逆水行舟─談精進 

逆水行舟─談精進 

曰：自性本俱足萬法，

只緣無明障蔽，

破除無明以明明德，

即曰精進。

◎ 「舉世皆從忙裏過，有誰肯向死前修」。這句話希

望多體意，修道處世當中退讓忍耐一點，每一個人

都很忙，但是蛇入管則直，來佛堂聽課總是有益，

不管懂不懂，來了就聽，種下因緣的種子，漸漸

的終會改變自己，破除無明，生出大智慧的。

◎ 聖人曰：「天雖高，不敢不低頭，地雖厚，不敢不

循循走。」這些都是修道經驗者，留給後世修道者

有個依據，以修成圓滿境地。

◎ 我執去後，再進一步不執著於「法」，要知道佛法

並無高低上下，乃應眾生需要而定，而設，沒有

一種方法一定對的道理。

◎ 徒等，為師列舉幾條學習精神：

一、把言路閉塞，是見廣識大的障礙，把智路閉塞

是進德修業的障礙，故言能通理，理能生智，

真知才能煉出真膽量。

二、在學習的過程中，能做到入迷的境界，便能

成功；在生活的過程中，能做到慎獨的功夫

，便能善化。

三、學習要抱興趣的態度，才能學到心得，修道要

抱樂觀的態度，才能得到心安。

四、道義的貫通靠深思，表達的能力靠多講，道業

的成就靠苦修。

五、學問、做人、辦事，重在根基，不在根基上用

功夫，一切努力，都是捨本逐末。

六、智仁勇非金錢旦夕所購得來的，是本著日積月

累心力的結晶。

七、學而不思則罔，思而不學則殆，不學不思，乃

是落於困乏的基因。

八、葉公問弟子孰為好學。

孔子對曰：「有顏回不遷怒，不貳過。」

（按：足見「學問」非僅「知見」之學，他如待人接物、

心性修持等，亦在在皆學問，在在曰精進。）

◎ 修道是長年之事，不是混熱鬧，混眼前，豈容敷衍，

這是道道地地自家事。各人之性命各人了，各人之祖

先各人超。不要興緻來時，辦道津津有味；興緻盡時

，則敷衍苟且，如此這般，豈非藐視佛法？藐視天命

？此語怎說？爾等皆大愿在身，表文一昇，皇天后土

實所鑑知。為師我是監護人，如敷衍豈不是怠慢為師

的天命？我等師徒皆慢怠不起啊，要知有功老天賞，

有過老天罰！

◎ 你們來學道，學道得從聽道做起，聽道要不能保持開

朗，是聽不進去喔！

學道要不學得有板有眼是成一仙的，告訴你們，聰明

的人往往成不了仙成不了佛，聰明的人往往聰明好自

用，聰明好自專，聰明的人喜歡出頭，聰明的人喜歡

站在前面，聰明的人需要謙虛、內斂、要包涵，聰明

的人要讓人看起來不太聰明的樣子，這樣人家才會提

拔你。

◎ 學有深淺習有偏，思想圓融得環中，羣才韜筆隨心論

，思論經典應身心。

◎ 道不在深奧，道只在日常生活之中，道只在你自己本

身之中，不是往外去求的，所以你想在仙佛身上或講

師身上得到什麼法門的話，那老師我跟你說：「不可

能的」。講道是幫助你學道的一種方法、修道的一種

知識，所以希望你們知道就要學，還知道要用，要怎

麼去用，就全看你們自己了，只要你功夫下得深，自

然就能用得玲瓏。

◎ 在身與心，生理與心理產生不平衡的思慮，也就是五

行相剋，無法跨越無法自拔時，最後尚可一心專注毫

無雜念的叩求天助：

大智文殊師利菩薩──希望開智慧時叩求。

大慈大悲觀世音菩薩──有苦難時叩求。

◎ 要能日知其所為，月無忘其所能。更要能温故知新，

孜孜不倦，學而不厭，才能達到良知良能的顯現。

◎ 回去要好好看道書，隨時充實自己，不懶惰、不怕

苦，充實自己最重要，這樣才能天天進步，天天求

改革。要不然人家問你們，你們是前賢卻什麼都不

會，自己要好好再努力，不要氣餒。

◎ 不明道理，焉能修道？

◎ 西方路途雖然遠，唯在修者志有恒，不怕慢來只怕

站，不怕不到怕不行，世上自古無難事，畏難苟安

乃俗情，丈夫有志超天地，克難之事在精誠。

◎ 要學而時習之，當仁不讓於師，知命立命、行功了

愿。守三清，懷四勿、三畏、九思（論語季氏篇）

勿忽略，苟新日新，百尺竿頭，更上層樓。

◎ 老祖師所修持的是四從願心，而化解人心的方法

則是：

1.化迷情為慈悲：以眾人的心為心，以天地的志

為志，以慈悲心來同體大悲，看眾生痛苦，自

己也覺得痛苦。求道之後，並不是每一個人都

要代天宣化，替天治世，個人能提昇到第幾階

梯都可以，但至少要無愧於心，不傷害於萬物

，這就是民胞物與的深意。在修道途中，要能

轉變自己的心境，站在別人的立場想一想，接

受別人的意見，化慈悲為喜捨，也就是讓他人

生歡喜心，讓人歡喜，首先要注意儀態的端莊

，例如，修道人頭髮不要太長就是一個例，避

免覆蓋了印堂，影響了前途。

2.化疑慮為聖解：眾生往往在落人因時，心中生

出忿之心，疑惑上天為什麼如此不公平，獨獨

對我刻薄，讓生命中到處都充滿荊棘、坎坷。

事實上，這些疑慮都應該化為聖解，對世間事

要明明瞭瞭，當知道一切因果有其因，諸法

因緣起。一定要能夠不昧因果。

3.化束縛為解脫：佛規禮節算不上束縛，既然要

修道當然要有戒律。在修行與神通上，神通各人

本身俱備，但修行則由紮根做起，神通有如修行

的成果，修到第幾層就有什麼神通，有如樹已長

成自然結果，如果，一心一意為攀果而砍樹，將

永遠無法達到正等（果），若由修行上的持戒、

佈施做起，就一定根固、樹長、開花而結果了。

修行的意義並不是了解多少法，有什麼神通，而

是利益了多少人。

4.化凡事為般若：不論修道與否都是要做人的，

而做人的基本在於能夠「守本份」，人事上如果

處理圓滿，自然人緣就好，人人都敬重的話，攝

受力自然增强，正所謂收圓先收自己的圓，人道

盡則人事圓，天道亦圓。