第47章 用重刑者懼人之玩

   ●昔者觀《書》至於《堯》，未始不惑之也。共工之庸違知之矣。而去之不以時。四嶽舉鯀，帝曰不可，而四嶽猶曰試鯀，堯聽之，未害也。鯀用而無成，則四嶽之責也奚辭？而堯不加。夫知其庸違而縱之，不若未知之猶憚也。責之無辭而難之，則是苟有辭者莫得而詰之也。宜去弗去，宜責弗責，亦莫以厲天下者。蓋嚐為之深思其故，而後得其說矣。天下之人，不可輕以刑示之也。彼其未見吾刑之初，惟聞有所謂刑之名，而未見其為刑之實。故其心常凜然行乎不可測知之中。及其既以刑而示之，則向之所聞，今其身履之矣。彼將以為是亦無所可畏也。於是乎玩心始生。堯之不輕於用刑，其亦懼人之見吾刑而有玩心乎？蓋至於舜一旦取四凶而誅之，刑雖不為過，殺雖不為慘，而天下之人始見刑矣。夫民日之所聞，至於是一日而見，則已久矣。雖殺猶將玩之，況未至於殺乎？其刑止於如此，其罰止於如此。吾既見之矣，是不足多畏也。故舜之後為商周，商周之後為秦，秦之後為漢，刑罰愈嚴，殺戮愈眾，而民愈不知畏者，其見之非一日也。

    [譯文]  以前，我讀《尚書》讀到《堯典》這篇時，常感到疑惑。共工言行不一，堯帝是了解的，而堯帝沒有及時除掉他。四嶽推薦鯀治理洪水，堯帝說鯀不能勝任，而四嶽仍說讓鯀試試看。堯帝聽從了四嶽的建議，而沒有表示反對。鯀治理洪水沒有取得成功，四嶽的責任怎能推脫得掉呢？而堯帝並沒有給他們安上什麽罪名。了解了共工言行不一的缺點而大膽地使用他，不像不了解他而使用他還覺得有些不放心。責任不能推脫，再去責問他們。就是如有推脫責任的，也不能責問了。應該除掉的而不除掉，應該責問的而不責問，這樣也就沒有什麽可以用來激勵天下的了。我曾為此深深考慮其中的原因，然後才獲得了正確的答案。對於普天下的人，不能輕易拿刑罰給他們看。起初，他們沒有見到刑罰的時候，隻聽說有刑罰的名稱，卻沒有看到動用刑罰的真實情形。因此他們總是提心吊膽地如在陌生的環境中行走一樣。待到已經拿出刑罰給他們看了，那麽以前所聽到的各種刑罰的名稱，現在他們都親身經曆了。他們將會認為這些刑罰並不可怕。於是不以為然的思想情緒開始產生了。堯帝不輕易用刑，大概他也擔心人見到用刑情形後會產生不以為然的思想情緒吧！至於舜帝一旦把四凶抓起來並殺掉，處罰雖然不算過分，行刑手段雖然不算殘忍，而普天下的人開始看到用刑的實際情形。百姓以前每天所聽到的，到後來每天所見到的，時間很長了。即使他們麵臨被殺的危險，他們仍會不以為然，何況不至於被殺泥？那用刑的情形隻不過如此而已，那處罰的情形也不過如此而已。我已經見到了實施刑罰的情形，這不值得產生較大的恐懼心理。因此舜帝之後為商朝、周朝，商朝、周朝之後為秦朝，秦朝之後為漢朝，刑罰越來越嚴酷，被殺的人越采越多，而百姓越來越不感到懼怕的原因，是由於他們所經曆的不是很短的時間了。

 ●嗚呼！嬰兒之在繈褓也，一嗬一叱而知懼。其久也，鞭樸日加焉而恬然，懼心不生。彼固知其止於如此也。三代之後，吾嚐有愛於漢文帝之治。吳王不朝，賜之幾杖。張武受賂，賞以金錢。深有得於堯不輕用刑之意。夫不朝而賜之，受賂而賞之，宜若畏懦委靡，而不足與有為矣。而文帝之意則以為二人之罪固可罰也，而吾之威不可輕以示人也。不輕於示人，而使之常不見吾所以為刑之實，則天下之人未知吾君之刑何如，而玩心不萌矣。寬其刑於一人，而去其玩於千萬人。若文帝之術，正堯之遺意也。嗟夫！淵壑之深，望之黯然而不知淺與深。有一人焉探而涉之，則必有一人焉從而繼之。何也？以其深淺之既知也，不知則不敢繼矣。

    [譯文]  唉！嬰兒在繈褓裏，嗬叱一聲就覺得害怕。時間長了，即使天天打他，他也不以為然，再也不會產生懼怕的心理。他自然知道父母對待自己也隻能如此而已。夏、商、周三代以後，我對漢文帝治理國家的措施很喜歡。吳王劉濞不按照朝廷禮儀朝見文帝，文帝賜給他幾案和手杖。張武接受別人的賄賂，文帝卻賞給他金錢。文帝對堯帝不輕易用刑的用意有深刻的認識。不朝見皇帝卻受到恩賜，接受他人賄賂卻得到賞贈，文帝好像膽小怯懦、沒有威嚴。似乎不可以與他一起治理國家。然而文帝當時卻認為這二個人的罪行固然是可以處罰的，而自己的帝王威嚴是不能輕易表露出來。不輕易地表露出來，就會使他們平時見不到自己用刑的實際情形，天下的人就不知道自己君主的刑罰究竟怎麽樣，而不以為然的思想情緒就不會產生了。在一個人身上減免刑罰，而去掉了千萬人不以為然的思想情緒。像漢文帝的做法，正是堯帝留給後人的思想則富。唉！淵潭溝穀是很深的，遠遠看去昏暗不明，人們不清楚它的深淺。有一人在這個地方探出深淺並渡了過去，那麽一定會有人在這個地方跟隨他渡過去。原因何在？因為它的深淺已知道了。如果不知道就不會有人跟著過去了。