第42章 不負責任的話不聽，故意中傷的話不傳

   ●《易》曰："亂之所由生也，言語以為階。君不密則失臣。臣不密則失身。"莊子曰："兩喜多溢美之言，兩怒多溢惡之言。"大抵人言多不能盡實，非喜即怒。喜而溢美，有失近厚；怒而溢惡，則為人之害多矣。孟子曰："言人之不善，當如後患何？"夫己輕以惡加人，則人亦必輕以惡加我，以是自相加也。吾見人言，類不過有四：習於誕妄者，每信口縱談，不問其人之利害，於意所欲言。樂於多知者，並緣形似，因以增飾，雖過其實，自不能覺。溺於愛惡者，所愛雖惡，強為之掩覆；所惡雖善，巧為之破毀。軋於利害者，造端設謀，傾之惟恐不力，中之惟恐不深。而人之聽言，其類不過二途：純質者不辨是非，一皆信之；疏快者不計利害，一皆傳之。此言所以不可不慎也。今汝曹前四弊，我知其或可免，若後二失，吾不能無憂。蓋汝曹涉世未深，未嚐經患難，於人情變詐，非能盡察，則安知不有因循陷溺者乎！故將欲慎言，必須省事；擇交每務簡靜，無求於事。令則自然不入是非毀譽之境，所以遊者，皆善人端士，彼亦自愛已防患，則是非毀譽之言亦不到汝耳。汝不得已而友純質者，每致其思而無輕信；友疏快者，每謹其戒而無輕薄，則庶乎其免矣。

    --(宋)葉夢得

    [譯文]  《易經》上說："產生亂的原因，語言是階梯。國君在語言上不謹慎就失去大臣，大臣在語言上不慎密就失去生命。"莊子也說："兩方都高興就會有很多過分誇獎的話，兩方都憤怒就會有很多過分指責的話。"大體上人們的話很多不能全部是實在的，因為人們不是高興就是憤怒。高興起來就說過分誇獎的話，有失厚道；氣憤起來就說過分指責的話，那麽危害就更多了。孟子也說："說人家不好，知道有怎麽樣的後患嗎？"凡是自己隨意以惡加於人，那麽人家也一定會隨意以惡加於自己，這就等於自己以惡相加了。我觀察別人說話，不外乎四種類型：慣於說假話的人，信口開河，不問利害，想要怎麽說就怎麽說。樂於到處打聽的人，隻因外表相似，因而添油加醋，即使言過其實，他自己還不覺得。沉溺於個人好惡的人，所喜好的雖然是壞人，也要勉強為他掩飾；所憎惡的雖然是好人，也要設計巧加詆毀。為利害相傾軋的人，製造事端，設計陰謀，傾軋唯恐不力。中傷唯恐不深。而人們聽話也不過兩種類型：純樸的人不辨是非，一切都相信，嘴快的人不計利害，一切話都傳。聽這種話不可以不謹慎。現在你們對於前四種弊端，我知道也許可以避免；像後麵這兩種過失，我不能不擔憂。這是因為你們涉世不深，不曾經受過患難，對於人情變詐，還不能完全察覺，因而怎麽知道不會有沿襲舊有的東西而墮落不能自拔呢！所以，就是想要謹慎地說話，也必須省察每一件事；擇交朋友常常務必力求簡要嫻靜，不要有求於事。如果這樣，就自然不進入是非毀譽的範圍了。所交遊的也都是一些友善的品格端正的人，他們也會自愛防患，那麽是非毀譽的話也不會到你的耳朵裏來了。你們不得已而與純樸的人交朋友，每次都要好好想一想而不要輕易相信；不得已而與嘴快的人交朋友，每次都要謹慎警戒而不要輕浮刻薄。這樣也許就可以免禍了。

    ●墓有銘，非古也。吾已自記生平大略，以授汝等，慰子孫之心，如是足矣；溢美以誣後世，豈吾誌哉。

    吾平生未嚐害人，人之害吾者，或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不可以為怨，謹避之可也。若中吾過者，尤當置之，汝輩但能寡過，勿露所長，勿與達貴親厚，則人之害己者自少。吾雖悔已不可追，以吾為戒，可也。

禍有不可避者，避之得禍彌甚。既不能隱而仕。小則譴斥，大則死，自是其分。若苟逃譴斥而奉承上官，則奉承之禍不止失官；苟逃死而喪失臣節，則失節之禍不止喪身。人自有懦而不能蹈禍難者，固不可強。惟當躬耕，絕仕進，則去禍自遠。

    風俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不複出仕，惟顧念子孫，不能有老嫗態。吾家本農也。複能為農，策之上也；杜門窮經，不應舉，不求仕，策之中也；安於小官，不慕榮達，策之下也。舍此三者，則無策矣。汝輩今日聞吾此言，心當不以為是，他日乃思之耳，暇日時與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。

    --陸遊：《放翁家訓》

    [譯文]  墓碑上有銘文，並非是為了流傳千古啊。我已經自己記下生平大事，用來教戒你們，安慰後世子孫的心，能夠這樣我就滿足了；過分美化自己用來欺騙後人，難道是我的意願嗎？

    我一生從沒有害過別人，別人之所以害我，有的是出於嫉妒之心，有的是偶然的不相知，有的是為了謀求自己的私人利益，他們的情形大多可以諒解，不可以懷慣在心，小心回避他們就行了。如果是說中我過錯的人，尤其應當諒解他們，你們隻能少犯錯誤，不要暴露自己的長處，不要與達官貴人有過多的交往，那麽害自己的人自然會減少。我雖然追悔莫及，你們以我為戒，就可以啊。

    有不能逃避的災禍，逃避災禍則會導致更嚴重的災禍。既然不能隱居而隻能走仕途為官，小則貶謫，大則死，這一切自然是很明了的。如果苟且逃避貶斥而去迎合上級，那麽奉承的災禍不止是失去官職；如果苟且逃避死亡而喪失為臣之氣節，那麽失節的災禍不止是喪失生命。有生性懦弱而無法承受災禍的人，這是不可勉強的。隻有親自耕田，杜絕入仕為官，才能遠避災禍。

    社會風俗正日益敗壞，令人擔憂的事情越來越多，幸運的是我年紀大快要死了，假如不能很快去世，我也決不複出入仕做官，隻顧念到子孫，才不能顯出老態龍鍾的樣子。我家本來是農民，再能務農，是上策啊；閉門窮究經學，不參加考試，不追求入仕為官，是中策啊，安心做小官，不羨慕達官顯貴，是下策啊。丟掉這三個策略，就沒有辦法了。你們今天聽我說這些話，心中大概不以為是，以後可好好思考一番，閑暇時與兄弟們一起互相警勉，不必給外人講這些話。

    ●予幼聞先訓，講論家法，立身以孝悌為基，以恭默為本，以畏怯為務，以勤儉為法，以交結為末事，以義氣為凶人。肥家以忍順，保交以簡敬。百行備，疑身之未周；三緘密，慮言之或失。。。。。。。蒞官則潔己省事，而後可以言守法，守法而後可以言養人。直不近禍，廉不沽名。廩祿雖微，不可易黎甿之膏血；援楚雖用，不可恣褊狹之胸襟。

    --(唐)柳耽：《誡子弟》

    [譯文]  我小的時候聽祖父講論家法，作人立身要以孝順父母、尊敬兄長為基點，恭敬沉靜為根本，小心謹慎為要務，勤勞節儉為準則，而以與人交結為不重要的事情，以講私人義氣為惡人。以忍讓和順使家庭富裕，以誠實恭敬保持朋友間的交情。對自己多方麵嚴格要求，還擔心萬一有閃失；三思而言，仍恐怕說話有失誤。。。。。。。做官要清廉簡政，才可談得上正確執法，遵守法令才可談得上培養人才。為人耿直不去接近禍事，廉潔而不沽名釣譽。薪俸雖微薄，不可輕視這些百姓膏血；手中掌管刑法大權，不可憑意氣用事。