道輪迴，永無出期。眼看末刼將至，才有此大開普渡的良機。
※ 我們生逢廿一世紀科技昌明的時代，科技無法解決人類生死問題，更無法在我們百年過後，靈性尋找到一個安全的去處。
唯獨在有生之年，善用有形肉體四肢百骸，能量俱足之時，為自己百年過後做一番算計。
※ 世俗人常說：『寧願生前防死路，勿到死後悔當初，望鄉台前思塵家，月慘風淒冥路斜，縱有紙錢無處用，只因執迷路便差，家財萬貫帶不去，黃泉路上空遺恨。』
※ 我們白陽弟子得此天時，明師應運，理當覺醒，找到自己該走的康莊大道。
３、白陽弟子無意出離世俗家，但是我們應遠離是非家、煩惱家。
※ 在家出家，日常生活中，要以三寶心法來修持行事，二六時中，真主人佛性當家作主，這就是白陽修行開端。
※ 濟公活佛慈悲說：
天天格除心上物 時時致達自良知 念念誠意顯謙恭 步步端正其心念
日日修養己身心 常常檢點提觀照 誠心感動自家人 火宅堂中栽蓮花
千載難逢此機會 若不回頭墜苦淵 三寶心法須究竟 此是成就真捷徑
身外求佛空費神 原來自性即是佛 三寶心法用功夫 得而不修道非有
人生何時醒黄梁 潮起潮落幾時休 悲喜交集心中替 多少歲月不知秋
苦海茫茫總沉淪 解脫何須待來生 流淚不知喜或悲 人生道路自己走
金銀財寶帶不去 只有業力隨往生 紅塵路上重相逢 幾人熟悉故顏容
故園家鄉在眼前 明月還是故鄉圓 實心修持來時路 握機精進莫遲延
※ 讓我們把握佳期良辰，同修白陽聖道，共建彌勒家園。
※ 大家一同回頭是岸，同登覺岸。
※ 讓我們每天用三寶心法，來修持白陽大道吧！
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