六和敬

活佛師尊慈語：【六和敬】

當你看見同修有欠缺的地方時，你是存什麼心呢？有生發慈悲要來幫助他嗎？或是自己也中毒了，跟著他的情緒，在變動自己的心呢？這就是徒兒能不能化性的關鍵。一個人如果慈悲常存，就不會看見眾生的無明，而會用光明的心來轉化磁場。要知道，『佛道世間成，菩薩苦海行。』

當徒的心地愈掃愈光明，徒才能如為師所說“解套”，解你“煩套”，人世間有什麼煩惱呢？其實沒煩惱，是自己找的，只在一念之間而已，有問題其實是自己找來絆自己的腳。當徒能解開一切，什麼煩惱也沒有了，用善心把你那功名利祿、七情六欲全部掃開，全沒了，就是一身清清靜靜，你所做的就是無心無性，一切真心了，自然恢復赤子心，就可天真、活潑、可愛，哪來的煩惱呢？

懂得『敬』字，便是開始化性了，人與人之間有“六和敬”的修行功課，乃是指“同戒和敬、同見和敬、同行〈利〉和敬、身慈和敬、口慈和敬、意慈和敬”，從我們的視、聽、言、行中去改善，只要願意改，就能變成善。

真正的無價寶就是祥和，修道人就是要帶著祥和之心，很慈祥的對待人家，和和氣氣的對待人，不要排除異己。你認為這個人跟你的想法不同，你就排斥他，這樣可以嗎？和你信念不一致的人，你就不跟他來往，可以嗎？如果說修道人排除異己，哪能夠用道來和天下太平嗎？所以要以祥和對待人。

※ 注：《六和敬》即是佛陀攝眾的方法之一。略述如下：

一、身和同住：

在行為上，不侵犯人，就是相處的和樂。同修大眾，同作佛事，必須做到身業清淨，講求和諧快樂，彼此互相幫助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顧，平等共居，和合共住。

二、口和無諍：

在言語上，和諧無諍，就是語言的親切。同修大眾，共同信佛、修道，必須做到語業清淨，說話懇切，言語柔和，和平共處。

三、意和同悅：

在精神上，志同道合，就是心意的開展。同修大眾，同一信心，共同追求佛法真理，必須做到意業清淨。日常生活中，不違不犯，不比較人我得失，不計較是非利害，心意的和悅才是當下的淨土。

四、戒和同修：

在法制上，人人平等，就是法制的平等。同修大眾受持戒法，進退有節，儀禮有據，行住坐臥之中，威儀莊嚴。

五、見和同解：

在思想上，建立共識，就是思想的統一。同修大眾對於出世聖道，能如理通達，捨去分別執著，彼此見解一致，達成共識，此乃共同成就之前提。

六、利和同均：

在經濟上，均衡分配，就是經濟的均衡。同修大眾，不論是經濟上的財利，或知識上的法利，大家受用均等。

六和敬之中，戒和同修，見和同解，利和同均，是和合的本質；身和同住，口和無諍，意和同悅，是和合的表現。身業的實踐，如法共住；語業的談吐，和雅高尚；意業的動念，清淨無染。

廣義而言，一個家庭若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合無諍，美滿安詳；一個團體只要能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合無諍，發揮團體的力量；一個社會若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合無諍，成就一個安和樂利的社會；一個國家若能奉行佛法，行持六和敬，就能和合無諍，成為一個富強康樂之邦。