第24章 王守仁給諸弟書

 ●我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑於地下。

    --(清)顧炎武：《顧亭林詩文集·先妣王碩人行狀》

    [譯文]  我雖然是婦人，但身受國家的恩澤，以身殉國，是為了義。你不要做新朝的臣子，不要背棄世世代代所受國家的恩澤，不要忘記先祖遺訓，那麽我就可以死而瞑目了。

    ●汝輩既貧窘，能閉戶讀書為上；農、圃、漁、樵，孝養二親，亦上也。百工技藝，自食其力者次之；萬不得已，傭工度日又次之；惟虜官不可為耳！古人版築、魚鹽，不虧誌節，況彼在平安無事之時耶？發黃齒豁，手足胼胝，來亦無妨。漢王章為京兆尹，見其子麵貌蠢惡，毛發焦枯，對僚屬便黯然銷聲；我則不然也。為貧而仕，抱關擊柝，亦不足羞。惟有治民管兵之官，必不可為。既為虜官者，必不可來。既為虜官，雖眉宇英發，氣度嫻雅，我亦不以為孫。

    --(清)朱舜水：《朱舜水集·與諸孫男書》

    [譯文]  汝輩既然貧窮，能夠閉門讀書為上，務農、種菜、捕魚、打柴，奉養雙親，亦屬上等。其次從事百工技藝，自食其力。萬不得已，做工度日又在其次。隻有不可做滿清的官。古人作建築工，販魚鹽，還不虧誌節，何況你們在平安無事的時候呢？頭發焦黃牙齒豁露，手腳長滿老繭，采我這裏也無妨。漢代王章為京兆尹，看到他的兒子麵貌醜陋，毛發焦枯，見到僚屬便因慚愧而默不作聲。我則不然，因為貧窮而做官，即使守門打更，亦不足羞。惟有治民管兵之官，必不可為。凡做滿清的官員的千萬不要來我這裏。凡做滿清的官員，即使眉宇英發，氣度嫻雅，我也不認他作孫子。

    ●聞仲祉輕傲耆老，侮狎同年，極口恣意，當崇長幼，以禮自持。聞敦煌有人來，同聲相道，皆稱叔時寬仁，聞之喜而且悲：喜叔時得美稱，悲汝得惡論。經言："子於鄉黨，恂恂如也。"恂恂者，恭謙之貌也。經難知，且自以汝資父為師，汝父寧輕鄉裏邪？年少多失，改之為貴。蘧伯玉年五十見四十九年非，但能改之，不可不思吾言。不自克責，反雲："張甲謗我，李乙怨我，我無是過爾"，亦已矣。

    --(清)嚴可均校輯：《全漢文·誡兄見子書》

    [譯文]  聽說仲祉對老年人傲慢無禮，對同輩人戲謔隨便，談話隨意。以後要注意尊重別人，按照禮法約束自己。聽說有人從敦煌來，異口同聲，都稱道叔時寬厚仁愛，聽到後又喜又悲。高興的是，叔時有這麽好的口碑；憂慮的是你有這麽糟的名聲。經典上說："孔子對於他周圍的人，總是謙恭謹慎的樣子。"經典難以知道，姑且以你的父親作為榜樣吧，你的父親難道看不起別人嗎？年輕的時候總是少不了犯錯誤的，改了就好。蘧伯玉在五十歲時，反省了自己四十九年中的過錯，還能改正，你不能不想一想，我所說的話。自己不作檢討，反而歸咎別人，就沒有什麽好說的了。

    ●及其財用先九族，其施舍務周急，其出入存故老，其議論貴無貶，其進仕尚忠節，其取人務實道，其處世戒驕淫，其貧賤慎無戚，其進退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾複何憂哉！

    --(晉)陳壽：《三國誌·王昶傳》

    [譯文]  至於經濟需要上則首先考慮到親戚，施舍財物一定要考慮到急用，送禮一定要表示對故舊和老年人的慰問，談論問題千萬不要貶損人和事，做官要崇尚節操，要同樸實的人交朋友，在生活中要戒除驕狂淫邪，身處貧賤中不要悲傷，出世和入世要考慮到是否合適，做事要反複思考。做人的要求，也就這麽幾條。如果你們能夠做到，我又有什麽憂愁呢？

    ●夫物，速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；鬆柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子，惡速成，戒闕黨也。若範勻對秦客，至武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。夫人有善，鮮不自伐；有能者，寡不自矜。伐則掩人，矜則陵人。掩人者，人亦掩之；陵人者，人亦陵之。故三鬱為戮於晉，王叔負罪於周，不惟矜善自伐好爭之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。夫毀譽，愛惡之原，而禍福之機也，是以聖人慎之。孔子曰："吾之於人，誰毀誰譽？如有所譽，必有所試。"又曰："子貢方人。賜也賢乎哉？我則不暇。"以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？

 [譯文]  天下萬物，成熟得早，死亡得也快；反之，成熟得晚，結局就好。早晨開花的草，傍晚就凋零衰敗；鬆柏的茂盛，在嚴寒中也不衰落。所以，有高尚德行的人，不希望早熟，而禁絕闕黨童子那樣急於求成和浮躁輕率。如範文子在朝廷上對秦國使臣誇耀自己，受到範武子的敲打，甚至打落了他禮帽上的簪子，教訓他掩蓋了別人的才能。一個人有長處，很少能夠做到不自我誇耀的；有才能，很少有不驕狂的。誇耀自己，就掩蓋了別人的長處；驕狂就侵害了別人的自尊心，掩蓋別人長處的人，別人就要打擊他；欺淩別人的人，就要受到別人的圍攻。所以倏華、倏至、倏錡被晉厲公殺戮，而王叔陳生就向周王請罪，這不就是由驕狂、自誇、好勝引發的罪過嗎？！所以，有德行的人不自我誇耀，這並不對別人表示謙讓，而是防備掩蓋了別人的長處和才能。如果能夠以屈為伸，以讓為得，以弱為強，很少不成功的。毀謗和榮譽，是產生好感和惡感的根源，也是導致禍與福的關鍵，所以聖人對此十分慎重。孔子說："我對別人，毀謗過誰？稱頌過誰？如果稱頌過誰，那一定經過我考察過。"又說，"子貢譏諷別人，他自己就那麽完善了嗎？我就沒有空閑議論人的長短。"憑著聖人的德行，尚且如此慎重，何況是平庸之類的人，能夠看輕毀謗與稱頌這件事嗎？！

    ●昔伏波將軍馬援戒其兄子，言："聞人之惡，當如聞父母之名，耳可得而聞，口不可得而言也"。斯戒至矣！人或毀己，當退而求之於身。若已有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加入也。人報者滋甚，不如默而自倏己也。諺曰："救寒莫如重裘，止謗莫如自倏。"斯言信矣。

    --(晉)陳壽：《三國誌·王昶傳》

    [譯文]  過去伏波將軍馬援教育他的侄兒們說，"聽說別人的過失，就要像聽到父母的大名一樣，耳朵聽，口不能說。"這是至理名言。有人給你提意見，你就要好好反省了；如果自己沒有什麽值得檢討的，那麽他所說的就是不正確的。應該不要埋怨別人，別人說錯了對你並無損害，何必要報複別人呢？聽到別人提意見而怨恨，就給別人留下了壞名聲。與其抱怨別人，不如悄悄地進行自我反省，嚴格要求自己。常言說得好："禦寒要多穿衣服，消除流言則要嚴於律己。"這是一句大實話啊！

    ●吾頃以老患辭事，不悟天降慈恩，爵逮於汝。汝其毋傲吝，毋荒怠，毋奢越，毋嫉妒。疑思問，言思審，行思恭，服思度。遏惡揚善，親賢遠佞。目觀必真，耳屬必正，忠勤以事君，清約以臨己。吾終之後，所葬，時服單櫝，足申孝心，芻靈明器，一無用也。

    --(唐)李延壽：《北史·源賀傳》

    [譯文]  我因年老患病不久將辭官休息，沒想到皇上降恩，使你們也得到官爵。你們不要傲慢吝嗇，不要荒廢怠懈，不要嫉妒別人。有疑問就向人請教，言語要慎重周密，行為要恭敬，穿著要得體。製止惡行，發揚美德。親近正直有德的人，疏遠逢迎謅媚的人。看事物要真切，聽聲音要雅正。勤於政務以報皇恩，清廉儉約地對待自己。我死後，下葬時不要太奢華，時服單棺就夠了，這樣，就足以表達你的孝心了。

    ●富貴，天下之至榮；位勢，人情之所趨。然古之智士，或山藏林竄，忽而不慕，或功成身退，逝若脫履者，何哉？蓋居高畏其危，處滿懼其盈。富貴榮勢，本非禍死，而多以凶終者，持之失德，守之背道，道德喪而身隨之矣。是以留侯、範蠡，棄貴如遺；叔敖、蕭何，不宅美地。此皆知盛衰之分，識倚伏之機，故身全名著，與福始卒。自此以來，重臣貴戚，隆盛之族，莫不罹患搏禍，鮮以善終，大者破家，小者滅身。唯金、張子弟，世履忠篤，故保貴持寵，祚鍾昆嗣。其餘禍敗，可為痛心。

    --(唐)歐陽詢：《藝文類聚》卷二三三國吳《陸累戒盈》

    [譯文]  富貴，被人們視為人世間最大的快樂；地位和權勢，是人們追求的常情。但是，古代的有識之士，有的隱居山林，輕視富貴位勢而不向往，有的功成身退，就像扔掉草鞋一樣放棄富貴權位，這是為什麽呢？大概是因為居安思危，處滿懼盈吧。富貴榮華，本來不是災禍的開端，而大多數人最終蹈入不幸，是因為為政失德，守則背道，喪失了道德而身遭災禍。所以留侯張良、範蠡，放棄富貴就像糞便'樣；孫叔敖、蕭何，不建造豪華的房子和圈占肥沃的田地。他們這些人都知道盛與衰的分別，辨別隱藏在事物發展過程中的征兆，所以保全了生命，名留後世，福祿有始有終。古往今來，重臣貴戚，世家大族，沒有不遭受禍患的，很少有好的結局，嚴重的禍及全家，輕微的也身遭殺戮。隻有金日殫、張湯的子孫們，世代忠順敬篤，所以能夠保全高貴的地位，保持皇帝的恩寵，而這種恩澤嘉惠後人。至於說到那些遭受殺戮之禍的人，令人十分痛心。

 ●告歆無忽：若未有異德，蒙恩甚厚，將何以報？董生有雲："吊者在門，賀者在閭。"言有憂則恐懼敬事，敬事則必有善功，而福至也。又曰；"賀者在門，吊者在閭。"言受福則驕奢，驕奢則禍至，故吊隨而來。齊頃公之始，藉霸者之餘威，輕侮諸侯，虧跋蹇之容，故被鞍之禍，遁服而亡。所謂"賀者在門，吊者在閭"也。兵敗師破，人皆吊之，恐懼自新，百姓愛之，諸侯皆歸其所奪邑。所謂"吊者在門，賀者在閭"也。今若年少，得黃門侍郎，要顯處也。新拜，皆謝貴人，叩頭謹戰戰栗栗，乃可必免。

    --(唐)歐陽詢：《藝文類聚》卷23

    [譯文]  你並沒有什麽超乎常人的德行，而得到了深厚的君恩將怎麽報答呢？董仲舒說過："吊哀的人上了家門，賀喜的人就會到裏門了。"這是說人有憂患，則心懷恐懼，處事謹慎恭敬，而因此得到好的事功，福惠也就隨之降臨了。他又說："賀喜的上了家，吊哀的人就會到裏門了。"這是說，享福容易導致驕傲、奢侈，而由此招致禍事，而致哀的人也隨之到來。春秋時期，齊頃公起初憑籍霸主的餘威，藐視和侮辱鄰國，齊國大夫人戲笑晉國使臣卻克跛腳，後來晉國派卻克率師救魯、衛，攻打齊國，會戰鞍地，大敗齊軍。頃公隻得下車易服逃走。這就是所謂賀喜的人上了家門，吊哀的人就到了門裏。頃公損兵折將，人們都去慰問他，使他恐懼自新，因此得到了老百姓的擁護，諸侯把侵奪齊國的土地歸還給他，這又是所謂吊哀的人還在家門，賀喜的人已到了裏門。現在你年紀很輕，就得到了黃門侍郎的官職，這是一個很顯要的官位，新到職的人都要向你道謝，貴人大臣也要向你叩頭，你隻有戰戰兢兢，謹慎小心地為人做事，才可免除災禍。

    ●終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。

    --(唐)朱仁軌：《誨子弟言》

    [譯文]  一輩子給別人讓路，也不會多走百步；一輩子給別人讓田界，也不會失掉一段。

    ●凡為人要識道理，識禮數。在家庭事父母，入書院事先生。並要恭敬順從，遵依教誨。與之言則應，教之事而行，毋得怠慢，自任己意。

    --(南宋)真德秀：《教子齋規》

    [譯文]  為人要通曉道理，知道禮貌。在家庭事奉父母，進書院事奉老師。都要恭敬順從，遵守教誨。父母、教師同自己說話，要回答，教自己作的事情要立即實行，不得怠慢，孤行己意。

    ●近蒙聖恩除門下侍郎，舉朝嫉者何可勝數，而獨以愚直之性處於其間，如一黃葉在烈風中，幾何不危墜也！是以受命以來，有懼而無喜。汝輩當識此意，倍須謙恭退讓，不得恃賴我聲勢，作不公不法，攪擾官司，侵陵小民，使為鄉人此厭苦，則我之禍，皆起於汝輩，也不如人也。

    --(北宋)司馬光：《與侄書》

    [譯文]  近來承蒙皇上施加恩惠，任命我為門下侍郎，滿朝嫉妒的人，不可勝數。而我生性愚魯耿直，處在這樣的環境中，猶如一片黃葉在凜冽的寒風中，能保持多久不會墜落！所以自從接受任命以來，隻感到憂懼，並不高興。你們要理解我的處境和用心，遇事須倍加謙恭退讓，不得依仗我的聲勢，作不公不法之事，幹擾官府，欺壓百姓，使鄉人討厭痛恨你們。否則，我的禍患將由你們引起，你們就連一個普通的人都不如了。

    ●忠信篤敬，先存其在己者，然後望其在人者。如在己者未盡，而以責人，人也以此責我矣。今世之人，能自省其忠信篤敬者蓋寡，能貴人以忠信篤敬者皆然也。雖然，在我者既盡，在人者也不必深責。今有人能盡其在我，乃欲貴人之似己，一或不滿吾意，則疾之已甚，也非有容德者，祗益貽怨於人耳。

    --(南宋)袁采：《袁氏世範》

    [譯文]  忠信和誠敬，先要自己做到，然後才能要求別人做到。如果自己沒有做到或做到不好，而責備別人沒有做好，那麽別人也會責備你沒做好。現在的人，能夠認識到自己忠信誠敬，做得如何的人大概很少，大多數都要求別人做到忠信孝敬。即使自己完全做到了忠信誠敬，別人沒做到，也不可深深責備和埋怨別人。現在有的人自己做到了忠信誠敬，於是要求別人與自己一樣，一旦不合己意，就十分地仇恨別人，這也是沒有度量的表現，隻會增加結怨別人的機會。

言居家之道，莫善於忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。蓋忍或有藏蓄之意，人之犯我，藏蓄而不發，不過一再而已。積之既多，其發也，如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，曰此其不思爾，曰此其無知爾，曰此其失誤爾，曰此其所見者小爾，曰此其利害寧幾何，不使入於吾心。雖日犯我者十數，也不至形於顏色，然後見忍之功效甚大。此所謂善處忍者。

    --(南宋)袁采：《袁氏世範》

    [譯文]  人們說居家的道理，最重要的是善於忍讓。但隻知道忍讓而不知道如何忍讓，其失誤還要多。一般來說，忍讓有藏蓄的意思，別人侵犯我，我藏而不露，含蓄地對待，這樣堅持一二次。但積少成多，就不可能再含蓄對待了，原有的性情就會爆發，像洪流潰決一樣凶猛，不可阻擋。與其這樣忍讓，還不如當初隨事而和解。或者說這是他沒有好好想一想造成的，或者說這是他無知造成的，或者說這是他失誤造成的，或者說這是他目光短淺造成的，或者說這樣做無關緊要，不要記在心上。這樣一來，每天雖有別人十幾次侵犯我，也不至於動怒，這樣才顯示出忍讓的好效果。這樣做就是善於忍讓的人。

    ●幹戈恣爛熳，無人救時屯。中原竟失鹿，滄海變飛塵。我自揣何能，能存亂後身。遺芳襲遠祖，陰理出先人。俯仰意油然，此樂難擬倫。家無擔石儲，心有天地春。況對汝二子，豈複知吾貧。大兒願如古人淳，小兒願如古人真。生平乃親多辛苦，願汝苦辛過乃親。身居就畝思致君，身在朝廷思濟民。但期磊落忠信存，莫圖苟且功名新。

    --(元)許衡：《訓子詩》

    [譯文]  戰爭連綿不斷，沒有人出來挽救時局。中原大地淪陷，滄海塵土飛揚。我沒有什麽能耐，能在戰亂後存身也是幸運。我的為人都是先祖遺風影響所致。家裏雖然連一石糧食都沒儲存，心裏卻像天地一樣寬廣，像春天一樣溫暖。兩個兒子你們知道我家貧困嗎？希望大兒像古人一樣淳樸，希望小兒子像古人一樣真誠。你的父親平生曆經辛苦，希望你們吃更多的苦。從事農耕要聽君主的話，報效國家。在朝廷當官要想到救濟民眾。總之，希望你們保持磊落忠信的家風，不要貪圖功名利益。

    ●吾先代來稱素封者八世，至征君家聲益大。吾兄弟以文學為當路所禮，又肯出氣力為人，故門第雖小，在僻邑中嚐若氣焰，族裏姻友於汝兄弟輩多禮貌，優容其失，汝勿以此為得意。夫吾何德何能於姻族，而姻族乃折節包荒若此？吾懼平有失而背督之者相信蓰也。吾幼補諸生，長而有聞，今碌碌如此。汝輩不逮吾，不知幾尋丈，敢長傲乎？孔子曰："後生可畏，焉知來者之不如今也。四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。"吾手所提抱人，今為祖父者，不知凡幾。汝童而長，壯而老，直旦暮間事。吾家五世無六十上人，他日思吾言始知之。

    --(清)魏禧：《魏叔子集·與子世侃書》

    [譯文]  我家八代與有官爵封邑之家一樣昌盛，到我們兄弟這一代名聲更大。我們兄弟因為文章有名為朝庭所重，又肯出力氣幫助別人，所以門第雖小，但在偏僻小縣很有聲勢。親戚朋友對你們兄弟很有禮貌，你可不能因此就得意忘形。我有何德何能於親戚朋友，使親戚朋友對你們如此尊敬、寬容？怕的是有過失背後責備的人會多幾倍。我小時候中秀才，長大後又有文名，現在還是碌碌無成，你們比我又差了一大截，怎麽還敢滋長傲氣呢？孔子說："後生可畏，怎麽能夠斷定後一輩人不及今天這一代人呢？一個人到四、五十歲還沒有一點聲名，也就不值得敬畏了。"我抱過的人，現在做祖父的，不知多少。你由兒童到長大，由壯年成為老年，隻是早晚間的事。我家五代未到六十就去世，將來你回想我的話，就會懂得這些道理。

    ●每思天下事受得小氣，則不至於受大氣，吃得小虧，則不至於吃大虧，此生平得力之處。凡事最不可想占便宜，子曰："放於利而行多怨。"便宜者，天下人之所共爭也，我一人據之，則怨萃於我矣；我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。

 --(清)張英：《聰訓齋語》

    [譯文]  經常想到天下的事情能夠多忍受得小氣，就不至於受大氣，吃得了小虧，就不至於吃大虧，這是我一生體會最深的地方。凡事最不可想占便宜，孔子說："依利而行，乃取怨之道。"便宜，天下的人都想爭搶，我一個人占有，那麽怨恨就集中於我一個人；我失掉了便宜，那麽眾怨就消失了。所以一輩子不占便宜，那就是一輩子得到便宜。

    ●京中浮華，須立定主意，不為所染。蓋天下惟誠樸為可久耳！吾家世守寒素，豈可忘本？讀書見客，事事檢點，即學問也。。。。。。。驕傲奢侈，一點不能沾染。即會客說話，固須周旋，然不可套語太多，多則涉於油滑而不真矣。

    --(清)陳宏謀：《培遠堂全集·與四侄鍾傑書》

    [譯文]  京城之中浮靡奢華，你一定要心誌堅定，不要沾染上這些壞習氣。隻有誠懇儉樸才能長久。我們家世代以清貧為本，怎麽可以忘了家規？讀書接待客人，亭亭都要檢點，這就是學問。。。。。。。驕傲自大，奢侈豪華，是一點都不能沾染的。雖然會客說話，固然須要懂得如何應付，但不可套話太多，太多了就流於油滑，缺乏真誠。

    ●忍讓為居家美德。不聞孟子之言三自反平？若必以相爭為勝，乃是大愚不靈，自尋煩惱。人生在世，安得與我同心者相與共處乎？凡遇不易處之境，皆能長學問見識。孟子"生於憂患"，"存平痢疾"，皆至言也。

    --(清)吳汝倫：《桐城吳先生全書·諭兒書》

    [譯文]  忍讓是居家的一種美德，沒聽過孟子所說的，假如有人對我橫蠻無理，一定要反躬自問，自己是不是不仁、無禮或者不忠？如果認為隻有和別人爭竟才是勝利，那是最愚蠢的，自尋煩惱。人生在世，不可能都是和自己誌同道合的人在一起，遇逆境都能增長學問見識。孟子說過，憂患使人充滿生機，人之所以有道德、智慧、本領、知識，常常是因為他的憂患。這些都是至理名言。

    ●曾子疾病，曾元抑首，曾華抱足。曾子曰："微乎！吾無夫顏氏之言，吾何以語汝哉！然而君子之務，盡有之矣；夫華繁而實寡者天也，言多而行寡者人也；鷹鵯以山為卑，而曾巢其上，魚、鱉、黿、鼉以淵為淺，而蹶穴其中，卒其所以得之者，餌也；是故君子苟無以利害義，則辱何由至哉？

    --《大戴禮記·曾子疾病》

    [譯文]  曾子的病勢加重了，他的兒子曾元扶著他的頭，曾華抱著他的腳，曾子說："不要動我吧！我假如不引用顏回的話，我能告訴你們什麽呢？然而君子應做的事，全部包括在這些話裏了；開花繁盛而結果廖廖的，是天生的現象；言論多端而行事少成的，是人為的現象。鷹和鵯認為山還是太低，而把巢增加到山頂的樹上；魚、鱉、黿、鼉認為潭水還是太淺，而在水底另挖洞穴；最後他們還是被抓到，那是因為貪吃誘餌啊！因此，君子如果真能夠不因為貪利而妨害義，那麽恥辱會從那裏來呢？

    ●前人謂得便宜事，莫得再做；得便宜處，不得再去。休說莫得再，隻先一次，已是錯了。汝既多取了他人底，便是欠下他底，隨後卻要還他。世間人都有合得底分限，你如何多得他便宜，萬無此理。又人道得便宜，是落便宜，實是所得便宜無幾，而於天理人心欠缺不可勝道。天理也不容汝，人心也放你不過。

    --(元)許衡：《許魯齋語錄》

    [譯文]  前人說得便宜的事不要再做；得便宜的地方不要再去。且不說不能第二次，隻是先的一次，已經是錯了。你多拿取了別人的，就等於欠了別人的，然後要還給別人。世上人都有應得的界限，你怎麽可以占別人的便宜呢？萬萬沒有這樣的道理。又有人說占便宜，是別人剩下的東西。所得便宜實際上沒有多少，但相對於天理人心來說，欠缺的就多了。天理不容你，人心也不會放過你。

    ●此去冥路，吾心浩然。剛直之氣，必不下沉，兒可無慮。世難時艱，努力自護。幽明雖異，寧不見爾？

    --(元)脫脫：《金史·韓玉傳》

    [譯文]  我這次去陰間地府，心地光明磊落。剛直不阿的精神，決不會因此而降低，你完全不必憂慮。如今世道正是混亂的時候，時事艱難，你要好好保護自己。陰間和陽間雖然有所不同，難道就再也見不到你了嗎？